La Nueva Era Cap 2

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¿Cuál es el origen de la frase ‘estoy pensando en la inmortalidad del cangrejo’?

¿Cuál es el origen de la frase ‘estoy pensando en la inmortalidad del cangrejo’?

Posted: 12 Feb 2010 09:11 AM PST

Una posible explicación retoma el simbolismo de este animal acuático y terrestre. En el antiguo Egipto se relacionaba con la transformación y renovación constante del hombre en su vida terrena y las supuestas mutaciones del alma en el otro mundo. Se creía que ambos eran inmortales, imagen que perdura en al arcano número XVIII (la luna) del Tarot. En la mitología griega el cangrejo reapareció como la criatura que impedía a Hércules cumplir uno de sus 12 trabajos: matar a la Hidra. El héroe, sin dudar demasiado, le dio un pisotón, el cangrejo murió y Hércules cumplió con su tarea. De esta forma, “pensar en la inmortalidad del cangrejo” es perder el tiempo con especulaciones inútiles en vez de pasar a la acción. El dicho sólo se usa en países de habla hispana y de manera particular en México.

http://www.pulsodigital.net/2010/02/cual-es-el-origen-de-la-frase-pensando.html

DICCIONARIO TEOLOGICO DEL NUEVO TESTAMENTO Vol. I

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John Macarthur.El post-modernismo y la iglesia.

La iglesia de hoy está llena de personas que defienden ideas post-modernas. Algunos de ellos lo hacen conscientemente y deliberadamente, pero la mayoría lo hace sin darse cuenta. (Después de haber bebido demasiado del espíritu de la época, simplemente repinten mecánicamente las opiniones mundanas.) El movimiento evangélico en su conjunto, todavía se está recuperando de su larga batalla con el modernismo, no está preparado para un adversario nuevo y diferente. Muchos cristianos por tanto no han reconocido aún el gran peligro que plantea el pensamiento post-modernista.
La influencia del Post-modernismo claramente ya ha infectado a la iglesia. Los evangélicos están moderando su mensaje para que las crudas afirmaciones de verdad del evangelio no suenen tan discordantes al oído post-moderno. Muchos evitan señalar claramente que la Biblia es verdad y todos los otros sistemas religiosos y visiones del mundo son falsos. Algunos de los que se llaman cristianos han ido más lejos, negando a propósito la exclusividad de Cristo y cuestionando abiertamente su afirmación de que es el único camino a Dios.
El mensaje bíblico es claro. Jesús dijo, “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6). El apóstol Pedro proclamó a un público hostil: “en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en que podamos ser salvos”. El apóstol Juan escribió: “El que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él” (Juan 3:36). Una y otra vez, la Escritura hace hincapié en que Jesucristo es la única esperanza de salvación para el mundo. “Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1 Timoteo 2:5). Sólo Cristo puede expiar el pecado, y por lo tanto sólo Cristo puede ofrecer la salvación. “Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado la vida eterna, y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida” (1 Juan 5: 11-12).
Esas verdades son la antítesis de los principios centrales del post-modernismo. Hacen exclusiva, las afirmaciones de verdad universales declarando a Cristo como el único camino verdadero al cielo y todos los otros sistemas de creencias erróneas. Eso es lo que enseña la Escritura. Es lo que la verdadera Iglesia ha proclamado en toda su historia. Es el mensaje del cristianismo. Y simplemente no puede ser ajustado para acomodar las sensibilidades post-modernas.
En cambio, muchos cristianos simplemente pasan por alto las afirmaciones exclusivas de Cristo en un silencio embarazoso. Aún peor, algunos en la Iglesia – incluyendo algunos de los mejores líderes evangélicos conocidos – comienzan a sugerir que tal vez la gente puede salvarse sin conocer a Cristo.
Los cristianos no pueden capitular ante el post-modernismo, sin sacrificar la esencia misma de nuestra fe. La afirmación de la Biblia de que Cristo es el único camino de salvación está, sin duda fuera de armonía con la noción post-moderna de “tolerancia”. Pero es, después de todo, justo lo que la Biblia enseña claramente. Y la Biblia  – no la opinión post-moderna – es la autoridad suprema para el cristiano. Sólo la Biblia debe determinar lo que debemos creer y proclamar al mundo. No podemos vacilar en esto, no importa cuánto este mundo post-moderno se queje de que nuestras creencias nos hacen “intolerante”.
Gracias a Armando Valdéz por la traducción. Tomado de AQUI.

Más que un sentimiento: Las emociones y la devoción Cristiana.

15:23 09/02/2010,
Pedro Camino
Escrito por D.G Art

Traducido por Pedro Camino para www.verdadypalabra.com

Los evangélicos aman las emociones. Evalúan los servicios de la iglesia en función de si o no proporcionan una experiencia trascendente.Castigan a los predicadores por ser demasiados secos o embriagadora, porque quieren a alguien que habla desde el corazón. Evalúan la autenticidad y la sinceridad y aborrecen todo lo semejante al formalismo.

UN PRECEDENTE HISTÓRICO.
Una de las ironías del siglo XX en el protestantismo norteamericano es que el famoso estudioso J. Gresham Machen, la voz principal de los presbiterianos conservadores en las décadas de los tumultuosos años 1920 y 1930 y un firme defensor del protestantismo histórico, sólo se reunió un pequeño grupo de conservadores presbiterianos para unirse a él en la fundación de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa en 1936.
¿Por qué Machen ganó tan pocos seguidores? La respuesta se encuentra, al menos en parte, en el hecho de que muchos evangélicos de su tiempo indebidamente valoraron las emociones sobre la doctrina, que dejó al menos parcialmente, insensible a sus acusaciones contra el liberalismo.
Muchos de los miembros de la Iglesia del propio Machen, la Iglesia Presbiteriana de los EE.UU., no pudieron ser persuadidos por sus argumentos, porque otros evangélicos en la Iglesia no consideraban el liberalismo como una amenaza. Para estos evangélicos, la empatía y el celo por Cristo fueron las indicaciones de la religión verdadera. Dado que los liberales a menudo exhiben este tipo de apego emocional a Cristo y las Escrituras, los evangélicos suponía que no podía ser la amenaza que Machen alegaba.
Por la misma razón, esos mismos evangélicos no trataron la doctrina o expresiones formales de la verdad cristiana como una guía confiable para la devoción cristiana. Después de todo, una persona podría afirmar el Credo de Nicea, se observó, y todavía no ser un verdadero cristiano.Una mejor manera de discernir si alguien estaba realmente dedicado a Cristo fue a considerar su amor y su experiencia con Cristo, no su capacidad de explicar la deidad de Cristo o el significado de la crucifixión. Mientras los pastores, misioneros, o los oficiales de la Iglesia muestran la emoción correcta, que podría considerarse como sanos. Criticar de su fe era una forma de asesinato del carácter.
Sin embargo, estos evangélicos fallaron en ver a un punto fundamental en la crítica de Machen.Machen sostuvo que el liberalismo identificaba erróneamente la relación entre la doctrina y el sentimiento. Los liberales consideran los credos y las doctrinas como el producto de la experiencia cristiana. Como tales, se consideraban la verdad o falsedad de un sermón o una decisión de la iglesia a ser menos importante que si la persona que da el sermón o el comité responsable de la decisión tenía el derecho de los sentimientos y las mejores intenciones. Machen, por otra parte, cree que la experiencia cristiana se derivan de la verdad transmitida por la doctrina, de modo que los aspectos subjetivos de la fe tienen su origen en el objetivo. Machen, argumentó, “si la religión consiste simplemente en sentir la presencia de Dios, carece de calidad moral alguna.[1] Él agregó que si la experiencia cristiana es la base de la verdad en la iglesia “, ¿cómo los resultados de la conciencia cristiana se establecerán? Una opción era poner todas las cuestiones de la iglesia a una mayoría de votos. Pero debido a que la experiencia individual de los cristianos es “infinitamente diversa” en la iglesia nunca podría haber unanimidad en cualquier punto de la fe y la práctica. [2] En resumen, los liberales tenían una relación no saludable con la emoción humana por encima y contra las verdades cristianas.Machen vió que esto no sólo destruyó la verdad cristiana, sino también la unidad cristiana y la comunión.
LA TENSIÓN CONSTANTE.
Algunos protestantes conservadores de hoy pueden estar de acuerdo con el punto de Machen, en relación con el liberalismo, pero no consideran que el exceso de énfasis liberal en las emociones como una amenaza que enfrentan, ya que, en general, los evangélicos aman a su Señor y buscan honrarlo y servirle. Pero, como el teólogo Carl Trueman ha señalado, tal respuesta al problema que Machen notó sería miope. Trueman detecta un énfasis Schleiermacherian o en el sentimiento y las emociones entre los protestantes evangélicos contemporáneos, es decir, una estimación inmerecidamente alta a la experiencia en relación con la Escritura y la doctrina. Trueman detecta este desequilibrio, en especial en los debates actuales sobre el culto evangélico. Cualquier intento, escribe, para que “la psicología humana y la experiencia humana sea la base de la adoración” en última instancia, distorsionan la verdad del cristianismo, el carácter de la devoción cristiana, y la capacidad, incluso de la iglesia para comunicarse a través de las culturas. “Vamos a centrarnos en el mensaje simple y directo de la reconciliación en Cristo”, exhorta Trueman, no “nuestras propias experiencias de la iglesia o lo que sea, como el centro de nuestro culto en la iglesia.” [3]
Esta tensión entre las emociones (subjetiva) y la doctrina (objetivo) no es nada nuevo. En el momento de la Reforma, algunos protestantes se opusieron a las normas formales para la adoración y la comunión porque creían que la obra del Espíritu Santo era tan fuerte entre ellos que esas normas eran en realidad obstáculos al cristianismo auténtico. A pesar de la Reforma protestante magistral protegidos de los peligros de ese punto de vista, la prioridad de las emociones sobre la doctrina resurgió de nuevo en el momento del Primer Gran Despertar en Gran Bretaña y las colonias de Inglés en América del Norte. Incautos defensores de la revitalización destacó la importancia y la eficacia de la experiencia de conversión y servicios dirigidos a producir estas experiencias, hasta tal punto que muchas comunidades protestantes estaban divididas entre los que destacó la experiencia inmediata del Espíritu (pro-avivamiento) y los que insistían que la experiencia no pueden separarse de la doctrina sana y la práctica fieles (anti-avivamineto). Gracias a posiciones moderadas, como las presentadas por Jonathan Edwards, quien trató de distinguir el auténtico de las falsas “afecciones religiosas”, los evangélicos que surgieron del Primer Gran Despertar con el compromiso de la importancia tanto del objetivo y la subjetiva.
¿CÓMO ENTONCES DEBEMOS DE ESTIMAR LAS EMOCIONES CORRECTAMENTE?
¿Cuál es entonces el equilibrio adecuado entre lo objetivo y lo subjetivo? ¿Cómo los cristianos deberían estimar las emociones de forma correcta y balenceada? En resumen, debemos entender que lo subjetivo depende del objetivo. Las emociones correctas dependen y se derivan de, la sana doctrina.
Sin embargo, los protestantes evangélicos han estado en constante peligro de interpretar la relación entre la experiencia y la doctrina de una manera que pone las emociones en el mismo nivel que la enseñanza bíblica. Es relativamente fácil ver por qué. Los protestantes evangélicos siempre quieren evitar el error del formalismo o el nominalismo, es decir, el peligro de limitarse a pasar con los movimientos del cristianismo. Para muchos cristianos, la lógica, la lectura de la Biblia, recitar un credo, cantar un himno, o ir a la iglesia es demasiado fácil y es una indicación no fiable de la postura del corazón de una persona hacia Cristo. Lo que convierte las formalidades cristiana en genuinas expresiones de fe, los evangélicos argumentan, es un corazón que está “en fuego” en las verdades transmitidas en las formas religiosas de devoción. Esta comprensión de la relación entre la experiencia y la doctrina (o de otras expresiones formales, tales como escuchar un sermón o participar de la Cena del Señor) puede fácilmente convertirse en una afirmación de la prioridad de las emociones. Sólo después que un creyente despeja el obstáculo de la experiencia, puede entonces avanzar en las enseñanzas formales o prácticas que dan frutos.
Por supuesto, el peligro de esta forma de entender lo objetivo y las partes subjetivas de la fe cristiana es exactamente lo que Machen advirtió. Con el tiempo, la importancia de la experiencia llega a ser tan unilateral que las marcas objetivas del cristianismo como, la enseñanza, adoración, e iglesias correctamente ordenadas, toman un segundo plano a las buenas intenciones que surgen de una relación emocional adecuado con Cristo. Los defensores de la cristiandad de la experiencia rara vez se ve que las emociones pueden fácilmente convertirse en el sentimiento.Cuando esto sucede, los sentimientos de los creyentes para el cristianismo son desproporcionados a la comprensión de la persona del objeto a que él o ella está emocionalmente vinculada.
Una forma de ilustrar este problema es considerar el amor en el matrimonio. Un hombre puede amar a su esposa o puede estar en amor con la sensación de estar enamorado. Muy a menudo el deseo de la sensación de estar en el amor conduce a los hombres en busca de nuevos romances. Las emociones generadas por otra mujer lo convencen de que el apego a su esposa ya no es cierto. Por supuesto, los protestantes evangélicos dirían que esos sentimientos son ilegítimas y que el amor a la esposa de uno realmente madura en el transcurso de un matrimonio, para que el amor sigue siendo “verdadero” aunque no se ejecuta al rojo vivo con la emoción. El amor de un esposo por su esposa debe tomar formas más comunes o de rutina que la fiebre de la emoción que acompaña al cortejo y noviazgo.
Una dinámica similar ocurre en la vida de los cristianos. La primera oleada de confiar en Cristo se convierte en normal y de rutina con el tiempo al mismo tiempo que madura en la fe y de como las prácticas de devoción personal, adoración de la familia, y la adoración corporativa se convierte en familiarizar y habitual. Una manera de mantener un equilibrio adecuado entre los aspectos objetivos y subjetivos de la fe cristiana es la de cultivar expresiones ordinarias de rutina de emoción de la misma manera que los maridos y las esposas en sus matrimonios. Esto significa que un adorador cristiano en cualquier domingo no se puede mover al borde del éxtasis, pero él o ella puede expresar el amor verdadero y devoción a Cristo. En otras palabras, las emociones intensas no son siempre la mejor medida de la experiencia cristiana.
Otro factor importante en el equilibrio de los aspectos objetivos y subjetivos de la fe cristiana es reconocer que la experiencia cristiana nace de la verdad. Emociones producto de la doctrina, no a la inversa. Esta es una lección que Machen intentó enseñar a la iglesia de su tiempo. Hizo un llamamiento al ejemplo del apóstol Pablo, quien dijo a los cristianos de Filipos que no importa los motivos del predicador, mientras que el Evangelio sea anunciado el “se alegraba” (Fil 1:18). Como Machen sostuvo, Pablo estaba mucho más preocupado por la doctrina que se predicaba que la experiencia o las emociones en la predicación [4].
Para estar seguros, el énfasis en los aspectos objetivos del cristianismo puede llevar al descuido del celo real del Cristianismo, así como un énfasis en la experiencia puede generar indiferencia ante el contenido del mensaje cristiano. Pero la solución definitiva a esta tensión no depende de los cristianos el equilibrio justo, pero en la obra del Espíritu Santo. Sólo él puede crear un corazón limpio que se caracteriza por emociones piadosas. Y los medios particulares que Dios ha prometido para bendecir con la presencia de su Espíritu son los que con razón, declaran las buenas nuevas de Cristo y la salvación que él ha hecho posible a través de su muerte y resurrección.
Así, el papel de las emociones en la vida cristiana encontran su lugar adecuado en que la Iglesia reconoce que la salvación empieza y termina con Dios.
notas
1. Machen, Christianity and Liberalism (New York: Macmillan, 1923), 54.
2. Ibid., 78.
3. Carl R. Trueman, The Wages of Spin (Geanies House, Scotland: Christian Focus Publications), 74.
4. Machen, Christianity and Liberalism, 22.
Artículo original en inglés AQUI.

