¡Infiltración!
14 ene 2010 Comentarios desactivados
¡Infiltración!
Como las iglesias e instituciones evangélicas son llevadas a apartarse de la Palabra de Dios
“Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo.” (Judas 4)
Introducción
Estoy escribiendo desde una profunda preocupación por el pueblo de Dios. Mientras iglesias y denominaciones se discuten sobre estilos de alabanza, la manera correcta de vestirse, y otros asuntos externos, no se han dado cuenta de que las bases mismas de su fe han sido socavadas. Y esto en el nombre de la educación cristiana, de la erudición teológica, y del mismo evangelio.
Un cambio paulatino de actitud
Poco a poco, las iglesias evangélicas y la enseñanza evangélica están siendo infiltradas por elementos ajenos. Este cambio no es abrupto, y no sucede abiertamente. Una infiltración sucede “encubiertamente”, poco a poco, y por eso es difícil de percibir. Si hoy se pusiera algún predicador en el púlpito de una iglesia evangélica, diciendo: “Pongamos de un lado lo que dice la Biblia; de todas maneras la Biblia no es digna de confianza” – le rechazarían. Pero la infiltración está preparando el suelo para que la actitud de los evangélicos cambie poco a poco; y dentro de unos años o décadas veremos con sorpresa a muchas iglesias que sí aceptarán una tal declaración.
Otro problema con una infiltración es que es difícil descubrir sus verdaderos agentes. Muchos buenos hermanos están repitiendo las falsas enseñanzas, sin tener la intención de “infiltrar” la iglesia. Simplemente están engañados, y cometieron el error de no evaluar bien las enseñanzas que escucharon. (Desafortunadamente, aun así están propagando la infiltración.) Pero existen otros que sí saben lo que hacen, y tienen una “agenda” bien definida de lo que quieren alcanzar: Destruir nuestra confianza en la Palabra de Dios, para poder influenciarnos con enseñanzas falsas, y prepararnos para aceptar el gobierno del anticristo. (Aunque posiblemente piensen que están defendiendo una “causa buena”.) – El problema es, que es muy difícil distinguir entre aquellos que están “simplemente engañados”, y aquellos que conscientemente nos engañan. Judas, en su epístola, menciona tres clases de hermanos desviados: “A algunos que dudan, convencedlos. A otros salvad, arrebatándolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne.” (Judas 22-23) Que el Señor nos dé la sabiduría de discernir quién es cuál.
Por fuera no se nota nada
Con mi familia vivíamos en una casa de adobe, lo que es el material normal de construcción en las alturas del Perú. Un día encontramos una mancha húmeda en la pared del cuarto de baño. Dijimos: “Los niños habrán salpicado la pared”, y no pensábamos más. Pero la mancha permanecía, y con el tiempo aparecían otras más. Por fin decidimos examinar la pared, y abrimos un hueco en el estucado. Resultó que dentro de la pared pasaba un tubo de agua que tenía una fuga. El agua había filtrado por toda la pared, de manera que estaba mojada hasta la mitad de su altura. Puesto que los adobes se disuelven con el agua, la pared entera estaba próxima a caerse.
En aquella oportunidad experimenté en la práctica lo que es una “infiltración”. Por fuera no se notaba nada, solo unas manchas inofensivas – pero en realidad ya corríamos peligro de que el techo se nos cayera sobre las cabezas.
De una manera parecida, algunos lectores dirán al seguir leyendo: ¿Por qué alarmarse de detalles tan insignificantes? – cuando en realidad son síntomas de un proceso muy peligroso.
Los “expertos”: Idolos de los evangélicos actuales
Algo que nos hace muy vulnerables para ser infiltrados, es la dependencia de “expertos”. Mucho más que antes escucho decir, de parte de líderes evangélicos: “Los expertos dicen…”, “Los teólogos dicen…”, “Los científicos dicen…” – Y casi siempre, lo que dicen estos “expertos” es una enseñanza falsa; pero los evangélicos lo creen porque lo dijo un “experto”, un “teólogo científico”, un “magíster en educación”, un “psicólogo profesional”, etc.
En los tiempos de la Reforma, los cristianos pudieron regresar al Evangelio verdadero porque aprendieron a leer la Palabra de Dios por sí mismos. De esta manera fueron capacitados a evaluar y refutar las falsas enseñanzas de la iglesia católica. (Los maestros de la iglesia católica eran los “expertos” de aquellos días.)
Pero los evangélicos de hoy parecen haber perdido esta capacidad. Ya no evalúan por sí mismos lo que realmente dice la Palabra de Dios. En lugar de ello, siguen ciegamente a sus pastores y líderes. Y los pastores y líderes, por su parte, siguen ciegamente a los “expertos”. Así se alejan de la verdad, y mientras creen seguir a Cristo, se darán algún día con la sorpresa de que en realidad siguieron a su adversario. Esta fue la situación de la iglesia católica antes de la Reforma, pero es también la situación de las iglesias evangélicas de hoy.
Areas importantes de infiltración
Enseguida trataré de tres áreas donde la influencia de los “expertos” es muy fuerte, y donde muchas iglesias evangélicas ya se han desviado muy lejos de la Palabra de Dios, y están siguiendo los principios de este mundo. Estas áreas son:
- La política de globalización y del totalitarismo, que es promovida por los organismos internacionales y, en consecuencia, por muchos gobiernos.(Parte 1)
- Los conceptos educativos que se aplican en las escuelas y aun en muchas iglesias, que son en realidad una indoctrinación en esta misma política de globalización y del totalitarismo. (Parte 2)
- La teología crítica, que aparece bajo muchos nombres: “Teología liberal”, “Alta crítica”, “Método histórico-crítico”, “Teología científica”, “Teología moderna”, “Ciencias bíblicas”. El propósito de esta teología es hacernos dudar de la Palabra de Dios, para después darle un sentido diferente. (Parte 3)
- Todas estas ideas están siendo propagadas dentro de las iglesias cristianas, por medio del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), el movimiento ecuménico y sus organizaciones simpatizantes. (Parte 4)
Leer este libro no será fácil. Es trabajo intelectual. Pero tenemos que hacer este esfuerzo de evaluar las enseñanzas que nos presentan los “expertos”, tenemos que “examinar todo”, o de otro modo seremos engañados antes de darnos cuenta.
“Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo.” (Col.2:8)
Persecución de cristianos – ¿imposible en nuestros días? – Vea también:
Las persecuciones y el avivamiento venidero (Por Kato Mivule, Uganda)
Testimonios de la persecución en Rumania (Por Richard Wurmbrand)
¿Cuál es realmente la teología de los líderes de las Sociedades Bíblicas?
14 ene 2010 Comentarios desactivados
in Apologética, Apostasía, La Biblia, Teología Etiquetas: Robert Bratcher, Sociedades Bíblicas
¿Cuál es realmente la teología de los líderes de las Sociedades Bíblicas?
La apostasía del traductor de la Biblia en el lenguaje de hoy es la causa de la infidelidad de la traducción
Extractos de un artículo publicado en portugués, en http://apologetic.freeyellow.com/TradutorBLH.htm
La causa de la falta de precisión en la traducción de la Biblia en el lenguaje de hoy, es la apostasía de su traductor jefe, el Dr. Robert Bratcher.
A pesar de que la “Todays English Version” (Version en el inglés de hoy) se hizo muy popular, el cristiano promedio tenía muy poco conocimiento sobre su traductor – por lo menos hasta marzo de 1981, cuando algunas afirmaciones groseras de Bratcher, hechas durante un seminario de la “Southern Baptist Christian Life Commission” (Comisión de Vida Cristiana de los Bautistas del Sur), recibieron la atención especial de los medios. … Bratcher aconsejó a los participantes del seminario a “no hablar de forma cobarde sobre la autoridad de la Biblia”, porque “solamente la autoridad de Dios es infalible”. Esto es típico del lenguaje de duplicidad de los modernistas. Bratcher “recomendó a los cristianos a no usar versículos aislados para decir ‘la Biblia afirma’.” (Foundation (Fundamental Evangelistic Association, Marzo-Abril 1981).)
Más afirmaciones de la exposición de Bratcher fueron impresas en el reportaje de Baptist Press, por Dan Martin…:
“Solamente la ignorancia o la deshonestidad intelectual pueden explicar la afirmación de que la Biblia sea inerrante e infalible … Revestir la Biblia con cualidades de inerrancia e infalibilidad es idolatrarla, transformarla en un dios falso.
…Afirmar que la Biblia es la palabra de Dios, implica … que las palabras de la Biblia son las palabras de Dios. Tales términos simplistas e absolutos privan la Biblia totalmente de su humanidad y del mover del relativismo del proceso histórico. Nadie afirma seriamente que todas las palabras son las palabras propias de Dios. Y aunque alguien lo haga, no está seriamente dispuesto a explorar sus implicaciones. … Citar lo que la Biblia dice en el contexto de su historia y cultura no es necesariamente relevante o útil – y puede ser un impedimento al intento de confrontar y resolver los problemas que nos afligen.
… Las palabras habladas en arameo por Jesús en los años treinta del primer siglo, y preservadas en griego, 35 a 50 años más tarde, no necesariamente ejercen una autoridad convincente sobre nosotros hoy.”
… Poco tiempo después que Bratcher hiciera estas afirmaciones, la Sociedad Bíblica Americana (SBA) publicó el siguiente comunicado de prensa:
“La Sociedad Bíblica Americana desea afirmar que ella se distancia completamente de los comentarios hechos en aquella ocasión por el Dr.Bratcher, y además, al hablar como habló, el Dr.Bratcher violó una de las reglas básicas de esta Sociedad. La Sociedad Bíblica Americana, desde el día de su fundación hace 165 años, hasta el momento presente, se impuso como un principio cardinal no envolverse en debates teológicos ni hacer comentarios sobre posiciones doctrinales de las iglesias…”
LA DUPLICIDAD DE LA SOCIEDAD BIBLICA EN SU CONDENA DE BRATCHER
Robert L. Sumner proveyó más luz sobre esta situación en su reportaje sobre la asamblea 1981 de la “Southern Baptist Convention” (Christian News, 20 de julio de 1981):
“El tumulto que siguió los comentarios de Bratcher fue tan bullicioso que él se vio obligado a retractarse en un comunicado de prensa posterior por ‘el tono de sus afirmaciones’, diciendo que él ‘usó un lenguaje intemperado…’ Como algunos observaron apropiadamente, él se disculpó solamente por ofender a personas, pero no por el contenido de sus afirmaciones.
… Dos meses después de que Bratcher hiciera estas afirmaciones en Dallas, la Sociedad Bíblica estaba sufriendo serias pérdidas financieras (note esta ‘clave’ de los acontecimientos), y las afirmaciones de Bratcher resultaron, entre otros, en suspensiones de contratos de personal en su sede en Nueva York. Entonces la SBA requirió la resignación de Bratcher. Esta acción fue anunciada … en el día de la apertura de una reunión de los Bautistas del Sur en Los Angeles; y es significativo que los Bautistas del Sur contribuyen más para el trabajo de la SBA que cualquier otra denominación. Aparentemente fue la conveniencia, no la convicción, que llevó a la renuncia de Bratcher.”
Como prueba, proveemos los datos siguientes:
- Primero, la Sociedad Bíblica Americana no condenó las afirmaciones de Bratcher como herejía; solo expresó tristeza de que alguien se sintiera ofendido por las afirmaciones.
- Segundo, la SBA no dejó de publicar la traducción apóstata producida por Bratcher, la que refleja herejías teológicas.
- Tercero, muchos de los líderes y miembros de la SBA continúan manteniendo herejías idénticas a las expresadas por Bratcher en 1981, y siguen manteniéndose en buenas posiciones dentro de la organización, porque no se produjo ningún alboroto público. … Tenemos mucha documentación sobre este asunto en nuestro libro: “Unholy Hands on God’s Holy Book” (“Manos impías sobre el libro sagrado de Dios”), que puede ser adquirido de “Way of Life Literature”.
- Cuarto, la SBA publicó la “Good News Bible” con notas que reflejan las mismas posiciones heréticas que fueron reveladas por Bratcher. … Estas introducciones están totalmente comprometidas con la línea de metodología de la alta crítica, que mina la confianza en la Biblia. …
- Quinto, la SBA estaba bien consciente de la posición herética de Bratcher mucho antes de 1981. Por lo menos desde 1953, Bratcher había negado la divinidad de Cristo, y en comentarios anteriores había negado la infalibilidad de las Escrituras. La Sociedad Bíblica conocía las posiciones teológicas de Bratcher cuando le contrataron … pero expresó preocupación solo cuando surgió la protesta pública contra sus comentarios más groseros.
