El Salvador: Presidente veta decreto de lectura bíblica
28 jul 2010 Comentarios desactivados
in SAN SALVADOR Etiquetas: Mauricio Funes
El Salvador: Presidente veta decreto de lectura bíblica
By Mundo Cristiano
Wednesday, July 28, 2010
El presidente salvadoreño, Mauricio Funes, decidió prohibir el decreto que obligaba a leer la Biblia diariamente en las escuelas.
El proyecto de ley ya había sido aprobado por el Congreso salvadoreño. Los legisladores lo aprobaron como medida para combatir la violencia, en un país con altas cifras de homicicios.
Sin embargo Funes manifestó que la lectura de la Biblia no debe hacerse obligatoriamente, pues eso violaría el derecho de los padres a elegir la educación de sus hijos.
El decreto determinaba que “se instituye la lectura de pasajes de la Biblia diaria y sistemática en todos los centros educativos del país, durante por lo menos siete minutos, previo al inicio de actividades académicas (…) sin entrar en ningún comentario religioso, sectario ni denominacional”.
Según el decreto, en caso de que algún padre de familia no estuviera de acuerdo que su hijo participe de tales lecturas, debería comunicarlo por escrito a la dirección del centro educativo para “eximirlo de su participación”.
Funes estaba presionado desde que los obispos de la iglesia católica le enviaron una carta en que le pidieron vetar el decreto. En cambio, el proyecto encontró buena acogida entre los líderes evangélicos.
Desición lamentable
José Antonio Almendáriz, diputado del Partido Conciliación Nacional, y promotor del proyecto de ley, dijo a Mundo Cristiano que lamentaba la desición del presidente.
“Un poco desilusionado. La verdad es que la noticia de que se iba a leer la Biblia en escuelas había generado una gran expectativa en el pueblo salvadoreño. Lógicamente hubo voces que se alzaron contra la medida. No las vamos a juzgar porque, si decimos que seguimos las enseñanzas de la Biblia, no debemos juzgar para no ser juzgados”.
Almendáriz agregó que respetarán la desición presidencial y que seguirán buscando otras alternativas de sembrar el conocimiento bíblico entre la población.
“La decisión del Presidente tampoco no la vamos a criticar. Yo dije que iba a pasar lo que Dios permitiera. Hasta que el Señor me llame a su presencia seguiré insistiendo en esta medida”.
La moda de las creencias vagas que a nada comprometen
28 jul 2010 2 comentarios
in Apologética, Apostasía, espiritualidad
La moda de las creencias vagas que a nada comprometen
Espiritualidad sin religión
Hoy se ha puesto de moda declararse “espiritual pero no religioso”, cláusula que sirve para atribuirse lo que da buena imagen a la fe –sentimientos filantrópicos, tolerancia universal–, sin los inconvenientes de la “religión organizada” –dogmas, preceptos, exclusividad–. Pero unas creencias blandas no nos sostendrán cuando necesitemos agarrarnos a algo firme, como advierte el autor de este artículo.
Firmado por David Mills
Fecha: 28 Julio 2010
La afirmación de que uno es “espiritual pero no religioso” constituye una colosal e interesada jerigonza que oímos de labios de casi todos los que hablan de religión en público, excepción hecha de aquellos a quienes el mundo define como fundamentalistas (yo, probablemente usted, Joseph Bottum, David Goldman, Benedicto XVI, los judíos hasídicos, los musulmanes devotos o las familias creyentes que tienen más de cuatro hijos).
Es una de esas frases sencillas de recordar que funciona como una cédula de “excarcelación” para cualquiera que tenga la sensación de que ha de explicar su falta de práctica religiosa; y como reivindicación de excelencia para los preocupados por ser superiores a los que practican una religión establecida. Es el equivalente religioso de “yo ya hice una donación en la oficina” o “me llaman por la otra línea” o “yo no como carne”.
“Espiritual pero no religioso” brinda un compromiso llevadero entre ambos lados de nuestra naturaleza: nuestro deseo de Dios y el de ser nosotros mismos Dios
Así, descubrimos a Lady Gaga revelando a un reportero de The Times, justo antes de salir con el periodista a pasar una velada en un club erótico de Berlín, que ella tiene una nueva espiritualidad. A la pregunta “Usted se crió como católica; luego cuando usted dice ‘Dios’, ¿se refiere al Dios católico o a un sentido diferente, quizá más espiritual, de Dios?”, respondió: “Más espiritual… No existe en realidad religión alguna que no odie o condene a un determinado tipo de personas, y yo creo por completo en el amor y el perdón universal, y sin excluir a nadie”.
Materialismo con esmoquin
¿Ven ustedes lo que quiero decir? Ser verdaderamente espiritual –en una escala en la que “el Dios católico” parece atascado en el medio– significa, según las apariencias, ser indiferentemente incluyente o (dicho de otra forma) adogmático.
No creo que la señorita Gaga o cualquier otra persona que hable de esa forma lo haya pensado a conciencia. Ese Dios que perdona a todos y no excluye a nadie no pone objeción a las orgías en clubes eróticos de Berlín. Un tanto a su favor, desde un punto de vista. Pero entonces tampoco pone objeción a los asesinos, ni a los torturadores ni a los banqueros corruptos. Un tanto a su favor desde el punto de vista de nadie.
Ni siquiera los académicos ven el problema. Hace algunos años, un estudio sobre la práctica religiosa de los estudiantes universitarios, que alcanzó enorme difusión, reveló que se transforman en más “espirituales” a medida que declina la práctica de la fe de su infancia. Los investigadores definieron lo “espiritual” como “el desarrollo de la autocomprensión, la preocupación por los demás, la transformación en alguien más cosmopolita y la aceptación de otros que pertenecen a confesiones distintas”. Lisa y llanamente, disfrazaron las actitudes de las que eran partidarios denominándolas “espirituales”. Esa clase de espiritualidad, separada de cualquier cosa específicamente religiosa, no es más que materialismo con esmoquin.