Robótica Evolutiva

Robótica Evolutiva
Publicado por Malena el 12 de Febrero de 2010

¿Cómo serán los robots en el futuro y qué serán capaces de hacer? es la pregunta que nos hacemos todos.

Actualmente ya tienen protagonismo en fábricas, laboratorios, quirófanos, centros de compras e incluso en los hogares, pero todavía dependen de los humanos.

Los que diseñan robots están tratando de brindarles capacidades propias de los humanos: que sean autónomos, que se adapten a su medio y que aprendan.

Con este objetivo se origina la robótica evolutiva, nueva tecnología que intenta relacionar la biología, las ciencias cognitivas y la inteligencia artificial.

La tarea de estos científicos consiste en imitar el proceso de aprendizaje humano, tratando de alcanzar la misma plasticidad, la posibilidad de que puedan reconocer los estímulos del ambiente y que se adapten.

Los robots son diferentes a cualquier otra máquina de ingeniería, porque su conducta, en parte, es impredecible.

Los diseños son más abstractos que los de otras máquinas, en los que se pueden controlar hasta el último tornillo, pero en la tecnología robótica es diferente, porque se trata de sistemas complejos que se desarrollan utilizando redes neuronales y algoritmos genéticos.

El equipo con quien trabaja el científico argentino Ezequiel Di Paolo, especialista en robótica y ciencias cognitivas, egresado del Instituto Balseiro e investigador en Ciencias Cognitivas y Robótica de la Universidad de Sussex, en el Reino Unido, está desarrollando modelos de robots bípedos, diferentes de los robots japoneses como “Asimo”, fabricado por Honda, que utilizó un sistema de control total.

A diferencia de los japoneses, la propuesta de los científicos británicos es crear robots que se autorregulen y busquen su propio equilibrio adaptativo.

Esta posibilidad puede intranquilizar a muchos humanos, pero es difícil que la autonomía de los robots se pueda convertir en una amenaza para el hombre, porque existe algo en los seres humanos que no se puede reproducir, que es la percepción de si mismo, la interioridad, la conciencia y el juicio crítico.

Los robots no pueden tener emociones; a ellos no les importa lo que sucede o pueda suceder, no se afligen ni se alegran por nada, ni le interesan las cuestiones humanas.

La intención de los científicos, por lo tanto, es llegar a construir un robot que se parezca más a un animal que a una máquina y que llegue a tener autonomía.

Aunque los robots no sientan emociones, pueden simularlas y transformarse así en aparatos que pueden relacionarse y cumplir tal vez una función social, por ahora, programada y artificial.

La idea es crear robots que lleguen a tener una especie de criterio propio, y este es el verdadero desafío.

Pero lo cierto es que el hombre tampoco se conoce aún a si mismo del todo, de modo que es posible que sólo sea capaz de construir un robot más parecido a él cuando tenga un mayor conocimiento sobre si mismo.

Japón es el país que más invierte en tecnología robótica, país que cuenta con un robot cada 34 trabajadores; y Singapur, Corea del Sur y Alemania son los países que siguen a Japón en densidad robótica.

Según cifras del Instituto de ingeniería en electricidad y electrónica, en 2008, ya había un millón de robots en el mundo.

En Estados Unidos, los investigadores de la Universidad de Cornell, construyeron una máquina con la capacidad de hacer copias de si misma.

En Inglaterra, los científicos de las Universidades de Aberystwyth y de Cambridge, han desarrollado un sistema informático capaz de proponer hipótesis, inventar y desarrollar experimentos, entender los resultados y hacer nuevas investigaciones científicas sin ninguna participación humana.

“Adán” es el primero de la serie de robots en ese país, que se dedicará a la investigación médica y ya se está construyendo a “Eva”, otro robot de la misma serie que se dedicará a descubrir medicinas para combatir enfermedades como la malaria y la esquistosomiasis.

La robótica avanza y ya no se puede detener. ¿Serán nuestros aliados o harán como nosotros, conquistarnos, para poder desplazarnos y después destruirnos?

Fuente: Entrevista a Ezequiel Di Paolo, científico argentino que investiga sobre Robótica Evolutiva en la Universidad de Sussex, del Reino Unido, realizada por Federico Kukso para la Revista Muy Interesante de Junio 2009.

Artículos Relacionados

http://filosofia.laguia2000.com/ciencia-y-filosofia/robotica-evolutiva

ARGENTINA WORKS: CRÓNICA DE UN NEGOCIO SECTARIO

Pseudociencias
ARGENTINA WORKS: CRÓNICA DE UN NEGOCIO SECTARIO
CONTUNDENTE TESIS SOBRE ESTE PELIGROSO GRUPO

El que no quiere razonar es un fanático;
el que no sabe razonar es un necio;
el que no se atreve a razonar es un esclavo.
- William Drumond
Un fanático es alguien
que no puede cambiar de mentalidad
y no quiere cambiar de tema.
- Winston Churchill
Una investigación a fondo


Este es el documento final sobre el caso Argentina Works (AW). Este trabajo fue realizado en conjunto con el programa Telenoche Investiga. Luego de más de un año y medio de investigación, con las entrevistas efectuadas, las denuncias que nos hicieron llegar a través de nuestro correo electrónico, de investigar por dentro este tipo de organizaciones, estamos en condiciones de afirmar que AW representa un peligro para la salud mental de mucha gente.
La investigación fue un proceso largo, pero con todas las ganas de llegar al final para dedicarle esta nota a todas las personas que se vieron afectadas directa o indirectamente con la manipulación sectaria de AW.

Develamos el misterio: qué hay detrás de cada curso (Intro, EIP, GAP, y Master), los talleres de sexualidad y familia, los coaches (los pagos y los no pagos), sus dueños, cómo nació, los escándalos, el EIP Adolescente, y todo los secretos de esta secta que a tantas personas perjudicó.
Nota: el presente trabajo está basado en testimonios. En el mismo encontrarán las argumentaciones críticas del proceso de captación y coerción de esta secta. Asimismo, para entender este informe, recomendamos los siguientes artículos de ASALUP:

Argentina Works, la nueva secta
El coaching y sus peligros (ICG)
Informate sobre el coaching

Breve introducción a Argentina Works

AW se presenta como una empresa para el cambio, como una nueva panacea para este mundo posmoderno, dinámico y multifacético, “brindando el acceso a una nueva forma de ser que permite lidiar con tan exigentes cambios”. AW nos enseñará a desarrollar habilidades tales como responsabilidad, comunicación, intención y cumplimiento; como les gusta decir a ellos: acción, reacción y compromiso.

Su discurso nos habla de crear el futuro y transformar la realidad. Los cursos están basados en la premisa de que cada uno de nosotros tiene la capacidad de desarrollar y ejecutar las herramientas para mejorar su propia calidad de vida. El curso se basa en 3 niveles y un master, y a cada persona que termina el curso se lo llama “graduado”.
El cambio nos llegará en los cuatro cursos, o tallares vivenciales, que serán los siguientes, en orden de nivel ascendente:
Intro
EIP (Experiencia Inter-Personal)
GAP
Master

Cada uno tiene distintos tipos de dificultad, horarios y precios; y dentro de cada nivel hay normas de oro a cumplir que hay que respetar a rajatabla.
Haciendo historia: ayer y hoy de Argentina Works

Cuenta la historia que allá por el ‘95, un tal Gabriel Nossovitch fue a hacer un curso a Lifespring en los Estados Unidos. El negocio era tan bueno que se le ocurrió instalar un centro de coaching, similar a los que ya estaban funcionando en la Argentina: Insight y la famosa Escuela de Vida de la doctora Espinal1.

La idea fue muy buena y armaron en 1996 una sociedad comercial y accionaria. Contaban entre los accionistas, además de Nossovitch, a los norteamericanos Joanne Brady y John Douglas Perasso (Doug). Todos estos ya tenían experiencia con el coaching. A través de Brady pudimos descubrir que ella ya había sido colaboradora de Escuela de Vida, y tanto ella como Doug y Jeff Cosby (su “entrenador estrella”) habían dictado cursos para Lifespring.