- Sexto, Robert Bratcher sigue trabajando con las Sociedades Bíblicas Unidas en la posición influyente de consultor jefe de traducción.
… Vemos que todo este negocio de la renuncia de Bratcher y la supuesta preocupación de la Sociedad respecto a los comentarios de Bratcher era solamente política. Nada cambió.
EL PROBLEMA FUNDAMENTAL: INCREDULIDAD EN VEZ DE REGENERACION
Bratcher mantuvo una sesión de preguntas y respuestas el 13 de octubre de 1970, en la Primera Iglesia Bautista, Spartanburg, Carolina del Sur. Siguen cuatro preguntas y respuestas:
Pregunta: “¿Por qué Ud. dejó afuera la sangre de Jesucristo en Romanos 5:9, Col.1:14, y otros lugares?”
Respuesta: “Es una cuestión de traducción.”
Pregunta: “¿Ud. conoce a Jesucristo como su Salvador personal?”
Respuesta: El Dr. Bratcher no respondió a esta pregunta.
Pregunta: “¿El corazón humano es por naturaleza centrado en el hombre o en Dios?”
Respuesta: “Vamos a limitarnos a preguntas respecto a la traducción.”
Pregunta: “¿Es Jesucristo Dios, o lo mismo como Dios?”
Respuesta: “Jesús no es la misma personalidad como Dios.”
(Donald T. Clarke, Bible Version Manual, Millersburg: Bible Truth Institute, 1975)
El 15 de octubre de 1970, Bratcher mantuvo una sesión de preguntas y respuestas en la Primera Iglesia Bautista, North Augusta, Carolina del Sur. Antes que alguien hiciera una pregunta, el grupo fue avisado que ellos no podrían formular preguntas relacionados a su teología. Una de las preguntas dirigidas a él fue:
Pregunta: “Si Ud. muere, Ud. sabe que irá al cielo?”
Respuesta: El Dr. Bratcher no respondió a esta pregunta.
(Op. cit.)
Es MUY extraño que un traductor de la Biblia rehúse testificar acerca de su salvación. Pero el problema con muchos líderes religiosos de la actualidad es que no tienen salvación de que testificar.
El autor de este artículo estaba sentado frente a un líder de la Sociedad Bíblica de la India, en 1984. Su nombre era Biswas. … El nos contó que la Sociedad Bíblica en la India estaba distribuyendo Escrituras que contenían los falsos libros apócrifos católicos romanos …
Durante nuestra conversación, le pregunté al Sr. Biswas cuándo había sido salvo, cuándo había nacido de nuevo. El vaciló de alguna manera y respondió: “No, no. No de esta forma. En verdad soy un cristiano de tercera generación, como mi abuelo y mi padre también eran cristianos.” El no tenía ningún testimonio del poder de la salvación de Jesucristo en su vida. … No tenía ninguna experiencia personal de un nuevo nacimiento. Desafortunadamente, “Biswas” significa “fe”. ¡Qué triste que un hombre con este nombre, un líder de una sociedad que promueve la producción y distribución de la Biblia, nunca fue salvo! Pero, como muchos otros podrían testificar, esta es la triste condición de un gran número de líderes y trabajadores de las Sociedades Bíblicas.
copiado de http://www.altisimo.net/maestros/SociedadesBiblicas.htm
¿Cómo contempló el cristianismo su lugar en el cosmos de las religiones?
12 ene 2010 Comentarios desactivados
in Ciencia, Filosofía, Teología
¿Cómo contempló el cristianismo su lugar en el cosmos de las religiones?
Agustín adjudica al cristianismo un puesto en el ámbito de la «teología física», en el ámbito del racionalismo filosófico. Este hecho implica una evidente continuidad de los primeros teólogos del cristianismo —los apologetas del siglo II— respecto al lugar que Pablo adjudica a lo cristiano en el primer capítulo de la Carta a los romanos, que a su vez se basa en la teología de la sabiduría del Antiguo Testamento y, a través de ella, se remonta al escarnio de los dioses de los Salmos.
Desde esta perspectiva, el cristianismo tiene sus precursores y su preparación interior en el racionalismo filosófico, no en las religiones. Según Agustín y la tradición bíblica, para él decisiva, el cristianismo no se basa en las imágenes e ideas míticas, cuya justificación se encuentra después de todo en su utilidad política, sino que hace referencia a ese aspecto divino que puede percibir el análisis racional de la realidad. En otras palabras: Agustín identifica el monoteísmo bíblico con las ideas filosóficas sobre el fundamento del mundo que se han formado en sus distintas variantes en la filosofía antigua.
A ello se hace referencia cuando, desde el sermón del Areópago de Pablo, el cristianismo se presenta con el propósito de ser la religio vera. Así pues, la fe cristiana no se basa en la poesía ni en la política, esas dos grandes fuentes de la religión; se basa en el conocimiento. Venera a ese Ser que es el fundamento de todo lo que existe, el «Dios verdadero». En el cristianismo, el racionalismo se ha hecho religión y no es ya su adversario.
Partiendo de esta premisa, como el cristianismo se entendió como un triunfo de la desmitologización, como un triunfo del conocimiento y, con ello, de la verdad, debía ser considerado como universal y llevado a todos los pueblos; no como una religión específica que desplaza a otras, no como una especie de imperialismo religioso, sino como verdad que hace superflua la apariencia. Y precisamente por eso, en la amplia tolerancia de los politeísmos debe ser considerada como incompatible, incluso como enemigo de la religión, como «ateísmo»: no se limitó a la relatividad y ala posibilidad de intercambiar las imágenes, con lo que perturbaba sobre todo la utilidad política de las religiones y ponía en peligro los fundamentos del Estado, en cuyo ámbito pretendió ser no una religión entre otras religiones, sino el triunfo del conocimiento sobre el mundo de las religiones.
Ya antes de la aparición de la misión cristiana en los círculos eruditos de la Antigüedad, se había buscado en la figura del «hombre temeroso de Dios» la conexión con la religión judía, que fue considerada como la forma religiosa del monoteísmo filosófico y respondía al mismo tiempo las exigencias de la razón y a la necesidad religiosa del hombre que la filosofía no podía cubrir por sí sola: no se reza a un dios que solo existe en el pensamiento. Pero cuando el dios que el pensamiento descubre se encuentra en el interior de una religión como dios que habla y actúa, entonces se concilian pensamiento y fe.
