La diferencia entre el Poder de Dios y El Poder del Mundo (II)
25 jul 2010 Comentarios desactivados
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La diferencia entre el Poder de Dios y El Poder del Mundo (I)
I – Introducción:
a. Usos, conceptos y definiciones:
Todo estudio acerca de Dios, pertenece a la ciencia llamada teología:
«Teología es literalmente estudio de Dios (del griego θεος, theos, “Dios”; + λογος, logos, “estudio”). Este término fue usado por primera vez por Platón en “La República” para referirse a la comprensión de la naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia de sus poetas coetáneos.
Más tarde, Aristóteles empleó el término en numerosas ocasiones con dos significados:
- Teología como la rama fundamental de la ciencia filosófica, también llamada filosofía primera o ciencia de los primeros principios, más tarde llamada Metafísica por sus seguidores.
- Teología como denominación del pensamiento mitológico inmediatamente previo a la Filosofía, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar teólogos a los pensadores antiguos no-filósofos (como Hesíodo y Ferécides de Siro).
El término teología, por tanto, no es inicialmente de origen cristiano. Sólo a través de un proceso progresivo se impone tanto en Oriente como en Occidente el uso cristiano del término “teología”. Para Clemente de Alejandría, indica el “conocimiento de las cosas divinas”. Para Orígenes expresa la “verdadera doctrina sobre Dios.
El término teología es una palabra compuesta que, en su significado literal, puede indicar un hablar de Dios, o bien un discurso sobre Dios. Si en términos generales la teología es una reflexión sobre Dios (y en este sentido existe también una teología filosófica), Para indicarla sintéticamente, se resume a menudo a la fórmula de Anselmo: “Fides quaerens intellectum”: (la teología es la voluntad de la fe de comprender).
Agustín tomó el concepto teología natural (theologia naturalis) de la gran obra “Antiquitates rerum divinatum”, de M. Terencio Varrón, como única teología verdadera de entre las tres presentadas por Varrón: la mítica, la política y la natural. Sobre ésta, situó la teología sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en los datos de la revelación y por tanto considerada superior. La teología sobrenatural, situada fuera del campo de acción de la Filosofía, no estaba por debajo, sino por encima de ésta, y la consideraba su sierva, que la ayudaría en la comprensión de Dios.
Teodicea es un término empleado actualmente como sinónimo de teología natural. Fue creado en el s. XVIII por Leibniz como título de una de sus obras: «Ensayo de Teodicea Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal», si bien Leibniz se refería con teodicea a cualquier investigación cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios.» (1)
Según el Diccionario de la Lengua Española, PODER significa dominio, imperio, facultad y jurisdicción que uno tiene para mandar o ejecutar una cosa. (2)
Mijail Bulgakov, quien fuera en vida un escritor y dramaturgo soviético de la primera mitad del siglo XX, afirmó que «Todo poder es una violencia ejercida sobre la gente.» (3)
Margarita Rivière, quien elaboró un resumen de la visión personal “acerca de la obra del economista y periodista español Joaquín Estefanía”, comenta que «la gran paradoja de nuestro tiempo es que en esta época que se proclama “laica”, existen hombres que quieren ser dioses y hacen de los números una religión universal. »(4)
Para el periodista y economista, el poder es potestad, poderío, prepotencia, preponderancia, dominio, mando, privilegio, pero ante todo es superioridad, ya que argumenta que todo poder es una conspiración contra el débil. De hecho el poder es la capacidad o facultad para mandar o imponer una voluntad sobre otra.» (5)
El Dr. Anthony Campolo, Jr define la palabra poder como« la prerrogativa de determinar lo que sucede y la fuerza coactiva para hacer que los demás se sometan a los deseos de uno —aún en contra de su propia voluntad—. La última frase es crucial, porque la naturaleza coactiva del poder es lo que expresa su potencial por el mal. La coacción es el meollo de la oposición entre el poder y el cristianismo.
Cuando un líder es capaz de persuadir a los demás para que hagan su voluntad sin coacción, cuando trabaja de manera que la gente quiere obedecerle, cuando se le reconoce como líder legítimo con el derecho de esperar conformidad con sus deseos, en tal caso digo que él tiene autoridad.»(6)
Campolo, aclara que «estas definiciones de la autoridad y el poder vienen de los escritos de Max Weber, uno de los mejores sociólogos de todos los tiempos. Desde sus días, la mayoría de los sociólo gos han empleado definiciones de la autoridad y el poder, que se aproximan a éstas» (7)
Según el Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado de Ed. Clie, nos explica que «Las dos principales palabras que se traducen “poder” en el NT son:
- dynamis y
- exousía.
Es importante discriminar entre ambas, porque no significan lo mismo.
- Dynamis puede ser descrita como “capacidad moral o física, poder”.