Se establecieron en un pequeño departamento del microcentro, contrataron un traductor de inglés (Enrique Parentini, o “Kike” el seminarista) para que los alumnos argentinos pudieran entender las enseñanzas del País del Norte, y constituyeron una sociedad anónima a la que llamaron Aworks. Los primeros meses fueron duros (no tenían plata ni para fotocopias), pero fueron realizando cursos en salones de hoteles, y comenzaron a salir adelante. La publicidad de boca en boca los hizo crecer, y pronto Nossovitch partió para expandir el negocio en el exterior. Más adelante rompió la sociedad con Doug, quien permaneció a cargo del negocio en la Argentina con gran éxito, con una nueva razón social: LATC S.A. (Latin American Training Center). La categoría telefónica pasó de línea comercial a PyME. Debido a los constantes aumentos de impuestos, Doug especuló con iniciar una fundación, cosa que no fue posible por razones legales. Sin embargo, el éxito económico continuó. Por supuesto, como toda empresa que factura, y mucho, AW tiene un staff al que se lo conoce (los entrenadores o coaches) y otro al que no se lo ve; un cuerpo administrativo y gerencial que en plena fiesta menemista ganaba entre US$1.500 y US$3.000 (mucho más para las altas esferas). Hoy por hoy Doug está completamente retirado a un nivel administrativo (ya no dicta cursos) y hasta vendió sus acciones a Carlos Stajcer, su nuevo socio y testaferro. Sin embargo, Doug es el presidente en la práctica, y Pablo Chioccarelli es el director general.

Por falta de espacio (y por las quejas de los hoteles que les alquilaban salones y no soportaban los gritos hasta las 2:00), se mudaron de su pequeña sede administrativa de 25 de Mayo 611 1º, oficina 3, a un lugar muchísimo más grande2, Bernardo de Irigoyen 972, entre Estados Unidos y Carlos Calvo. Este lugar cuenta con dos salones. Uno inmenso, casi de estilo fabril. El otro se asemeja más a un salón de fiestas, que de hecho lo es, pues ahí se reciben los graduados de Intro, EIP y GAP, mientras un DJ3, que es del staff, los va llevando de la música emotiva hacia la música que suena en todas las discos.
En todas las actividades que se realizan ahí adentro, desde los talleres hasta los guardarropas, todos los colaboradores (desde las azafatas que te guían en tu primer día del Intro hasta los que se encargan de “estafear”4) son ex-cursantes y trabajan para AW por amor al arte. Solo los coaches y los administrativos (los únicos que “tocan” la plata) cobran un sueldo.

El reverendo coaching de tu hermana
Como sabemos, en Argentina Works se aplica el coaching alienante o coercitivo5, que no es otra cosa que el lavado de cerebro sin champú. Es tan extremo y directo que a través de los 5 días del Intro, los 5 días del EIP y los 3 meses del GAP, producen efectos en la base de la personalidad; es decir, manipulan nuestra realidad en condiciones que prácticamente resultan ser alienantes y sumamente estresantes. A los “coacheados” se les altera progresivamente la base del ser.
La reforma del pensamiento o cambio conductual se da en forma de juegos, mensajes, factores y situaciones6 que poco a poco van a ir lastimando nuestra personalidad en un punto tal en que los entrenadores (coaches) van a ir entrando en nuestra personalidad, y podrán dictarnos sus propios objetivos.
Cuando las personas llegan a AW, se les advierte que estén preparados para transformarse en nuevas personas: transformarse uno mismo para transformar la realidad, negar el concepto de verdad para adquirir el concepto de poder, el cual comienza en poder sobre uno mismo, pero termina siendo poder sobre los demás individuos a los que se coachea.
De las miles de personas que hicieron el curso y se entregaron a tal tipo de manipulación, relativamente pocos son críticos hacia AW. Los motivos son muchos, como haber encontrado un grupo de contención, amistades y pareja, asimilación y aprendizaje amortiguado por distintos factores, posible solución de problemas sociales y laborales (que los habían llevado a AW en un principio), o simplemente fueron enajenados de tal manera que hasta el día de hoy no sepan por qué fueron ahí. O lo que es peor, aún no saben qué problema solucionaron, pero esto no nos interesa. Estuvieron o están contenidos en un ambiente forzado y simulado, pagaron, y son felices por pertenecer.
Pero, ¿qué pasa con las otras miles de personas que se sintieron afectadas por AW? Los que fueron humillados hasta el hartazgo, los que tuvieron descompensaciones psíquicas o crisis emocionales severas, o los familiares, novios, novias y amigos que observan cómo esa persona querida va perdiendo el carisma que tenía antes de empezar el curso. Nada. Ellos están “afuera”.

Los que se someten al coaching de coerción y las técnicas de desestructuración de la personalidad sufren un vacío, el cual el coach podrá llenar con sus interpretaciones. El coaching tomado en extremo como se aplica en AW, puede ser nefasto y llevar al suicidio (como ocurrió en los Estados Unidos) y como se cree que posiblemente haya ocurrido en nuestro país. Esto es alienante aún cuando pueda traer beneficios a su esclavizado practicante, por eso cuando en AW se refieren al “proceso de aprendizaje vivencial”, es nada más y nada menos que lo que llamamos lavado de cerebro.