-En esta relación con la sinagoga, quedaba, sin embargo, un aspecto sin resolver: el no judío solo podía ser entonces un profano y nunca se integraría del todo. Esta limitación queda superada en el cristianismo a través de la interpretación que de la figura de Cristo hizo Pablo. Solo entonces el monoteísmo religioso del judaísmo se hizo universal y, con ello, la unión de pensamiento y fe, la religio vera, a la que todos pueden acceder.
Justino, filósofo y mártir —fallecido en 167—, puede ser considerado una figura representativa de esta forma de acceder al cristianismo como vera philosophia. Con su conversión al cristianismo no renunció a sus propias convicciones filosóficas, sino que fue entonces cuando se convirtió verdaderamente en filósofo. La convicción de que el cristianismo era filosofía, la filosofía perfecta, es decir, la filosofía que llega hasta la verdad, se mantuvo vigente más allá de los tiempos de los Padres.
En el siglo XIV, esta consideración es evidente en la teología bizantina de Nicolás Cabasilas. Ciertamente la filosofía no se entendía entonces como una disciplina académica puramente teórica, sino también, y ante todo, desde una perspectiva práctica, como el arte de vivir y morir rectamente al que solo se puede llegar a la luz de la verdad. La unión de racionalismo y fe que se produjo en el desarrollo de la misión cristiana y en la construcción de la teología cristiana introdujo también cambios decisivos en la imagen filosófica de Dios, entre los que cabe destacar dos en particular. El primero consiste en que el Dios en el que creen los cristianos y al que veneran es, a diferencia de los dioses míticos y políticos, verdaderamente natura Deus; en esto coincide con el racionalismo filosófico. Pero a la vez también resulta válido otro aspecto: non tamen omnis natura est Deus, «no todo lo que es naturaleza es Dios». Dios es Dios por su naturaleza, pero la naturaleza como tal no es Dios. Existe una separación entre la naturaleza universal y el ser que la fundamenta, que le da origen. Entonces se separan claramente física y metafísica. Solo se venera al Dios verdadero, al que podemos reconocer en la naturaleza a través del pensamiento. Pero Él es más que naturaleza.
La precede, y ella es su creación. Esta separación entre Dios y naturaleza lleva consigo otro aspecto aún más decisivo: al Dios que era naturaleza, alma del mundo o como quiera que fuera su nombre, no se le podía rezar, no era un «Dios religioso», corno habíamos visto. Pero entonces, según establece la fe del Antiguo Testamento y, sobre todo, del Nuevo Testamento, este Dios que precede a la naturaleza se volvió hacia los hombres. Precisamente porque no es mera naturaleza no es un dios que guarda silencio. Entró en la historia, se dirigió al encuentro del hombre, y de este modo puede el hombre encontrarse con él. El hombre puede unirse a Dios porque Dios se ha unido al hombre. Las dos dimensiones de la religión que siempre han estado separadas, la naturaleza siempre dominante y la necesidad de salvación del hombre que sufre y lucha, aparecen íntimamente unidas.
El racionalismo puede convertirse en religión porque el mismo Dios del racionalismo ha entrado en la religión. El elemento que realmente exige fe, la palabra histórica de Dios, es la condición previa para que la religión pueda volverse por fin hacia el Dios filosófico, que ya no es un mero Dios filosófico y que no rechaza el conocimiento filosófico, sino que lo asume. Y aquí se pone de manifiesto un hecho sorprendente: los dos principios fundamentales, en apariencia contrarios, se condicionan mutuamente y van unidos; juntos conforman la apología del cristianismo como religio vera.
El triunfo del cristianismo sobre las religiones paganas fue posible no solo por la reivindicación de su racionalidad. Un segundo motivo tuvo igual importancia. (Consiste, en líneas generales, en el rigor moral del cristianismo, que Pablo ya había relacionado con la racionalidad de la fe cristiana: lo que la ley supone realmente, las exigencias que el Dios único plantea a la vida del hombre y que la fe cristiana saca a la luz coincide con lo que el hombre, todo hombre, lleva escrito en el corazón, de forma que lo considera bueno cuando aparece ante él. Coincide con lo que «es bueno por naturaleza» (Rom 2,14s.).
Joseph Ratzinger – Paolo Flores d’Arcais, “¿Dios existe?” pag. 13-16, ed. Espasa Calpe,Argentina, dic. 2008
Historia de los Bautistas
12 ene 2010 Comentarios desactivados
in Historia del Cristianismo, Temas de actualidad Etiquetas: Bautistas
Historia de los Bautistas
Si hay alguien todavía en Latinoamérica que no lea diariamente el blog del pastor Sugel MIchelén, deseo informarles de la serie que ha estado escribiendo con respecto a la historia de los Bautistas. Hasta ahora la serie va así,
- Historia de los Bautistas: El problema del origen
- Historia de los Bautistas: Los precursores suizos y moravos
- Historia de los Bautistas: El ala revolucinaria y fanatizada
- Historia de los Bautistas: Menno Simons y los mennonitas
- Historia-de-los bautistas: las iglesias de Inglaterra y el origen de los bautistas actuales
- historia de los bautistas:Enrique-viii y los anglicanos
sujetosalaroca.org
La Guía del Señor
12 ene 2010 Comentarios desactivados
La Guía del Señor
En Hebreos 11:1 aprendemos que la fe es certeza y es convicción…
El ser humano que camina con Dios, que continuamente busca Su Presencia y que espera con paciencia en El, no debería equivocarse al decidir y al actuar ¿Por qué?… Porque el mismo Espíritu de Dios estaría obrando delante suyo y a su alrededor para que así fuera…
“Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir” (Juan 16:13)
He aquí las palabras de un hombre que tuvo dudas y actuando juntamente con ellas, contribuyó a modificar el rumbo de varias vidas a su alrededor:
“Aconteció que cuando Isaac envejeció, y sus ojos se oscurecieron quedando sin vista, llamó a Esaú su hijo mayor, y le dijo:… toma, pues ahora tus armas, tu aljaba y tu arco, y sal al campo y tráeme caza, y hazme un guisado… y comeré para que yo te bendiga antes que muera” (Génesis 27:1-4)