Creencias de peluche
La palabra “espiritual” carece de significado útil si no se refiere a una relación con un espíritu real, con algo procedente de un mundo que no es el nuestro, con algo sobrenatural, con algo o alguien que nos dice cosas que no sabemos, que juzga nuestras faltas y que nos da ideales por los que esforzarnos y quizá ayuda para alcanzarlos. No es una palabra útil si significa una inclinación general, o una estructura mental, o un patrón emocional, o un conjunto de actitudes o una colección de valores. No existe razón para definir nada de ello como espiritual.
Salvo que, naturalmente, a uno le guste esa leve sensación de importancia y ese reconfortante sentido de la aprobación social que nuestra sociedad sigue otorgando a las “cosas espirituales”, aunque no a las religiosas. Es una palabra cálida y difusa. Es una palabra monísima, como un conejito de peluche. No es nada parecido a “religión”, palabra fría y áspera, más propia de un predicador que aúlla y al que le huele el aliento.
Sin embargo, no se quiere una mejor definición. En el mismo momento en el que uno reconoce a un espíritu verdadero hacia el que se orienta la espiritualidad y por el que ésta es orientada, por distante y ajeno a todo compromiso que ese espíritu resulte, uno tiene una religión. Está ligado a alguien. Tiene instrucciones imperativas. Tiene que preguntar lo que el espíritu quiere y lo que exige y lo que dice.
Tal y como lo expresó el escritor Malcolm Muggeridge, converso él mismo de una vaporosa especie de religión, ansiamos “un cristianismo sin lágrimas… un idilio más que un drama, que tenga un final feliz en lugar de esa descarnada cruz que se alza tan inexorablemente contra el cielo”. El espíritu puede resultar ser un puritano. Puede decir algo sobre tomar una cruz. Es mejor ser “espiritual” sin espíritu y confiar en que nadie se dé cuenta.
La desesperación domesticada
Pero, ¿por qué molestarse en ser “espiritual”? ¿Por qué no ser al menos agnóstico? Ser “espiritual” es una especie de posición natural por defecto. “Espiritual pero no religioso” brinda un compromiso llevadero entre ambos lados de nuestra naturaleza: nuestro deseo de Dios y el de ser nosotros mismos Dios.
Queremos lo espiritualoide porque Dios nos hizo quererle; pero no queremos quererle y no le queremos en las condiciones que Él fija. Si nuestros corazones están inquietos sin Dios, como dijo san Agustín, pueden tranquilizarse con sucedáneos, entre los que la “espiritualidad” resulta más fácil de hallar y mucho menos costosa que las alternativas. Las drogas y la bebida son dañinas; la riqueza y el sexo son difíciles de conseguir y el éxito exige trabajo.
“Vivimos inmersos en una falta de creencias, aunque ésta sea señalada y torcidamente espiritual”, observó la escritora católica Flannery O’Connor. “Hay algo en nosotros… que exige el acto redentor, que clama por que lo que se venga abajo tenga al menos la oportunidad de ser restaurado”. El hombre moderno “busca este gesto, y con toda la razón, pero lo que ha olvidado es el coste que tiene. Su sentido del mal está diluido o falta por completo; por lo tanto, ha olvidado el precio de la rehabilitación”.
“En su aspecto más negativo”, concluía O’Connor, la nuestra es “una época que ha domesticado la desesperación y ha aprendido a vivir felizmente con ella”. Con mucha frecuencia, a mi parecer, lo que distingue lo “espiritual” de lo “religioso”, una vez vaciado lo primero de todo significado, es la ideología, la justificación de la desesperación domesticada. Es una forma de sentirse mejor estando solo en el universo, reivindicando una cierta relación con algo que nos supera, aunque no sabemos qué es. El marxismo está muerto como fuente de esperanza humana, pero permanece con nosotros el intento de hallar esperanza en una abstracción que se mantenga lejos de nosotros, a buen recaudo. El libertino que proclama ser “espiritual” me recuerda a los académicos que solían ser conocidos como “marxistas a la Gucci”, que predicaban la revolución y cuyo radicalismo les llevaba a sentirse muy satisfechos de sí mismos, pero que llevaban la vida más sibarítica y lujosa que quepa imaginar, y se justificaban pensando que la revolución no había llegado.
A la hora de la verdad
Ser “espiritual” no nos hace ningún bien. Recordando lo que he escrito recientemente en otro lugar, funciona bastante bien cuando se goza de salud y se dispone de suficiente dinero para disfrutar de la vida, y cuando lo único que uno quiere de su espiritualidad es la sensación de que todo está bien en el universo, especialmente en el rincón que uno habita. Pero no es de gran ayuda cuando las cosas se ponen mal.
El hombre que se consume víctima del cáncer de páncreas no recibirá ayuda ni consuelo de lo “espiritual”, que le parecerá mucho menos cordial y reconfortante cuando sienta un dolor que la morfina no pueda erradicar. No tiene a nadie a quien pedir ayuda; a nadie a quien suplicar que le consuele; a nadie que le acompañe; a nadie con quien encontrarse cuando traspase los límites de este mundo y se adentre en el otro. Él quiere lo que la religión promete.
Y tiene razón al quererlo. El hombre moribundo es el hombre verdadero en el sentido de que él es quien nos revela lo que esencialmente somos. Yacemos en nuestro lecho de muerte desde el día en que venimos al mundo. Parafraseando a Pascal, los moribundos no quieren al Dios de la espiritualidad sino al Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
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Artículo reproducido con autorización. El original fue publicado en “On the Square”, sección de la web de la revista First Things (http://www.firstthings.com/onthesquare). Traducción: Paulino Serrano.
http://www.aceprensa.com/articulos/2010/jul/28/espiritualidad-sin-religion/
Batallando la Incredulidad de un Espíritu de Soberbia
28 jul 2010 Comentarios desactivados
Batallando la Incredulidad de un Espíritu de Soberbia
Jul 27, 2010 01:27 am
Por John Piper (Desiring God)
Libros y Sermones Bíblicos
1 Corintios 4:7
Definición de La Creencia y La Incredulidad
Permíteme comenzar por definir la creencia y la incredulidad. Jesús dijo en Juan 6:35, “Yo soy el pan de la vida; el que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí nunca tendrá sed.”