Un día con Jeff
Jeff, un norteamericano cincuentón, es como una caricatura grotesca de Bill Clinton. Junto con la simpática Guada, su traductora, y su “pichón de coach” Fernando Martín7, imparten las órdenes del Intro, el primer escalafón del graduado de AW. El Intro fue creado y patentado por Jeff, y, según dicen, fue diseñado al modelo del “yo argentino”.
El Intro es la primera experiencia de los novatos con AW. La mayoría de los que empiezan este primer curso sólo escucharon acerca de AW por parte de un graduado de GAP que les habrá insistido hasta el hartazgo para que hicieran el curso como fuere. En muchos casos hasta les habrán ofrecido el dinero para pagarlo.
Cuando uno se anota por primera vez en el Intro y toma contacto con AW, se inunda con una serie de impresiones que por lo general llevan al escepticismo: “este lugar parece un centro evangelista”8, “me quedo en la primera charla y me voy”, “es demasiado caro y no lo voy a poder pagar”, etc., etc. Y no es para menos; la ficha que tenemos que llenar, las advertencias sobre absoluta reserva acerca del curso, las alusiones a todas las formas de pago, y los personajes que irán apareciendo, hacen dudar a más de uno.
Los personajes pertenecen al staff. Casi todos son graduados del tercer nivel (GAP), y todos trabajan en forma gratuita. Controlan desde el guardarropa hasta si uno sale del salón para ir al baño. Ellos son los que te ubican en las sillas donde se va a dar la primera charla presentación, además están ahí para solucionar todo tipo de duda o miedo escénico del momento.
En los días previos al pago de $650 (con un depósito mínimo de $100 que tiene que ser abonado 10 días antes de que comience el curso para reservar el lugar), ya habríamos de leer la información que AW nos da, y habremos charlado con nuestro futuro capitán de grupo. Los materiales que nos dan son: El curso introductorio: preguntas y respuestas; Datos y recomendaciones durante el curso (hay que devolverlo firmado), Días y horarios, fichas de inscripción y Reglas de participación.
Los horarios del Intro son:
Miércoles de 19:30 a 1:00
Jueves de 19:30 a 1:00
Viernes de 19:30 a 1:00
Sábado de 11:00 a 23:00
Domingo de 10:00 a 19:00
Mientras nos vamos amoldando a los 5 días que vamos a vivir con AW, las personas del staff nos recuerdan los reglas severas que hacen que nuestra estadía no resulte demasiado placentera:
Mantener la confidencialidad
No divulgar procesos
No grabar ni tomar notas
No compartir las experiencias con gente que no hizo el seminario
No hablar con los vecinos de silla
No fumar, comer ni beber dentro del salón
No salir del salón por ningún motivo
Llegar puntualmente al curso
Todas las reglas de los seminarios de AW están diseñadas para generar emociones en las personas, y el curso Intro no es la excepción. Todas generan conflicto y todas se interrelacionan. Nada del producto final está librado al azar, pero recordamos que el producto final es la ganancia económica de AW y no siempre de su potencial cliente.
Y llegó el día. Después de entregar la planilla de inscripción con las 3 metas principales, nos adentramos al salón principal con alrededor de 150-200 personas. Nos encontramos con un cartel tipo pasacalles que nos dice “qué pretendo no saber”, que a lo largo de los 5 días aparecerá más grande. Hay que sentarse antes de que termine la música de 2001 Odisea del Espacio, pues quien no lo hace será humillado por Jeff, un gran manipulador, de mirada severa y capaz de lastimarte con su lengua aunque no se le entienda (sólo nos habla en inglés, su lengua de origen). A Jeff no le gusta la impuntualidad, y busca la complicidad del auditorio para que uno se sienta culpable cualquiera sea el motivo del retraso, porque llegar tarde es faltarle el respeto al grupo.
Además de Jeff, que a lo largo de los 5 días será más que una voz en off, aparecerán los capitanes de grupo, que son ex gaperos9 que se “esmeraron” y dieron todo de sí para que AW los premiara permitiéndoles trabajar con ellos (aunque gratis): ahora ya están listos para entrenar a los demás.
El primer ejercicio que hacemos con Jeff es una especie de feedback llamado “confío / no confío en vos”. El ejercicio consiste en dar vueltas en el salón y cuando Jeff dice “¡alto!”, tenés que mirar a la persona que queda frente a vos y decirle: “yo confío en vos”, o “yo no confío en vos”, según lo que te inspira esa persona. En ese momento los graduados se paran en el medio del salón y arman los grupos de entre 6 y 7 personas, incluyendo el graduado. Ahí cada uno se presenta y dice cuáles son los objetivos personales que se propuso cuando entró en el curso. En teoría esto se comparte sólo con su grupo.
Sin embargo no es así, ya que cada persona que entra en los cursos es estudiada minuciosamente, y cada cosa que decimos y pensamos es divulgado a los coaches, para que sepan a lo largo del curso cómo pincharnos y obtener información sobre nuestra vida. La información que a medida del curso van a ir obteniendo es seleccionada para ir tomando nota de los posibles cuadros que le van a servir a AW, y no para verificar la salud mental de los participantes. Luego aparecen los ejercicios:
Nos sentamos frente a frente con otra persona (del grupo o no), y uno de los dos tiene que decir algo que quiere hacer y por alguna razón no lo hace, y el otro debe preguntarle varias veces ¿y qué es lo peor que te puede pasar si no lo hacés? Uno responde, el otro contesta hasta que al final te dice ¿qué es más importante para vos? ¿hacer eso que tenés ganas o enfrentar lo peor que te puede pasar?
Otro ejercicio en pareja es que uno se sienta en una silla y el otro tiene que mirarlo primero desde arriba, de pie, después sentado frente a frente, y después sentado en el piso, mientras Jeff en off te va diciendo, ¿cómo te sentís?, hacé de cuenta que esa persona es tu madre, tu padre… tratate como te trataba… ¿te abrazaba?¿era distante?
Otro de los ejercicios clásicos de AW es el “qué querés”. A cada uno se le asigna una pareja. El que está sentado dice lo que quiere en la vida, y el otro tiene que gritarle fuerte al oído sin parar: “¿QUÉ QUERÉS, QUÉ QUERÉS?”. Entonces el otro va respondiendo, y cada vez siente mas presión. Uno siente que tiene que decir algo distinto y más importante.
Tenemos un ejercicio de confrontación llamado “Víctima vs. Responsabilidad”, que se trabaja con un compañero, haciendo uno el papel de víctima y el otro de responsabilidad.
Otro ejercicio es de a cuatro; uno dice lo que quiere hacer y elige tres miedos que lo traban para hacerlo, así los otros tres compañeros representaran sus miedos. Por ejemplo, un padre severo, el miedo al fracaso, y el miedo al ridículo. Entonces uno tiene que decir lo que se propone, y cada uno de los miedos tiene que gritarle que no va a poder, y uno tiene que enfrentar a cada miedo hasta que “lo supera”.
En otro, con una sugestiva música de fondo y el lugar en penumbra, Jeff en off nos lleva hacia un campo, en el que estamos solos. Experimentás esa sensación de libertad y vas contando como te sentís, y aparece tu mamá, tu papá, etc.
Tenemos uno en el cual tenés que elegir a la persona que más te agradó estando ahí adentro y a la que más te desagrada, y decirles de frente todo lo que pensás. Es muy llamativo que la persona que más veces se enfrentó con Jeff es la persona más desagradable del todo el curso en votación casi unánime. La manipulación es tal que el temor que causa Jeff está haciendo efecto en los concursantes.
Al final de cada ejercicio, el que quiere cuenta su experiencia y la comparte con todos. Darse a conocer es muy bien visto bajo los ojos de los jefes.
Uno de los ejercicios que también es relatado en el libro La Argentina Embrujada es el del basural: una terrible regresión hipnótica donde nos sumergimos en un basural apestoso y maloliente que no es otra cosa que nuestros recuerdos. Salvaje por donde se lo mire, Jeff es un experto en crear esa situación y llevarte a lo más desagradable de tu ser.
En otro ejercicio en pareja, se sientan uno frente al otro y el otro es tu mamá, y vos tenés que decirle todo lo que sentís por ella, todo los reproches y todo lo bueno; y después a tu papá.
Uno de los ejercicios del último día: música de fondo, todos echados en el piso y los ojos cerrados, Jeff en off te va diciendo que vayas construyendo tu casa en un lugar que elijas, y que estés atento a cada detalle que le quieras poner.
Después estás en un barco y Jeff está al timón, y te dice que de repente él se va y vos tenés que tomar el timón de tu vida, y que vos vas a pasar a ser el comandante.
Llegando al final tenemos el sorprendente juego del Rojo-Negro (ver detalles en el Apéndice); acá se pondrán a prueba las capacidades de cooperación de los grupos. Este juego generará discordia ya que nadie entiende cómo se juega y la clave de los coaches es hacerlos perder a todos.
Si de juegos tontos se trata, uno difícil de digerir es la “Caminata de intención”, en el cual todas las sillas del salón forman una especie de pasarela y los participantes deberán pasar por ahí caminando de una forma distinta y sin repetir lo que hacen los demás. Si acaso alguien osara repetir, los coaches le espetarán una serie de abucheos e insultos.
Se realiza un trabajo de “ensoñación” llamado “El taller” donde tenés que escribir una carta diciendo “mi sentimiento a mi taller es…” y luego te dicen que el taller es tu vida.
Durante todos los ejercicios se hace hincapié en “expresarse desde adentro”, desde las entrañas y no desde la cabeza. Cualquier tipo de intelectualización está mal, no corresponde. Y Jeff se encarga de hacérnoslo saber con gritos e insultos. Simplemente, lo que Jeff pretende es que la persona que está hablando o haciendo una confesión termine contando su peor experiencia y explote en llanto. Jeff invierte mucho tiempo del curso en estas confesiones o “compartidas” y solo se siente satisfecho cuando el escenario se convierte en una imitación del programa de Moria Casán. A la vez, menosprecia cualquier tipo de experiencia pasada que podamos tener. Jeff las llama “creencias” y debemos abandonarlas para avanzar y destrabar nuestras vidas. Por supuesto, se llega al extremo en que la gente considera que nada de lo que aprendió en su vida sirve, y que debe empezar de nuevo con lo que Jeff enseña, con una vida “vivencial” y “expresada desde adentro”. Con este mecanismo, rápidamente logran que cientos de personas desarmen su personalidad. “Si todo lo que aprendí en mi vida es malo, entonces tengo que hacer borrón y cuenta nueva”, piensa la mayoría.
Uno de los últimos ejercicios es la ronda de abrazos. Todos de pie, uno frente al otro en rueda a lo largo del salón, la consigna es mirar a la persona de enfrente, y Jeff dice look, choose, vote, do it. Allí uno tiene que marcar con los dedos de la mano su votación, por ejemplo, cuatro dedos es darse un abrazo, tres es tocarse el hombro o darse la mano, dos es solo mirarse y uno es ignorarse. Cuando Jeff dice look, mirás a la persona que tenés enfrente; choose, elegís que querés hacer; vote, le mostrás tu voto al que tenés enfrente, con los dedos de la mano, y con do it hacés lo que votaste. Si tu voto y el de la persona que tenés enfrente no coinciden, terminan haciendo el menor de los dos. Por supuesto, todos terminan abrazándote y a medida que vas rotando terminás abrazando a casi treinta personas en un par de horas.
Al cabo de todo esto, todas tus emociones están a flor de piel, estás hipersensible. Y esto se potencia cuando aparecen en escena los graduados de GAP en lo que se llama vuelta olímpica. La emoción está al rojo vivo, y sobre todo cuando aparece la persona que te enroló, pero esto no termina ahí. Para el último día te dicen que podés invitar a quien quieras para que te vaya a recibir en tu graduación del Intro. Sobre el final, después de todos los golpes bajos, aparecen tus familiares. Entran y se ubican frente a vos, que estás con los ojos cerrados, mientras el salón está oscuro y suena de fondo “Sueña” de Luis Miguel. Jeff anuncia que se pueden abrir los ojos y estalla la emoción, todos llorando, en un salón colmado, mientras las luces continúan bajas y las letras de la canción te hacen lagrimear a más no poder. Todos se abrazan con todos, nadie recuerda los gritos de Jeff, nadie recuerda que fue guiado hasta lo peor de su ser. Después de haberla pasado tan mal, el sentimiento de euforia es tanto, que nos parece el día más feliz de la vida. El Intro llegó a su fin.
EIP, o cuidado con el seminarista
Una vez que te “graduaste” del Intro, recibirás presión extra para enrolarte en el EIP, podríamos decir, el encaje clave con tu relación con la empresa. La presión consiste en una entrevista con más graduados del GAP que (trabajando gratis y sin comisión alguna) te comentarán las bondades del 2º nivel y te alimentarán el sentimiento de culpa si no te enrolás. Pero la cosa no termina ahí; tus propios compañeros graduados van a ir a buscarte para seguir creciendo juntos en EIP, no dudarán en decirte que sos un fracaso si no lo hacés, o que tenes miedo de enfrentar tu vida así como el curso.
Y tal vez tengan razón, porque Jeff va a ser un lindo recuerdo cuando conozcas a Kike, el ex seminarista.
Kike se va encargar de que esa semana tu vida sea un parto y que puedas atravesar “lo que estaba entre vos y tu relación con los demás”. Kike tiene la habilidad de saber cómo sos, con solo mirarte, que es algo así como la lectura en frío de los parapsicólogos. A Kike nadie se le puede resistir. Sus dotes histriónicas, el excelente manejo de la lectura en frío y sus días en un seminario católico: armas poderosas para todos los concursantes, quienes se arrodillarán quebrados a sus pies. Sin embargo hay algo que se rumorea entre todos los nuevos EIP: Kike no es tan duro como parece, tiene su costado sensible10, muy sensible.
Para empezar EIP deberemos pagar, por culpa de la devaluación, $1.050, tener una nueva entrevista con gente del staff para saber si estamos aptos o no para soportar el segundo nivel, y estar jugado al todo por el todo. EIP es el corazón de la maquinaria AW y de tu vida, por eso las reglas de participación se ajustan como un cinturón de castidad.
Los ejercicios de EIP llevarán a los concursantes a grados de estrés y de enajenación tales que muchos no estarán capacitados para seguir con el curso, y abandonarán al principio.
Al comenzar el curso escuchamos y vemos por todos lados el mensaje “esto no es el Intro”, y nos aparejarán con un buddy (“compañero” o “amiguito”, en inglés). Nos advierten que a nuestro buddy no debemos dejarlo ni a sol ni sombra (“cuidá a tu buddy” nos dicen), y que debemos sostenernos afectivamente para llegar al domingo, porque “si tu buddy se va, vos también te vas”, y “si tu buddy llega tarde, vos también llegaste tarde”. Constantemente nos dicen esto.
Después de 30 minutos de espera donde no pasa absolutamente nada, la primera aparición de Kike será muy escénica, inspirará temor, gritará y repetirá nuevamente “¡esto no es el Intro!”, y “¿qué hiciste en la primera media hora de tu EIP?”. Amenazará con expulsar en ese mismo momento a quien no preste atención o al que él le parezca11. También veremos cómo Kike se las ingenia para ir a comer gratis12, pues con frecuencia jugará a cobrarle $5 a quien le conteste “no sé” en cualquier circunstancia del curso. Por supuesto, todos tienen pánico de negarse a pagar si dicen la respuesta equivocada.
En EIP nos encontramos nuevamente con ejercicios del primer nivel pero con leves cambios. Son más intensos y violentos. Por ejemplo el “qué querés” será la base para lo que en el EIP se llama “contrato”, donde afirmaremos nuestro ser-hacer-tener. El “contrato” es una declaración con este formato “yo soy un hombre honesto, comprometido, amoroso y valiente” donde cada alumno afirma la persona en la que quiere convertirse o, mejor dicho, la persona en la que Kike quiere que nos convirtamos, porque es él el que personalmente aprueba nuestro contrato después de pasar media hora sufriendo a nuestros compañeros que nos gritan “quéquerésquéquerés”.
Otro es el “dador-tomador”, en el cual estás sentado en ronda y una persona va pasando de a una por vez, mirándote a los ojos y diciéndote “dador” o “tomador”. Cuando termina el juego se determina si uno es “dador” o “tomador” según lo que le han dicho más veces. Lamentablemente para los tomadores, a ellos les espera un reto tal por parte de los coaches que hasta los dadores sentirán pena por ellos.
“Mi secreto” es un ejercicio de liberación, se apagan las luces y cerrás los ojos; el grupo está en ronda, y el coach te toca para que grites tu secreto. En los secretos salen a relucir oscuros recuerdos de tu vida.
En el EIP nuevamente aparecen los ejercicios con los padres. En “por qué, por qué” te ponés con un compañero, hacés el rol de tus padres y les hacés preguntas.
Luego sufriremos una puesta a prueba donde Kike nos abandona. El grupo queda en una letanía y baja la guardia, hasta que en un abrir y cerrar de ojos aparece nuestro amigo y nos propina una serie de insultos, como: “no hacen nada si yo no estoy, ¿son tan inservibles que no los puedo dejar un minuto?”. Kike a menudo suspende el curso por horas y suele amenazar con no seguir hasta tanto no se eche a ciertos alumnos que “son resistentes”.
Otra vez un ejercicio involucra un barco, esta vez es el “Titanic” (ver detalles en el Apéndice), donde los coaches y sus habilidades te harán recordar este juego para siempre.
Otro ejercicio interesante devenido en una escena cómica o sketch es el “estiramiento” o “nabo”. Kike clasifica a cada persona en uno de varios grupos preestablecidos de acuerdo a la personalidad que él observa en nosotros: babosa, Barbie, Superman, perra conchuda, monja, yogur, granadero, boluda total, etc. Cada grupo deberá personificar el arquetipo correspondiente, incluso disfrazándose y aprendiendo canciones determinadas. Estos personajes, todos considerados “nabos”, deberán morir y renacer en otros personajes delineados por los coaches, por ejemplo: las monjas renacerán en strippers, las perras conchudas en mariposas, las babosas en pumas, y los duros granaderos en suaves bailarinas con tutú. Aunque parezca gracioso, no lo es completamente. Los grupos tienen solo tres horas para conseguir los disfraces, el CD con la música determinada por Kike, aprenderse la canción de memoria y volver al salón: todo esto un sábado al mediodía. Los grupos que no se acuerdan la canción o no estén lo suficientemente “producidos” serán “invitados” a abandonar el curso.
Algo terriblemente impactante es el ejercicio del “feedback negativo”, donde los participantes se exponen no menos de 40 minutos a una audición de insultos y gritos de los compañeros y los coaches. Lo gracioso es que luego de eso hay que agradecer a los compañeros, diciendo “gracias por quererme lo suficiente y ser honestos conmigo”. Prácticamente desde el miércoles al sábado será una montaña rusa muy difícil de soportar emocionalmente, donde recién el domingo la presión disminuirá, cuando te anuncien que ya sos “tu contrato”. Los que llegan quedarán totalmente hipersensibles. La graduación es similar a la del Intro. El domingo a la tarde te van a buscar amigos y familiares, y en el mismo estilo a la graduación anterior, el salón se encuentra oscuro y se oye “No importa la distancia” de la película de Disney, Hércules. Tus familiares te rodean y Kike te dice “abrí los ojos y abrazalos”. Todos lloran muy emocionados. Parafraseando a Kike, “esto no es el Intro”. Ya lo creo que no: todos hicieron clic, y sienten que AW es parte de su vida. Una droga psicoactiva ha sido instalada en cada uno de ellos.
El Santo Grial y la última cruzada (toda una aventura de Indiana Jones)
GAP es la última cruzada real de la enajenación de AW. GAP serán los pies en lo que será tu nueva vida, pero antes de salir a caminar por el mundo, habrá que pasar por la “olla a presión”. En lo que dure GAP deberás poner en funcionamiento todo lo aprendido durante el Intro y el EIP, más la última frutilla del postre, que GAP te enseñará, ya que GAP es “más importante que vos mismo”.
Cuando llegás al GAP, lo primero que hay que hacer es entregar la carta de presentación, donde aclaramos qué firmamos en nuestro contrato, qué fuimos en nuestro nabo/estiramiento, cuál es nuestro propósito de hacer GAP, y por sobre todas las cosas nuestras 5 metas, en estas categorías:
Enrolamiento
Comunidad
Personal
Familiar
Laboral
Como en todo curso de AW, hay reglas de participación, y son las siguientes:
Confidencialidad 100%. Estar dispuesto a parar a cualquier graduado cuando no se cumple esta regla.
Puntualidad en todos los eventos, fines de semana, reuniones oficiales o de small groups.
Participación obligatoria todos los fines de semana.
No consumir alcohol, drogas, ni ninguna sustancia que altere el normal estado mental durante GAP.
No tener relaciones románticas con gente de tu GAP en 30 días.
Respetar el espacio físico (sala o salón) del entrenamiento, este debe mantenerse impecable.
Fumar únicamente en el hall y arrojar las colillas al basurero.
Si tenés algún problema con algún integrante de tu GAP, debés resolverlo directamente con él. El contexto se colapsa si no lo hacés.
Por si quedaban dudas, la única meta que AW supervisa es la de enrolamiento, ninguna de las demás es supervisada para seguir la evolución del cliente-paciente. Es en esta meta donde las personas que fueron sometidas al proceso de coerción demostrarán cuán afectadas están. Deben enrolar a seis personas para que hagan el Intro y tres para el EIP. Los gaperos harán lo imposible para enrolar personas; no dudarán en incorporar a sus amigos, familiares y parejas, sosteniendo que lo hacen por el bien de ellos y de la humanidad. Pero lo que no saben es que el beneficio es para Brady y sus socios que, según se cuenta, se llevan la plata a Nueva York, haciendo la “gran Amira”13.
En GAP no tenemos un líder definido, aunque el director y figura principal es Eduardo Ruiz. Aparecerán los Senior GAP (ex-alumnos que trabajan ad honorem); ellos armarán nuestro grupo, y quedaremos a sus órdenes.
La duración de GAP es de 3 meses, pero se asiste en 3 fines de semana, uno por mes. Parece tentador, cómodo y barato, pero en realidad son 3 meses de paranoia completa: todo el grupo se vigilará entre sí, se llamarán por teléfono a cada rato y surgirán reuniones imprevistas en cualquier momento. Hay que llegar a un objetivo como grupo, y eso implica tener los nombres, apellidos y números de cada uno para llamar y ser llamado.
Algunos de los entrenamientos se hacen en la vía pública, como el del primer fin de semana, previa reunión el viernes: tendremos que pasar por la temible “Noche del grial” (ver detalles en el Apéndice), que no es otra cosa que enfrentarse a nuestro peor miedo. En el segundo, empezando por el viernes a la mañana, tenemos el “6 AM”, que consiste en presentarse en plaza San Martín a esa hora, llueva o truene, con la plata y la primera ficha de nuestros primeros dos enrolados prometidos en la carta de GAP (te dan cuatro días para conseguir dos personas que paguen $650 por un curso). Si alguien a esa altura no enroló, se le dice “vos no festejes, que tu GAP no empezó”, y se lo invita a “bajarse de GAP”, es decir, a abandonar el curso.
Sobre el final del segundo fin de semana surgen los “Cardenales y Papas”, que son los participantes que más se han destacado y están dando todo de sí, o tienen algo más que buen espíritu14. Básicamente, se trata de los que más enrolados tienen a la mitad del GAP. Estos son futuros cuadros que la empresa seleccionará para ser parte del futuro staff.
Dentro de los juegos, durante el segundo fin de semana, tenemos “El salto de confianza”, en que nos dejamos caer de espaladas con los ojos cerrados, y nuestro grupo nos sostiene.
A esta altura del curso, sentimos una presión que se torna inaguantable, tanto para nosotros como para los Senior GAP: si acaso uno de nosotros no pudiera enrolar persona alguna, este será echado casi llegando al segundo fin de semana, y eso es puro shock, ya que la dependencia que uno arma con su grupo es muy fuerte y todos sienten pánico y lástima por los compañeros que caen en esa suerte (aunque tienen prohibido llamar al que abandona después del segundo fin de semana).
Una de las claves de GAP es el tercer fin de semana, el cual tiene lugar en una quinta. Todos los gaperos mueren por ir; los del staff lo saben, y juegan hasta último momento especulando sobre quiénes subirán al micro, y quiénes no. En general les hacen sudar con esta indefinición hasta el mismo momento de partir.
Durante el viaje hacia la quinta, llamada “Los dos hermanos”, en Zárate, todos experimentan un deja vu con su viaje de egresados. Todos van cantando, distraídos, alegres, y con ganas de revelar el misterio que les espera. Las cortinas del micro van cerradas y la ubicación de la quinta permanece secreta para todos.
Cuando llegan, el viernes a la noche, continúan los ejercicios de feedback con el grupo, que se dan en una especie de casco de la estancia llamado “El Templo”. En esta primera noche en el campo tenés que describir tu vida, desde tu infancia hasta el presente, pero con expresión corporal, con un jurado (staff y Senior GAP), y tus compañeros. Para amedrentarte te gritan “¡Conectate!”, o “Manden un remis que éste se vuelve”. La posibilidad de que seas expulsado es latente, tanto porque no estas 100% comprometido con vos mismo, o porque tus enrolados todavía no pagaron.
Muchos descubren que el secreto no es llegar a la quinta, sino aguantar y volver.
Dentro del “Templo” continuamos con el feedback, siempre de corte positivo y relacionado con tus compañeros. En este caso uno pasa al centro, mientras el grupo forma un círculo a su alrededor y lo levanta, en un ejercicio llamado “La cuna”: el que está en el centro adopta la figura de un Cristo crucificado, y es alzado en ancas por el grupo, mientras los Senior GAP ponen una canción dedicada a cada uno de los participantes.
Hasta que pasa cada persona del grupo, el primer día terminará promediando entre las 2:00 y las 3:00 de la mañana. No es casual: al otro día, al mejor estilo Campo de Mayo, tenés que levantarte a las 7:00. El mal sueño y la mala alimentación harán que los que terminen GAP carezcan de sentido común a expensas de manipuladores sin límite o sin experiencia como los Senior GAP.
Durante el sábado habrá una especie de estiramiento entre el que más enroló y el que menos. Ya en domingo, último día de GAP en la quinta, tenés que hacer unas cartas para tus compañeros; además te dan cartas de ex gaperos deseándote buena suerte. Muchos no pueden contener la emoción, pero las emociones de ese domingo no quedan ahí. Al rato hay que ir al campo libre y escribir lo que uno ve, y expresarlo casi en forma poética. Podría ser más o menos así: “Esa flor tan linda, llena de vida, con colores tan intensos…” Una vez que volvés y hablas con tu líder, te enterás que no estabas opinando sobre la flor, sino de vos. Entonces queda lo que escribís así: “Yo, tan lindo, lleno de vida, soy tan intenso…” Y claro, las cabecitas ya están tan manipuladas, que este ejercicio tan cursi provoca una catarata de lágrimas en la mayoría.
Al regresar a la sede te espera la “compartida”: te esperan todos tu familiares, pero vos ya estás en otra; realmente los que llegan de GAP son otras persona. Hay un punto de conexión con el grupo y con AW que en ese momento es tan sagrado como tu pareja o tu hijo. Cuando los nuevos gaperos bajan del micro, sólo les falta tener el código de barras en la frente, por que llegan convertidos en un producto. Por eso quizá bajen con un gorro o una remera con la frase en común de ese GAP, o algo que los identifique a todos.
Cuando estás en el medio de esa “compartida”, en AW hay una graduación de Intro. Pero los nuevos gaperos se quedan en un salón aparte, los saluda el director general (Chioccarelli), y de fondo suena “Párate en tus pies” de Gloria Estefan. Todos bailan un pasito ritual aprendido en las reuniones, y aparecen gaperos viejos que te saludan. Como perla, aparecen los Masters, algunos disfrazados, tratando de venderte (cuándo no) que sería muy bueno que hicieras un cuarto nivel. Chioccarelli brinda por el grupo, les hace cerrar los ojos, suena música sugestiva y alguien les da una tarjeta en la mano. Cuando les hace abrir los ojos, te encontrás con que la tarjeta no es otra cosa que la primera ficha que vos llenaste para ingresar al Intro con las primeras tres metas a cumplir. Todos lloran, AW les acaba de dar su último golpe de emoción.
Luego les dicen que pasen a saludar a los del Intro, que se están graduando, con la advertencia de no tocarlos, y sólo mirarlos. Una mezcla sincrética entre la Iglesia Universal y una idea de Andy Kaufman se funde en una foto surrealista. Es increíble cómo los del Intro son convencidos que los gaperos que están entrando son dioses; muchos lloran, y hay gritos y euforia. Al rato entran familiares y amigos, y se repite la ceremonia con la canción “Sueña”, ojos cerrados y salón a oscuras. Esta vez la emoción es doble, porque ahí los gaperos van a encontrar a las personas que enrolaron. Los del staff dicen: “gracias a GAP, ustedes (graduados del Intro) pueden hacer esto”. Vos y tus enrolados se funden en un abrazo fraterno que hace emocionar a más de uno. La vuelta olímpica se llena de gritos, euforia y mucha emoción.
El cuento del tío a mi tío
En Intro y EIP existe, unos días después de cada domingo de graduación, un sistema de marketing llamado de “posgraduación”, el cual consiste en hacer ir al miércoles siguiente a los familiares y amigos a participar de los ejercicios que uno vivió. Es “compartir lo bien que te hizo”, previo pago de $10 o $15. Claro está que los ejercicios en que cada coach hará participar a nuestros familiares no se parecen en nada al desgaste que a cada uno le tocó vivir. Son una versión edulcorada. Todos los coaches principales estarán con la “sonrisa Odol” para responder sobre cualquier duda que nuestra gente tenga.
En Intro se llama “Noche de posgraduación”. En EIP se llama la noche de “Matrix”.