- Exousia significa “autoridad delegada, derecho, privilegio”.
Esta última siempre supone el poder de ejercer el derecho, pero la primera no conlleva ningún concepto de derecho o autoridad. Así, dynamis se traduce capacidad, eficacia, fuerza, maravilla, milagro, poder, potencia, señal, valor, que ayuda más a ver el carácter de esta palabra, en contraste con exousia, que se traduce autoridad, derecho, jurisdicción, libertad, poder, potestad.
El término “poder” aparece en ambas listas, y es preciso evitar toda ambigüedad: Exousia se traduce frecuentemente como “poder”, cuando otro término podría dar un mejor sentido. Así, se traduce correctamente “potestad” (o “autoridad”): “el Hijo del hombre tiene potestad (o autoridad)” (Mat. 9:6; cfr. 28:18; Mar. 2:10; Luc. 4:6; Jn. 17:2; Col. 1:13, etc.). En cambio, se traduce “poder” en la versión Reina-Valera 1960 en pasajes como Le. 12:5; Jn. 10:18; Hch. 5:4; 8:19; Ap. 9:3, 10, 19; 11:6; 14:18; 16:9; 18:1, donde estaría mejor traducida como “autoridad”, “derecho” o “potestad”.
Recapitulando:
- dynamis significa sólo la fuerza o poder
- exousia denota un derecho o potestad delegados, con el poder necesario para ponerlo en vigor.» (8)
Por su relación con el tema del poder, veremos que dice el Diccionario bíblico sobre el uso en la Biblia de la palabra autoridad:
Autoridad: «”Toda autoridad viene de Dios” (Ro 13.1) y su ejercicio en la tierra debe someterse a las exigencias de la voluntad divina (Sal 62.11; Jn 19.10s). Tanto la autoridad del hombre sobre la naturaleza (Gen 1.28) como la del marido sobre la mujer (Gen 3.16), o la de los padres sobre los hijos (Lev 19.3), proceden del Juez que demanda Justicia de todos. Confiere poderes gubernamentales a paganos (I Re. 19.15; Jer 27.6) y a su pueblo (Moisés; Rey), no sin limitarlos por las obligaciones morales.
En el Nuevo Testamento Jesucristo es depositario de la autoridad (en griego,exuséa). La manifiesta en su predicación (Mar 1.22), su poder para perdonar pecados (Mar 2.10) y al disponer del sábado (Mar 2.28). Jesús no responde directamente a la pregunta que le plantean los líderes judíos sobre su autoridad (Mat 21.23), pero sus hechos son una elocuente respuesta: tiene autoridad sobre la enfermedad (Mat 8.8s), sobre los elementos naturales (Mar 4.41) y sobre los demonios (Mat 12.28). La potestad que rehusó aceptar de Satanás (Luc 4.6) la recibirá de su Padre. Debido a su abnegación en el servicio (Mar 10.42ss), Jesús murió en la cruz y luego, resucitado, se le otorgó “toda potestad [exuséa] en el cielo y en la tierra” (Mat 28.18). En su Segunda Venida será evidente la autoridad de Cristo.
Los apóstoles continúan el ejercicio del poder de su Señor (Mar 3.14s; Luc 10.16s; Hch 3.6; II Cor 10.8), a veces en forma disciplinaria (I Co 5.4s), pero siempre en aras del servicio a Cristo y a los seres humanos (I Tes 2.6–10).
En el plural, exuséai puede referirse a poderes sobrenaturales (Ef. 3.10; Col 1.15s) que a veces se representan como seductores, o como ayudadores, de los seres humanos.» (9)
b. El tema del poder
Campolo dice que «la mayoría de los sociólogos reconocen una relación muy significativa entre la autoridad y el poder. Al aumentarse el poder, disminuye la autoridad, y viceversa. » (10)
Campolo cree que «Tal relación puede verse fácilmente en el campo del gobier no. Un dictador puede gobernar con mano de hierro y, usando el poder, forzar a la gente para que haga su voluntad. Puede suprimir la oposición y coaccionar al pueblo. Sin embargo, el gobernante que abusa del poder carece de autoridad. Los súbditos ni le aman ni le reconocen como gobernante legíti mo. Al presentarse una oportunidad, derrocan su régimen. No consideran que sea correcto que él les gobierne. Ejemplos de tal situación abundan en el mundo de hoy. Entre otros casos, Afganistán, Cambodia y Uganda son ilustraciones del funcio namiento del poder.» (11)
Yo creo que esto es verdad. Lo vemos en todas las dictaduras. Por ej., en Cuba, que, cada vez que alguno puede huir a Miami, lo hace y no vuelve más. En República Dominicana, escapando de la pobreza; no dudan en invertir lo que sea, o hacer lo que sea para tratar de huir a Pto. Rico, o EU. ó a España. No dudan en atravesar El Canal de la Mona, que los separa de Puerto Rico, arriesgar sus vidas, con tal de lograr sus sueños de libertad.