Entonces, yo entiendo que la incredulidad en Jesús (NO creer en Jesús) es alejarse de Jesús para buscar satisfacciones en otras cosas. Y CREENCIA en Jesús es venir a Él para satisfacer todas nuestras necesidades y ansias.
Tener fe no es sólo una acuerdo de hechos en nuestra mente; es un apetito del corazón que se adhiere a Jesús para su satisfacción. “¡El que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí nunca tendrá sed!”
Por lo tanto, la vida eterna no es otorgada a las personas que solamente creen que Jesús es el Hijo de Dios. Es otorgada a aquellos que beben de Jesús como el Hijo de Dios. “El agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna” (Juan 4:14). Él es el pan de vida para quienes se alimentan de Él—para aquellos cuyo sustento y satisfacción vienen de Él. Eso es lo que significa creer en el hijo unigénito de Dios y ser salvados.
La Forma de Incredulidad Más Profunda
Una incredulidad más de la que debemos conversar es la incredulidad de un espíritu soberbio, del orgullo. Existe una relación muy estrecha entre la incredulidad y la soberbia. Esta es la descripción de tal relación. La incredulidad es alejarse de Jesús (o de Dios) para buscar satisfacción en otras cosas. La SOBERBIA es alejarse de Dios específicamente para buscar la satisfacción en el yo.
La codicia es alejarse de Dios para buscar la satisfacción en cosas materiales. La impaciencia es alejarse de Dios para buscar satisfacción en el plan propio e inmediato de acción. La lujuria es alejarse de Dios para buscar la satisfacción en el sexo. La amargura es alejarse de Dios para buscar satisfacción en la venganza.
Pero más profunda que todas esas formas de incredulidad, es la incredulidad de la soberbia, porque la autonomía y la exaltación propia yacen detrás de todas estas otras disposiciones pecaminosas. Es entonces adecuado que el último tema que tratemos en nuestra serie sea el más profundo, es decir, la arrogancia o un espíritu soberbio. Y es especialmente adecuado durante la época de adviento ya que la llegada del Hijo de Dios hecho hombre es un acto extraordinario de humildad y negación del yo.
Cuando me refiero a la soberbia como una forma de incredulidad, esta es la implicación: la batalla contra la soberbia es la batalla contra la incredulidad; o para decirlo en forma positiva, la lucha por la humildad es la lucha de la fe.
Algunos Pasajes Bíblicos Sobre la Soberbia
Quisiera comenzar con Corintios 4:7 y que luego analicemos otros pasajes acerca de la soberbia. Todos estos pasajes presentan un contraste entre la soberbia y otras cosas. Ilustran algo opuesto a la soberbia. Quiero que ustedes observen en cada caso que lo opuesto a la soberbia es la esencia de la fe. En otras palabras, quiero que vean en la Biblia que la soberbia es una forma de incredulidad que está opuesta a la fe y que la forma de batallarla es creer en que todo nos es dado por Dios a través de Jesucristo.
Mi oración en cada uno de estos pasos es porque su apetito de Dios sea insaciablemente fuerte.
1. 1 Corintios 4:7
Porque ¿quién te distingue? [Mejor: ¿quién te hace diferente que otras? O: ¿quién te de tus distintivos?] ¿Qué tienes que no recibiste? Y si lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no lo hubieras recibido?
En este texto, ¿Qué es lo opuesto al alarde? Lo opuesto es reconocer la verdad de que nuestros distintos talentos son dones de Dios. Los corintios discutían entre sí comparando los fuertes de uno con los de otro (1:12). Pablo nos dice que esa clase de alarde sería imposible si realmente reconociéramos la verdad de que los dones son un regalo de Dios y no motivo de glorificación en el hombre.
Entonces la primera forma de batallar la incredulidad de la soberbia es tener muy clara esta verdad bíblica, y descansar en ella y disfrutarla: Dios nos da los poderes; por lo tanto aquel que alaba, que alabe al SEÑOR y no al hombre.
2. Santiago 4:6–8
[Dios] da mayor gracia. Por eso dice: DIOS RESISTE A LOS SOBERBIOS PERO DA GRACIA A LOS HUMILDES. Por tanto, someteos a Dios. Resistid, pues, al diablo y huirá de vosotros. Acercaos a Dios, y El se acercará a vosotros.
Lo opuesto aquí a la soberbia es someterse a Dios y acercarse a Él. La soberbia nos exige la independencia, el auto gobierno, la autonomía. Por lo tanto inevitablemente entra en conflicto con Dios. Es por eso que las personas que no desean someterse a las enseñanzas de Dios, se alejan de Él tanto como les es posible.
Al acercarse a la iglesia y escuchar que Dios se contrapone a su estilo de vida, se retiran para no volver, porque se creen capaces de tomar sus propias decisiones y buscar sus propios medios.
Pero Santiago dice que estas personas deberían dejar de correr y acercarse. Deberían dejar de rebelarse y someterse. Porque Dios resiste a los soberbios y da gracia a los humildes (v. 6).
Por lo tanto, aquí la forma de combatir la incredulidad de la soberbia es dejar de deleitar en la determinación propia alejándose de Dios y comenzar a deleitarse en el derecho que tiene Dios para indicarnos lo que es mejor para nosotros dentro de la amistad que Él ofrece a aquellos que se le acercan con fe. (Hebreos 10:22; 11:6).
3. Santiago 4:13–16
Oíd ahora, los que decís: Hoy o mañana iremos a tal o cual ciudad y pasaremos allá un año, haremos negocio y tendremos ganancia. Sin embargo, no sabéis cómo será vuestra vida mañana. Sólo sois un vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece. Más bien, debierais decir: Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello. Pero ahora os jactáis en vuestra arrogancia; toda jactancia semejante es mala.
La manera en que la jactancia se demuestra en este texto es a través de la incredulidad en la soberanía de Dios sobre los hechos ordinarios de la vida. El hombre simplemente dice “iré a Duluth para Navidad” Pero Santiago dice “No estéis tan seguros”, en lugar de ello deberíais decir (v.15), “Si el Señor quiere viviremos e iremos a Duluth para Navidad.”