Master of the Universe
El Master es la cuarta parte de la novela. No todos los que hicieron GAP entrarán, pero los que sí, no hay ninguna duda de que todas las noches sueñan con AW y que su vida ahora es parte de la empresa.
El Master es puro marketing. Es el último eslabón para que los graduados de GAP que estén más afectados por la adicción a la empresa sigan participando. El Master es el más barato de todos los cursos.
Apelando a la lógica, los nuevos Masters van a ser parte de la familia, al menos por un tiempo.
En el Master nos volvemos a encontrar con el filoso amigo norteamericano Jeff. Claro que esta vez el arte de Jeff en coachear será mucho más suave, y pondrá todos sus conocimientos de viajes por el mundo, sobre todo conceptos orientales, y nos enseñará a llevar una vida mejor con uno mismo, si es necesario aplicando la New Age. Nos hablará de los chakras, los 7 puntos de energía del cuerpo, y otros tantos consejos holísticos.
El Master hace hincapié en “viví tu vivencia, viví de acuerdo a tus principios, sé responsable de todo y tené lo que tenés”. El curso dura 4 días y al terminar el curso recibiremos un bonito diploma que es nada más y nada menos que una hoja en blanco.
A los que sigan enganchados se les ofrecerá participar en los talleres de sexualidad (visitas al sex shop, y exploración individual del cuerpo, entre otras cositas), familia y, próximamente, abundancia, dictados por Brady
Bolsa de gatos
AW es una bolsa de gatos, un cambalache total. Como ellos mismos afirman abiertamente, “esto se está convirtiendo en un puterío”. Tanto en el mundo de los jefes, como en el staff y en los graduados de los distintos cursos. Los barrios elitistas porteños mandan, así como los abogados, empresarios, políticos sin mucho nombre y todo el mundillo de gente VIP, según nos confirma una fuente.
Los mejores elementos van siendo seleccionados para integrar el staff, aunque algunos pasan sólo un tiempo y van siendo descartados, ya sea por que se van, o por que siempre hay otros mejores. Por las oficinas de AW también pasaron actores, actrices y modelos y personajes varios de la farándula15. Las relaciones entre los participantes supuestamente están prohibidas, lo mismo para los del staff, y ni hablar entre gente del staff y los participantes; por eso mismo y para festejar el sabor de lo prohibido, las parejas se arman y se desarman como nada. El romance está a la orden del día, y no respeta sexos ni tabúes.
Pero si de escándalos se trata, hay uno muy recordado entre la familia de AW. Es el escándalo entre Garbino y Perasso, el primero de los cuales pegó el portazo creyendo que podía abrirse para instalar su propio negocio con Uruguay Works.
Ofendido, Kike tampoco quiso quedar fuera de ese escándalo: mandó un email lloriqueando a las personas de su mayor confianza, hablando de la situación sobre esa pelea. Pero Garbino no fue el único que tuvo ganas de armarse filiales por el mundo: siguiendo su tendencia aventurera, Nossovitch en 2000 plantó su negocio en Chile y anduvo muy bien. Pero un escándalo con la prensa lo hizo abandonar el país transandino y debió desembarcar en tierras aztecas. Ahora MexWorks es un éxito, pronto abrirá otra sede en Guadalajara y la expansión a España no se descarta.
Si AW factura tanta plata y todavía no cayó con los sabuesos de la AFIP, es por los oscuros tejes y manejes que hay en el tema de los impuestos: plata que entra y no es facturada, vueltos que no se devuelven, y arreglos non sanctos con oscuros personajes de la DGI que han pasado por los cursos.
Los rumores también envuelven a Guada, otra ex directora de GAP, que después de un incidente grave ocurrido en su familia,