Por otro lado, bien cita Campolo, «hay gobiernos que no tienen que hacer uso del poder para forzar a que la gente cumpla sus reglas y expectativas. En la mayoría, sus ciudadanos quieren cooperar con el gobierno y creen que los titulares tienen el derecho de gobernar. Tales gobiernos trabajan en base a la autoridad» (12)
Si bien siempre existe inconformismo, y pobres hay en todo el mundo, el flujo emigratorio hacia otros países, en los países democráticos y desarrollados es muchísimo menor en número que en los países pobre o en los países con dictaduras.
Recordemos dos ejemplos a modo de ilustración de lo que digo:
1. La estatua de la libertad: «Lady Liberty, como es conocida, la creencia en un nuevo mundo, de monumento que es el símbolo de la creencia en un nuevo mundo, de una sociedad igual, con las mismas oportunidades para todos, y así, ella, con su antorcha, iluminaba los corazones, dándole la bienvenida a quien a finales del siglo XIX y principios del XX, arriesgaban su futuro en busca de estas cualidades, abandonando su tierra natal en busca de esas oportunidades y de esa libertad. Italianos, españoles, mexicanos… enfilaban la bahía de Nueva York, y la primera visión de esas nuevas esperanzas se la daba la estatua de la Libertad. De hecho, en la isla de Ellis, frente a la isla Libertad, fueron registrados casi 12 millones de emigrantes.
“Dadme a los hastiados, a los pobres, a las muchedumbres que ansían respirar la libertad”
Grabado en su base aparece este poema de Emma Lazarus que refleja el ideal de esta colosal estatua: la democracia, la solidaridad y la libertad. Concebida por el escultor Fredéric Auguste Bartholdi, fue inaugurada por el presidente Cleveland el 28 de Octubre de 1.886, después de que el gobierno francés se la regalara a la ciudad de Nueva York en conmemoración del centenario de la independencia de los EE.UU. el cuatro de julio de 1884 , como símbolo de la libertad para los oprimidos, en conmemoración a la alianza hecha por las dos naciones durante la Revolución Norteamericana.» (13)
2. El muro de Berlín:
Por contraparte, podemos recordar La caída del Muro de Berlín, que era un símbolo de la opresión, la injusticia, la dictadura, la altivez del hombre, del diabólico poder humano, la soberbia y el orgullo del régimen del Tercer Reich, al mando de Hitler, que se creyó con autoridad para quitarles la libertad a los hombres y dividir las naciones.
«El Muro de Berlín, cayó en la noche del jueves, 9 de noviembre de 1989, al viernes, 10 de noviembre de 1989, 28 años más tarde de su construcción. La apertura del muro, conocida en Alemania con el nombre de die Wende (el Cambio), fue consecuencia de las exigencias de libertad de circulación en la ex-RDA y las evasiones constantes hacia las embajadas de capitales de países del Pacto de Varsovia (especialmente Praga y Varsovia) y por la frontera entre Hungría y Austria, que impuso menos restricciones desde el 23 de agosto.
En septiembre, más de 13.000 alemanes orientales emigraron hacia Hungría. Hacia el final de 1989 comenzaron manifestaciones masivas en contra del gobierno de la Alemania Oriental. El líder de la RDA, Erich Honecker, renunció el 18 de octubre de 1989, siendo reemplazado por Egon Krenz pocos días más tarde. Tras el 6 de noviembre se hizo público el proyecto de una nueva legislación para viajar, que recibió duras críticas, y el gobierno checoslovaco protestó por vías diplomáticas por el aumento de la emigración desde la RDA a través de Checoslovaquia. El SED decidió, el 7 de noviembre, regular los viajes al exterior, facilitándolos. El 9 de noviembre se promulgó un plan que permitía obtener pases para viajes de visita. Se elaboró un modelo en el Consejo de Ministros, que se decidió ese mismo día antes de las 18.00 y que debía ser publicado y difundido en forma de circular a las 4.00 siguiente por las agencias de noticias, aunque hubo una objeción al procedimiento por parte del Ministerio de Justicia. Paralelamente, el modelo del Ministerio fue estudiado a medianoche en el Comité Central (ZK) y se modificaría ligeramente » «Fue el resultado de una imparable revolución popular que se anidó durante más de cuarenta años, y que conoció sucesivos estallidos debido a la inviabilidad del régimen stalinista de la Alemania oriental, y de los regímenes stalinistas en general, principalmente el ruso. Se inscribió en la ola de levantamientos que inició la clase obrera polaca en 1980, una ola que puso al desnudo la negativa de la clase obrera a soportar la carga de la ‘coexistencia pacífica’ y de la ‘distensión’ entre el imperialismo mundial y la burocracia stalinista, que se traducía en pesadas deudas externas y descomunales ‘ajustes’ económicos.
