¿Es bíblica la deidad de Cristo?”
26 feb 2011 12 comentarios
in Cristología, Doctrinas Cristianas, Teología
Pregunta: “¿Es bíblica la deidad de Cristo?”
Respuesta: Además de las demandas específicas de Jesús acerca de Sí mismo, Sus discípulos también reconocieron la deidad de Cristo. Ellos demandaban que Jesús tenía el derecho de perdonar pecados – algo que solo Dios lo puede hacer, puesto que es Dios quien está ofendido por el pecado (Hechos 5:31; Colosenses 3:13; compare con Salmos 130:4: Jeremías 31:34). En relación cercana con esta última demanda, se dijo que Jesús era el que “juzgará a los vivos y a los muertos” (2ª Timoteo 4:1). Tomás clamó a Jesús, “¡mi Señor y mi Dios!” (Juan 20:28). Pablo llamó a Jesús “nuestro gran Dios y Salvador” (Tito 2:13), y señala que previo a Su encarnación, Jesús existió en la “forma de Dios” (Filipenses 2:5-8). El escritor a los Hebreos, con referencia a Jesús dice que “Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo” (Hebreos 1:8). Juan formula que, “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo (Jesús) era Dios” (Juan 1:1). Los Ejemplos de la Escritura, que enseñan la deidad de Cristo podrían multiplicarse (vea Apocalipsis 1:17; 2:8; 22:13; 1ª Corintios 10:4; 1ª Pedro 2:6-8; compare con Salmos 18:2: 95:1; 1ª Pedro 5:4; Hebreos 13:20), aún así, uno de estos es suficiente para demostrar que Cristo fue considerado deidad por Sus seguidores.
A Jesús también se le dio títulos que son únicos para Yahvé (el nombre formal de Dios) en el Antiguo Testamento. El título “redentor”, del Antiguo Testamento (Salmos 130:7; Oseas 13:14) es usado para describir a Jesús en el Nuevo Testamento (Tito 2:13, Apocalipsis 5:9). Jesús es denominado Emmanuel (“Dios con nosotros” en Mateo1). En Zacarías 12:10, es Yahvé quien dice, “Y mirarán a mí, a quien traspasaron”. Pero el Nuevo Testamento aplica esto a la crucifixión de Jesús (Juan 19:37: Apocalipsis 1:7). Si es Yahvé quien es traspasado y mirado, y Jesús fue a quien traspasaron y miraron, entonces Jesús es Yahvé. Pablo interpreta Isaías 45:22-23, como que se lo aplica a Jesús en Filipenses 2:10-11. Adicional a esto, el nombre de Jesús es usado al lado de Yahvé en la oración “Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Señor Jesucristo” (Gálatas 1:3; Efesios 1:2). Esto sería blasfemia, si Cristo no fuera deidad. El nombre de Jesús aparece con el de Yahvé en el mandato de Jesús para bautizar “…en el nombre (singular) del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19; vea también 2ª Corintios 13:14). En Apocalipsis, Juan dice que toda la creación alaba a Cristo (el Cordero) – de este modo, Jesús no es parte de la creación (5:13).
Las acciones que pueden ser llevadas a cabo solamente por Dios, son atribuidas a Jesús. Jesús no solamente se levantó de la muerte (Juan 5:21; 11:38-44), y perdonó pecados (Hechos 5:31; 13:38), ¡El creó y sustenta el universo (Juan 1:3; Colosenses 1:16-17)! Este aspecto se hace aún más convincente, cuando uno considera que Yahvé dijo que estaba solo durante la creación (Isaías 44:24). Además, Cristo posee atributos que solo la deidad puede tener: eternidad (Juan 8:58), omnipresencia (Mateo 18:20), omnisciencia (Mateo 16:21), omnipotencia (Juan 11:38-44).
Ahora, una cosa es demandar ser Dios o engañar a alguien a creer que es verdad, y algo muy diferente probar que es así. Cristo ofreció muchos milagros, como prueba de Su demanda de la deidad, y aún se levantó de la muerte. Unos pocos de los milagros de Jesús incluyen, convertir el agua en vino (Juan 2:7), caminar en el agua (Mateo 14:25), multiplicar objetos físicos (Juan 6:11), sanar al ciego (Juan 9:7), al cojo (Marcos 2:3), y a los enfermos (Mateo 9:35; Marcos 1:40-42), y aún levantar de la muerte a la gente (Juan 11:43-44; Lucas 7:11-15; Marcos 5:35). Es más, Cristo mismo se levantó de la muerte. Lejos de los denominados dioses de la mitología pagana que mueren y se levantan, nada es seriamente demandada por otras religiones, como lo es la resurrección – y ninguna otra demanda, tiene tanta confirmación bíblica. De acuerdo con el Dr. Gary Habermas, hay por lo menos doce hechos históricos, que aún los estudiosos críticos no cristianos lo admiten:
1. Jesús murió por la crucifixión.
2. El fue sepultado.
3. Su muerte causó que los discípulos desesperen y pierdan esperanza.
4. Se descubrió (o se demandó que se descubrió), que la tumba de Jesús estaba vacía pocos días más tarde.
5. Los discípulos creyeron que experimentaron apariciones de Jesús resucitado.
6. Luego de esto, los discípulos fueron transformados de escépticos a creyentes valientes.
7. Este mensaje fue el centro de la predicación en la Iglesia de la antigüedad.
8. Este mensaje fue predicado en Jerusalén.
9. Como resultado de esta predicación, nació y creció la Iglesia.
10. El Domingo, día de la resurrección, reemplazó al Día de Reposo (Sábado), como el día principal de adoración.
11. Santiago, un escéptico, fue convertido cuando él también creyó que vio a Jesús resucitado.
12. Pablo, un enemigo del Cristianismo, fue convertido por una experiencia la cual creyó era una aparición de Jesús resucitado.
Aún si alguien fuera a objetar esta lista específica, solamente unos pocos requieren probar la resurrección y establecer el evangelio: la muerte de Jesús, sepultura, resurrección y apariciones (1ª Corintios 15:1-5). Mientras que hay algunas teorías para explicar uno o dos de los hechos arriba mencionados, solamente la resurrección explica y justifica todas ellas. Los críticos admiten que los discípulos demandaban que vieron a Jesús resucitado. Las mentiras y las alucinaciones no pudieron transformar a la gente, de la manera en que lo hizo la resurrección. Primero, ¿qué habrían conseguido? El Cristianismo no era popular y ciertamente no les hizo ganar ningún dinero. Segundo, los mentirosos no se hacen buenos mártires. No hay nada mejor como la resurrección, para explicar la buena disposición que tuvieron los discípulos, para experimentar semejantes muertes horribles por su fe. Sí, cantidad de gente muere por mentiras que piensan son verdades, pero ninguno muere por lo que sabe que no es cierto.
En conclusión: Cristo demandaba ser Yahvé, El era deidad (no solamente “un dios” – sino el Dios Verdadero), sus seguidores (judíos que habrían estado aterrados de la idolatría) creyeron en El y se refirieron a El como tal. Cristo probó Sus demandas de ser deidad a través de milagros, incluyendo la resurrección que alteró al mundo. Ninguna otra hipótesis puede explicar estos hechos.
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Encuesta: 65% de estadounidenses apoyan oración en escuelas públicas
25 feb 2011 5 comentarios
in Estados Unidos, Temas de actualidad
Encuesta: 65% de estadounidenses apoyan oración en escuelas públicas
By Jennifer Riley
The Christian Post
Wednesday, February 23, 2011
Sesenta y cinco por ciento de los adultos estadounidenses están a favor de la oración en las escuelas públicas, según una nueva encuesta. Y sólo el 24 por ciento de los adultos de los EU dicen que se oponen a la oración en las escuelas, encontró una encuesta de Rasmussen Reports publicada el viernes.
En comparación con los resultados del año pasado, los resultados de este año sobre la oración en las escuelas públicas son ligeramente superiores. En abril pasado, 61 por ciento de los estadounidenses dijeron que favorecen la oración en las escuelas públicas.
Pero menos adultos estadounidenses dijeron este año que la fe religiosa es al menos algo importante en su vida diaria en comparación con el año pasado (73 por ciento frente al 80 por ciento, respectivamente). El estudio reciente halla que el 54 por ciento de los estadounidenses dice que la fe religiosa es muy importante en sus vidas, mientras que el 23 por ciento dice que la fe no es muy o nada importante en su vida cotidiana.
El tema de la oración en las escuelas públicas ha sido durante mucho tiempo un punto de contención para activistas de la separación de la iglesia y el estado.
El ateo virtuoso. Actualidad de un mito (y II)
24 feb 2011 24 comentarios
in Ateismo, Filosofía, Teología
El ateo virtuoso. Actualidad de un mito (y II)
continúa de El ateo virtuoso. Actualidad de un mito (I)
4. Vida moral y conocimiento de Dios
Los ateos virtuosos de Bayle y Rousseau no son culpables de su ateísmo. No vamos a entrar aquí en la cuestión de si existe un ateísmo inculpable. Preferimos poner de relieve, únicamente, que existe el ateo culpable de su propio ateísmo y que, en tal caso, no puede calificarse de virtuoso.
Llegar a Dios no solo es posible, sino que es un deber moral. Responde a la inclinación esencial de la naturaleza humana a conocer la verdad, y en esa inclinación se funda el deber de buscarla. Dejando a un lado las influencias negativas que, desde los primeros momentos de la existencia, pueden tener sobre la persona las convicciones de los padres, educadores, etc., queremos llamar la atención sobre las causas internas por las que una persona puede no llegar al conocimiento de Dios.
Sto. Tomás explica que la culpabilidad de los que no conocen a Dios no va precedida de ignorancia, sino que más bien ocurre al contrario: la culpa engendra una ignorancia consecuente, y en ese sentido esa ignorancia tiene también razón de culpa [10]. La ignorancia de la existencia de Dios se debe, al menos en muchos casos, a que las malas disposiciones morales subjetivas impiden el recto uso de la inteligencia, que, por naturaleza, no se detiene hasta llegar a su Creador.
a) La interacción del entendimiento y la voluntad.- En la búsqueda de la verdad está implicada toda la persona; no sólo el entendimiento, sino también la voluntad, las pasiones y sentimientos, la cabeza y el corazón.
Cuando una verdad se presenta al entendimiento, entra en juego la voluntad, que puede amar esa verdad o rechazarla. Si la persona está bien dispuesta, su voluntad la acepta como conveniente, e incluso puede mandar al entendimiento que la considere más a fondo, que busque otras verdades que la corroboren, y, por último, si es necesario, ordena su conducta de acuerdo con esa verdad.
Por el contrario, si la persona está mal dispuesta, la voluntad tiene mayor dificultad para aceptar la verdad, y puede incluso rechazarla como odiosa. En efecto, una verdad particular puede resultar aborrecible cuando aceptarla impide a la persona gozar de algo que desea. «Es el caso de los que querrían no conocer la verdad de la fe para pecar libremente, a quienes el li bro de Job hace decir: “No queremos la ciencia de tus caminos» [11]. Cuando esto sucede, es fácil que la voluntad incline al entendimiento a pensar en otra cosa, o a ver los aspectos negativos de la verdad que considera.
El resultado es que la persona no «ve» la verdad porque no quiere verla. La verdad queda aprisionada por la injusticia [12]. Para entender, para «reconocer» una verdad como bien, hay que querer: «Entiendo -afirma Santo Tomás- porque quiero, y del mismo modo uso de todas las potencias y hábitos porque quiero» [13]. Esto no quiere decir que la voluntad o el deseo sean, a fin de cuentas, los creadores de la verdad, sino que se requiere la “buena voluntad”, “la limpieza de corazón”, para poder reconocer la verdad y convertirla en directora de la propia vida.
b) Las disposiciones morales y verdad sobre Dios.- En el acceso a la verdad sobre Dios, las disposiciones de la voluntad son especialmente importantes. La existencia de Dios no es una cuestión sólo especulativa: su aceptación o rechazo deciden la vida entera de la persona.
De ahí que no se pueda plantear como un problema exclusivamente teórico: «El primer planteamiento del problema religioso no aparece ante el hombre de este modo: “¿Es posible reconocer a Dios?”, sino que presenta esta otra forma: “¿Estoy dispuesto a reconocer a Dios?» [14]. Si se formula la pregunta por Dios sólo del primer modo, como a. veces se hace, puede dar lugar a interminables elucubraciones teóricas, porque en apariencia el sujeto no se implica personalmente. Es necesario adoptar la segunda perspectiva, que supone la implicación personal en la búsqueda de la verdad religiosa, si uno quiere realmente encontrarla. Entonces aparecen, ante la conciencia del que busca, los obstáculos reales que se oponen a la aceptación de la verdad, y se advierte que la dificultad no está del lado de Dios, sino del sujeto que pregunta por Él. El problema no es de la Luz, sino de la voluntad que no quiere ver.
El evangelio de San Juan presenta a Cristo, desde el primer momento, como la Luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo [15], pero esa Luz es recibida por unos, y ven; y rechazada por otros, y permanecen ciegos. La razón de tan diferentes desenlaces, la explica el mismo San Juan: «Vino la luz al mundo y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Pues todo el que obra mal odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no le acusen. Pero el que obra según la verdad viene a la luz, para que sus obras se pongan de manifiesto, porque han sido hechas según Dios» [16].
El problema, por tanto, no es sólo de índole intelectual, sino sobre todo moral: «Porque sus obras son malas». Las obras malas, puestas a la luz de Cristo, acusan al que las realiza. Puede suceder, y de hecho sucede, que, con la ayuda de la gracia, el pecador se enfrente a la realidad de su vida, muestre sus malas obras a la Luz, se humille y se convierta. Pero puede ocurrir también que «quiera» mantenerse en sus obras, y entonces se niega a sacarlas a la luz, para no sentirse acusado; y ante la posibilidad de ser iluminado, odia la luz, siente miedo y rehúsa incluso oír hablar de Dios. En cambio, al que obra según la verdad no le importa que sus obras se vean, porque han sido hechas según Dios. Está dispuesto a recibir la Luz, a Cristo, la Verdad [17].