fuente bibl:

http://www.periodicotribuna.com.ar/30-argentina-works-cronica-de-un-negocio-sectario.html

Obispos colombianos lanzan campaña «Cada Católico con su Biblia»

12:51 09/02/2010, Editor lbw, 

Bible & churchCon el fin de impulsar un mayor conocimiento de la Biblia entre los católicos, la Conferencia Episcopal de Colombia ha lanzado una ambiciosa campaña llamada: «Cada Católico con su Biblia.»

La campaña, bajo responsabilidad de Monseñor José Miguel Gómez Rodríguez, Obispo de Líbano-Honda y Presidente de la Comisión Episcopal de Catequesis y Animación Bíblica, busca poner en práctica en Colombia el reciente llamamiento
del Papa Benedicto XVI: «Los exhorto a adquirir intimidad con la Biblia, a
tenerla a mano, para que sea para ustedes como una brújula que indica el camino
a seguir.»

El programa, fue diseñado por la Conferencia Episcopal de Colombia conjuntamente con la Sociedad Bíblica Colombiana «para incentivar y animar a los católicos del país a acercarse a leer, conocer y orar con la Biblia».

En esencia, el ambicioso programa busca varios elementos que potenciarán la lectura de la Palabra de Dios entre el pueblo católico con la seguridad de que el mismo provocará cambios reales y duraderos en cada hombre o mujer que se
aventure en la lectura diaria de la Biblia. El proyecto tiene varias metas en
mente:

• Que cada católico pueda adquirir fácilmente y de forma económica una Biblia
• Que se promueva, fortalezca e incremente la interacción del pueblo católico con la Palabra de Dios
• Que los catequistas, lectores, ministros de la comunión, monaguillos y todo laico entre en contacto con la Palabra de Dios
mediante el ejercicio de la Lectio Divina
• Que la Palabra de Dios acompañe todos los encuentros pastorales
• Que la Palabra de Dios sea el apoyo para la misión continental
• Que todos aprendamos, que es tan grande el poder y la fuerza de la palabra de Dios que constituye sustento, vigor y alimento para la
vida del cristiano.

La versión bíblica utilizada en este programa es la «Dios habla hoy», de las Sociedades Bíblicas Unidas.

Años atrás, un pastor de la Iglesia Luterana en la Argentina, presente en la presentación de un programa similar en aquel país, le preguntó al obispo presente, Cardenal Bergoglio: «¿Qué va a pasar con la Iglesia católica ahora que
están impulsando con tanta insistencia la lectura de la Biblia?». Sabiamente, el
Cardenal Bergoglio le respondió: «Y usted que es un pastor Luterano me pregunta
qué pasa cuando el pueblo lee la Biblia? Pasa que el Espíritu de Dios hace la
obra y la Iglesia es renovada. Eso pasa.»

Otras notas relacionadas

fuente bibl.

Puerto Príncipe se entrega a la fe un mes después del Sísmo.

16:49 12/02/2010, admin,

¡Amén-Amén! Noticias – Haití se ha convertido en una gigantesca iglesia y una fiesta de recogimiento, cantos y oración al cumplirse un mes del terremoto que dejó la capital reducida a un montón de cascotes. El Estado ha decretado tres días de luto oficial y poca gente trabaja en esta jornada en Puerto Príncipe, una situación no excepcional cuando cerca de un 70% de la población se encuentra en paro.

Decenas de miles de personas se han reunido en distintos puntos de la capital en señal de duelo. Un duelo que los haitianos celebraron abriendo los brazos, cerrando los ojos, apuntando su rostro al sol y cantando durante horas hasta el llanto.

Católicos y protestantes llenan iglesias y campos religiosos improvisados en la calle para orar a sus más de 217.000 muertos. En muletas, en sillas de ruedas o cojeando decenas de mutilados se sumaron a la gran marea blanca que se concentró en la plaza en el ‘Camps de marts’ de Puerto Príncipe, epicentro de una celebración que durará tres días.

“Me siento bien, esta es la mejor ayuda que tengo” explica un joven con aspecto de ‘hip-hopero’ llegado desde un parque cercano en el que duerme. Su aspecto de pandillero violento nada tiene que ver con los ojos llorosos con los que habla después de escuchar ‘la palabra de Dios’ desde el improvisado púlpito.

En una de las calles de Siver La Plane una Congregación Protestante ha montado un escenario y una enorme carpa donde cientos de haitianos también mezclan cánticos y oraciones a Dios, que acompañan con bailes y palmas. Algunos visten sus mejores galas, pantalones y zapatos, y las mujeres lucen túnicas blancas y pañuelos del mismo color.

En el dialecto creole, el Pastor habla de que “Dios quiere Haití”, pero lo ha puesto a prueba “para demostrar su fe”. Muchas mujeres parecen sumidas en un trance. Con las palmas mirando al cielo, balancean la cabeza con los ojos cerrados en una especie de meditación. Continuarán así durante el día y la noche.

Desde el sismo, algunos seguidores del vudú se convirtieron al cristianismo, algunos atraídos por la ayuda que brindan las misiones evangélicas y otros por temor a Dios.

“El terremoto me asustó”, admitió Veronique Malot, una mujer de 24 años que dice haberse incorporado a una iglesia evangélica hace dos semanas cuando tuvo que alojarse en uno de los muchos campamentos improvisados.

“El vudú ha estado en mi familia, pero el gobierno no nos ayuda. Los únicos que nos ayudan son las iglesias cristianas”.

El vudú se desarrolló en el siglo XVII cuando los franceses trajeron a Haití esclavos del Africa occidental. Los esclavos obligados a practicar el catolicismo se mantuvieron leales a sus espíritus africanos en secreto, adoptando santos católicos para que coincidieran con los africanos, en lo que se conoce en religión como sincretismo. Hoy, muchos practican ambas religiones.

Desde el temblor, bautistas, evangelicos, protestantes y otros misioneros han llegado a Haití para alimentar a los desamparados, curar a los heridos y predicar el Evangelio en campamentos donde se apiña un millón de personas.

En muchos de los campamentos, camiones con altavoces difunden música con mensajes evangélicos mientras los misioneros hablan con las familias.

La Agencia para el Desarrollo Internacional, AID, de Estados Unidos, canaliza cientos de millones de dólares en ayuda al exterior cada año por medio de grupos religiosos, aunque no se conoce una cifra concreta de cuánta ayuda llega a Haití por medio de los grupos cristianos.

En camisa blanca y con un brazalete negro, el presidente de Haití, René Preval, durante otra ceremonia organizada en la Universidad de Notre Dame de la capital, pidió a los ciudadanos “limpiar sus rostros de lágrimas” para reconstruir el país, aunque tampoco él pudo reprimirlas durante el acto. “Haití no morirá, no debe morir”, dijo el mandatario, quien prometió a los ciudadanos seguir movilizando a la comunidad internacional en busca de ayudas para la reconstrucción.

El muro de la vieja ciudad de Jerusalén esta siendo reconstruido

El muro de la vieja ciudad de Jerusalén esta siendo reconstruido

Primera vez los turistas emocionados de ver las paredes de la Ciudad Vieja puede ser un poco decepcionado en 2010. Andamios se ha erigido a lo largo de secciones de la pared oeste y el sur en un esfuerzo por restaurar la pared turco construido en 1540. DeHaaretz:

Hace tres años, una piedra de la pared de la Ciudad Vieja de Jerusalén cayó en un patio de la escuela de la iglesia de al lado. Los temores de que el muro se estaba desmoronando dio lugar a un complejo proyecto para restaurar sus piedras, preservando las huellas de la historia de la izquierda por las inscripciones, las conchas y los animales.

Más tarde resultó que la piedra había caído de una columna de apoyo de Jordania en lugar de la pared del otomano. Pero para entonces el proyecto de 15 millones de NIS ya estaba en camino.

[...]

Como en otras partes del mundo, el muro de Jerusalén se compone de dos muros de piedra con la tierra en el medio. La mayor amenaza es de agua que penetra en las capas de piedra, haciendo que las piedras cambio y derrocar. Los renovadores deben sellar las grietas sin cambiar la fachada de la pared. En algunos casos, no tienen más remedio que sustituir una piedra falla en el costo de cambiar su color original o de apariencia.

“Nosotros no limpiar las piedras completamente”, dice Mashiah. ”El muro no tiene que parecer un nuevo edificio. Se debe seguir siendo la antigua”.

[...]

La renovación del muro se debe a ser completado en aproximadamente un año, a excepción de la sección que rodea el Monte del Templo, donde la confianza de los musulmanes Waqf se negó a permitir que los trabajos de restauración. Los propietarios de las distintas secciones de la pared interior también se negó el acceso a los renovadores.

La Puerta de Sión, asolada por miles de proyectiles en la Guerra de la Independencia y por los gases de escape y un sinnúmero de colisiones de coches, ha sido totalmente reformado. La piedra en memoria de los combatientes de la Brigada Harel, que bloqueó una de las celosías de la puerta, se ha movido.

Lea la historia completa aquí.

HT: Joe LauerJaffa Gate under scaffolding, tb011610598

Puerta de Jaffa en renovación, enero de 2010

Old City southern wall under renovation, tb010910195

La pared sur de la Ciudad Vieja en renovación, enero de 2010

El pecado original y el libre albedrío 1.


Mucho se ha discutido a través de la Historia de la Iglesia sobre cuál es el papel que juega la gracia de Dios en la salvación y cuál es el papel de la voluntad humana.

El punto de partida para esta discusión debe ser las doctrinas del pecado original y el libre albedrío. ¿Cuán dañada está la raza humana por causa de la caída de nuestros primeros padres? ¿Está el hombre espiritualmente muerto o simplemente enfermo? ¿Elige Dios a los que Él sabe de antemano que van a creer o creen aquellos a quienes Dios elige?
Aunque los padres de la iglesia post apostólica trataron ambos tópicos, es con Agustín de Hipona cuando llegamos al punto más alto de la teología patrística sobre la doctrina del hombre.

Según Agustín, tan pronto Adán pecó perdió la libertad en la que fue creado quedando en un estado de total impotencia para moverse hacia Dios, y traspasó esa misma condición a su descendencia.

“Como resultado de la entrada del pecado en el mundo, el hombre nunca más puede desear el verdadero bien, el cual está arraigado en el amor de Dios, ni tampoco realizar su verdadero destino, más bien se hunde más y más en la esclavitud”.