Aunque las grandes potencias de los dos bloques ya habían tomado la decisión de enfrentar a los pueblos del este, …mediante el ‘desvío democrático’, el derribamiento del Muro por una revolución popular fue un episodio de la revolución europea, que quebró “el artificio montado (por el imperialismo mundial y la burocracia soviética) para dividir al proletariado más fuerte de Europa”; la caída del Muro puso sobre el tapete “la descomposición conjunta del imperialismo y de los regímenes burocráticos y el completo agotamiento de las relaciones políticas establecidas entre ellos a partir de la posguerra. »(14)
Fue a partir de ese momento en que «las masas alemanas recuperaban un protagonismo político que el imperialismo y el stalinismo les habían destruido desde el ascenso del nazismo» (15)
Desde 1950 a 1960, la República Democrática Alemana perdió más de 2 millones de habitantes, que pasaron a refugiarse en Alemania Occidental. Este “trasvase” se produjo, en su mayor parte, entre Berlín Este y Berlín Oeste. Dado que casi todos los que abandonaron la República Democrática eran obreros especializados, los efectos de su marcha repercutieron gravemente en la actividad económica. Pero en la noche del 12 al 13 de agosto de 1961, ante la impasibilidad de las potencias occidentales, el Ejército y la Policía de la República Democrática empezaron a levantar un muro para cerrar el acceso de sus conciudadanos a Berlín Oeste. La crisis puso de manifiesto la fragilidad de la coexistencia pacífica entre los dos grandes bloques.
La Declaración Universal de los Derechos humanos, articulo 19, dice que «todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.»(16)
El 13 de agosto de 1961, los líderes de la antigua República Democrática Alemana (RDA) ordenaron la construcción de una pared de concreto de 166 kilómetros de largo y cuatro metros de altura para dividir en dos la ciudad de Berlín
«La extraordinaria intolerancia, término que entendemos que significa aquella mala facultad del entendimiento humano que no tolera opiniones distintas a las que este profesa. La intolerancia no admite opiniones disidentes. En nuestra época se están haciendo grandes progresos a escala mundial en el campo de la libertad humana. Muchos países que antes tenían dictaduras están siendo transformados por la idea de la democracia y la libertad. La gente del mundo exige el respeto de su derecho a pensar como lo desean. También exige libertad de palabra, para poder expresar libremente sus ideas políticas y religiosas. Lo más grande que se ha escrito en términos de ideales de libertad es la Declaración de Derechos del Hombre.»(17)
El 13 de agosto de 1961 los soldados germano-orientales junto a sus milicias rodearon a la ciudad con alambre de púas. Estas fortificaciones temporales fueron rápidamente reemplazadas por un muro de concreto de 4 metros de altura por 166 kilómetros de largo, 45 de los cuales cortaban la ciudad en dos partes.
Notas:
1 (Monografías.com, Catolicismo y dogmas, Ever Barandita,
http://ww.monografias.com/trabajos41/catolicismo-y-dogmas/catolicismo-y-dogmas.shtml )
2 Diccionario de la Lengua Española
3 (Gestiopolis.com., la comunidad latina de estudiante de negocios, EL PODER EN EL MUNDO (Joaquín Estefanía), Aportado por: Ma. de Lourdes Sánchez Franyuti, alumna de la División de Estudios de Postrado, de la Maestría en Administración y Desarrollo de la Educación México),
http://www.gestiopolis.com/recursos/documentos/fulldocs/eco/podermundo.htm
4 Ibíd.
5 Ibíd.
6 Anthony Campolo Jr., El engaño del poder, Pág. Edit. Unilit, 1ª ed. 1993
7 Ibíd. , Pág.
8 Vila – Scuain, Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado, Pág. 946, Edit. Clie
9. Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.
10 Dr. Anthony Campolo, Jr., El Engaño del Poder , Pág. – , Ed. Unilit
11 Ibíd., Pag.
12 Ibíd., Pag.
13http://locuraviajes.com/la-estatua-de-la-libertad-un-simbolo-mundial/,http://www.portalplanetasedna.com.ar/estatua.htm
14 http://www.monografias.com/trabajos/cmberlin/cmberlin.shtml
15 Ibíd.
16 Declaración Universal de los Derechos humanos, art.19,
http://www.un.org/spanish/aboutun/hrights.htm
17 (Monografías.com, Catolicismo y dogmas, Ever Barandita,
http://ww.monografias.com/trabajos41/catolicismo-y-dogmas/catolicismo-y-dogmas.shtml
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