La negación de la verdad sobre la existencia de Dios no es entonces fruto de un proceso puramente intelectual, sino de la propia mala voluntad, que tuerce continuamente la cara de la razón para que mire hacia otro lado, o para que fije su atención en todo aquello que parece contradecir la existencia de Dios: el sufrimiento de los inocentes, las catástrofes naturales, la existencia de personas creyentes cuya vida no es coherente con su fe, etc.
5. La importancia de la intención en el obrar moral
El mito del ateo virtuoso parece desarrollarse en el clima de la concepción normativa de la ética, que juzga las acciones exclusivamente desde el punto de vista externo, es decir, sin tener en cuenta la intencionalidad del sujeto agente, la dimensión interior de la acción, Desde el punto de vista del observador, es fácil llegar a otorgar el mismo valor a dos acciones materialmente iguales, de dos sujetos diferentes, sin tener en cuenta que pueden ser fruto de intencionalidades muy diversas.
Al juzgar la acción moral, no basta con tener en cuenta la acción exterior. El aspecto exterior de la acción no es suficiente para saber si la acción es buena: la intencionalidad es un elemento intrínseco de la acción.
En efecto, para actuar bien desde el punto de vista moral no basta con realizar acciones en sí mismas buenas, sino que es preciso actuar por amor al verdadero fin último. En caso contrario, la acción no puede calificarse de verdaderamente honesta.
Pues bien, Bayle hace una defensa de la honestidad del ateo, en la que a la vez demuestra -sin pretenderlo- que tal honestidad es deshonesta: «Como la ignorancia de un primer Ser Creador y Conservador del mundo no impediría a los miembros de esta sociedad (de ateos) el ser sensibles a la gloria y al vilipendio, a la recompensa y a la pena, y a todas las pasiones que se ven en los otros hombres, y no entenebrecería todas las luces de la razón, se encontrarían entre ellos personas que actuarían de buena fe en el cbmercio, que asistirían a los pobres, que se opondrían a la injusticia, que serían fieles a sus amigos, que denigrarían las injurias, que renunciarían a las voluptuosidades del cuerpo, que no engañarían a nadie, sea porque el deseo de ser alabados les empujase a todas estas bellas acciones que no dejarían de tener la aprobación pública, sea porque les lleva a eso el deseo de conseguirse amigos y protectores en caso de necesidad» [18].
Pero actuar bien por el deseo de alabanza y de conseguir amigos y protectores en el caso de necesidad constituye u na motivación muy diversa a la que requiere la honestidad cristiana y aun la honestidad natural de quien sigue la ley que Dios ha impreso en su alma [19].
6. Un punto de reflexión para creyentes y ateos
El modo de vivir de algunos cristianos ha alimentado, en ciertas ocasiones, el mito del ateo virtuoso. La falta de coherencia entre la fe y la conducta; el pietismo y el espiritualismo desencarnado; el desprecio de las realidades terrenas, como si fuesen tareas en las que el cristiano no puede mezclarse para no contaminarse; la mezcla de la verdadera fe con creencias vanas o supersticiosas; la reducción de la moral a algunos aspectos, olvidando otros asimismo importantes, etc., han servido de ocasión para pintar de atractivos colores a un personaje que, a pesar de no creer en Dios, vive como hombre honrado. Y esto debe servir de reflexión a los cristianos para tomar conciencia de la importancia de la unidad entre fe y vida.
De todas formas, cuando se piensa en la fe (y en la moral) predicada por Cristo y en aquellos que lucharon por ser coherentes con ella, incluso a costa de su vida, los santos, parece lógico deducir que los cristianos que exhiben una conducta deshonesta, viven así no a causa de profesar la fe cristiana, sino a pesar de ello. Y si se piensa en las consecuencias prácticas del ateismo militante, también parece lógico concluir que los ateos que dan muestras de vivir las virtudes humanas, viven así no a causa de negar la existencia de Dios, sino a pesar de ello.
En resumen: pienso que no puede darse un comportamiento ético en sentido pleno, una vida moral plena, con todas las condiciones que exige la palabra “moral” en cuanto al conocimiento y la voluntad algo que no coincide con lo que se entiende habitualme’nte por ser “buena persona”-, si se prescinde de la aceptación práctica de la verdad sobre Dios.
Notas
[10] Cfr. Sto. TOMÁS DE AQUINO, In Ep. ad Rom., cap. 1, lect. 7.
[11] Sto. TOMÁS DE AQUINO, Summa Theologiae, 11-11, q. 25, a. 5, ad 2.
[12] Cfr. Rm 1, 18.
[13] Sto. TOMÁS DE AQUINO, Quaestiones disputatae: De malo, q. 4, a. 1. Cfr. también Summa contra gentes, 1. 1, cap. 72.
[14] A. LANG, Teología fundamental, 1, Madrid 1966, 158.
[15] Cfr. Jn 1,9.
[16] Jn 3,19-21.
[17] Cfr. S. GREGORIO DE NISA, De vita Moysis, 11, 65.
[18] P. BAYLE, Pensées diverses sur la comete, Société des textes français modernes, Librairie E. Droz, Paris 1939, 11, 103. La cursiva es mía.
[19] Cfr. T. ALVIRA, Pierre Bayle, cit., 142.
El ateo virtuoso. Actualidad de un mito (I)
23 feb 2011 2 comentarios
in Ateismo, Filosofía, Teología
El ateo virtuoso. Actualidad de un mito (I)
La opinión «ya antigua» según la cual el ateo puede ser “buena persona” enuna sociedad cristiana, se está convirtiendo en el “dogma” según el cual solo el ateo puede ser buena persona en una sociedad democrática. La idea de que la fe en Dios lleva a la intolerancia y al fanatismo, parece confirmarse cada vez que los medios de comunicación informan sobre algún acto de violencia o terrorismo por motivos religiosos.
Los argumentos a favor de esta idea suelen exponerse, en ámbitos no académicos, en forma de preguntas retóricas como las siguientes:
¿Por qué va a ser necesario creer en Dios para ser buena persona? ¿Acaso un agnóstico o un ateo no pueden ser honrados, trabajadores, responsables, amigos excelentes, incluso hombres generosos que viven para los demás y que pueden llegar a dar la vida por el bien de la humanidad?
¿No es verdad también que muchos creyentes son “malas personas”? ¿No se encuentran acaso entre ellos muchos hipócritas, fanáticos, intolerantes y enemigos de la libertad? ¿No demuestra la historia hasta dónde puede llegar un creyente: Cruzadas, Inquisición, oposición a la ciencia, a la libertad y al progreso, terrorismo en nombre de Dios?
Por otra parte, ¿no es verdad que tiene más mérito y es más “moral” ser buena persona sin esperar un premio en la vida eterna?
Para los que responden afirmativamente a estas preguntas, son precisamente los ateos y agnósticos los que se encuentran en las mejores condiciones para ser “buenas personas”: su negación de todo vínculo con Dios y con los dogmas de fe, les proporciona la libertad de pensamiento y la apertura de mente necesarias para convivir en paz con todas las opiniones y formas de vida; la falta de esperanza en una vida eterna, garantiza a sus acciones un total altruismo; la liberación de los “prejuicios” religiosos, los convierte en personas abiertas a la ciencia y al progreso, etc.
Hace unos meses (por citar un ejemplo), Giovanni Sartori, premio “Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales” de 2005, recordaba en su discurso que el factor que hace impenetrable la democracia en una identidad cultural es el factor religioso, y más concretamente el monoteísmo, porque mientras prevalece la voluntad de Dios, la democracia no penetra. (Digamos entre paréntesis que, en el mismo acto, se concedió a las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul, que se dedican a ayudar a los pobres de los países democráticos y no democráticos, el “Premio Príncipe de Asturias de la Concordia”).
1. P. Bayle y sus pensamientos sobre el cometa
En el pensamiento moderno, el mito del ateo virtuoso aparece de modo explícito con P. Bayle (1647-1706), «el hombre que -según Marx- hizo perder teóricamente todo crédito a la metafísica del siglo XVII y a toda la metafísica en general» [1].
En su obra Pensées diverses sur la comete (1682), en el que se refiere al cometa avistado en Europa a finales de diciembre de 1680, se expresa, al principio, con términos negativos: el ateísmo no es peor que la idolatría. Más adelante afirma que es peor la idolatría que el ateísmo; de aquí -y teniendo en cuenta que para la tradición libertina, idolatría o superstición eran sinónimos de religión en general- pasa a decir que el ateísmo es inofensivo, y que si la religión es incapaz de regular la conducta moral del hombre, un ateo, en cambio, podría ser una persona recta, de acuerdo con cierta honestidad natural. La conclusión final se expresa con términos positivos: el ateísmo es compatible con una vida moral recta.
«Con estas premisas, la conclusión del lector no podía ser otra que la de considerar más favorablemente al ateísmo, así como una insanable fractura entre religión y moral, con la consiguiente reivindicación de la esfera ética como algo autónomo, desligada de Dios y fundada únicamente sobre la naturaleza racional del hombre» [2].
En el planteamiento de Bayle se da una radical separación entre moral y religión, que deja el camino abierto a la negación de la religión sobrenatural por parte del deísmo, paso intermedio que encamina necesariamente a la negación de toda religión [3].
Para Bayle, la fe no tiene nada que ver con la razón. No añade nada importante a lo que la razón encuentra en el campo moral. Y además no es un principio eficaz para el recto obrar moral. En consecuencia, el ateo se encuentra en las mismas condiciones que el cristiano a la hora de regular su conducta de acuerdo con la ley moral natural, que -afirma Bayle- puede ser conocida por todos, tengan o no fe. Basta para ello con la razón, una razón en la que la providencia general o naturaleza ha depositado una idea de honestidad con la que debemos conformar nuestras acciones.
Dos anotaciones me parecen interesantes:
La primera es que ley natural a la que se refiere Bayle no incluye el precepto relativo a dar a Dios el culto debido… Se trata de una concepción de la ley natural en la que la relación natural con Dios se ha perdido o se considera exclusiva del ámbito de la fe. Una concepción que, por desgracia, opera también actualmente en muchos autores que propugnan una ética natural o racional en la que se excluye toda referencia a Dios, porque tal modo de proceder vendría exigido por la racionalidad misma.
La segunda se refiere a la imagen de Dios que se refleja en el pensamiento de Bayle: no se trata de un ser personal, sino de una abstracción que, como tal, no puede mover a la acción buena ni al creyente ni al ateo. Esta imagen sigue vigente en quienes actualmente mantienen el mito. Por eso, es necesario recordar que Dios es un ser personal, viviente, y que el hombre puede y debe relacionarse con Él. Solo a partir de ahí se puede entender que la verdad sobre Dios es lo más operativo que existe. De su aceptación o negación depende la vida de la persona.
2. J.-J. Rousseau y el caso Wolmar
El mito del ateo virtuoso adquiere por vez primera en Rousseau una forma novelada. Jean-Jacques es uno de los críticos de Bayle respecto a la posibilidad de una sociedad de ateos. Es creyente. Pero también es contradictorio, o -según algunos estudiosos- en sus obras existen contradicciones que encierran una profunda coherencia si se conocen los entresijos psicológicos del autor. Ahí no nos vamos a meter. Solo queremos señalar que en su famosa novela Julie ou la nouvelle Héloïse, aparece un personaje –Wolmar– que puede ser considerado como el paradigma del ateo virtuoso. El hecho de haber nacido en el ambiente del cristianismo ortodoxo, con una liturgia inaceptable para un hombre que -como Wolmar- solo se guía por la razón, y el carecer del “sentimiento interior” que -según Rousseaunos lleva directamente a Dios-, son las causas “razonables” de su ateísmo.
El mito del ateo virtuoso implica siempre la no culpabilidad de su ateísmo. Wolmar no es culpable de no conocer la verdad. La “culpa” es de la verdad, que huye de él: «¿En qué puede ser culpable mi marido ante Dios?» -se pregunta Julia, la esposa de Wolmar-. «¿Aparta los ojos de Él? Dios mismo ha velado su faz. No huye de la verdad, es la verdad la que huye de él. El orgullo no lo dirige; no quiere extraviar a nadie, le gusta que no se piense como él. Ama nuestros sentimientos, querría tenerlos, no puede; nuestra esperanza, nuestro consuelo, todo se le escapa. Hace el bien sin esperar recompensa; es más virtuoso, más desinteresado que nosotros. iOh!, es digno de compasión; pero, ¿por qué será castigado? No, no: la bondad, la rectitud, las costumbres, la honestidad, la virtud, he ahí lo que el cielo exige y lo que él recompensa, he ahí el verdadero culto que Dios quiere de nosotros, y que recibe de él todos los días de su vida. Si Dios juzga la fe por las obras, creer en él es ser hombre de bien. El verdadero cristiano es el hombre justo; los verdaderos incrédulos son los malvados» [4].
En el contexto de la obra de Rousseau, Wolmar parece un personaje contradictorio. Julia, su esposa, es una mujer moralmente recta gracias a haber asumido como guía la conciencia, sentimiento interior –según Rousseau– que nos dicta de modo infalible, no la verdad teórica, sino la verdad práctica que debemos realizar. Wolmar es, por el contrario, el paradigma de la, razón y de la ausencia de tal sentimiento. La falta de esa guía infalible es la causa de que no conozca la existencia de Dios. Sin embargo, su vida es un ejemplo de rectitud moral. Personaje contradictorio –decíamos–, porque según el ginebrino no puede actuar con rectitud quien no reconoce la verdad de la existenciá de Dios: esta verdad aparece en el Emilio como el único y verdadero freno para el mal moral.