Mientras él hablaba, su esposa trazó otro plan:
“Y Rebeca estaba oyendo… Rebeca habló a Jacob su hijo… ahora pues, hijo mío, obedece a mi voz en lo que te mando. Ve ahora al ganado, y trámeme de allí dos buenos cabritos… y haré de ellos viandas para tu padre… y tú las llevarás a tu padre, y comerá, para que él te bendiga antes de su muerte… Y Jacob dijo… He aquí Esaú mi hermano es hombre velloso, y yo lampiño. Quizá me palpará mi padre, y me tendrá por burlador, y traeré sobre mí maldición y no bendición. Y su madre dijo… solamente obedece a mi voz… entonces él fue y los tomó y los trajo a su madre… Y tomó Rebeca los vestidos de Esaú… y vistió a Jacob… y cubrió sus manos y la parte de su cuello donde no tenía vello, con las pieles de los cabritos…” (Génesis 27:5-17)
Al presentarse Jacob ante Isaac, éste tuvo dudas de su identidad:
“Entonces éste fue a su padre, y dijo: Padre mío. E Isaac respondió: Heme aquí; ¿quién eres, hijo mío? … Yo soy Esaú tu primogénito… come de mi caza para que me bendigas… Entonces Isaac dijo a su hijo: ¿Cómo es que la hallaste tan pronto…? Y él respondió: Porque Jehová tu Dios hizo que la encontrase delante de mí. … Acércate ahora, y te palparé… por si eres mi hijo Esaú o no. Y se acercó Jacob a su padre Isaac, quien le palpó y dijo: La voz es la voz de Jacob, pero… las manos de Esaú… y dijo: ¿Eres tú mi hijo Esaú? Y Jacob respondió: Yo soy…y le dijo Isaac su padre: Acércate ahora, y bésame… Y Jacob se acercó y le besó, y olió Isaac el olor de sus vestidos y le bendijo…” (Génesis 27:18-29)
Esta bendición afectaría la vida del que verdaderamente debía recibirla y la del resto de sus descendientes (Génesis 27:30-40)
Este es un caso muy específico, pero es también un buen ejemplo a considerar para las ocasiones en que debamos tomar decisiones trascendentales en nuestras vidas. Una decisión equivocada por no tener en cuenta los recaudos o los consejos necesarios puede producir mucho dolor y consecuencias desagradables… Isaac podía haber buscado ayuda en algún sirviente o amigo antes de dar la bendición…
“Donde no hay dirección sabia, caerá el pueblo; mas en la multitud de consejeros hay seguridad” (Proverbios 11:14)
Recordemos: Dios desea que vivamos guiados por El y sus buenos consejos…
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Los humanos primitivos comían cereales procesados hace 100.000 años en África
12 ene 2010 Comentarios desactivados
in Antropología, Arqueologia, Ciencia, Temas de actualidad, Teoría de la Evolución Etiquetas: humanos primitivos
Los humanos primitivos comían cereales procesados hace 100.000 años en África
El consumo de cereales salvajes por parte de los humanos primitivos es mucho más antiguo de los que se creía, a la vista de unos restos de sorgo descubiertos en un yacimiento arqueológico de Mozambique y datados en 100.000 años, un tiempo en el que hasta ahora se pensaba que el Homo Sapiens sería más bien recolector de frutos secos y frutas.
FUENTE | El País Digital 23/12/2009
El arqueólogo Julio Mercader (Universidad de Calgary, Canadá) ha encontrado abundantes residuos de grano en unos instrumentos de piedra que estaban en la cueva de Ngalue y explica en la revista Science que debe ser harina de sorgo salvaje, lo que implica que aquellos humanos habían incorporado estos productos a la dieta. Es la prueba directa más antigua del consumo humano de cereales preagrícolas en el mundo, afirma el investigador.
“Este hallazgo ensancha el marco temporal del uso de semillas de gramíneas por parte de nuestra especie y es una prueba de una dieta variada y sofisticada mucho antes de lo que pensábamos”, afirma Mercader. “Fue durante la Edad de Piedra, en una época en que se creía que la recolección de granos salvajes sería una actividad irrelevante, marginal en comparación con las raíces, los frutos secos y las frutas”. Según el investigador, las evidencias halladas ahora Mozambique son equiparables a las pruebas de consumo de cereales por parte de los cazadores recolectores en muchas partes del mundo hace unos 12.000 años, solo que en este caso se trata de restos de 90.000 años más.
En la profundidad de la cueva, Mercader ha hallado docenas de instrumentos de piedra, huesos de animales y restos de plantas, lo que apunta hacia prácticas de alimentación en el lugar por parte de aquellos humanos primitivos, explica la Universidad de Calgary en un comunicado. La presencia de harina y de herramientas para moler indica que se llevaba el sorgo a la cueva para ser procesado.
“Se considera que el consumo de harina representa un paso crítico en la evolución humana por lo que supone de mejora de la calidad de la alimentación en la sabana y en la selva africana, donde evolucionaron los humanos modernos”, explica Mercader. Su hallazgo “puede ser unos los ejemplos más tempranos de esta transformación de la dieta”. Es la complejidad técnica y la manipulación culinaria que los cereales exigen para su ingestión lo que hace que su uso sea un paso crítico en la historia de la humanidad.
http://www.madrimasd.org/informacionidi/noticias/noticia.asp?id=42087
Las pirámides fueron construidas por trabajadores libres… posiblemente
12 ene 2010 1 comentario
in Arqueología Bíblica, Arqueologia, Ciencia, Temas de actualidad Etiquetas: pirámides
Las pirámides fueron construidas por trabajadores libres… posiblemente
Las últimas tumbas descubiertas en la zona de Giza sugieren que las grandes pirámides de los faraones fueron construidas por trabajadores libres, y no por esclavos, tal como se creía hasta ahora, según explicó el arqueólogo jefe del yacimiento en cuestión, Zahi Hawass.
FUENTE | Público 12/01/2010
El imaginario sobre la construcción de pirámides reflejado en películas y documentales refleja a grandes grupos de esclavos trabajando bajo durísimas condiciones en pleno desierto para levantar los monumentos funerarios.
“Estas tumbas fueron construidas al lado de la pirámide del rey, lo que indica que esta gente no eran en modo alguno esclavos”, apuntó Hawass. “Si fueran esclavos, no se les permitiría construir sus tumbas al lado de la de su rey” agregó.