¿Crees que Dios tiene la soberanía para decidir si tú llegarás hoy a casa cuando vayas de la iglesia? ¿Crees que Él es el soberano en tus negocios, tus viajes y tu salud? “Si el Señor quiere, VIVIREMOS…” (v. 15).
Santiago dice que no creer en la soberanía de Dios para conducir y tomar nuestra vida da como resultado una vida de arrogancia. La forma de combatir la batalla contra la soberbia es aceptar la soberanía de Dios en todos los detalles de nuestra vida y descansar en su inmensa capacidad de realizar su obra en todos aquellos que confían en Él.
4. 1 Pedro 5:5–7
“Asimismo, vosotros los más jóvenes, estad sujetos a los mayores; y todos, revestíos de humildad en vuestro trato mutuo, porque DIOS RESISTE A LOS SOBERBIOS, PERO DA GRACIA A LOS HUMILDES. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que El os exalte a su debido tiempo, echando toda vuestra ansiedad sobre El, porque El tiene cuidado de vosotros.”
Aquí Pedro dice que todos nosotros debemos revestirnos de humildad. Y luego dice que una de las cosas que hacemos por medio de esa humildad es descansar todas nuestras ansiedades en el Señor.
¿Por qué echar todas nuestras ansiedades sobre el Señor es lo opuesto a la soberbia? Porque a la soberbia no le agrada admitir que tiene ansiedades, especialmente no le gusta admitir que necesita de alguien para manejarlas.
Pues, estamos en el mismo núcleo de lo que es realmente la fe. La fe admite la necesidad de ayuda. La soberbia no lo admite. La fe cuenta con Dios para recibir esa ayuda. La soberbia no. La fe echa las ansiedades sobre Dios, pero la soberbia no lo hace.
Por lo tanto una forma de combatir la incredulidad de la soberbia es admitir libremente que tenemos ansiedades y apreciar que gozamos del privilegio de descansarlas en el Señor.
Una manera muy práctica de cultivar la atmósfera de la humildad y la fe en la familia y en la iglesia es expresar cuando oramos, la necesidad que tenemos de Dios.
Tú podrías decir que esa es tu forma personal de orar en secreto. Gracias a Dios si tú lo haces así. Pero te invito a que, por el bien del amor y por amor a la verdad, en tus oraciones en grupo no esconde ese verdadero sentido de la fe. Si no nos escuchamos mutualmente orando desolado por nuestras necesidades y desesperaciónes personales, nuestra hermandad sería superficial, la humildad de la fe sería eclipsada, la soberbia acecharía tras la puerta y nos convertiríamos en una iglesia débil y que se engaña a sí misma.
Es un gran ayuda para mí espíritu el orar junto con los santos que expresan con palabras su seria necesidad de Dios y el anhelo de obtener la ayuda de Él para sus vidas.
Cuántos hay que se han convencido a sí mismos de que orar por otros en voz alta es sinónimo de amor, pero que orar en voz alta por sí mismos es egoísmo. Yo considero que es lo opuesto: es el orgullo y no la generosidad lo que quita de nuestras oraciones el hermoso aroma de la humildad en la fe. ¡Así que te exhorto, aunque seas sólo como ayuda para mi corazón, a que dejes que los anhelos de ayuda de Dios y de la plenitud de Dios sean escuchadas cuando oremos juntos!
5. Jeremías 13:15–16
Escuchad y prestad atención, no seáis altaneros, porque el SEÑOR ha hablado. Dad gloria al SEÑOR vuestro Dios antes que haga venir las tinieblas.
“No seáis altaneros, dad gloria al SEÑOR vuestro Dios” Lo opuesto de la soberbia es glorificar a Dios.
¿Qué significa esto? No se puede glorificar a Dios en el sentido de hacerlo glorioso. Se le puede glorificar haciendo cosas que demuestren su inmensa gloria. ¿Cómo qué cosas? Bien, escuchemos Romanos 4:20, “Abraham se fortaleció en fe, dando gloria a Dios.” La fe da gloria a Dios, porque la fe demuestra que Dios es gloriosamente digno de confianza.
La fe deleite mostrar la gloria de la gracia de Dios y la gloria de la fuerza de Dios y la gloria de su sabiduría. La fe busca por medios de acción que acrecentan el gozo de ver cómo Dios demuestra su gloria. Lo cual significa simplemente que la fe ama que Dios sea Dios.
Y eso se opone totalmente a la soberbia. La soberbia es glorificarse a sí misma. Jesús dijo en Juan 5:44, “¿Cómo podéis creer, cuando recibís gloria los unos de los otros?” En otras palabras, no se puede. No se puede venir a Jesús para obtener satisfacción si lo que se desea es la satisfacción de los halagos del hombre.
6. Jeremías 9:23–24
Así dice el SEÑOR: No se gloríe el sabio de su sabiduría, ni se gloríe el poderoso de su poder, ni el rico se gloríe de su riqueza; mas el que se gloríe, gloríese de esto: de que me entiende y me conoce, pues yo soy el SEÑOR que hago misericordia, derecho y justicia en la tierra, porque en estas cosas me complazco–declara el SEÑOR.
¡Qué gran batalla tenemos entre manos! El enemigo de la soberbia nos llega de todo frente.
Nos encanta que nos alaben por lo inteligentes que somos—las notas que sacamos, nuestras grandes soluciones, lo ingeniosos que somos, la presteza para ganar llenando crucigramas.
Nos encanta que alaben nuestros cuerpos—que lo ejercitamos hasta el extremo, o nuestra musculatura o nuestras agraciadas formas, o lo veloces que somos al correr o porque corremos rapidamente o levantamos mucho más peso o corremos lejos.
Nos encanta que alaben nuestras posesiones—que vivimos en tal o cual vecindario, la marca del auto que conducimos, o del estéreo que lleva o cómo se ve nuestra cartera.
Pero Jeremías nos dice, Derrota el enemigo de soberbia ensalzando a Dios. Glorifica en eso, que conoces a Dios. ¿Quieres alabar tu intelecto? Entonces alaba en el de Dios. ¿Quieres glorificar en la fuerza y la belleza? Glorifica en la fuerza y la belleza de Dios. ¿Quieres alardear en tu obra? Alardeala obra de Dios.