Sin embargo, Wolmar expresa también un aspecto importante del pensamiento de Rousseau: la ortodoxia, la verdad que la razón puede proporcionar, no tiene relevancia moral alguna. Se puede actuar bien desde el punto de vista moral (ortopraxis) incluso sin reconocer la verdad sobre la existencia de Dios.
3. La moral autónoma y el ateo-cristiano
No podríamos dejar de mencionar otro hito importante en el desarrollo del tema que tratamos: la expansión de la ideas de Kant sobre la posibilidad de acceder al conocimiento de Dios, y sobre la reducción de la religión a los límites de la razón.
Pero, en lugar de extendernos sobre este tema, preferimos dar un salto en la historia del pensamiento y llegar a una corriente de la teología moral que tuvo gran impacto en la segunda mitad del siglo XX: la moral autónoma, que hunde gran parte de sus raíces en la filosofía kantiana a través de K. Rhaner.
Uno de sus defensores más conocidos, J. Fuchs, se pregunta cómo se relaciona la moral cristiana con el “humanista”, es decir, con aquel hombre que, viviendo de una manera puramente inmanente al mundo, busca, sin embargo, honestamente un ethos humano. Se trata de comparar al cristiano con el ateo honesto.
En primer lugar, por lo que se refiere a la determinación del comportamiento moral concreto (ámbito categorial), el cristiano y el “humanista” –señala repetidamente nuestro autor– se encuentran fundamentalmente en las mismas condiciones. Ambos cuentan únicamente con la razón para poder descubrir lo que en cada caso concreto es una conducta acorde con la dignidad del hombre[5].
La idea que expresaba Bayle, aparece aquí de nuevo: la fe no es operativa en el campo moral concreto; solo añade una intencionalidad nueva. Las normas morales operativas dependen de la razón autónoma, y en ese ámbito el cristiano y el no cristiano están en las mismas condiciones.
Al mismo tiempo, la oposición entre ortodoxia y ortopraxis, que señalábamos en Rousseau, se encuentra también en la moral autónoma: para Fuchs y otros autores, la razón no puede conocer la verdad sobre la moralidad de un comportamiento concreto; de ahí que propongan como único criterio válido el cálculo de las consecuencias de la acción.
Pero existe otro ámbito, el trascendental, el de las intenciones profundas. En este, el cristiano parece tener ventaja sobre el ateo, pues por la fe sabe que debe orientar todas sus acciones a Dios y responder así a la llamada a la salvación. Sin embargo, la ventaja no es tan grande. En realidad, sucede -explica Fuchs- que esta intencionalidad permanece en la esfera de la conciencia no reflexiva o no temática, incluso para el cristiano. Y lo mismo le ocurre al “humanista”. Por eso se puede admitir que -en esta esfera trascendental- el absoluto es conocido por el ateo como el Dios viviente, aunque de una manera no conceptual y no temática [6], En consecuencia, en el nivel trascendental, también el humanista responde al ofrecimiento y a la llamada a la salvación, y su respuesta anima y penetra su comportamiento moral categorial. Llamar cristiana o no a esta intencionalidad trascendental es algo indiferente. Lo importante es que expresa fundamentalmente la aceptación de la llamada a la salvación en Cristo [7].
A partir de estos planteamientos, Fuchs se inclina a negar que pueda existir propiamente una moral no cristiana, pues toda moral no cristiana verdaderamente seria puede ser considerada como una cierta participación de la moral cristiana y, en este sentido, no simplemente como no cristiana. En realidad, las diversas morales no cristianas no son otra cosa -en su opinión- que intentos de buscar una moral humana, es decir, una moral de la ley natural o del derecho natural.
Todo esto, traducido a un nivel de vulgarización, se puede expresar del siguiente modo: en el fondo, un ateo honesto es un buen cristiano, aunque no lo sepa.
Otro de los defensores de la moral autónoma, Ch.E. Curran, acepta que el reconocimiento de Jesús como Señor afecta a la conciencia del individuo y a su reflexión moral, pero afirma también que, a pesar de todo, los cristianos y los no cristianos «pueden llegar a las mismas conclusiones morales, pueden compartir en conjunto los mismos comportamientos morales, las mismas disposiciones, los mismos fines, y esto es en efecto lo que se produce. De modo que los cristianos explícitos no tienen el monopolio de actitudes, de fines y de disposiciones éticas tales como el amor del sacrificio, la libertad, la esperanza, la preocupación por el prójimo necesitado, y no son los únicos que piensan que no se encuentra la vida más que perdiéndola. Tener una conciencia explícitamente cristiana afecta al juicio del cristiano y a su manera de formar sus juicios morales, pero los no cristianos pueden llegar y llegan a las mismas conclusiones éticas y también a adoptar y a amar los mismos motivos, las virtudes, los fines más elevados que los cristianos reivindican desde hace tiempo como su herencia propia» [8]. Curran afirma, por tanto, que aquellos que nunca se han adherido a Cristo Jesús ni oído hablar de Él, pueden llegar a las mismas decisiones morales particulares, y además son igualmente capaces de tener las mismas disposiciones y los mismos comportamientos, como la esperanza, la libertad y el amor por los demás hasta el sacrificio de sí mismos [9].
En este planteamiento se olvida el abismo que existe entre lo que el hombre debe hacer y lo que realmente puede llevar a cabo, pues el hombre natural ni puede conocer con perfección las exigencias de la moral humana ni vivirlas sin la gracia, y mucho menos conocer y vivir las exigencias de la moral cristiana.
Sin duda, las opiniones de la moral autónoma sobre la situación del humanista ateo y honesto, cuando han salido del ámbito puramente académico, han venido a reforzar el tópico del ateo virtuoso y a poner en duda la “necesidad” de la fe cristiana y de los sacramentos para el buen comportamiento moral.
Notas
[1] K. MARX, Die Heilige Familie, c. VI, 2, en «Karl Marx-F. Engels Werke», Berlín 1958, Bd 11, 134.
[2] T. ALVIRA, Pierre Bayle: Pensamientos diversos sobre el cometa, Madrid 1977, 16.
[3] Cfr. ibidem, 19.
[4] J.-J- ROUSSEAU, Julie ou la nouvelle Héloise, Librairie Garnier Freres, Paris s/f, 11, 344.
[5] Cfr. J. FUCHS, Existe-t-il une “morale chrétienne”?, Gembloux 1973, 23.
[6] Cfr. ibidem, 24-25.
[7] Cfr. ibidem, 25.
[8] Ch.E. CURRAN, Y a-t-il une éthique sociale spécifiquement chrétienne?, «Supplément» 24 (1971) 54. La cursiva es mía.
[9] Cfr. ibidem, 55.
Iglesia Evangélica en Chile celebra primer culto tecnológico en el mundo
22 feb 2011 5 comentarios
in Chile, La Biblia, Temas de actualidad
Iglesia Evangélica en Chile celebra primer culto tecnológico en el mundo
Así inició el primer “Tecno culto”, donde no hubo Biblias físicas sino que cada uno llevó su teléfono personal para poder acceder digitalmente a la Biblia digital, además de himnos y sermones que se compartieron vía Bluetooth.
Chile | Martes 22 de Febrero, 2011 | Por Nínro Ruíz Peña|
(NoticiaCristiana.com).
Por primera vez en el mundo se hizo un culto evangélico usando sólo el teléfono celular. Mediante una aplicación se accedió a la Biblia y los asistentes compartieron vía Bluetooth himnos y sermones.
“La Biblia RV1960” se llama la aplicación que desde el domingo comenzaron a usar en sus celulares los asistentes a la Iglesia Metodista Pentecostal de Estación Central.
En el lugar todo era tecnológico. Tenían un pasaje bíblico proyectado en el techo del templo y poco antes de la ceremonia algunos jóvenes compartían ringtones y música cristiana.
Así inició el primer “Tecno culto”, donde no hubo Biblias físicas sino que cada uno llevó su teléfono personal para poder acceder digitalmente a la Biblia digital, además de himnos y sermones que se compartieron vía Bluetooth.
Eduardo Durán, pastor de la Catedral Evangélica, dirigió el culto tecnológico a través de este sistema que prácticamente es lo más innovador que ha realizado la iglesia evangélica. “La palabra de Dios se hace cada día más accesible al común de las personas”, dijo en su reflexión dominical y agregó que esto “será fundamental para la evangelización y también para dar a conocer el reino de Dios en todo momento”.
Este culto tecnológico estuvo a cargo de la empresa 3 Génesis, compañía de telecomunicaciones móviles de la comunidad evangélica. “Es una revolución tecnológica muy fuerte que aún no lo puedo dimensionar todavía. Es un beneficio para los creyentes”, dijo a Publimetro, Cristián Flores, presbítero luterano que acompañó a Durán en la celebración.
Dios y la ciencia no son incompatibles, según astrónomo
19 feb 2011 6 comentarios
in Ciencia, Filosofía, Teología
Dios y la ciencia no son incompatibles, según astrónomo
By Associatted Press/ Mundo Cristiano
Thursday, February 17, 2011
Un astrónomo cristiano que demandó por discriminación religiosa a la Universidad de Kentucky dice que la división entre fe y ciencia es una “ilusión”.
Martin Gaskell sostiene que perdió una excelente oportunidad laboral en el campo de las ciencias por su fe y por declaraciones que hizo, que fueron pintadas como críticas de la evolución. La controversia alimentó el viejo debate entre los científicos y los cristianos, que creen en la Biblia y la niegan validez a los descubrimientos científicos.
Gaskell dijo que las dos partes pueden convivir. Que él, siendo un devoto cristiano, usa las herramientas de la ciencia para estudiar el universo.
“Esa es una de las cosas que la gente como yo quiere contrarrestar: Esta noción de que hay una incompatibilidad entre la religión y la ciencia”, declaró Gaskell a la AP.
La universidad acordó pagarle 125.000 dólares a Gaskell para que éste retirase su demanda.
Gaskell dijo que los profesores que analizaron sus calificaciones no entendieron bien los puntos de vista sobre la evolución que expresó en una correspondencia interna, los cuales fueron mencionados como evidencia en los tribunales.
Gaskell, quien estudia los gigantescos agujeros negros en el universo en la Universidad de Texas, de Austin, señaló que se considera a sí mismo un “evolucionista teísta”: un cristiano que acepta la teoría de Darwin junto con evidencia de que la Tierra tiene miles de millones de años.
“Creemos que Dios ha hecho cosas usando mecanismos que nos revela a través de la ciencia”, declaró. También escribió que la teoría de la evolución padece de “importantes problemas científicos”, incluidas “extrapolaciones y suposiciones ateísticas injustificadas”.
Gaskell sostuvo que no se puede dar la espalda a un científico porque tiene puntos de vista que no encajan con la visión predominante.
“Algunas personas me preguntan: ‘¿si fuese un biólogo y tuviese grandes dudas sobre la teoría de la evolución, me impediría eso ser biólogo?’”, manifestó. “Y yo les respondo con firmeza: No”.
Prominentes científicos no aceptan esa explicación.
“No puedes discriminar en base a la religión”, dijo Eugenie Scott, director del Centro Nacional de Educación Científica (National Center for Science Education) de Oakland, California. “Puedes discriminar a partir de puntos de vista científicos. Es perfectamente legítimo discriminar contra un candidato tomando en cuenta si sus puntos de vista científicos son aceptables en esa disciplina”.
El popular escritor ateo y biólogo Richard Dawkins escribió hace poco sobre el caso de Gaskell y dijo que las creencias religiosas de un científico no pueden ser ignoradas.
“Las creencias sobre la reproducción de la cigüeña pueden ser irrelevantes para un cirujano de la vista, pero revelan algo sobre su persona”, señaló Dawkins. “Es algo revelador. Nos ayuda a determinar si quisiéramos ser tratados por él o tenerlo como profesor”.
Gaskell, quien tiene 57 años, presentó un currículum impecable cuando se postuló en el 2007 como director del planetario de la Universidad de Kentucky.
Reveló que comenzó a maliciarse algo durante una entrevista en la que le preguntaron sobre una disertación que dio en la que exploró el cristianismo y la ciencia. A los pocos meses, Gaskell se enteró a través de un colega de que no le darían el puesto, y se le dijo también que habían consultado a un científico de otro departamento, el de biología.
En un correo electrónico presentado en los tribunales, un profesor de biología dijo que consideraba que “la premisa pública (de Gaskell) es mezclar tanto como sea posible la ciencia y la religión, y esto sin duda generará interpretaciones erróneas en torno a evidencia científica”.
Scott señaló que los científicos de Kentucky son “muy sensibles” a todo lo relacionado con la imagen de la universidad y de su recién inaugurado Museo de la Creación.
Gaskell afirmó que quiere que más cristianos se dediquen a la ciencia.
“Quiero enfatizar que no todos los interrogantes científicos han sido resueltos”, expresó. “Si todas las dudas científicas estuvieran resueltas, la ciencia sería bastante aburrida. Me gusta la investigación y resolver problemas que todavía no han sido resueltos”
Universidad de Sevilla conserva “Biblia de Gutenberg” un ejemplar del libro más valioso en la historia
19 feb 2011 1 comentario
in España, La Biblia, Temas de actualidad
Universidad de Sevilla conserva “Biblia de Gutenberg” un ejemplar del libro más valioso en la historia
El valor de la “Biblia de Gutenberg”, no es fácil de calcular, según Peñalver, quien recordó que el último ejemplar que salió a la venta, en 1978, se vendió entonces por dos millones de dólares.