Las tumbas descubiertas, algunas de ellas halladas en la década de 1990 son uno de los hallazgos más significativos de los siglos XX y XXI, aseguró Hawass. El primer descubrimiento de tumbas de obreros en 1990 se produjo accidentalmente, cuando un caballo tropezó con una estructura de ladrillo a 10 metros de la zona funeraria. Los trabajadores allí enterrados participaron en la construcción de las pirámides de Keops y Kefrén.
Hawass explicó que en los grabados de las paredes los propios trabajadores se autodenominaban “amigos de Keops”, otra señal de que no eran esclavos, dijo.
Las tumbas, situadas en la meseta de Giza, justo al oeste de El Cairo, tienen 4.510 años de antigüedad y se ubican a la entrada de una necrópolis de un kilómetro de largo.
Hawass apuntó que se han encontrado evidencias que muestran que los agricultores del Delta y el Alto Egipto enviaban 21 búfalos y 23 ovejas diarios a la meseta para alimentar a los constructores. Se cree que cerca de 10.000 personas trabajaron en las construcciones, una décima parte de las estimaciones del historiador griego Herodoto, que sostenía que se había empleado a 100.000 obreros.
Los agricultores, a cambio de sus aportaciones, no tuvieron que pagar impuestos al erario de antiguo Egipto, evidencia que según Hawass subraya el hecho de que estaban participando en un proyecto nacional.
Enlaces de interés
- IMDEA Ciencias Sociales
- Weblog madri+d: El fracaso de la Historia
http://www.madrimasd.org/informacionidi/noticias/noticia.asp?id=42217
El Sidrón se suma al proyecto ‘Genoma Neandertal’
12 ene 2010 Comentarios desactivados
in Ciencia, Temas de actualidad, Teoría de la Evolución Etiquetas: Genoma Neandertal, Neandertal
El Sidrón se suma al proyecto ‘Genoma Neandertal’
En los últimos años, el yacimiento asturiano de El Sidrón se ha convertido en un referente del estudio de los neandertales, tanto por el número de restos recuperados en dicha cueva como por los individuos identificados, nueve, incluidos cinco adultos, dos adolescentes, un juvenil y un infantil.
FUENTE | El Mundo Digital 21/03/2007
Gracias al trabajo de los científicos que allí trabajan, el yacimiento acaba de sumarse al proyecto internacional ‘Genoma Neandertal’, el primer estudio genómico realizado en una especie humana extinta.
El acuerdo establecido por los investigadores de El Sidrón con el director del proyecto, el profesor sueco Svante Päabo, del instituto Max Planck de Leipzig, contempla la colaboración científica a través de diferentes líneas de investigación, como la extracción de ADN nuclear, de ADN mitocondrial y posiblemente secuencias génicas del cromosoma Y. Esta colaboración, señalan los científicos, es la primera participación de científicos españoles en el primer proyecto genómico de una especie ya extinguida.
El equipo español está formado por el paleobiólogo Antonio Rosas, que coordinará los estudios de antropología y la integración de los datos morfológicos y moleculares; el paleogenetista Carles Lalueza-Fox, primer científico español que ha secuenciado genoma mitocondrial de ADN, junto con Javier Fortea y Marco de la Rasilla, que trabajan directamente en el yacimiento.
Y es que el yacimiento del Sidrón ha resultado ser un lugar perfecto para obtener fósiles de los que extraer ADN. “Se puede sacar los fósiles directamente del sedimento, lo que hace que se hayan conservado muy bien, y se evita casi por completo la contaminación”, señaló Lalueza-Fox. “Trabajar en esas condiciones de esterilidad nos permite obtener muestras sin contaminar por ADN de humanos modernos”, matizó. Los miembros que hacen el trabajo de campo extraen los fósiles, que son congelados poco después para enviar las muestras a distintos laboratorios, para conservar al máximo el material genético.
El yacimiento del Sidrón ha logrado secuenciar ADN mitocondrial de muestras extraídas de un diente y un fémur. Hasta el momento, ya se han sacado secuencias mitopcondriales de tres de los nueve individuos identificados, lo que convierte a El Sidrón en el yacimiento neandertal donde se han caracterizado genéticamente más individuos.
El proyecto Genoma Neandertal comenzó en julio de 2006, cuando el Instituto de Antropología Evolutiva de Leipzig y la compañía tecnológica 454 Life Sciences Corporation se comprometieron a lograr un borrador del genoma neandertal en un plazo de dos años. El objetivo de esta iniciativa, considerada segunda noticia científica del año para la revista ‘Science’, es comparar el genoma de nuestra especie con el de este homínido extinto y muy cercano evolutivamente, para conocer los rasgos exclusivos de los humanos modernos.
“Hoy en día podemos comparar el genoma humano con el de chimpancés, gorilas y otros simios, pero sería muy bueno saber los cambios genéticos de nuestro pasado reciente, del último medio millón de años”, señaló Pääbo. “Para saberlo hay que comparar nuestro genoma con el de los extintos neandertales para ver cuándo se separaron ambos linajes y así saber qué nos diferencia de ellos”, matizó.
Además, descifrar el genoma neandertal será útil para conocer cuales son los rasgos “exclusivamente neandertales”, como ciertas adaptaciones al frío y rasgos externos que no pueden descubrirse a través de los fósiles, como el color de los ojos, la piel y el cabello.
http://www.madrimasd.org/informacionidi/noticias/noticia.asp?id=29641
Svante Pääbo: Buscamos las diferencias genéticas entre los neandertales y los humanos actuales
12 ene 2010 Comentarios desactivados
in Ciencia, Temas de actualidad, Teoría de la Evolución Etiquetas: Neandertal
Svante Pääbo: Buscamos las diferencias genéticas entre los neandertales y los humanos actuales
La recuperación de material genético antiguo es un sueño para muchos biólogos que quieren comprender lo mejor posible, al nivel profundo del ADN, especies que vivieron en el pasado. Pero es también una delicada operación de laboratorio que exige medidas de precaución extremas para evitar que las muestras de los fósiles, si es que han conservado ADN, se contaminen y los resultados acaben mostrando genes de los propios científicos o de microorganismos del entorno.
FUENTE | El País 05/04/2007
Svante Pääbo es un virtuoso del ADN fósil, la máxima autoridad mundial, cuyos resultados impecables le han llevado a poner en marcha el proyecto Genoma Neandertal, para leer las letras químicas de los genes de aquellos humanos europeos extinguidos hace casi 30.000 años.