De esto se deduce lógicamente que la regeneración es una obra exclusiva de la gracia de Dios; no en el sentido de que la gracia obligue al hombre a actuar conforme a la voluntad de Dios, sino que esta gracia (a la que Agustín llama “irresistible”) opera en nosotros renovando nuestra voluntad y restableciendo nuestra verdadera libertad.

“Dios puede obrar en la voluntad, y de hecho lo hace, de modo que el hombre se torna libremente hacia la virtud y santidad. De esta manera la gracia de Dios se convierte en la fuente de todo bien en el hombre”.

“La gracia – dice William Shedd comentando la postura de Agustín – es impartida al hombre pecador, no porque cree, sino con la finalidad de que crea; pues la fe misma es un don de Dios”.

“Al que no quiere previene, para que quiera; y al que quiere, acompaña, para que no quiera en vano”, dice Agustín.

En este punto debemos añadir que Agustín distingue varias etapas en la obra que la gracia divina hace en el pecador. La primera es la “gracia precedente”, en la cual el Espíritu Santo produce en el pecador convicción de pecado y de culpa a través de la ley.

La segunda es la “gracia operativa”, la cual produce en el pecador fe en Cristo y en su obra redentora.

Y finalmente la “gracia cooperativa”, la cual permite que el hombre coopere en la obra continua de santificación al poseer ahora una voluntad renovada.

Esta doctrina del pecado y de la gracia llevó de la mano a Agustín a la doctrina de la predestinación. Aunque en un principio Agustín tendía a pensar que la predestinación dependía del previo conocimiento de Dios (representando a Dios como Aquel que elige a los que previamente Él sabía que habrían de creer), pronto se dio cuenta que esta postura no era consecuente con su doctrina del pecado y de la gracia, ya que coloca en el hombre la decisión de creer como si el hombre tuviese la capacidad de hacer tal cosa por sí solo.

Agustín concluyó, finalmente, que Dios obra en el tiempo conforme al plan que se propuso llevar a cabo en la eternidad y eso por el puro afecto de Su voluntad, no porque hubiese previsto que el hombre habría de creer.

Como era de esperar, estas ideas de Agustín sobre el pecado original y la necesidad de la gracia divina, obrando la regeneración en el pecador sin su cooperación, iban a encontrar oposición, pues es totalmente contraria a la naturaleza humana caída. Esta oposición alcanzaría su punto más alto en la controversia Pelagiana que veremos en nuestra próxima entrada.

Por: Sugel Michelén. Tomado de AQUI.

tomado de Verdad Y Palabra.

¿Dejará alguna vez el Espíritu Santo a un creyente?

¿Dejará alguna vez el Espíritu Santo a un creyente?

Simplemente no, el Espíritu Santo jamás abandonará a un creyente. Esta verdad es revelada en muchos diferentes pasajes en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, Romanos 8:9 nos dice, “Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.” Este verso es muy claro en que si alguien no tiene la presencia del Espíritu Santo morando en él, no es salvo; por lo tanto, si el Espíritu Santo fuera a abandonar a un creyente, éste habría perdido su relación con Cristo, así como su salvación. Sin embargo, esto es totalmente contrario a los que enseña la Biblia acerca de la “seguridad eterna” de los cristianos. Otro verso que habla claramente de la permanente presencia del Espíritu Santo morando en la vida de los creyentes es Juan 14:16. Aquí Jesús dice que el Padre dará otro Consolador “para que esté con vosotros para siempre.”

El hecho de que el Espíritu Santo nunca abandonará a un creyente es visto también en Efesios 1:13-14 donde se dice a los creyentes que fueron “sellados” con el Espíritu Santo, “que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.” La ilustración de ser sellados con el Espíritu, es una que indica propiedad y posesión. Dios ha prometido vida eterna a todos los que crean en Cristo, y como una garantía de que Él mantendrá Su promesa, ha enviado al Espíritu Santo a morar en el creyente hasta el día de la redención. De manera similar al pago de un enganche para adquirir un carro o una casa, Dios ha provisto a todos los creyentes con un “enganche” de su futura relación con Él, al enviar al Espíritu Santo para que more en ellos. El hecho de que todos los creyentes son sellados con el Espíritu, también es visto en 2 Corintios 1:22 y Efesios 4:30.

Antes de la muerte, resurrección y ascensión al Cielo de Jesucristo, el Espíritu Santo tenía una relación de “entrada y salida” con la gente. El Espíritu Santo moraba en el rey Saúl, pero luego se apartó de él (1 Samuel 16:14). En su lugar, el Espíritu estuvo con David (1 Samuel 16:13). Después de su adulterio con Betsabé, David temía que el Espíritu Santo se apartara de él (Salmo 51:11). Bazaleel fue lleno del Espíritu Santo para capacitarlo en la elaboración los utensilios necesarios para el tabernáculo (Éxodo 31:2-5), pero esto no es descrito como una relación permanente. Todo esto cambió después de la ascensión de Jesús al Cielo. Iniciando en el día de Pentecostés (Hechos capítulo 2), el Espíritu Santo comenzó a morar permanentemente en los creyentes. La morada permanente del Espíritu Santo es el cumplimiento de la promesa de Dios, de que siempre estaría con nosotros, y jamás nos abandonaría.

Mientras que el Espíritu Santo nunca dejará a un creyente, es posible que nuestro pecado “apague al Espíritu Santo” (1 Tesalonicenses 5:19) o “contriste al Espíritu Santo” (Efesios 4:30). El pecado siempre tiene consecuencias en nuestra relación con Dios. Mientras que nuestra relación con Dios es segura en Cristo, los pecados no confesados en nuestras vidas, pueden obstruir nuestra comunión con Dios y efectivamente apagar la obra del Espíritu Santo en nuestras vidas. Es por lo que resulta tan importante confesar nuestros pecados, ya que Dios es “fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.” (1 Juan 1:9). Así que, mientras que el Espíritu Santo jamás nos dejará, los beneficios y el gozo de Su presencia si pueden apartarse de nosotros.


¿Tiene preguntas? Preguntas de la Biblia contestadas
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Secuenciado el genoma de un humano de hace 4.000 años

Secuenciado el genoma de un humano de hace 4.000 años


Un equipo internacional de investigadores, liderados por expertos del Museo de Historia Natural de Dinamarca, han logrado secuenciar, por vez primera, el genoma nuclear de un ser humano que vivió hace 4.000 años y pertenece a una cultura, la Saqqaq, que ya está extinguida y fue la primera que llegó a habitar en el Ártico.

FUENTE | El Mundo Digital 11/02/2010

Los científicos, utilizando uno de los pelos de un individuo, que se encontraron congelados en Groenlandia, han logrado reconstruir el 80% del genoma de un varón, bautizado como ‘Inuk’ (hombre, en groenlandés), que vivió al noroeste de este país. Para ello, han utilizado las tecnologías más punteras en secuenciación genómica, parte de ellas en China.

Gracias a este trabajo, se ha podido saber que este primitivo pueblo está más vinculado con las tribus del noroeste de Siberia que con los actuales inuits que viven en el Ártico.

También se han conocido sus características físicas: eran de tez oscura y ojos castaños, tenían una constitución corpulenta, padecían tendencia a la calvicie y al cerumen en los oídos, su grupo sanguíneo era el A positivo y sus dientes frontales tenían forma de paletas. Además, se ha comprobado que estaban predispuestos genéticamente a padecer determinadas enfermedades.

Según publican los científicos en ‘Nature’, los ancestros de Inuk cruzaron al Nuevo Mundo desde el noreste de Siberia hace entre 4.400 y 6.400 años en una ola migratoria que fue independiente de las de los nativos americanos y los ancestros de los inuit, que llegaron posteriormente.

El autor principal del trabajo, Eske Willerslev, fue también quien dirigió, el año pasado, la reconstrucción del genoma del mamut lanudo, también gracias a su pelo. Pero en aquella ocasión quedaron lagunas debido a que la tecnología aún no estaba perfeccionada.

En esta ocasión, encontró el material, el cabello, en el almacén del propio Museo de Historia Natural, donde estaba almacenado, y congelado, desde hacía 20 años. Gracias a financiación privada, lograron reconstruir el genoma en solo unos meses, con una calidad que, asegura Willerslev, es comparable al de un humano moderno.

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La reapertura de una sinagoga en Jerusalén anticipa la llegada del Mesías

JUDAÍSMO) SOCIEDAD-SALUD,RELIGION

La reapertura de una sinagoga en Jerusalén anticipa la llegada del Mesías

Mientras los obreros dan los últimos retoques al imponente edificio, situado a unos trescientos metros del Muro de las Lamentaciones, el antiguo vaticinio sobre la llamada Hurva (“Ruina” en hebreo) recobra actualidad.
“Grandes rabinos dijeron que cuando esta sinagoga sea reconstruida comenzará el período del Tercer del Templo”, explica a Efe Nisim Arazi, director general de la Compañía para la Reconstrucción del Barrio Judío de la ciudad vieja.
Para el judaísmo, que vio la destrucción de sus dos anteriores centros de culto en el 586 AC y en el 70 DC, el Tercer Templo deberá ser construido por el Mesías que, a diferencia del cristianismo, aún no ha llegado.
La profecía fue enunciada por primera vez por el conocido como “Gaón (erudito) de Vilna”, un sabio judío del siglo XVIII que vivió en Lituania.
Alentando a sus seguidores a emigrar a la ciudad santa -donde hasta ese momento casi no había judíos askenazíes (centroeuropeos)-, profetizó que el período del Tercer Templo comenzaría después de la “tercera construcción” de la “Hurva”.
Esta predicción ha generado curiosidad ante la reapertura el próximo 15 de marzo de la sinagoga, levantada sobre el lugar donde hace ocho siglos rezó en Jerusalén el teólogo y pensador judío más importante de todos los tiempos, el cordobés Maimónides.
Construida en piedra blanca y con un cúpula semicircular, el emblemático edificio recobra los motivos neobizantinos de su arquitecto original, Asad Efendi, y los coloridos grabados que adornaban sus interiores.
La primera sinagoga en ese lugar fue levantada en 1700 por el primer grupo de askenazíes que emigró a Jerusalén desde la destrucción del Segundo Templo por los romanos.
“No era una simple sinagoga, era el primer edificio en 17 siglos especialmente construido en tierra santa como lugar de culto judío”, explica Arazi destacando la carga espiritual que ello arrastraba.
La prematura muerte del rabino que impulsó su construcción llevó a sus feligreses a endeudarse con la población árabe local, que en venganza por los impagos, la incendió en 1720 y expulsó a toda la comunidad de la ciudad.
Tuvo que pasar más de un siglo hasta que los judíos centroeuropeos obtuvieron un nuevo permiso de los sultanes otomanos para regresar, y tras pagar la cuantiosa deuda de sus ancestros.
En 1864 fue levantada la segunda sinagoga “Hurva”, en el mismo lugar de la primera pero de mucho más esplendor y, gracias a la profecía, se convirtió en el símbolo por excelencia del renacimiento espiritual y nacional judío.
“Hasta ese momento todas las sinagogas en la Tierra de Israel tenían que estar a ras del suelo o ser más bajas que las mezquitas, y la imponente Hurva, con sus 24 metros, fue la primera que conseguía romper esa regulación”, explica Gura Berger, portavoz de la compañía.
La sinagoga, centro de la vida judía a nivel mundial, atrajo a personajes tan famosos como Teodoro Herzl, el padre del sionismo, así como a los banqueros Rothschild.
Pero, según la profecía del Gaón de Vilna, también este centro de culto habría de ser destruido, tal y cómo ocurrió en 1948 durante la Primera Guerra Árabe Israelí.
Visible desde cualquier parte de la ciudad, y consciente del valor simbólico que tenía para los judíos, la Legión Jordana la bombardeó en su asalto a la ciudad vieja de Jerusalén.
“Hemos estudiado a fondo cómo era la original, y lo que se está construyendo es una réplica casi exacta en todos los aspectos, paredes, muebles, grabados y todo lo demás”, indica Berger.
Los investigadores han llegado a localizar incluso el “Parojet” (cortina) original que cubría el Arca Sagrada en la primera sinagoga, conocida como “Parojet Napoleón” porque fue confeccionada con la lujosa capa de un oficial francés que encontró refugio en casa de judíos durante la guerra contra Rusia.
Y es que las leyendas siempre han rodeado a una sinagoga que, pese a su poco favorecedor nombre de “Ruina”, ha sido el epicentro del judaísmo en los últimos dos siglos y portador del mensaje de la redención mesiánica.
Para realzarlo, la sinagoga será inaugurada el 1 del mes hebreo de Nisán, el día en que, según el libro del Éxodo, Moisés levantó la “Tienda de Reunión” que albergaba el Arca Sagrada y, en su interior, las Tablas de la Ley. EFE elb/aca/db-amg/ib

Al sostener un nivel de carpintero cuando la burbuja está en el medio, ¿En relación a qué se nivela? ¿Si la Tierra es redonda, cómo puede estar nivelado?