España | Viernes 18 de Febrero, 2011 | Por Nínro Ruíz Peña|
(NoticiaCristiana.com).
La Universidad de Sevilla, España, conserva un ejemplar del libro más valioso de todos los tiempos, el primero que fue impreso en la imprenta de tipos móviles por el propio inventor de este artilugio, Johannes Gutenberg, de ahí el nombre con el que se le conoce, la “Biblia de Gutenberg”, informó la agencia EFE.
“Biblia de Gutenberg”, viene ahora a formar parte de la colección bibliográfica de la Universidad de Sevilla, cuya sección “Fondo Antiguo y Archivo Histórico” está integrada por 60.
000 volúmenes, de los cuales 8.000 son del siglo XVI y 332 de ellos incunables (ediciones hechas desde la invención de la imprenta hasta principios del siglo XVI).
A la “Biblia de Gutenberg” se le conoce con otros nombres como “Biblia Mazarina” o “Biblia de las 42 líneas”, por el número de líneas de su caja o en las que se imprimieron cada una de las dos columnas de texto que tienen sus páginas, según explicó el jefe de esta sección de la biblioteca universitaria, Eduardo Peñalver.
La biblioteca que cuenta con un Fondo Antiguo, tiene cinco plantas de que integran todo tipo de medidas de seguridad, desde armarios blindados hasta tarjetas de seguridad y, una medida básica, ningún investigador puede acceder solo para ver estos volúmenes, de modo que siempre está acompañado por un bibliotecario expresamente autorizado.
La “Biblia de Gutenberg” consta de dos tomos, pero la Universidad de Sevilla sólo conserva uno de ellos, de tamaño folio y un total de 128 hojas. Cuando Gutenberg decidió imprimir la Biblia de ella impresión resultaron 180 ejemplares, de los cuales se conservan en todo el mundo cuarenta, pero sólo veinte de ellos completos, con los dos tomos.
El valor de la “Biblia de Gutenberg”, no es fácil de calcular, según Peñalver, quien recordó que el último ejemplar que salió a la venta, en 1978, se vendió entonces por dos millones de dólares.
El libro fue impreso en Maguncia hacia 1454, y en París se conserva un ejemplar que contiene una nota que afirma que las ilustraciones de las letras capitulares se acabaron de hacer en 1456, según Peñalver, que si bien señaló que si Gutenberg debió experimentar primero su invento imprimiendo alguna bula papal, esta Biblia se considera el primero libro impreso de la historia.
En aquella tirada inicial de 180 ejemplares se imprimieron algunos en papel y otros en vitela -el de Sevilla es en papel-, y el hecho de que su valor sea tan elevado es porque, además de ser el primer libro impreso de la historia también es, según Peñalver, “el mejor libro” jamás impreso, tanto por la calidad del papel, como de la tinta, como por la perfección con que fue realizada la impresión.
¿La fe en Dios y la ciencia son contradictorias?
19 feb 2011 4 comentarios
in Ciencia, Filosofía, Teología
“¿La fe en Dios y la ciencia son contradictorias?”
Respuesta: La ciencia es definida como “la observación, identificación, descripción, investigación experimental, y explicación teórica de un fenómeno.” La ciencia es un método que el ser humano puede usar para adquirir un mayor entendimiento del universo natural. Es la búsqueda del conocimiento a través de la observación y la conjetura. Los avances en la ciencia demuestran el alcance de la lógica y la imaginación humana. Sin embargo, la creencia de un cristiano en la ciencia nunca debe ser como nuestra creencia en Dios. Un cristiano puede tener fe en Dios y respeto por la ciencia, en tanto recordemos quien es perfecto y quien no lo es.
Nuestra creencia en Dios es una creencia de fe. Tenemos fe en Su Hijo para salvación, fe en Su Palabra para instrucción y fe en Su Espíritu Santo para guía. Nuestra fe en Dios debe ser absoluta, puesto que cuando ponemos nuestra fe en Dios, dependemos de un perfecto, omnipotente y omnisciente Creador. Nuestra creencia en la ciencia debe ser intelectual – y nada más. Podemos contar con la ciencia para hacer grandes cosas, pero también podemos contar con la ciencia para hacer grandes errores. Si ponemos nuestra fe en la ciencia, dependemos de lo imperfecto, pecaminoso y limitado del hombre mortal. La ciencia a través de la historia ha estado terriblemente equivocada en muchas cosas, tales como la forma de la Tierra, las vacunas, transfusiones sanguíneas, y aún la reproducción. Dios nunca se ha equivocado.
La verdad no hay nada que un cristiano deba temer, así que no hay razón para que un cristiano tema o rechace la buena ciencia. El aprender más acerca de las maneras en que Dios construyó nuestro universo, nos ayuda a toda la raza humana a apreciar la maravilla de la Creación. El expandir nuestro conocimiento nos ayuda a combatir enfermedades, ignorancia y malentendidos. Sin embargo, es peligroso cuando los científicos basan su fe en la lógica humana por encima de su fe en nuestro Creador. Estas personas no son diferentes a cualquier devoto de una religión – ellos han elegido la fe en el Hombre, y encontrarán los medios para defenderlo.
Aún así, los científicos más racionales, aún aquellos que rehúsan creer en Dios, admiten que hay un gran vacío en nuestro entendimiento del universo. Ellos admitirán que ni Dios ni la Biblia pueden ser probados o desaprobados por la ciencia, al igual que muchas de sus teoría favoritas, a última instancia tampoco pueden ser probadas o desaprobadas. La ciencia existe para ser una verdadera disciplina neutral, buscando solo la verdad, no la prueba de una agenda. Y Dios siempre ha intentado que vayamos a Él a través de la fe, no a través de la lógica.
Mucha de la ciencia apoya la existencia y el trabajo de Dios. El Salmo 19:1 dice, “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos.” Mientras la ciencia moderna descubre más acerca del universo, encontramos más evidencia de la Creación. La asombrosa complejidad y reproducción del DNA, las intrincadas e interconectadas leyes de la física, y la absoluta armonía de condiciones y química aquí en la tierra, todas sirven para apoyar el mensaje de la Biblia. Un cristiano debe abrazar la ciencia que busca la verdad, pero rechazar a los “sacerdotes de la ciencia” que ponen el conocimiento humano por encima del de Dios.
¿Tiene preguntas? Preguntas de la Biblia contestadas
www.GotQuestions.org/Espanol
Lista para todo
17 feb 2011 1 comentario
Lista para todo
Fern Nichols Boletines – Mujer de Propósito
A principios de mi “carrera” como madre le dije a Dios con toda seriedad que por primera vez en la historia debió haber cometido un error. Yo no era la madre apropiada para mis hijos. Cuando mi pequeña pelirroja, Dawn dejó de dormir siestas a los 12 meses, fue un signo más de que yo estaba a punto de volverme loca. Seguir su ritmo consumía casi toda mi energía. ¡Nunca se detenía! Ella quería experimentar todo: tocarlo, probarlo, acercársele. Y entonces nació mi hijo. Me agotaba constantemente y algunas veces me frustraba de manera abrumadora.
Una mañana Dawn quería visitar a la vecina que le daba fresas de su jardín. Le pedí a Dawn que esperara hasta que le cambiara el pañal a su hermano, pero ella se salió. ¿Por qué esperar cuando la fresa estaba tan cerca? Después de todo, yo no le había dicho que no podía salir. Esa mañana, mientras mi hijo dormía y mi ansiosa pequeña estaba una vez más disciplinada en su habitación, me senté a orar. Ser madre me llenó de una frustración agonizante y yo estaba segura de que no debía sentirme de esa manera.
Sentí la paciente presencia espiritual de Dios dirigiéndome a buscar en la Biblia estas palabras de Salmos 127:3: “He aquí, herencia de Jehová son los hijos; cosa de estima el fruto del vientre”. Ese versículo me desafíó, alivió y animó. De igual manera me recordó una placa que había visto que decía: “Los niños son frágiles: manéjelos con amor y oración”. A partir de ese punto, el versículo y la frase se convirtieron en el botiquín de primeros auxilios para mi alma herida.
Durante los meses siguientes, Dios me enseñó que la batalla estaba en mi interior y se trataba de mí, no de mi pequeña. Comencé a hacer oraciones tales como: “Dios, ayúdame a reconocer este regalo que me has dado y a criarla como la herencia que me diste”. Empecé a ver a Dawn como el precioso regalo que la Biblia decía que era. Ese fue el verdadero comienzo de mi viaje en la maternidad. A los tres años, Dawn era decidida, competitiva y rápida para decir lo que pensaba. Ella exigía fortaleza de los adultos a su alrededor, pero al mismo tiempo era tierna y protectora con los débiles. Nunca estaba segura qué actitud esperar de ella, era una vida al extremo. Por otra parte, ella compartía todos sus juguetes con sus amigos, pero también desafiaba todas las reglas que le ponía. Incluso a su corta edad yo sentía como si ella evaluara diariamente mi competencia.
Una vez en Disneylandia, estábamos en el Jungle Cruise junto con otros 10 de nuestros parientes adultos. Dawn había estado moviéndose entre nosotros, platicando con un adulto y otro. De pronto, me di cuenta de que ya no estaba. Para mi buena fortuna, la gente había visto su cabello pelirrojo y pudo dirigirnos con el operador del juego, quien la había sentado en una caja junto a él. Cuando llegué al sitio ella me miró con enojo, colocó su mano en la cadera y me dijo: “¡Mamá, te estaba buscando!”. Cuando le pregunté por qué se había salido de la fila y a dónde había ido, me dijo que había visto un cochecito de bebé en la entrada de una tienda que quería ver de cerca y tocar. Me sorprendía continuamente su intenso deseo por explorar y examinar, por lo que necesitaba estar alerta todo el tiempo.
Aunque Dawn no era manipuladora, desde chica quería saber las razones por lo que yo le pedía hacer o no hacer, y quería que se le explicaran claramente las consecuencias de la desobediencia, de manera que pudiera decidir obedecer o no. Si yo prendía el temporizador durante su tiempo de juego, instruyéndole claramente que cuando sonara se acabaría el tiempo de juego, ella no hacía berrinches ni se quejaba, simplemente esgrimía argumentos legítimos de la razón por la que ella debía tener más tiempo para jugar. Era agotador tener que explicar, negociar y tener que ceder ante casi todo lo que ella quería hacer. De manera que comencé a orar: “Dios ayúdame a enseñarle a calmar este constante desafío a la autoridad”. Al pasar de la etapa de niñez vi que Dawn se tranquilizó y desarrolló más autocontrol. Dios respondía mis oraciones. No me imaginaba que en el futuro ella se sometería por su propia voluntad a una gran autoridad: el ejército.
Cuando Dawn tenía cuatro años, nuestra familia se mudó a una nueva comunidad. Obtuve un empleo a medio tiempo como maestra de educación física en escuela secundaria, nos unimos a una iglesia y Dawn comenzó la escuela. Con la presión de los cambios externos, Dawn perdió el control interno. Su comportamiento se tornó extremo una vez más. Ella no era rebelde o mentirosa, pero aprovechaba cada oportunidad para poner los límites a prueba.
No me iba bien orando por Dawn. Mi mente vagaba e iba de un tema a otro. Oraba. Repetía. Aun así, Dios honró mis intentos y finalmente mi oración se orientó. “Dios, por favor dirígenos y trae gente a la vida de Dawn que la disfruten. Permíteme ver las cosas buenas de ella y apreciarlas, porque tú la creaste”.
De igual manera deseaba orar por la transición de Dawn en la escuela. Después de un juego de softball de la iglesia, le expresé mis preocupaciones sinceras por Dawn a una de mis nuevas amigas, explicándole que deseaba que Dios le diera “la maestra correcta”, alguien con un corazón comprensivo para ver el potencial de Dawn. Mi amiga mencionó una reunión semanal de oración llamada Madres Unidas para Orar Internacional. La hora de oración se enfocaba en los hijos y sus escuelas, sus maestros y los demás alumnos. ¿En dónde me inscribo?”, le pregunté.
Ya que había comenzado el ciclo escolar y nuestras reuniones de MUPOI habían comenzado, recibí una bendición de Dios. Finalmente aprendí cómo orar con efectividad. Al poco tiempo, Dios me dio otra bendición. Encontré que encajaba en otro grupo de mujeres. Normalmente, mis amigas eran atletas como yo, con quienes compartía mis metas físicas. Esta era la primera vez que tenía amigas enfocadas en una meta espiritual común, orar por nuestros hijos y sus maestros. Al orar juntas cada semana, sentía la presencia y el poder de Dios en mi vida.
No me malinterprete. La vida no se convierte de pronto en “sha-la-la, la vida es tan perfecta que nos reunimos a orar”. Simplemente era que nuestro compromiso de orar juntas traía la fuerza y la presencia de Dios a la vida de nuestros hijos. Era real. Él estaba con nuestros hijos mientras ellos estaban lejos de nosotros, Él estaba continuamente a su lado. La maestra de preescolar de mi hija resultó ser la mejor que pudiera haber imaginado, una cristiana vibrante, segura y generosa. Ella se gozaba en las fortalezas de Dawn y la desafió en áreas de debilidad. Mis oraciones habían sido abundantemente respondidas por Dios. Él hizo por Dawn más de lo que yo le había pedido.
Continué orando con el pasar de los años con mi grupo MUPOI. Algunas madres iban y venían, pero el enfoque no cambió. Orábamos con determinación para que Dios bendijera a nuestros hijos y las escuelas de la comunidad. Sabíamos que había un cambio porque recibíamos informes positivos de los maestros cristianos. Nos dijeron que las escuelas estaban eligiendo buenos programas, la junta escolar estaba evitando sabiamente arriesgarse a implementar programas experimentales y el personal administrativo tenía un gran interés por los niños. Dios también estaba respondiendo las oraciones personales por nuestros hijos. Especialmente las mías.