Pääbo, nacido en Estocolmo en 1955, médico de formación y biólogo molecular, director del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva (Leipzig, Alemania), se estrenó en el trabajo que luego le haría famoso buscando ADN de momias de un museo, momias de hace 3.000 años. Luego fue retrocediendo en el tiempo. “No creo que sea posible recuperar ADN de más de un millón de años de antigüedad, o tal vez medio millón sea el límite…”, comenta. Pääbo ha estado en Madrid, invitado por el Museo de la Ciencia de la Fundación La Caixa, para dar una conferencia y anunciar la incorporación de los fósiles del yacimiento de El Sidrón, en Asturias, al proyecto Genoma Neandertal.
P. ¿Qué edad tiene el ADN más antiguo que se ha recuperado hasta ahora?
R. Unos 300.00 años. Es ADN conservado en el permafrost [capa permanentemente helada en el suelo] de Siberia y de Alaska. Es ADN de bacterias y tiene unos 300.000 años. Pero el ADN más antiguo que realmente ha sido útil para recabar de él información biológica es de mamut de hace entre 60.000 y 100.000 años.
P. Los científicos del yacimiento de Atapuerca (Burgos) han encontrado ADN en fósiles de osos de hace algo más de 300.000 años de la Sima de los Huesos,
R. Sí, es cierto, y es muy interesante.
P. ¿Cree que habrá ADN en los fósiles de homínidos que hay en la Sima junto a los de oso?
R. Es muy posible. Esos homínidos son un linaje muy antiguo y, como tenemos datos de neandertales posteriores y de humanos modernos, sería muy interesante comprobar a nivel molecular que los humanos de la Sima son antepasados de los neandertales, como creen los paleoantropólogos.
P. ¿Se podrá recuperar ADN útil más antiguo aún?
R. A partir de lo que sabemos de la estabilidad de la molécula de ADN, teniendo en cuenta las influencias del agua, del medio ambiente, de la radiación natural…. no creo que se sea posible recuperar material genético de más de un millón de años, o tal vez medio millón.
P. Pero se han anunciado descubrimientos de ADN de hace millones de años conservado en ámbar.
R. Sí, se han publicado varios artículos sobre bacterias conservadas en ámbar, o insectos, o plantas…. Pero nunca se ha logrado reproducir esos resultados, así que, siguiendo criterios científicos, no son realmente descubrimientos. Yo creo que esos hallazgos son falsos, no se… Se dijo, por ejemplo, que se había encontrado ADN en el hueso de un dinosaurio, pero resultó ser material genético humano, es decir, contaminación de laboratorio.
P. ¿Cómo va el proyecto del Genoma Neandertal? Usted dio a conocer el primer gen en 1997.
R. Sí, era ADN de la mitocondria [orgánulo de la célula, fuera del núcleo]. Pero ahora, con las nuevas técnicas que se han desarrollado de secuenciación masiva de ADN y que estamos utilizando, con ADN del núcleo celular, tendremos una primera versión de borrador del genoma del neandertal en un par de años. Entonces podremos hacer comparaciones con el genoma humano e identificar algunas diferencias.
P. ¿Cuántos neandertales utilizan en el proyecto?
R. Hasta el momento hemos trabajado sólo con los fósiles del yacimiento de Vindija, en Croacia, pero ahora empezamos a trabajar también con los fósiles del yacimiento de El Sidrón, en Asturias, con los arqueólogos españoles. El Sidrón es muy especial porque los huesos tienen mucho ADN, según hemos comprobado en las pruebas iniciales. Ahora integramos a gran escala los fósiles de El Sidrón, con los científicos españoles, en Genoma Neandertal.
P. ¿Cree que eran distintos los neandertales de Vindija y los de Asturias?
R. El yacimiento asturiano es un poco más antiguo (43.000 años) que el de Croacia (38.000 años), y el hecho de tener fósiles de dos sitios diferentes es una tremenda ventaja porque siempre cabe la duda de si los individuos de un lugar tuvieran algo especial respecto al resto. Ahora, todo lo que encontremos común en los fósiles de Croacia y los de Asturias probablemente será general para los neandertales.
P. ¿Son muy invasivas las técnicas que utiliza para buscar material genético de los fósiles?
R. Hay que sacar un poquito de hueso, no mucho, 100 o 200 miligramos para buscar ADN de la mitocondria. Con un pequeño torno, como el de los dentistas, hacemos un agujerito de un milímetro o dos y retiramos la primera capa del fósil para poder extraer el material en el que buscar ADN.
P. ¿Puede avanzar ya algún resultado del Genoma Neandertal?
R. Conocemos el genoma humano y el genoma del chimpancé. Desde luego, el del neandertal estará mucho más cerca del primero que del segundo. El objetivo del proyecto es ver cuantas diferencias son específicas del ser humano actual, es decir, qué diferencias aparecieron después de que nos separásemos evolutivamente de los neandertales. Esto es muy interesante porque nos indicará qué genes son realmente exclusivos nuestros y no de aquellos parientes extinguidos. La mayoría de esas diferencias genéticas carecerán de función importante, pero algunas pueden tenerla.
P. ¿Tal vez relacionadas con el cerebro?
R. Sí. Los neandertales tenían un cerebro tan grande como el nuestro, pero puede que el nuestro funcione de modo algo distinto.
P. ¿Qué porcentaje de diferencia puede haber entre los dos genomas?
R. El 0,1% o el 0,2%. Deben ser tan parecidos que algunas variaciones de los humanos actuales pueden ser mayores.
P. ¿Se podría reconstruir a los neandertales a partir del genoma, en el sentido de descifrar su biología?
R. En un futuro muy lejano tal vez…. Lo primero es conocer en qué nos diferenciamos de ellos, pero quizá sea posible leer esas diferencias de manera que se llegue a descifrar su biología.
P. ¿Tenemos los humanos actuales genes neandertales?
R. A un cierto nivel yo diría que sí, porque puede haber variaciones genéticas humanas que se remonten a 800.000 años, mientras que nuestros antepasados no divergieron evolutivamente de los neandertales hasta hace 500.000 años.
P. Me refiero a genes neandertales, es decir, surgidas después de la divergencia de las dos especies.
R. Si se refiere a si hubo cruces entre las dos especies, no hay pruebas definitivas de que los genes específicamente neandertales contribuyeran a nuestro genoma, aunque pudo haber algún cruce ocasional…. Con el proyecto del Genoma Neandertal vamos a buscar precisamente pruebas directas de cruce entre ambas especies.