La Mejor Forma de Librar La Batalla Contra La Soberbia
Después de todo, ¿Cuál es la respuesta bíblica de fondo a la pregunta de cómo librar mejor la batalla contra la soberbia?
El 6 de diciembre, escribí lo siguiente en mi diario. Es mi propia confesión de necesidad y mi respuesta a esta pregunta.
¿No es la forma más efectiva de restringir mi deleite en que me alaben, enfocar la alabanza hacia Dios? La negación propia y la crucifixión de la carne son esenciales, pero, ¡Cómo es de fácil sentirse alabado aún en la propia negación! ¡Cómo puedo quebrantar este insidioso motivo de placer en recibir halagos, sino curvando todas mis facultades de deleite hacia el placer de ensalzar a Dios¡
El hedonismo cristiano es la solución final. Es más profundo que la muerte misma. Debes ir más allá de la sepultura de la carne para encontrar esta verdaderamente liberador corriente de agua milagrosa que embelesa con la prueba de la gloria de Dios. Es solamente en ese profundo embeleso totalmente satisfactorio donde encontramos el final del yo.
Comentarios Sobre Evangelio Segun Jesus
28 jul 2010 1 comentario
En Busca de Algo Mas – John Macarthur
28 jul 2010 1 comentario
in Discipulado Etiquetas: John MacArthur
UN PURGANTE ESPIRITUAL FUERTE
28 jul 2010 Comentarios desactivados
in Devocional cristiano, Homoerotismo, Homofobia, Homosexual, Homosexualismo
David Wilkerson Today WEDNESDAY, JULY 28, 2010 UN PURGANTE ESPIRITUAL FUERTE El mandato de Dios de amar a nuestros enemigos puede tener un sabor amargo, como una medicina con sabor desagradable. Pero como el aceite de castor que teníamos que tomar en nuestra niñez, es un medicamento que sana. Jesús lo dice claramente: "Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen" (Mateo 5:43-44). ¿Estaba Jesús contradiciendo a la ley aquí? De ninguna manera. El estaba revertiendo el espíritu de carne que había entrado en la ley. En aquél tiempo, los Judíos amaban solamente a otros Judíos. Un Judío no podía saludar dándole la mano a un Gentil, o aún permitir que su vestimenta rozara las ropas de alguien que no fuera Judío. Pero éste no era el espíritu de la ley. La ley era santa, e instruía, "Si el que te aborrece tuviere hambre, dale de comer pan, y si tuviere sed, dale de beber agua; porque ascuas amontonarás sobre su cabeza, y Jehová te lo pagará" (Proverbios 25:21-22). Podemos odiar las acciones inmorales de aquellos que están en el gobierno. Podemos odiar los pecados de los homosexuales, abortistas y aquellos que odian a Cristo. Pero el Señor nos ordena orar por ellos. Si en algún momento yo desprecio a la persona en lugar de despreciar el principio detrás de esa persona, yo no estoy representando fielmente a Cristo. He presenciado una marcha de homosexuales aquí en la ciudad de Nueva York. Doscientos cincuenta mil gays, muchos de ellos semidesnudos, algunos portando letreros que decían "Dios es Gay". Yo vi que ellos dejaban la marcha y saltaban sobre los Cristianos que tenían letreros diciendo, "Dios ODIA tu pecado – Pero El te ama a ti." Me enrojecí de enojo. Sentí deseo de pedir que cayese fuego como el de Sodoma sobre todos ellos. Pero reflexionando, Yo dije en mi corazón, "Yo estoy actuando como los discípulos que querían que descendiera fuego para consumir a todos aquellos que rechazaron a Jesús." Yo digo que – ¡La homosexualidad es pecado! ¡Pero también es pecado el adulterio! Y también lo es la amargura y la falta de perdón. ¡Ama a tus enemigos! ¿Amar a aquellos que campean su pecado delante de nosotros? ¿Orar por ellos? ¿Bendecir a los que nos maldicen? ¡Eso es exactamente lo que dijo Jesús! ¡Así que hágalo! Read this devotion online: http://www.worldchallenge.org/es/node/9336
Evangelista levantará centro cristiano oponiéndose a la construcción de una mezquita en la Zona Cero
28 jul 2010 Comentarios desactivados
in Estados Unidos, Islam, Temas de actualidad
Evangelista levantará centro cristiano oponiéndose a la construcción de una mezquita en la Zona Cero
Una asamblea de la comunidad de Nueva York aprobó en mayo la construcción de una mezquita y centro islámico que costará más de 100 millones de dólares, en el sitio de la antigua Burlington Coat Factory en el bajo Manhattan. Miles de personas han protestado contra el proyecto, calificándolo de humillante y ofensivo para las casi 3 000 víctimas de los ataques terroristas del 9/11.
Estados Unidos | Miércoles 21 de Julio, 2010 | Por Nínro Ruíz Peña
(NoticiaCristiana.com).
En respuesta a la propuesta de una mezquita a unas cuadras de zona cero, Bill Keller, un el tele evangelista anunció planea abrirá un centro cristiano cercano para hacerle el contrapeso a los musulmanes.
Centro Cristiano 9/11, se llamará la nueva congregación que se ubicará cerca de la Zona Cero: “¿Cómo te enfrentas a la oscuridad? ¡Con la luz!” afirma en la página web de Keller.
Una instalación de 15 pisos que los promotores de proyecto dicen promoverá la tolerancia, ayudara a mejorar las relaciones entre musulmanes y Occidente y servirá de plataforma para que todo tipo de personas se reúnan, aunque Keller, afirma que este Centro será “un lugar permanente” contra la mezquita de una manera significativa. “El Centro Cristiano servirá para luchar contra este nuevo mal que se está construyendo cerca de la zona cero y llevara a la gente la verdad de la Palabra de Dios, el amor y la esperanza de Jesucristo”, aseguró el tele evangelista.