En ese punto, yo había comenzado a dar clases de educación física en la escuela primaria de Dawn. Ser su maestra fue una experiencia única. Vi cómo el gran talento atlético de Dawn, así como su naturaleza competitiva se desarrollaban en un ambiente más público. Creo que el Espíritu de Dios puso la idea en mi mente y una pasión abrumadora en mi corazón de orar por mi hija de una manera nueva y dinámica. Mi oración nueva era: “Por favor, Dios, ayúdala a convertirse en una persona integral, y no solamente en una atleta”. Una vez más, encontré apoyo y fortaleza en el grupo MUPOI.
A los 11 años de edad, Dawn jugaba en un equipo de fútbol que viajaba por todo el país. Dawn era una de las jugadoras más hábiles, si no es que la más hábil del equipo. Como resultado, ya que sus estándares eran tan altos, algunas veces se frustraba con sus compañeras de equipo. Mostraba un corazón tierno hacia sus amigas, pero aun así, su impulso competitivo podía explotar sin obstáculos. Cuando eso sucedía, ella se ponía triste, pero no sabía por qué.
Durante un juego en particular, Dawn alcanzó un punto tal de enojo, que comenzó a lanzar comentarios de crítica contra sus compañeras de equipo a diestra y siniestra. Yo no podía dejar que eso sucediera, de manera que me acerqué al entrenador con respeto y le supliqué. —¡Por favor, debe sacarla del campo! —dije. Él me miró como si estuviera loca. —¿Para qué? —¡Escúchela! Está fuera de control. No está jugando en equipo. Sacudió su cabeza. —Ella se queda. ¡La necesitamos allá! —No —respondí—. Ella necesita salir del campo. Necesita aprender a ser una mejor persona de lo que es atleta. Entonces añadí: —¿Qué pasaría si se ve envuelta en un accidente y pierde su brazo? Mientras regresaba a mi asiento, decepcionada de que mi súplica no hubiera funcionado, me di cuenta de mis propias palabras y mi extraño razonamiento. ¿Qué? Dawn estaba jugando fútbol. Por qué no dije: “¿Qué sucedería si pierde su pierna?”. Eso hubiera sido más coherente.
Vivíamos en una pequeña comunidad rural, lo cual es grandioso en muchos aspectos. Pero cuando llegó el momento, mi esposo y yo sentimos que Dawn tendría más éxito en una escuela preparatoria más grande y desafiante que la de nuestra comunidad. En Madres Unidas, el grupo oró por mí y conmigo. Mi oración se convirtió en: “Por favor Dios, dirígenos hacia la escuela que modele el futuro de Dawn positivamente”.
La respuesta de Dios a esta oración llegó de la nada. Mi esposo, un director de escuela secundaria, y feliz con su trabajo, sintió que Dios le pedía solicitar un empleo en un nuevo distrito. Él creía que realmente no tenía oportunidad de obtenerlo, pero igualmente envió una solicitud. Resulta que él fue la mejor opción para el empleo. El distrito de la nueva escuela tenía la escuela preparatoria ideal para Dawn, y ya que ahora tenía un padre trabajando en el distrito, ella era elegible para asistir ahí. Después de varios eventos que creemos haber sido organizados por Dios, justo antes del último año de Dawn, mi esposo se convirtió en el director de la misma escuela preparatoria.
Ahora, además de que el grupo de Madres Unidas para Orar oraba por mi hija, las mujeres oraban por mi esposo como director. Aprendí de primera mano cómo Dios responde esas oraciones por la escuela, muchos problemas fueron resueltos de manera pacífica por la intervención de Dios.
Cuando llegó el momento de ir a la universidad, Dawn había sido reclutada por varias escuelas de todo el país para jugar básquetbol, un sueño hecho realidad. Sus opciones iban desde la Academia Militar de los Estados Unidos (USMA, por sus siglas en inglés) en West Point, con el compromiso de servir en el Ejército de los Estados Unidos; a las escuelas de la elitista Ivy League, con la aventura de mudarse a la Costa Este; Colorado con la diversión del esquí; hasta San Diego cerca de la playa y de casa. Sabíamos que siempre estaba lista para enfrentar un desafío y, por qué no, Dawn escogió ir a West Point. Nuestra hija, quien solía resistirse a la autoridad, ahora se estaba colocando bajo la autoridad del ejército de los Estados Unidos.
Ya que ella cruzaría todo el país para comenzar su entrenamiento de verano de los “Beast Barracks” seis días después de su graduación de escuela preparatoria, comencé a orar inmediatamente que Dios le diera apoyo cristiano. En los primeros tres días, Dawn se hizo rápidamente amiga de una compañera del equipo de básquetbol y, sí, ella era cristiana. La madre de esta niña y yo hablábamos cuando podíamos y orábamos a distancia por nuestras hijas. “Por favor, Dios —yo oraba— acerca a Dawn a ti espiritualmente, no importa lo que cueste. Ayúdame a estar lista para todo”.
Mi hija, generación 2001 de la USMA, se convirtió en oficial del Ejército de los Estados Unidos justo antes del ataque terrorista de las Torres Gemelas. Ella fue desplegada a Irak en febrero del 2004. Era el lugar perfecto para que ejerciera su competitividad así como su corazón por los débiles. Mi oración se convirtió en: “Por favor, Dios, mantenla donde quieres que esté”. Un versículo bíblico me daba las fuerzas diariamente al prepararme emocionalmente para apoyar a Dawn, quien ahora era un soldado de guerra. Dios sí me preparó; de hecho me había estado preparando desde que Dawn tenía 11 años y le pregunté al entrenador de fútbol: “¿Qué sucedería si se ve envuelta en un accidente y pierde un brazo?”.
El 19 de junio de 2004, una granada de propulsión a cohete explotó dentro de un jeep Humvee blindado en el que iba ella. Mi hija literalmente dio su brazo derecho en sacrificio por su país y la libertad del pueblo de Irak. Después de recibir la horrible llamada, esperamos en California hasta que ella voló rumbo al Walter Reed Army Medical Center en Washington, D.C. Habían pasado cinco días llenos de oración antes de poder verla. La ilusión era agonizante, ya que no teníamos idea de qué esperar.
Pero cuando entramos en su cuarto, ver su hermoso cabello rojo derritió mi corazón de madre. Todo lo que podía pensar era en lo agradecida que me sentía de estar en el cuarto con ella. Sentí paz de que Dios tenía en su mano la vida de esta pequeña. Cuando Dawn despertó del coma le dije que gente de todo el mundo, desde San Diego hasta Europa estaba orando por ella. Dawn respondió: “Sentí las oraciones, mamá. Es por ello que estoy con vida. Dios estuvo conmigo todo el tiempo. Él nunca me dejó”.
Ahora veo a una joven quien es definitivamente una mejor persona de lo que es atleta. No se debe a que su capacidad física haya disminuido, ella practica tenis, fútbol, fútbol americano, snowboard, de todo. Es una mejor persona de lo que es atleta porque Dios no solamente le puso atención cuando estaba en coma, Él le puso atención toda su vida. Cada semana que las Madres Unidas se reunían y la levantaban en oración, Él la había estado preparando para esta prueba. Yo también estaba lista. Salmos 139 nos dice que Dios conoce cada paso de nuestros hijos. Puedo ir cada noche a la cama confiada de que al siguiente día Dios cuidará a mi hija todo el día.
Oremos juntas
¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿A dónde huiré de tu presencia? Si subiere a los cielos, allí estás tú; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Si tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar, aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra (Salmos 139:7–10).
Señor, ver que nuestros hijos salen al mundo cuando sabemos que el peligro los espera puede ser lo más difícil que una madre pueda hacer. ¡Pero sabemos que tú prometes estar con ellos, que nunca están fuera de tu presencia y que nada es muy difícil para ti! Por favor, rodéalos de tu protección y cuida de ellos también. Tranquiliza nuestros corazones con paz y fe. Estamos contentas de que tengas el plan perfecto. Gracias. Amén.
–Extracto tomado del libro Cuando las madres oran juntas de Fern Nichols. Una publicación de Casa Creación. Usado con permiso.
http://www.vidacristiana.com/index.php/boletines/mujer-de-poposito/19378
5 Preguntas Más con John MacArthur
16 feb 2011 5 comentarios
in Creación, Doctrinas Cristianas, Espíritu Santo, Teología, Teoría de la Evolución
5 Preguntas Más con John MacArthur
10 FEBRERO 2011
por Armando Valdez
Hoy la entrevista sigue …
Usted es obviamente un hombre muy ocupado.¿Qué consejo le darías a los pastores de amar a sus esposas e hijos en medio de las muchas exigencias del ministerio pastoral?
Es muy importante que el pastor de prioridad a su familia. Como Pablo dijo a Timoteo con respecto a la calificación de un anciano, “que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?)” Por lo tanto, esta es una prioridad que nos llega directamente de las Escrituras.
Las cosas más importantes que un padre cristiano puede hacer por sus hijos son amar a su madre de forma semejante a Cristo (Efesios 5) y darles la formación en disciplina y amonestación del Señor (Efesios 6). Y lo más importante que puede hacer por su esposa es seguir a Cristo, y luego amarla y dirigirla de la abundancia de su devoción por el Salvador. Por lo tanto, la clave fundamental para ser a la vez un buen esposo y padre es ser un hombre piadoso uno que con fervor ama al Señor y esté pastoreando su propio corazón y mente con la Palabra de Dios. Y eso es intensamente práctico. Para ser un padre eficaz y un marido modelo, debe ser fiel en su caminar con Cristo. Todo lo demás en la vida surge de eso. Entonces, su liderazgo en el hogar estará marcado por una actitud de humilde sacrificio y servicio desinteresado. A medida que el Espíritu usa Su Palabra para santificar su corazón, usted será capaz de pastorear y cuidar de su familia.
Hay otras cosas importantes que los padres deben hacer, por supuesto, como orar por sus hijos, corregirlos con paciencia y dulzura, inculcando en ellos el amor por la iglesia, pasar tiempo con ellos, animándolos, tener amistad con ellos, y ayudarles a hacer amistades sabias. Pero el corazón de los padres cristianos es ser un cristiano fiel.
Ese tipo de cristianismo genuino, viviendo todos los días delante de todos lo que le conocen mejor, trae una gran credibilidad a la predicación del pastor y el liderazgo en la iglesia.
¿Cómo podemos hacer una mejor crítica de las personas que están “en nuestro campo” y, sin embargo creen cosas diferentes a nosotros? ¿O se comportan de maneras que no nos damos cuenta? ¿Cómo podemos saber dónde trazar esas líneas?
Parte de la responsabilidad de un anciano no es sólo enseñar y predicar la verdad, sino también de advertir a la multitud sobre el error. Vemos esto modelado por Cristo y los apóstoles en el Nuevo Testamento. Cuando el evangelio está en juego, e incluso cuando un aspecto fundamental del ministerio pastoral o la vida de la iglesia está en juego, es importante para nosotros advertir a la gente sobre los peligros potenciales y la falsedad.
Cuando no estamos de acuerdo con la gente “en nuestro campo” (que entiendo en el sentido de los que afirman un evangelio bíblico, pero difieren con nosotros en cuestiones secundarias), tenemos que responder según caso por caso. Y mi respuesta depende del nivel de peligro que creo que ese tema en particular representa para los están bajo mi cuidado espiritual. Si surge un problema que podría amenazar a la congregación de la Iglesia Grace o el cuerpo de estudiantes de Master’s College y del Seminario, puedo decir algo a la congregación. Si el problema es significativo y de largo alcance, podría escribir un artículo, una serie de artículos en blogs, o incluso un libro sobre el tema.
No aspiro a ser a tiempo completo todo crítico-. Las pocas veces conocidas cuando he criticado a personas a las que se podría decir “en nuestro campo,” mis preocupaciones han sido motivadas por una profunda preocupación por aquellos bajo mi cuidado espiritual. Siento un gran peso de responsabilidad por ellos, sabiendo que un día voy a dar cuenta al Señor por mi administración de ellos, y yo estoy dispuesto a ser impopular dentro de la comunidad evangélica, si eso es lo que cuesta decir lo que la Escritura me obliga a decir.
Un pensamiento final para agregar es el siguiente: creo que es apropiado responder públicamente a lo que ha sido enseñado públicamente. Si alguien ha publicado algo en un libro o en un blog o a predicado un sermón (que posteriormente ha sido disponible en línea), ahora es objeto de crítica pública. Creo firmemente que esto es cierto con respecto a mis enseñanzas propias. Todo lo que hemos anunciado o publicado (y por lo tanto hecho públicas), en consecuencia, sujetas a la crítica pública. Y no creo que mis críticas necesariamente carezcan de amor sólo porque no están de acuerdo conmigo. De hecho, doy la bienvenida a sus comentarios, porque es parte del proceso de formación.
¿Cuáles son los dos o tres crisis teológicas más urgentes que se ven en la Iglesia de América del Norte en la actualidad?
Dos de mis principales preocupaciones se abordan en las siguientes dos preguntas. Así que voy a guardar mis respuestas a ellas para más adelante. Una tercera cuestión importante que veo es la metodología arminiana que parece caracterizar a muchos en el público Joven Inquieto Reformado en contradicción con su credo reformado.
Es tristemente irónico para mí que aquellos que dicen tener una soteriología reformada simultáneamente abrazan métodos eclesiológicos y de evangelización que dependen tan fuertemente en la moda actual, técnicas inteligentes, y el ingenio humano. Cuando los pastores trabajan tan duro para ser “cool” o “hip” o “de moda”, pensando que la forma de hablar o el vestir hará que el mensaje del evangelio se haga más atractivo a los perdidos, traicionan una perspectiva intrínsecamente arminiana. Palabras como “relevancia”, “innovación” y “contextualización” se han convertido en palabras de moda, incluso en los círculos reformados, para llegar a los “no creyentes”. Pero estas palabras exponen una perspectiva centrada en el hombre que, creo, es totalmente anti-bíblica.