Al sostener un nivel de carpintero cuando la burbuja está en el medio, ¿En relación a qué se nivela? ¿Si la Tierra es redonda, cómo puede estar nivelado?

Cuando la burbuja está centrada, el nivel de carpintero está paralelo a una tangente a la Tierra en ese lugar. Una tangente es una línea recta que toca una esfera en un solo punto. Hace un ángulo de 90 grados con el radio de la esfera en ese punto donde te encuentras sosteniendo la herramienta que sirve para nivelar.

Como la Tierra es una esfera llena de baches, es decir, no es totalmente redonda, la tangente no siempre es paralela a la tierra misma. En una ladera, la fuerza de gravedad sigue hacia el centro del planeta, así que el nivel se ajusta perpendicularmente a una línea al centro del planeta.

fuente bibl:

http://www.pulsodigital.net/2010/02/al-sostener-un-nivel-de-carpintero.html?

Jueza italiana ordena la confiscación de escultura de Museo Getty California

Jueza italiana ordena la confiscación de escultura de Museo Getty California

Publicado por José Luis Santos Fernández el febrero 11, 2010 a las 4:30pm

Una jueza del Tribunal de Pesaro, en la costa adriática italiana, dictaminó hoy que se confisque del Paul Getty Museum en California (EE.UU.), la estatua de bronce del “Atleta victorioso”, atribuida al escultor Lisippo, del siglo IV antes de Cristo.
Fuente: EFE, Roma | ADN.es, 11 de febrero de 2010
Hallada en el mar frente a la costa adriática en 1964, la escultura ha estado en el centro de una dura disputa entre EE.UU. e Italia, por su propiedad, informaron los medios de comunicación italianos, que explicaron que la obra se expone desde 1974 en la galería estadounidense.

La asociación cultural “Le Cento Città” presentó en 2007 un informe ante la magistratura de Pesaro en el que apuntaba a una violación de las normas de aduanas y contrabando en la llegada de la escultura de bronce a Estados Unidos.

Posteriormente, la fiscal Silvi Checchi solicitó la confiscación de la estatua; una petición que acogió hoy la jueza Lorena Mussoni, quien dictaminó el embargo de la obra “actualmente en el Getty Museum o allí donde se encuentre”.
El ex ministro de Bienes Culturales italiano Francesco Rutelli señaló que la decisión de Mussoni tiene una “gran importancia histórica y pone fin a una vieja temporada de saqueos del patrimonio arqueológico” italiano.

La escultura de Lisippo, uno de los artistas preferidos por el gran rey y estratega militar Alejandro Magno, está considerada como uno de los bronces griegos más bellos de la época clásica que han llegado hasta nuestros días.

fuente bibl.

http://foroterraeantiqvae.ning.com/profiles/blogs/jueza-italiana-ordena-la

¿Es ésta la primera partícula de materia oscura?

¿Es ésta la primera partícula de materia oscura?


De confirmarse, podríamos encontrarnos ante el mayor descubrimiento en muchos años en el mundo de la Física, un hallazgo que daría la vuelta por completo a los parámetros científicos que manejamos ahora. Un equipo de científicos, entre los que se encuentran investigadores de la Universidad de Florida (EE.UU.), ha encontrado la que puede ser la primera partícula de materia oscura. Las pruebas aún no son concluyentes, pero sí muy esperanzadoras. No se trata de rumores. El estudio ha sido publicado en la edición online de la prestigiosa revista Science.

FUENTE | ABC Periódico Electrónico S.A. 12/02/2010

La materia «ordinaria», la que conocemos, da forma a todo lo que podemos ver, desde un pequeño insecto a una galaxia, pero los científicos creen que sólo suma el 4% del Universo. El resto, un inmenso 96%, está compuesto por materia y energía que no conocemos, razón por la que las hemos llamado «oscuras». La materia oscura daría cuenta, según los investigadores, de otro 20% de la masa total del universo (el restante 77% estaría hecho de energía oscura, un concepto aún más extraño y desconocido). Por eso, encontrar una partícula tan especial supondría un magnífico acontecimiento. Tras nueve años de búsqueda, quizás hayamos dado el primer paso. El detector CDMS (Cryogenic Dark Matter Search), construido en las profundidades de la mina Soudan, una antigua explotación de hierro en Minnesota, ha captado dos posibles partículas de este tipo, también conocidas como WIMPS. Entre sus características conocidas, se encuentran que sólo reaccionan ante dos de las cuatro fuerzas de la naturaleza (la gravedad y la fuerza nuclear débil, responsable de la radiación). Pero no todo está ganado. Según los expertos de la Universidad de Florida, hay una oportunidad entre cuatro de que estas partículas sean simplemente «ruido de fondo». «Es algo complicado, los números son demasiado pequeños», admite Tarek Saab, uno de los físicos que participa en el experimento junto a docenas de colegas.

EN CINCO AÑOS

Los científicos reconocieron hace décadas que la velocidad de rotación de las galaxias y el comportamiento de los cúmulos de galaxias no podían explicarse por las fuerzas tradicionales de la gravedad. Otra cosa -algo invisible, imperceptible pero muy potente- tenía que ejercer la fuerza necesaria para que la galaxias rotasen a más velocidad de la esperada y otras anomalías similares. A esto se ha llamado materia oscura -oscura porque no refleja ni absorbe la luz de ninguna forma-, que, a pesar de su innegable influencia, nunca ha podido ser observada directamente.

El nuevo hallazgo, aunque aún no puede confirmarse, ayuda a eliminar algunas teorías más o menos vigentes sobre la materia oscura, delimita el perfil de los WIMPS y puede acelerar la carrera para detectarlos. «Mucha gente cree que estamos extraordinariamente cerca, no sólo nosotros», afirma Saab. No falta mucho. «Ciertamente, en los próximos cinco años, alguien verá una señal clara».

Autor: Judith de Jorge

Enlaces de interés

- Círculo de Innovación en Materiales, Tecnología aeroespacial y Nanotecnología madri+d
- Marketplace Tecnológico madri+d
- IMDEA Materiales
- IMDEA Nanociencia

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http://www.madrimasd.org/informacionidi/noticias/noticia.asp?id=42655&origen=notiweb

La jirafa tiene un corazón sobrealimentado

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Tejido blando muscular descubierto en una salamandra fósil

6 noviembre 2009 — Se ha encontrado más tejido blando en un fósil —esta vez en una salamandra a la que se asigna una antigüedad de 18 millones de años. El artículo en PhysOrg decía que presenta «la mayor calidad de preservación de tejidos blandos que jamás se haya documentado en el registro fósil».

¿Unos tejidos blandos de salamandra preservados sin descomposición durante 18 millones de años? El dogmatismo actualista se manifiesta recalcitrante frente a los datos contrarios.
Imagen: Camazine

A diferencia de los anteriores descubrimientos de tejido fósil dentro de hueso o ámbar, el reconocible tejido muscular fibroso se encontró en el interior del cuerpo del animal. «Los científicos afirman que su descubrimiento es prueba inequívoca de que la preservación orgánica de alta fidelidad de tejidos blandos extremadamente susceptibles de descomposición es más común en el registro fósil— el único registro físico de la historia de la vida en la tierra.»

¿Se sorprendieron los científicos del University College de Dublín por su descubrimiento de este fósil en el sur de España? Sí y no; reconocen que la preservación de los tejidos blandos es sumamente infrecuente, pero también creen que se harán más descubrimientos así. Hay una nueva caza de tesoros. «Con el uso de los mismos métodos de toma de muestras y de tratamiento de imágenes de alta resolución que llevaron a este descubrimiento, los científicos comenzarán ahora a investigar fósiles presentes en museos nacionales y en otros lugares por todo el mundo, buscando tipos similares de preservación de tejidos blandos.» Esto no se entiende como un reto a las escalas darwinistas del tiempo. El artículo acaba diciendo: «futuros descubrimientos ayudarán a los científicos a pintar una mejor imagen de la vida sobre la tierra desde el comienzo del tiempo evolutivo».

Observemos que los evolucionistas no quieren encontrar la verdad: quieren pintar una imagen preconcebida. El tiempo evolutivo está danzando en las visiones de sus ojos cerrados. En lugar de contemplar la refutación del tiempo evolutivo, ven una vindicación —pintada en el lienzo de la imaginación. Esta es una imagen surrealista de visiones oníricas, no la historia realista del mundo.


Fuente: Creation·Evolution HeadlinesSoft Muscle Tissue Found in Fossil Salamander 6/11/2009
Redacción: David Coppedge © 2009 Creation Safaris – www.creationsafaris.com
Traducción y adaptación: Santiago Escuain — © SEDIN 2009 – www.sedin.org

Publicado por Santiago Escuain en 12:35

Judíos se preparan para recibir al Mesías

Antes de leer la siguiente noticia, queremos explicar algunas cosas en brevedad, para las personas que no comprenden lo que esta aconteciendo en este momento. Si bien es cierto Jesús vino hace mas de 2,000 años, y a pesar que muchos reconocieron que Jesús fue el Mesías que había de venir, como lo habían profetizado varios profetas de la Biblia (entre ellos Isaías), mas sin embargo la nación de Israel en su mayoría no le recibió.

Cuando Israel no recibió a Jesús como su Mesías salvador, hicieron cumplir las escrituras bíblicas: A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. 12Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; 13los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios. Juan 1: 11-13

Lo que esta aconteciendo en la actualidad, si vamos a la Biblia, podemos ver como nuestro señor Jesucristo se manifestara con el pueblo de Israel en su segunda venida, para hacer cumplir lo que Jesús les dijo cuando estuvo en la tierra.

Y cuando llegó cerca de la ciudad, al verla, lloró sobre ella, 42diciendo: ¡Oh, si también tú conocieses, a lo menos en este tu día, lo que es para tu paz! Mas ahora está encubierto de tus ojos. 43Porque vendrán días sobre ti, cuando tus enemigos te rodearán con vallado, y te sitiarán, y por todas partes te estrecharán, 44y te derribarán a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra,por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación. Lucas 19:41-43

¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste!35He aquí, vuestra casa os es dejada desierta; y os digo que no me veréis, hasta que llegue el tiempo en que digáis: Bendito el que viene en nombre del Señor. Lucas 13: 34-35

Si los judíos se están preparando para recibir a su Mesías, quiere decir que el tiempo de la segunda venida de Cristo se esta aproximando también. Aunque debemos de destacar que antes de este acontecimiento, el pueblo judío recibirá a un falso mesías, este será el mismo anticristo, quien la misma Biblia describe que se sentara en el templo (el tercer templo que reconstruirán pronto) y se hará pasar por Dios.

Esto también implica que el arrebatamiento (evento distinto a la segunda venida de Cristo), podría acontecer en cualquier momento.

Arrebatamiento: Evento que la Biblia describe como “en un abrir y cerrar de ojos” y no se sabe el día y la hora cuando esto acontecerá, pero si los tiempos.

¿Para quién es el arrebatamiento? Para todo el mundo que cree en Jesús y le reconoció como el hijo de Dios en su corazón, apartándose de todo pecado, para recibirle en el aire como lo describe. 1 Tesalonicenses 4:16

Segunda venida de Cristo: Cuando inicie La Gran Tribulación la fecha exacta del retorno de Cristo ocurre al finalizar los siete años que la misma Biblia describe, como Gran Tribulación. Nota: Este evento si tiene fecha exacta; y es allí cuando el pueblo judío reconocerá a Jesús como su verdadero Mesías.

Puede leer la noticia en el siguiente enlace:

http://www.noticias24.com/gente/noticia/6530/

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