Una asamblea de la comunidad de Nueva York aprobó en mayo la construcción de una mezquita y centro islámico que costará más de 100 millones de dólares, en el sitio de la antigua Burlington Coat Factory en el bajo Manhattan. Miles de personas han protestado contra el proyecto, calificándolo de humillante y ofensivo para las casi 3 000 víctimas de los ataques terroristas del 9/11.
Sin embargo el lanzamiento del Centro Cristiano 9 / 11, está fechado para el 5 de septiembre en el hotel Embassy Suites de Nueva York. La construcción costará $8 millones, y se trasladará a un centro permanente el 1 de enero.
“Los musulmanes sin conciencia pueden construir una mezquita para propagar su religión de violencia y odio a una cuadra de donde sus hermanos musulmanes perpetraron el mayor acto de terror en territorio Estadounidense, matando a tres mil almas inocentes, podemos abrir un lugar donde la gente pueda venir a escuchar la verdad de la Biblia y aprender acerca de la paz, el amor y la gracia salvadora de Jesucristo “, dijo Keller, quien actualmente lidera Liveprayer.com.
F: Christian Post
José Luis de Jesús sentencia de muerte al Vaticano nuevamente
28 jul 2010 Comentarios desactivados
in Temas de actualidad, Vaticano Etiquetas: José Luis de Jesús
José Luis de Jesús sentencia de muerte al Vaticano nuevamente
Omar Ortiz, obispo del Ministerio Creciendo en Gracia en la República Dominicana, volvió a mencionar el tema de Miranda, afirmando que en el 2012, “Jesucristo Hombre”, se convertirá en el gobernador del mundo, y todas las religiones desaparecerán, entre ellas la Católica, organización engañosa, corrupta y criminal.
República Dominicana | Martes 27 de Julio, 2010 | Por Nínro Ruíz Peña
(NoticiaCristiana.com).
¿Será reducido a cenizas el Vaticano en el 2012? José Luis de Jesús Miranda, dice que sí en una supuesta profecía en la que sede de la Iglesia Católica será consumido por intensas llamas y con su extinción morirá la iglesia católica.
Esta profecía anteriormente la había anunciado Miranda, solo que esta vez, uno de sus servidores Omar Ortiz, obispo del Ministerio Creciendo en Gracia en la República Dominicana, volvió a mencionar el tema afirmando que en el 2012 Miranda, “Jesucristo Hombre”, se convertirá en el gobernador del mundo, y todas las religiones desaparecerán, entre ellas la Católica, organización engañosa, corrupta y criminal.
Ortiz condenó fuertemente al Vaticano por “responsable de que, por años, personas vestidas con una sotana hayan abusado de miles de personas, en su mayoría niños”, dijo el obispo, asegurando que se ha comprobado que más de 65 millones de crímenes, ha cometido esta institución religiosa.
Sin embargo Ortiz, desconoce de qué forma El Vaticano será destruido, aunque se refirió que en Biblia la llama “la Gran Ramera y la Gran Babilonia”, la cual será consumida en llamas. “No sé cómo será destruido, pero la Biblia dice que la Gran Ramera será destrozada por fuego, y además desaparecerán todas las religiones”, el obispo.
F: elnuevodia.com
Controversia, Un niño marcado por Alá
28 jul 2010 Comentarios desactivados
in Ciencia, Islam, Temas de actualidad Etiquetas: Ala, Corán, Curiosidades Cristianas, Curiosidades evangélicas, Krasnooktiabrskoye, musulmanes, Temas Cristianos
Controversia, Un niño marcado por Alá
Publicado por: Blogs Cristianos el día viernes, julio 23, 2010
Moscú, RIA Novosti. Dos tabloides rusos, Komsomolskaya Pravda y Moskovski Komsomolets, dedican hoy su portada a los reportajes sobre Alí Yakúbov, niño de nueve meses en cuya piel se revelan milagrosamente las citas del Corán.
Su aldea natal, Krasnooktiabrskoye, situada cerca de Kizliar, en la república norcaucásica de Daguestán, ya se convirtió en un centro de atracción para peregrinos musulmanes. De 300 a 400 personas visitan a diario la casa de los Yakúbov. Al lado desfilan agentes armados de fusiles Kalashnikov porque los wahabitas amenazaron con incendiar el edificio: les pareció contranatural que Alá transmitiera signos divinos a través de un niño nacido en la familia de un policía.
El niño nació muy débil, con isquemia cardíaca de segundo grado y parálisis cerebral infantil. Estaba paralizado del lado izquierdo, no sentía pinchazos de inyecciones y no lloraba en absoluto. Primero, los médicos les daban tres horas de vida; luego, tres días; más tarde, cuando sobrevivió una semana en la cámara hiperbárica, dijeron que sólo Alá sabe cuánto debe durar.
Al poco tiempo se supo que Alí realmente está marcado por fuerzas divinas. Primero, un hematoma en la barbilla se le transformó en un nombre clarísimo Alá; después fueron apareciendo inscripciones árabes en los tobillos y en las piernas, por ejemplo: “Siervo bendito”, “Alá es grande”, “Quien señala el bien se equipara a quien lo hace”.
Estos signos solían manifestarse los lunes y los viernes, duraban unos tres días y luego desaparecían cediendo el lugar a otros nuevos. Cada vez, el niño tenía fiebre de hasta 40 grados. , Asustados, sus padres llamaron en varias ocasiones a la ambulancia pero la fiebre bajaba en presencia de los médicos con la misma celeridad con que aparecía. Una vez, leyeron en la piel del pequeño el mensaje: “El que oculta un testimonio, tiene pecado en su corazón”. Y resolvieron que no tienen derecho de ocultar a su niño de la gente.
La pediatra Raisad Yarbílova, quien observa a Alí desde el nacimiento, reconoce que es un caso sin precedentes. Todos los análisis y la prueba de ultrasonido demuestran que el niño está sano.