¡Cuánto mejor sería adoptar la perspectiva de Jonathan Edwards durante el Gran Avivamiento! Edwards fue sorprendido por la respuesta a su predicación. No manipuló el avivamiento (como Finney lo hizo un siglo después). Más bien, se centró en la predicación de la verdad y la confianza del Espíritu Santo para hacer la obra. Si vamos a ser reformados en nuestra doctrina de la salvación, al menos deberíamos ser coherentes con la forma en que se trabaja en nuestra eclesiología práctica-y en particular en nuestra estrategia evangelística.
Puesto que usted escribió Caos Carismático hemos visto la confluencia inesperada de la teología reformada con las creencias carismáticas (como en la familia de iglesias Grace Sovereign) Si tuviera que escribir el libro hoy, ¿cómo afirmar el amor y la crítica de los Carismáticos Reformados de hoy?
Yo ratifico mi amor y agradecimiento por CJ Mahaney, Wayne Grudem, John Piper, y otros conservadores en el campo de continuacionista. Considero que estos hombres son amigos y aliados para la causa del evangelio. Carismátic Chaos fue escrito principalmente contra los excesos de los más amplios movimientos pentecostales y carismáticos. Y los excesos no son por lo que estos hombres son más conocidos.
Pero, todavía reto a estos hombres a que reconsideren su posición respecto a los dones carismáticos. Estoy convencido de que el movimiento carismático abrió la puerta a más error teológico que quizás cualquier otro factor en el siglo XX (como el liberalismo, la psicología, y el ecumenismo). Esa es una declaración audaz, lo sé. Pero una vez que permiten el experiencialismo para ganar un punto de apoyo, los resultados son desastrosos.
Por otra parte, estoy plenamente convencido de que la descripción bíblica de los dones carismáticos es incompatible con los dones carismáticos que practican las iglesias pentecostales y carismáticas de hoy. Por ejemplo, Hechos 2 es explícito al describir el don de lenguas como la capacidad de hablar idiomas extranjeros no aprendidos previamente. El resto del Nuevo Testamento afirma esta misma interpretación (al igual que el testimonio de los padres de la iglesia). Pero eso es todo lo contrario de la jerigonza sin sentido que caracteriza a la glosolalia moderna.
Así que yo les reto a explicar por qué se aferran a una práctica moderna que, en realidad, no tiene precedente bíblico, sobre todo cuando esa práctica moderna es la puerta a todo tipo de error teológico.
Una de las cuestiones apremiantes en la iglesia de hoy es el de la creación y la evolución. ¿Cree usted que una persona puede ser verdaderamente salvos y creer en algún tipo de evolución teísta? ¿Qué tan grave es un error teológico que rechaza una creación literal de 6 días?
Es un error muy grave en mi opinión, porque ataca la autoridad de las Escrituras en el gran punto de partida de la Biblia. Se emplea una hermenéutica especial con el fin de hacer que la Biblia quiere decir todo lo contrario de lo que dice claramente. Y una vez que se abre esa puerta, absolutamente nada está a salvo de los ataques del rango incrédulo del racionalismo, y del escepticismo.
Estoy viendo la propaganda publicada por organizaciones como Biologos, y es difícil resistirse a la conclusión de que muchas de las personas que están involucradas en ese proyecto no parecen ser creyentes en todo, dadas las grandes porciones de la Escritura que regularmente tienen que explicar con el fin de justificar su visión de su mundo complicado.
De hecho, la historia del racionalismo modernista, está llena de ejemplos vivos de por qué no es seguro y espiritualmente destructiva someter a la Escritura a presupuestos naturalistas. Escribí sobre este tema en detalle en el comienzo mismo de mi libro La Batalla por el Comienzo .
Sin embargo, en respuesta a su pregunta concreta: yo creo que es posible que un creyente genuino puede ser confundido o aturdido por argumentos científicos sobre la evolución y la edad de la tierra. (Ciertamente, es posible que los creyentes sean incompatibles en sus creencias por celebrar todo tipo de errores en diversos grados. Eso se llama disonancia cognitiva.)
Los evangélicos bien intencionados han experimentado con varias formas de reconciliar las teorías de la tierra antigua con la Escritura. Una de las ideas más populares (hasta que Henry Morris explotara) fue que hay un vacío en el espacio en blanco entre Génesis 1:1 y el versículo 2, y (dice la teoría) que la brecha de silencio puede adaptarse a las edades incontables de cambio y al caos en el universo. Spurgeon sostuvo una versión de la teoría de la brecha, y la Biblia Scofield original abarca tanto la teoría de la brecha y la cosmología de la tierra antigua con entusiasmo alegre. Por supuesto, no consignaríamos a todos los que alguna vez han sostenido dicha opinión a las filas de la incredulidad.
Sin embargo, mientras que la teoría de la evolución se ha desarrollado y se ha degenerado en dogma intocable, un arma favorita de la actual generación de ateos enojados-No veo cómo cualquier cristianos con mente sobria, bien fundamentada, totalmente comprometida que realmente cree lo que la Biblia enseña cuánto tiempo puede mantener la fe en las distintas teorías y en constante cambio que los científicos evolucionistas siguen proponiendo. La cosmología bíblica, el relato del Génesis de cómo la raza humana fue creada y, posteriormente, cayó, y los paralelos importantes entre Adán y Cristo en la historia de la redención-estas son creencias esenciales del cristianismo, que nunca han cambiado, y que son diametralmente opuestas a toda la puramente teoría naturalista sobre los orígenes de la vida.
Cualquiera que se tome en serio la autoridad de las Escrituras finalmente, debe hacer las opiniones de los hombres a un lado y simplemente confiar en lo que dice la Escritura. Cuanto antes lo hagamos, mejor. Francamente, nunca he entendido por qué alguien que cree en la resurrección literal del cuerpo de Cristo se resiste a creer toda la Escritura, comenzando con Génesis 1:1.
Muchas gracias al Dr. MacArthur por su voluntad de hacer esta entrevista.
Tomado De aquí
“Mueren las denominaciones en Estados Unidos”, Teólogo
16 feb 2011 5 comentarios
in Estados Unidos, Temas de actualidad
“Mueren las denominaciones en Estados Unidos”, Teólogo
By Ana Vargas
The Christian Post
Friday, February 11, 2011
¿Estamos siendo testigos de la muerte de las denominaciones cristianas en Estados Unidos? Eso se cuestionó recientemente Russell D. Moore, decano del Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville.
En un artículo reciente del periódico Wall Street Journal, Moore aseguró que, de acuerdo a estudios realizados por organizaciones cristianas y seculares eso está sucediendo realmente.
El teólogo agregó que cada vez menos cristianos estadounidenses se identifican con una particular denominación religiosa, como los metodistas, bautistas, presbiterianos y pentecostales y aseguró que cada vez más cristianos eligen una iglesia no por pertenecer a una denominación concreta, sino basándose en cuestiones más prácticas. ¿La guardería es fácil de encontrar? ¿Me gusta la música? ¿Existen grupos de apoyo para los que luchan contra las adicciones? Son algunos de los criterios que señaló.
Según una encuesta sobre religión de la Universidad Baylor, las iglesias sin denominación ahora representan el segundo grupo más grande dentro del abanico que conforman las iglesias protestantes estadounidenses y también son las de más rápido crecimiento.
El Papa dice: no tome la Biblia literalmente
16 feb 2011 12 comentarios
in catolicismo romano, Hermenéutica, Temas de actualidad, Teología
El Papa dice: no tome la Biblia literalmente
En su reciente encíclica Benedicto XVI regresa a la enseñanza medieval
POR RON FRASER
¿Puede uno confiar en la Biblia? ¿Es ésta realmente la Palabra inspirada de Dios? Recientemente, el Papa hizo algunas declaraciones enfáticas sobre estas preguntas en una “exhortación apostólica” nombrada Verbum Domini (“La Palabra del Señor”), publicada el 11 de noviembre. Como lo informó Noticias CNA/EWTN, este mensaje papal fue “una súplica elevada y apasionada para que todos en la iglesia redescubran la Biblia”.
La verdad de esto es que fue más que una “súplica apasionada” de este Papa a sus feligreses. ¡Fue un ataque directo contra todos los que creen en la infalibilidad literal de las Escrituras tal como Dios las inspiró!
El papa Benedicto “criticó las interpretaciones ‘fundamentalistas’ o ‘literales’ y urgió a hacer una apreciación renovada de las técnicas de interpretación simbólica y espiritual usadas por los antiguos padres de la iglesia”
“Una interpretación auténtica de la Biblia siempre debe estar en armonía con la fe de la Iglesia Católica”, declaró Benedicto.
Debemos ver esta declaración a la luz de otros endosos recientes donde se afirma que la Iglesia Católica Romana es la única iglesia verdadera. Este Papa ha dicho más de una vez que todas las denominaciones cristianas diferentes del catolicismo romano son ilegítimas; que son defectuosas o que ni son iglesias verdaderas. Ahora él ha reafirmado la postura medieval de que sólo la interpretación de las Escrituras dada por la Iglesia Católica Romana tiene autenticidad. ¡Esa es una mentira papal descarada a la que las Escrituras mismas se oponen!
Cómo entender la Biblia
La Biblia afirma clara, primordialmente y antes que nada, que “ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada” (2 Pedro 1:20).
Más adelante declara que “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia” (2 Timoteo 3:16). ¡No hay instrucción aquí de acudir primero a algunas “técnicas de interpretación simbólica y espiritual usadas por los antiguos padres de la iglesia”!
Esas “técnicas de interpretación” aplicadas durante siglos han conducido a muchas interpretaciones contradictorias de las Escrituras, aún dentro del catolicismo romano. Pero Jesucristo dijo claramente que, “la Escritura no puede ser quebrantada” (Juan 10:35). ¡La Biblia no se contradice a sí misma!
¡No es del Papa, ni de ninguno de sus sacerdotes, ni de ningún hombre en absoluto interpretar las Escrituras basados en alguna ideología religiosa particular!
Sólo un poder puede descifrar el significado claro y directo de las Escrituras. Es el poder de la mente de Dios únicamente, ejerciendo Su influencia sobre la mente de un individuo por el poder de Su Espíritu Santo.
Jesucristo Mismo, la Palabra de Dios en persona, declaró que cuando el Espíritu Santo entra a la mente de un individuo, le revela todas las cosas. Él lo llamó “el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce” (Juan 14:17).
Cristo llamó al Espíritu Santo el “Consolador” (Juan 16:7). Este es un Espíritu revelador, el Espíritu de verdad; y en realidad una porción del propio intelecto supremo de Dios integrado en la mente de un cristiano convertido. Cristo declaró que cuando éste es dado por el Padre a un siervo de Dios, lo “guiará a toda la verdad (…) y [éste] os hará saber las cosas que habrán de venir” (versículo 13).
Noticias CNA/EWTN describió que “El corazón de Verbum Domini” consta de “una discusión larga y frecuentemente técnica de ‘hermenéutica’, o el método apropiado de interpretar los textos sagrados”.
La realidad es que Jesucristo, el Autor mismo de la Palabra de Dios, nos dio el método apropiado para entender la Biblia. Leemos de la experiencia directa de Sus discípulos originales, de quienes fueron ordenados los apóstoles originales y quienes a su vez formaron el fundamento mismo de la única Iglesia verdadera. De su experiencia con Jesucristo resucitado ellos recordaron esto: “¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras?’.
Así que Jesucristo viviente, la verdadera Cabeza de Su única Iglesia verdadera, ¡es quien abre para nosotros la Palabra de Dios por el poder del Espíritu Santo de Dios!
La razón verdadera por la que los hombres interpretan la Biblia
Sí, se requiere del estudio dedicado para crecer en el entendimiento de la Biblia (2 Timoteo 2:15; Isaías 28:10,13). Pero en realidad, ¡la Biblia se interpreta a sí misma!
¿Por qué los hombres insisten en tratar de interpretar la Biblia?
Hace un cuarto de siglo, Herbert Armstrong dio la respuesta. En la revista La Pura Verdad de noviembre de 1983, él escribió: “Las Escrituras son útiles para el propósito de redargüimos y corregirnos. Pero resentimos ser reprobados y corregidos. ¿A cuántas personas conoce usted que estén siquiera dispuestas a ser corregidas cuando están en un error; a ser reprobadas por las cosas erradas que hacen?”.
“A la gente no le gusta ser reprobada ni corregida. Le encanta la alabanza y la adulación. Pero seguramente detesta el reproche y la corrección”.
“Es por eso que es tan difícil para algunas personas entender la Biblia y estar de acuerdo simplemente con lo que ésta dice. La Biblia es el gran espejo espiritual de Dios. Ésta muestra todas las fallas de nuestro pensamiento y revela toda mancha de nuestro carácter. Nos muestra cómo somos realmente, y cómo Dios nos ve, no como nos gusta pensar que somos, o como hacemos creer a los demás que somos”.
Esa es la verdad simple y clara.
Hebreos 4:12 dice: “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos (…) y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón”. La Biblia es un arma poderosa que corta por ambos lados, ¡abriendo y descubriendo al hombre interior!
Ese no es un proceso cómodo; por tanto con mucha frecuencia, los hombres simplemente no se someten a él. Como Herbert Armstrong declaró después, “Con mucha frecuencia los hombres han aplicado algún significado diferente a las escrituras que los condenan. Ellos han pasado por alto algunas escrituras que los corregían y los reprendían. En lugar de eso han estudiado diligentemente para encontrar alguna otra escritura en la cual pudieran leer un significado que justificara su curso de acción”.