Los manuscritos robados de Alcalá-Zamora, recuperados gracias a César Vidal
28 jul 2010 Comentarios desactivados
in La Biblia, Temas de actualidad Etiquetas: manuscritos de Alcalá-Zamora
Los manuscritos robados de Alcalá-Zamora, recuperados gracias a César Vidal
MADRID, La Razón, D. de Valencia. Edición ProtestanteDigital.com
Podría ser el argumento de una de las populares obras de ficción del escritor César Vidal, pero en esta ocasión puede decirse que la realidad se habría equiparado a la imaginación. Unos manuscritos de la época de la Guerra Civil, redactados por el jefe de Estado Niceto Alcalá Zamora fueron ofrecidos, vía correo electrónico, al periodista de fe protestante César Vidal. Tras comprobar que no se trataba de una broma, Vidal se citó con el vendedor y a la vez avisó a la Guardia Civil, cuyos agentes incautaron el material de inmediato.
El empresario vendedor pedía por los 1200 documentos unos 60.000 euros; un precio que según C. Vidal se quedaba muy corto. El escritor cuenta su reacción: «Lo primero que hice fue avisar a la Guardia Civil. Pero si llegan a dar con alguien sin escrúpulos habría comprado el material y se habría hecho de oro», afirma. «Una editorial grande nos habría dado, fácil, fácil, el doble o el triple de lo que nos pedían sólo como anticipo. Y un coleccionista privado o una universidad americana nos habrían dado diez veces su precio».
LA REALIDAD IGUALA A LA IMAGINACIÓN
Estos documentos, de gran valor histórico y que se estimaban perdidos, estaban en posesión de un empresario valenciano. Hace unas semanas éste contactó con Vidal enviando un correo electrónico a su secretaria. Sólo tres palabras: «vendo», «memorias» y «Alcalá-Zamora». Un segundo mensaje llegó después con las pruebas solicitadas por el periodista: fotografías caseras de algunos documentos escritos, de su puño y letra, por el ex presidente de la República.
César Vidal, al recibir el correo electrónico con la información, consulta con Fernández-Coppel, que acude a sus conocimientos de grafología para contrastar el texto del ex jefe del Estado que le envían por correo con los documentos que tiene en casa. Al comprobar la veracidad de los mismos, Vidal comunica al vendedor que acepta reunirse con él, pero le dice que en su lugar enviará a un colaborador suyo, sin mencionarle que es Fernández-Coppel, versado en la Segunda República. Con él irá un agente de la Guardia Civil de paisano para preparar el terreno. El resultado deja estupefacto a Coppel.
«Ni la maleta de José Antonio ni los cuadernos de Azaña -sentencia Vidal-. Creo que no se ha encontrado una documentación más valiosa que ésta». La cita definitiva se produce en la cafetería Rodrigo de Valencia, un acogedor local a unos 200 metros del Ayuntamiento. A la salida del bar, los agentes de la Benemérita detienen al vendedor y se incautan del material.
Con esta acción, el Grupo de Patrimonio Histórico de la Guardia Civil ha recuperado 1.200 documentos del ex jefe del Estado Niceto Alcalá-Zamora robados en 1937, entre los que se encuentran desde sus memorias manuscritas -que después tuvo que reescribir en el exilio- hasta su dietario y cientos de cartas e informes, pasando incluso por algunos de los pedazos más dolorosos de su intimidad, como la factura que le cobró la Funeraria de la calle Desengaño de Madrid por el entierro de su esposa, así como la carta de pésame que le envió Unamuno.
Así hasta hoy, aunque la familia que poseía los documentos no cesó en la reclamación de su titularidad. Un juzgado llegó a declarar prescrito el robo, lo que ha permitido ahora la operación de dación por impuestos.
UN ROBO CÉLEBRE
Los antecedentes de esta historia nos llevan al año 1937, cuando un grupo de incontrolados desvalija las cajas de seguridad de la oficina del banco Credit Lyonnais de Madrid y se lleva los recuerdos personales del ya ex presidente Alcalá-Zamora, de exilio voluntario de España.
Los materiales jamás se supo, ni tampoco el peregrinar de un maletín que parecía habérselo tragado la tierra. Pero tenía dueño, un arquitecto por aquel entonces veinteañero que se llevó a la tumba el secreto de cómo lo consiguió.
Es precisamente su muerte, a finales de los años setenta y en accidente de tráfico, lo que devuelve a la vida los papeles perdidos de Alcalá-Zamora. La maleta de cuero queda incluida en el reparto de la herencia y le cae en suerte a uno de los hijos, el empresario de esta historia, sin que ni siquiera -según su testimonio- sepa cuál es su contenido.
Difunden doble vida de sacerdotes en Roma: se la viven en fiestas gay
28 jul 2010 Comentarios desactivados
in catolicismo, catolicismo romano
Difunden doble vida de sacerdotes en Roma: se la viven en fiestas gay
Rodrigo Vera
MÉXICO, D.F., 23 de julio (apro).- El semanario italiano Panorama publicó hoy un reportaje en el que se aborda, incluso con imágenes, la vida homosexual de algunos sacerdotes adscritos a la diócesis de Roma.
Titulado “Las noches locas de los sacerdotes gay”, el reportaje describe los recorridos que suelen hacer los curas homosexuales por los bares gays de Roma, sus flirteos con hombres e, incluso, los muestra sosteniendo relaciones sexuales en sus casas.
Elaborado por un “cronista” del semanario que, con una cámara de video oculta, logró infiltrarse en ese círculo sacerdotal, el reportaje se centra en los actos homosexuales de tres sacerdotes romanos –Paul, Luca y Carlo–, a quienes se les muestra semidesnudos en sus camas, sosteniendo relaciones sexuales con otros hombres, pero también oficiando misas, ya vestidos con sus trajes sacerdotales.
El reportaje de Panorama, propiedad del primer ministro Silvio Berlusconi, desató de inmediato un escándalo en Italia.
En un comunicado, la diócesis de Roma afirmó que el objetivo de la publicación es “crear escándalo, difamar a todos los sacerdotes y desacreditar a la Iglesia”.
Agregó que el intento de difamación quedó explícito en la parte del reportaje donde un entrevistado asegura que el “98 por ciento de los sacerdotes” que él conoce es homosexual.
Además, aseguró que la Iglesia de Roma “no se refleja mínimamente” en el comportamiento de estos disolutos sacerdotes de “doble vida”, quienes no han entendido lo que significa el sacerdocio católico.
Y agregó:
“Nadie los obliga a permanecer como curas, aprovechando sólo los beneficios. La coherencia exigiría que salieran a la luz. No podemos aceptar que a causa de su comportamiento sea enlodada la honorabilidad de los demás sacerdotes”.
La diócesis señaló que la gran mayoría de sus mil 300 sacerdotes, distribuidos en 336 parroquias, se dedican a la evangelización, a obras de caridad, a la educación y a la atención de los más necesitados.
Por su parte, el director de Panorama, Giorgio Mulé, respondió que su revista no intentó escandalizar, sino simplemente demostrar que existe una comunidad gay de sacerdotes, cuyo comportamiento se aparta de las normas evangélicas.
Y explicó que la “investigación de campo” –realizada principalmente en la llamada Gay Village y en la zona de antros del Testaccio, en Roma– se realizó durante 15 días; del 2 al 17 de julio pasado.
Proceso
25 de julio de 2010
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28 jul 2010 1 comentario
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27 jul 2010 Comentarios desactivados
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27 jul 2010 1 comentario
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Líderes de Ejército de Salvación instan en Convención Mundial a luchar contra la trata de personas
27 jul 2010 Comentarios desactivados
in Derechos humanos, Temas de actualidad
Líderes de Ejército de Salvación instan en Convención Mundial a luchar contra la trata de personas
Clifton, resaltó ante los delegados que asistieron a la Convención de Mundial de Jóvenes del Ejército de Salvación, que el mal de la trata de personas es extremadamente complejo de combatir, porque se mezcla con una gran variedad de industrias, incluyendo la pornografía y los clubs de sexo.
Suecia | Martes 27 de Julio, 2010 |
Por Nínro Ruíz Peña | (NoticiaCristiana.com).
Helen Clifton, presidenta de la división de mujeres de los Ministerios del Ejército de Salvación instó a los más de 1 000 jóvenes líderes a unirse a la lucha contra la trata de personas, y recordándoles participar en el próximo día de oración por las víctimas del comercio sexual de mujeres.
Clifton, resaltó ante los delegados que asistieron a la Convención de Mundial de Jóvenes del Ejército de Salvación, que el mal de la trata de personas es extremadamente complejo de combatir porque se mezcla con una gran variedad de industrias, incluyendo la pornografía y los clubs de sexo.
“Ser más sabios y mejor formados, sin perder la pasión por los que han perdido su inocencia y sucumbido ante una vida triste y solitaria”, destacó Clifton añadiendo que esto “implica la prevención, el enjuiciamiento, la protección y la oración”.
Clifton, recordó a los delegados la llamada que hizo el general Shaw Clifton -líder internacional del Ejército de Salvación-, a orar este 26 de septiembre por las víctimas que sufren la esclavitud del comercio sexual puesto que esta organización hasta involucrada en esta lucha desde hace 145 años. Esta vez la Convención Mundial de la Juventud, se realizó en Estocolmo, Suecia.
F: Christian Post
Inglaterra: Movimiento cristiano combate el tráfico humano
27 jul 2010 Comentarios desactivados
in Derechos humanos, Inglaterra, Temas de actualidad
Inglaterra: Movimiento cristiano combate el tráfico humano
By Peter Wooding | cbn.com
Manchester, Inglaterra
Tuesday, July 27, 2010
MANCHESTER. En el Reino Unido los creyentes se están oponiendo con firmeza a la esclavitud sexual de menores, entre ellos, un joven líder de un ministerio cristiano, ha desafiado a la Iglesia para que haga algo por ayudar a las víctimas.
“Esperanza de Justicia” es un un movimiento cristiano en Inglaterra, que combate el tráfico humano rescatando niñas de una de las peores formas de esclavitud moderna.
La organización denunció que niñas de hasta tres años han sido traficadas a Inglaterra desde países como China y Nigeria para actividades sexuales, drogas y esclavitud doméstica. La situación empeora pues en dos años hubo un aumento del 50 por ciento en tráfico infantil.
Lucha contra el tráfico infantil: sus inicios
El fundador de “Esperanza de Justicia”, Ben Cooley organizó un evento en Manchester para equipar a la iglesia europea en el combate al tráfico humano.
Cooley dice que empezó esta iniciativa tras escuchar el ruego de gente traficada alrededor del mundo y se sintió impulsado a ayudar.
“Me horrorizó saber que era el crimen de más rápido crecimiento, mucho más grande que nunca, así que como cualquier joven cristiano pensé: ¡hey la iglesia debe saber esto!”, agrega Cooley.
El joven también subraya la trágica historia de niños que han rescatado de circunstancias terribles. Entre ellas Emily, quien comenta su experiencia: “A veces estaba en el hotel varios días esperando que llegaran los tipos… algunos preguntaban qué edad tenía yo y algunos preguntaban si tenían a alguien menor… eran realmente enfermos… El controlaba mis movimientos, yo temía lo que me hiciera si escapaba… el arruinó mi vida… mi nombre es Emily… soy una víctima del tráfico infantil…”
Niñez maltratada
“Lo más duro del trabajo que hacemos es no poder rescatarlos cuando vamos a estos lugares oscuros, mal olientes y ves los ojos de estas niñas y sabemos que hoy no es su día. Pero el gozo más grande es cuando vemos sus ojos al ser capaces de darles libertad, cuando podemos devolverles la esperanza y traerlas a una nueva vida”, comenta Cooley.
El principal orador del evento fue el defensor de derechos humanos, Tony Campolo, quien subrayó la urgencia de luchar por la justicia de estas niñas vulnerables.
“Es impresionante. Creo que la mayoría no sabe que hay más gente esclavizada hoy día que en cualquier otro tiempo. Dicen que unas mil personas son importadas a Estados Unidos para ser esclavos sexuales”, añade.
Campolo espera que la Iglesia responda a su desafío y se pare en la brecha contra el tráfico humano, esperando que regresen a sus iglesias y comiencen a sensibilizar a su gente por medio de comités para tratar este asunto.
Mientras los asistentes salen del evento inspirados y desafiados a hacer la diferencia, los organizadores siguen determinados a seguir rescatando víctimas de la esclavitud moderna.
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