“Así fue como hace siglos los hombres comenzaron a interpretar la Biblia. Como consecuencia la Palabra de Dios ha sido pervertida, torcida, deformada y distorsionada. Y se le da casi cualquier significa¬do falso y engañoso imaginable, en lugar de ver el significado natural, el significado simple y claro que Dios planeó”.
“Hoy tenemos cientos de interpretaciones de la Biblia. Pero nunca se escucha de cientos de interpretaciones de un texto de biología. ¿Por qué? Porque los tex¬tos de biología no reprenden ni corrigen a los hombres”.
“En lugar de reconocer la verdad, arrepintiéndose del pecado, haciendo que sea legalmente justificado por medio de la sangre de Cristo, los hombres buscan justificar sus propios actos pervirtiendo la Palabra sagrada y santa de Dios”.
Melanie Phillips recientemente meditaba que el Vaticano hoy, bajo este Papa, puede estar dando “un paso gigante de regreso a una era más oscura”, ¡una era cuando el Vaticano dictaba que sólo la Iglesia Católica Romana era la autoridad exclusiva para interpretar la Biblia! (25 de octubre, 2010).
¿Podría ser que este Papa en realidad esté buscando ocultar lo que las Escrituras infalibles revelan qué es la verdadera naturaleza del organismo religioso que él dirige, de sus verdaderos comienzos, y de su final profetizado? ¿Ocultando la verdad al insistir en la aplicación de las técnicas de interpretación impuestas por los “antiguos padres de la iglesia” e interpretando así, o más bien distorsionando, las Escrituras para adaptarlas al capricho y voluntad del Vaticano? (2 Pedro 3:16).
Usted necesita dejar que la Biblia se interprete a sí misma en esta cuestión, y en todas las demás preguntas cruciales.
Revista “La Trompeta de Filadelfia”,Marzo 2011, pag. 18-19
NADA NOS PODRÁ SEPARAR DEL AMOR DE CRISTO-PARTE 3[FINAL]
16 feb 2011 Comentarios desactivados
NADA NOS PODRÁ SEPARAR DEL AMOR DE CRISTO-PARTE 3[FINAL]
VIERNES, FEBRERO 11, 2011 PEDRO CAMINO
6. El Amor De Dios Nos Cuida Ahora En Nuestro Sufrimiento, No Solo Después De Que Todo Pasa.
Lisa: «Él sabe que ahora mismo estoy herida y necesitada. Cada día me da ánimo y recursos solo para mí. Las pequeñas cosas me muestran que él está conmigo: un texto de las Escrituras con las palabras exactas que necesitaba escuchar, la llamada de un amigo cuando me siento solitaria, la ayuda con una tarea que no puedo hacer sola, o un abrazo y un ‘te amo’ de uno de mis niños. El amor de Dios ciertamente es suficiente para satisfacer cualquier necesidad que yo tenga» (Decisión, 8-9).
7. La Calamidad Es Un Llamado Que Convoca Al Amor Práctico E Inmediato, Como Las Comidas, Y El Cuidado De Los Niños.
Lisa: «La imagen de la iglesia como las manos y pies de Cristo, con cada persona teniendo un don especial me ha sido bien demostrada en estos últimos meses. En el principio, fue la ayuda inmediata y práctica que yo necesitaba –la comida, el cuidado de los niños, la atención de las llamadas telefónicas, y el correo postal. Ahora que pasamos el momento de la crisis tenemos la ayuda que necesitamos para reedificarnos –consejería, palabras de ánimo, oración» (Reformación Moderna, 28).
8. La Confianza Serena En El Poder De Dios Y En Su Bondad En Medio Del Sufrimiento Produce Ocasiones Ideales Para Testificar.
Marilee Melvin dijo de Lisa: «Su confianza serena y encantadora en los propósitos de Dios debe ser la razón por la que Larry King la hubiera tenido a ella en su Show en once ocasiones» (Reformación Moderna, 30).
9 Confiar En El Cuidado Soberano De Dios En Todas Las Circunstancias Nos Libera Del Orgullo Y Libera Amor Para Otros.
El dinero comenzó a llegar a Lisa Beamer. Algunas cartas simplemente decían, para Lisa Beamer, New Jersey, y aunque no tenían la dirección correcta le llegaron.
Lisa: «No me sentía cómoda quedándonos con el dinero para nosotros mismos cuando hay tantas familias desconocidas con las que debiera compartirlo». Así que fundó la Fundación Todd M. Beamer para asistir a los niños que perdieron a alguno de sus padres en la catástrofe del 11 de septiembre (Reformación Moderna, 30).
Su libertad para otros apareció de otro modo: «Mi familia y yo aquel día lloramos profundamente por la pérdida de Todd… y todavía lo hacemos. Pero por la esperanza que tenemos en el Señor, sabemos sin lugar a dudas que un día volveremos a ver a Todd. Siento dolor por las personas que no tienen la misma esperanza, y oro para que vean algo en nuestra familia que los anime a confiar en el Señor» (Mundo, 26).
La manera de Lisa de animar a las personas a confiar en el Señor es, en ocasiones, tan directa que el periódico semanal de noticias la describió como una forma “austera e incluso un poco grotesca”. Ella escribió en sus memorias: «Ustedes piensan que se merecen una vida feliz y se enojan cuando no siempre sucede así. De hecho ustedes son pecadores y solo merecen la muerte ¡El hecho de que Dios les ofreciera esperanza de vida eterna es sorprendente! Deberían estar abrumados con gozo y gratitud» (Noticiario Semanal, 42).
10. Sin Dios El Mundo Está Sin Esperanzas
Junto a otros cientos de personas ella asistió a la actividad Memorial en Shanksville, Pensilvania en el lugar donde el avión se estrelló y su esposo murió. El culto cristiano en memoria de Todd había sido el domingo, el día antes, y la había fortalecido. «Ay lunes,» dijo «mientras escuchaba a los oradores bien intencionados, que hacían su mejor esfuerzo para consolarnos pero con muy poca referencia, si es que hubo alguna, al poder de Dios para sostenernos; mientras los escuchaba sentía que me estaba deslizando sin posibilidad de ayuda por la pendiente de una montaña hacia una grieta profunda. Así como aprecio la bondad de las maravillosas personas que trataron de animarnos, esa tarde fue realmente uno de los puntos en que mi dolor alcanzó su nivel más profundo. No fueron las personas, o el evento, o el lugar. Lo que pasó fue que me sorprendió cuán grande es la desesperación del mundo cuando Dios es eliminado de la ecuación» (Mundo, 26).
Así que junto a Lisa Beamer, el apóstol Pablo, y el mismo Jesucristo, les imploro que no eliminen a Dios de sus vidas, o a Jesucristo quien murió y resucitó y reina e intercede por todos los que confían en él, para que podamos tener gozo eterno con él en la presencia de Dios.
http://verdadygracia.blogspot.com/2011/02/nada-nos-podra-separar-del-amor-de_11.html
NADA NOS PODRÁ SEPARAR DEL AMOR DE CRISTO-PARTE 2
15 feb 2011 4 comentarios
NADA NOS PODRÁ SEPARAR DEL AMOR DE CRISTO-PARTE 2
DOMINGO, FEBRERO 06, 2011 PEDRO CAMINO
Aquí tenemos diez lecciones que Lisa nos da en sus propias palabras.
1. Aceptar La Soberanía De Dios Trae Fortaleza Y Esperanza
Lisa: «Dios conocía las terribles decisiones que los terroristas tomarían y que Todd Beamer moriría a consecuencia de ellas. Conocía a mis hijos que quedarían sin padre, y a mí que quedaría sin esposo… sin embargo, en su soberanía, y en su perspectiva superior, supo que era mejor que los eventos se desarrollaran como lo hicieron antes que redirigir los planes de Todd para evitar la muerte… No puedo ver todas las razones por las que lo permitió cuando sé que pudo detenerlo… No me gusta la manera en que su plan luce según mi perspectiva actual, pero saber que él me ama y que puede ver el mundo desde el principio hasta el fin me ayuda a decir: ‘Está bien’» (Reformación Moderna, 24-25).
«Si creyéramos sinceramente de todo corazón, en cada momento, que nuestro destino descansa en las manos de Jesucristo –él que tiene el amor y poder supremos-, ¿Por qué nos preocupamos? Por supuesto, nuestra humanidad empaña esa verdad, pero aferrarnos por momentos a ella ayuda a que todo permanezca en perspectiva (Reformación Moderna, 31).
2. No Presuma Conocer Mejor Que Dios Cómo Funciona El Mundo. Eso Es Orgullo
Lisa: «Mi fe no estaba establecida en los gobiernos, en la religión, en los edificios elevados o en la gente frágil. Al contrario, mi fe y mi seguridad estaban en Dios. Un pensamiento me golpeó. ¿Quién eres tú para cuestionar a Dios y decir que tienes un plan mejor que el suyo? Tú no tienes la misma sabiduría o conocimiento que él tiene, tampoco puedes tener su misma perspectiva» (Mundo, 25).
«Tampoco compartimos el conocimiento de la perspectiva que Dios tiene ni debiéramos clamar conocer mejor que él qué debiera suceder y qué no… Fe significa que, a pesar de las circunstancias, creemos su Palabra de que nos ama y nos llevará hacia un buen fin si solo confiamos y le obedecemos. Obviamente, las implicaciones de este entendimiento han sido tremendas para mí desde el 11 de septiembre» (Reformación Moderna, 25).
3. Dios Tiene Un Buen Propósito En Todas Las Cosas Difíciles Que Suceden A Sus Hijos.
«La soberanía de Dios se me ha mostrado con claridad. Cuando siento la tentación de enojarme y preguntar ¿qué hubiera sucedido si…? y ¿Por qué nosotros? Dios dice: ‘El 10 de septiembre yo lo sabía, y pude detenerlo, pero tengo un plan para un bien mayor que no puedes siquiera imaginar’. Yo no conozco el plan de Dios, y honestamente, ahora mismo no me gusta mucho. Pero confío que él es fiel a su promesa de Romanos 8:28: “Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien”. Mi única responsabilidad es amar a Dios. Él hará el resto» (Decisión, 8). Debajo de su firma Lisa escribió Génesis 50:20: “Vosotros pensasteis hacerme mal, pero Dios lo tornó en bien” (Reformación Moderna, 30).
4. La Muerte Y Los Sufrimientos Afirman En Nosotros La Perspectiva De La Eternidad.
Lisa: «El 11 de septiembre me ha mostrado enérgicamente la realidad de la eternidad durante estos últimos meses. Cuando me siento abrumada con la tristeza por lo que he perdido en mi vida, Dios se apresura a mostrarme su perspectiva eterna. ‘Lisa, la vida es tan solo un punto luminoso comparado con tu futuro junto a mí en el cielo’. Me dice: ‘Lo mejor que puedes imaginar en la tierra es basura comparado con lo que te espera’» (Decisión, 8).
5. La Distribución Divina De Los Sufrimientos No Es Equitativa, Y Una Situación Difícil Nos Pudiera Preparar Para Otra.
Cuando Lisa tenía 15 años, su padre sufrió de aneurisma en su trabajo y murió a la mañana siguiente en el hospital. Lisa: «Cuando mi padre murió, la fe ya no era algo fácil… dedique cinco años a preguntarme por qué, expresando mi ira y diciendo que no era justo. Ante Dios esto me ayudó a percatarme de que Él Es quien Es en todo tiempo –en las buenas circunstancias y en las malas. Él es Todopoderoso y Todo-Amoroso, pero eso no significa que como ciudadanos de este mundo caído él nos protege de cualquier evento malo» (Reformación Moderna, 25).
¡Qué gran testimonio de la bondad y soberanía de Dios se hubiera perdido el mundo hoy si Dios no hubiera preparado a Lisa Beamer con la muerte de su padre para esta pérdida!
http://verdadygracia.blogspot.com/2011/02/nada-nos-podra-separar-del-amor-de_06.html
NADA NOS PODRÁ SEPARAR DEL AMOR DE CRISTO- PARTE 1
14 feb 2011 1 comentario
NADA NOS PODRÁ SEPARAR DEL AMOR DE CRISTO- PARTE 1
SÁBADO, FEBRERO 05, 2011 PEDRO CAMINO
Por John Piper
Romanos 8:35-39
¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? 36 Tal como está escrito: Por causa tuya somos puestos a muerte todo el día; somos considerados como ovejas para el matadero. 37 Pero en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. 38 Porque estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni los poderes, 39 ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro.
En cinco ocasiones, en Romanos 8, el apóstol Pablo ha hecho preguntas que dirigen nuestra atención hacia los sorprendentes privilegios de pertenecer a Jesucristo. Verso 31: “Si Dios está por nosotros, ¿quién estarácontra nosotros?”. Verso 32: “¿cómo no nos concederá también con El todas las cosas?”. Verso 33: “¿Quién acusará a los escogidos de Dios?”. Verso 34: “¿Quién es el que condena?”. Y hoy en el verso 35: “¿Quién nos separará del amor de Cristo?”.
Las respuestas son tan evidentes y tan poderosas, que Pablo nos deja responder y regocijarnos en ellas. Verso 31: Nadie puede estar contra nosotros y tener éxito (ni siquiera los terroristas). Verso 32: “Dios suplirá todo lo que necesitamos, aun cuando todo parezca perdido. Verso 33: Nadie puede levantar cargos en nuestra contra en la corte celestial, no importa quién nos acuse. Verso 34: Nadie nos puede condenar. Y hoy, en el verso 35: Nadie, ni nada nos podrá separar del amor de Cristo.
Y lo que hace que este texto sea tan relevante en vísperas del aniversario del 11 de septiembre es que Pablo declara el tipo de cosas que no nos podrán separar del amor de Cristo, y son el tipo de cosas que ocurrieron ese día: “¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?”. Y Pablo escoge mencionar cosas tan terribles para asegurarse de que comprendiéramos que él no estaba diciendo: «Bien, hay algunas cosas tan horribles que realmente pudieran alejarnos del amor de Cristo». No, nada nos podrá separar del amor de Cristo.
Note Tres Cosas En El Verso 35
1. Cristo nos está amando ahora
Una esposa pudiera decir de su esposo fallecido: nada me separará de su amor. Y estará queriendo decir que la memoria del amor de él será dulce y poderosa mientras ella viva. Pero esto no es lo que Pablo quiere decir aquí. En el verso 34 él dice claramente: “Cristo Jesús es el que murió, sí, más aún, el que resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros”. Y Pablo puede decir que nada nos podrá separar del amor de Cristo porque Cristo está vivo y todavía nos ama. Él está a la diestra de Dios y está, por tanto, gobernando para nosotros. Y está intercediendo por nosotros, lo que significa que Pablo ve que la obra de redención consumada nos salva realmente en cada momento y nos lleva seguros hacia el gozo eternal. Su amor no es una memoria. Es una acción de cada momento que el Hijo Omnipotente de Dios que vive para siempre realiza para llevarnos hacia el gozo eterno.
2. Este amor de Cristo es efectivo para protegernos de ser separados de él, y por tanto no es un amor universal por todos, sino un amor específico por su pueblo –aquellos que, según Romanos 8:28, aman a Dios y son llamados conforme a su propósito.
Este es el amor de Efesios 5:25: “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella”. Es el amor de Cristo por la iglesia, su novia. Cristo ama a todos, y tiene un amor especial, salvador, y preservador por su novia. Usted sabe que es parte de esa novia si confía en Cristo. Cualquier persona –sin excepciones- cualquiera que confía en Cristo puede decir: soy parte de su novia, de su iglesia, de sus llamados y escogidos, de aquellos sobre los que dice el verso 35 que son guardados y protegidos para siempre, no importa qué venga.
3. Este amor omnipotente, efectivo, no nos libra de las calamidades de esta vida, sino que nos lleva seguros hacia el gozo eterno con Dios.
Pablo lo explica claramente en el verso 35: “¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?”. Nadie podrá separarnos. Sin embargo, alguien pudiera decir: «Pero lo que él quiere decir es que Dios no dejará que estas cosas sucedan a su novia».
Hay dos pruebas de que en este caso no es así.
Una es la referencia que se hace de la muerte en el verso 38: “ni la muerte [...] nos podrá separar del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro”. La muerte nos llegará, pero no nos separará. Así que cuando Pablo dice en el verso 5 que la “espada” no nos separará del amor de Cristo, quiere decir: aun si fuéramos asesinados no seremos separados del amor de Cristo.
La otra prueba es el verso 36 donde Pablo cita el Salmo 44:22 y se lo aplica a sí mismo y a los cristianos en general: “Tal como está escrito: Por causa tuya somos puestos a muerte todo el día; somos considerados como ovejas para el matadero”. Esto significa que el martirio tiene que ver con el cristianismo normal. Está sucediendo en todo el mundo: Pakistán, Nepal, Sudán, Indonesia, Vietnam… se estima que este año morirán unos 164 mil cristianos a causa de su fe (www.gem-werc.org). El martirio es lo que Pablo tiene en mente. Y es lo que Jesús quiso decir cuando dijo: “Pero seréis entregados aun por padres, hermanos, parientes y amigos; y matarán aalgunos de vosotros, 17 y seréis odiados de todos por causa de mi nombre”. (Lucas 21:16-17), Nuestra temporada de paz y tolerancia en los Estados Unidos de Norteamérica es un suceso anormal y debiera llevarnos a ocuparnos más en atender a la iglesia sufriente (Hebreos 13:3). Vea http://www.persecution.com.
Así que esta es la conclusión del verso 35: Jesucristo está amando poderosamente a su pueblo con un amor omnipotente y permanente que no siempre nos rescata de la calamidad, pero siempre nos preserva para el gozo eterno en su presencia aun a través del sufrimiento y la muerte.
Permitamos ahora que Lisa Beamer testifique de este amor soberano. Su esposo Todd estuvo en el vuelo 93 que se estrelló en Pensilvania. Él fue uno de los que dijo: « ¡Vamos!».1 Al morir dejó atrás a Lisa y tres niños pequeños (uno nació en el pasado mes de Enero).
Continuará…
http://verdadygracia.blogspot.com/2011/02/nada-nos-podra-separar-del-amor-de.html
Exponen las Biblias más antiguas e ilustraciones religiosas en Barcelona
14 feb 2011 Comentarios desactivados
in España, La Biblia, Temas de actualidad
Exponen las Biblias más antiguas e ilustraciones religiosas en Barcelona
Esta exhibición pretende mostrar el trabajo de los traductores e ilustradores de la Biblia a lo largo de los siglos, según ha informado hoy el Museo Diocesano de Barcelona en un comunicado.
España | Viernes 11 de Febrero, 2011 | Por Nínro Ruíz Peña|
(NoticiaCristiana.com).
Barcelona.- Un ejemplar original de la Biblia políglota complutense (escrita en varios idiomas) de 1514 y una Biblia ilustrada por Salvador Dalí en 1964 son algunas de las obras de arte más antiguas la cuales se están presentando en la exposición: “La Biblia, palabra e imagen”, informa la agencia EFE.
La exposición bíblica antigua empezó hoy en España en el Museo Diocesano de Barcelona, donde se reunió un total de cincuenta obras de arte y ejemplares excepcionales que forman parte de esta muestra, que ha organizado la Asociación Bíblica de Cataluña, órgano colegial de la Conferencia Episcopal Tarraconense.
Esta exhibición pretende mostrar el trabajo de los traductores e ilustradores de la Biblia a lo largo de los siglos, según ha informado hoy el Museo Diocesano de Barcelona en un comunicado.
La Asociación Bíblica de Cataluña, en el próximo mes de marzo presentará la Biblia Catalana Interconfesional Popular, que es el resultado de un trabajo conjunto llevado a cabo por cristianos de diversas confesiones.
La Biblia fue escrita en un período de 1.600 años, en el decurso de 60 generaciones, por más de 40 autores diferentes, en tres continentes (Europa, Asia y África) y en tres lenguas (hebreo, arameo y griego).
Las Sagradas Escrituras, fue el primer libro impreso por Gutenberg en 1454 y hoy continúa siendo el más traducido y más vendido del mundo.
La Biblia políglota complutense que se expone en el Museo Diocesano fue impulsada y financiada por el cardenal Francisco Jiménez de Cisneros, quien publicó 600 copias, de las que sólo se conservan 123.
Indonesia: Creyentes esperan gran cosecha pese a la persecución
14 feb 2011 1 comentario
in Persecución, Temas de actualidad
Indonesia: Creyentes esperan gran cosecha pese a la persecución
By MNN / Mundo Cristiano
Friday, February 11, 2011
Muchos todavía siguen sacudidos después que una turba en contra de los cristianos atacó tres iglesias indonesias. Paul Jenks de AMG Internacional afirma que no fueron afectados directamente, pero saben que no es el final.
“Ellos se dan cuenta que esta es una experiencia que seguirán enfrentado hasta que la causa de Cristo avance mucho más en Indonesia”.
Jenks pidió oraciones para que los creyentes permanezcan firmes y no se encojan por el temor. Este podría ser un tiempo de recoger la cosecha a través del ministerio radiofónico de AMG y de interacciones personales.
El funcionario agrega: “Cuando la violencia es perpetrada en el nombre de la religión, aquellos que son nominales en su fe se cuestionan si la violencia es el camino sabio que deben seguir. Y cuando alguien entonces proclama la gracia, la verdad y la paz, esa es una alternativa muy atractiva”.
Google publica en línea los Rollos del Mar Muerto
14 feb 2011 4 comentarios
in Arqueología Bíblica, La Biblia, Temas de actualidad
Muy pronto todo el mundo tendrá acceso a uno de los hallazgos arqueológicos más grandes del siglo 20. El gigante tecnológico Google, en asocio con la autoridad israelí de antigüedades pondrá los rollos del Mar Muerto en línea.
Pnina Shor, autoridad Israelí de Antigüedades comenta: “Poner los Rollos del Mar Muerto en línea es la mejor forma de compartirlos con el público y el mundo académico”.
Son 900 manuscritos hallados en 30.000 fragmentos de rollos. Estos son conservados en habitaciones con temperatura controlada en el Museo de Israel.
Sólo cuatro trabajadores pueden manipular los artefactos escritos en pergamino y papiro.
Tecnología de la NASA para fotografiar fragmentos
La autoridad Israelí de antigüedades y Google anunciaron el proyecto conjunto en conferencia de prensa en Jerusalén.
La oficial Pnina Shor dice que el proyecto asegura la conservación de los rollos: “Ponerlos en línea permitirá a gente de todo el mundo sólo sentarse, hacer click en un botón y leer los rollos”.
La colección entera fue fotografiada sólo una vez en los años 50s usando tecnología infrarroja.
Ahora, la autoridad de antigüedades usará tecnología desarrollada en la NASA para fotografiar los fragmentos.
Google e Israel subirán las imágenes a Internet, incluyendo transcripciones, traducciones, comentarios y bibliografía.
Yossi Matias de Google Israel explica: “Por nuestra parte vamos a ponerlo disponible relativamente rápido, en cuanto tengamos el contenido”.
La primera etapa del proyecto estará en línea dentro de pocos meses y completado en cinco años.
¿Qué significa que Dios es amor?
12 feb 2011 14 comentarios
in Doctrinas Cristianas, Teología
Pregunta: “¿Qué significa que Dios es amor?”
Respuesta: ¿Qué significa que Dios es amor? Primero veamos cómo la Biblia, La Palabra de Dios, describe “el amor” y después veremos algunos ejemplos que se aplican a Dios. “El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no es indecoroso, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca deja de ser.” (1 Corintios 13:4-8ª)
Esta es la descripción que Dios hace del amor. Así es como es Él, y los cristianos tienen que hacer de éste su meta. (aunque siempre en proceso). La más grande expresión del amor de Dios nos es comunicada en Juan 3:16 y Romanos 5:8 “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.” “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.” Podemos ver por estos versos que el deseo más grande de Dios es que nos unamos con Él en Su hogar eterno, el cielo. Él hizo posible este camino, pagando el precio por nuestros pecados. Él nos ama, porque así lo decidió como un acto de Su voluntad. “Mi corazón se conmueve dentro de mí, se inflama toda mi compasión.” (Oseas 11:8b). El amor perdona “Si confesamos nuestros pecados (especifica), Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.” (1 Juan 1:9)
El amor (Dios) no se impone a nadie. Aquellos que vienen a Él lo hacen en respuesta del llamamiento de Su amor. El amor (Dios) muestra bondad hacia todos. El amor (Jesús) prodigó el bien a todos, sin parcialidad. El amor (Jesús) nunca codició lo que otros tenían, viviendo una vida humilde sin quejarse. El amor (Jesús) nunca se jactó de quién era en la carne, aunque Él podía dominar fácilmente a cualquiera que entrara en contacto con Él. El amor (Dios) no demanda obediencia. Dios no demandó obediencia de Su Hijo, sino más bien, Jesús obedecía gustosamente a Su Padre celestial. “Mas para que el mundo conozca que amo al Padre y como el Padre me mandó, así hago.” (Juan 14:31). El amor (Jesús) estuvo y está siempre viendo por los intereses de otros.
Esta breve descripción del amor, revela una vida sin egoísmo, en contraste con la vida egoísta del hombre natural. Asombrosamente, Dios ha otorgado a aquellos que reciben a Su Hijo Jesucristo como su Salvador personal del pecado, la habilidad de amar como Él lo hace, a través del poder del Espíritu Santo (ver Juan 1:12; 1 Juan 3:1, 23, 24). ¡Qué privilegio y desafío tenemos!
¿Tiene preguntas? Preguntas de la Biblia contestadas
www.GotQuestions.org/Espanol
El Papa da la espalda a los fieles
11 feb 2011 4 comentarios
in catolicismo romano, Temas de actualidad
Recupera el ritual anterior al Concilio Vaticano II
El Papa da la espalda a los fieles
ELPLURAL.COM
El Papa ha dado por primera vez la misa de espaldas a los fieles, algo que no se hacía desde la reforma del Concilio Vaticano II. Benedicto XVI ha utilizado para su liturgia un antiguo altar pegado a la pared donde Miguel Ángel pintó el Juicio Final. Su predecesor en el cargo, Juan Pablo II utilizó siempre un altar móvil que se colocaba delante del mural.
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Vuelven viejos tiempos al Vaticano. Benedicto XVI, en su afán por recuperar algunos de los antiguos rituales, ha orado de espaldas a los fieles en dirección al Cristo Crucificado.
Motivación artística
La Oficina de Celebraciones Litúrgicas ha precisado que se decidió utilizar el antiguo altar para “no alterar la belleza y la armonía de esta joya arquitectónica”. “Ello significa que en algunos momentos el Papa dará la espalda a los fieles y mirará a la Cruz”, señaló el Vaticano, que ha subrayado que el Misal utilizado para toda la liturgia fue el “ordinario”, es decir el salido del concilio que revolucionó la Iglesia Católica y la encaminó hacia el tercer milenio.
Misas en latín
El Papa ya había ampliado al latín la celebración del oficio religioso, en lo que se consideró un guiño a los sectores más tradicionales de la Iglesia católica, y en muchas ocasiones ha expresado su deseo de recuperar los himnos gregorianos para acompañar la celebración de la Misa.
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