P. Además de este proyecto, usted trabaja con más fósiles y ha analizado, por ejemplo, los huesos del Hombre de Flores [los restos hallados en Indonesia que podrían pertenecer a una especie diferente de la humanidad actual pero de hace sólo 17.000 años, y que algunos expertos consideran sólo un Homo sapiens anormal].
R. Sí, hemos analizado esos huesos pero no hemos encontramos ADN. Parece que el clima cálido de Indonesia conserva peor el material genético que el frío.
P. Otro trabajo suyo notorio ha sido el genoma del chimpancé. ¿Están analizándolo ahora?
R. Ya lo terminamos y ahora se está haciendo -otros investigadores también- los análisis. La diferencia entre el genoma del chimpancé y el humano es del 1,2%, que no es mucho… aunque si tenemos en cuenta los fragmentos de ADN insertados y las mezclas… podría ser el 5%.
Autor: Alicia Rivera
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Investigadores hallan restos de un antepasado enano del hombre en el Pacífico Sur
12 ene 2010 Comentarios desactivados
in Antropología, Ciencia, Temas de actualidad, Teoría de la Evolución Etiquetas: antepasado enano del hombre
Investigadores hallan restos de un antepasado enano del hombre en el Pacífico Sur
Científicos estadounidenses y surafricanos han descubierto restos óseos de homínidos enanos en una pequeña isla del archipiélago de Palau, situado en Micronesia, en el Pacífico Sur, que vivieron hace unos 15 siglos. El hallazgo, según los investigadores, demuestra la teoría de que los antepasados humanos eran de estatura más baja en las islas.
FUENTE | El País Digital 12/03/2008
El descubrimiento, que aparece publicado en la revista Public Library of Science (PLoS) refuerza además la posibilidad de que el Homo floresiensis, también conocido como Hobbit, un homínido que vivió en la isla de Flores (Indonesia), y que se caracteriza por su pequeño tamaño, formase parte de la misma especie que el hombre, y no de una distinta, como se creía hasta ahora.
Los restos encontrados comparten, de hecho, características con los del Floresiensis, aparte de otras en el cráneo similares a las del Homo sapiens. El paleontólogo y antropólogo Lee Berger, de la Universidad de Witwatersrand, en Johannesburgo, halló los fósiles durante unas vacaciones en Palau en 2006 en una remota cueva, que habría sido empleada como fosa.
Entre los restos, se encuentran los esqueletos de individuos de un tamaño similar al de los Hobbit, que vivieron hace entre 1.410 y 2.890 años. En la entrada de una de las cavernas, también han encontrado los restos de especies más grandes que vivieron hace entre 940 y 1.080 años, según ha revelado la prueba de carbono. “En una de las cuevas, hemos encontrado más de 1.200 restos humanos y otras piezas más completas en un hueco de tan sólo un metro cuadrado y 50 centímetros de profundidad”, explica Berger a ScienceNOW Daily News.
MÁS PEQUEÑOS QUE LOS PIGMEOS
Las características de las dentaduras y mandíbulas encontradas son parecidas a la del Homo Sapiens, pero los individuos de Palau eran mucho más pequeños, incluso más que los pigmeos. Pesaban entre 30 kilogramos (las mujeres) y 47 kilogramos (los hombres). Los Hobbits de la isla indonesia de Flores pesaban entre 16 y 36 kilogramos.
Según Berger, los individuos de Micronesia experimentaron un proceso ya conocido en otros animales llamado “enanismo isleño”, según el cual, las especies aisladas en pequeñas islas a lo largo de mucho tiempo disminuyen su tamaño para acomodarse a los reducidos recursos. El otro gran ejemplo de este fenómeno son los Hobbits, que vivieron hace entre 18.000 a 95.000 años.
EL ‘HOMBRE DE FLORES’ NO FUE EL ÚNICO
Los fósiles encontrados en los homínidos de Palau también muestran surcos similares a los huesos del Hombre de Flores, un hecho que “reduce la importancia de las características únicas del Floresiensis”, señala Berger. Aunque los científicos todavía no han podido determinar el tamaño del cerebro de estos homínidos, creen que probablemente será más pequeño que el de la mayoría de humanos y no tan diminuto como el del Floresiensis.
Si se confirman los análisis, asegura el paleontólogo Christoph Zollikofer, de la Universidad de Zurich, el homínido de Palau podría convertirse en la población de Homo sapiens de tamaño más pequeño jamás descrita, ya que no se trataría de casos aislados como el Hombre de Flores.
http://www.madrimasd.org/informacionidi/noticias/noticia.asp?id=33605
Nuevos descubrimientos sobre la evolución humana
12 ene 2010 Comentarios desactivados
in Temas de actualidad, Teoría de la Evolución Etiquetas: australopitecos, BIPEDISMO, Darwinius masillae, fósil de Longgupo, fósiles, habilis, hobbit de Flores, Neandertales
Nuevos descubrimientos sobre la evolución humana
Tres nuevos fósiles, tres nuevos candidatos a eslabones perdidos, adornan la cadena evolutiva que conduce al ser humano. La coincidencia en poco menos de dos meses de sus respectivos descubrimientos se une a otra serie de noticias sobre la evolución humana que se han producido a lo largo de este año, bicentenario del nacimiento del naturalista inglés Charles Darwin.
FUENTE | Público 24/08/2009
150 años después de la publicación de su teoría de la evolución, que bajó al ser humano del pedestal al que él mismo se había subido y lo colocó en su justo lugar entre los demás primates, los científicos siguen perfilando los detalles de la historia familiar de la humanidad.
FÓSILES. NUEVAS CARAS EN EL ÁLBUM FAMILIAR
El 18 de mayo se presentó Darwinius masillae, el primate fósil más completo y mejor conservado obtenido hasta la fecha. Sus descubridores vendieron el hallazgo de Ida, como bautizaron al ejemplar, como “el descubrimiento científico más importante de los últimos tiempos” ya que afirmaban que este fósil de 47 millones de años de antigüedad se trataría del “eslabón perdido entre todos los primates y el resto de los mamíferos”.
Para Salvador Moyà-Solà, director del Instituto Catalán de Paleontología, la nueva especie es “claramente” un adapiforme, una rama del árbol evolutivo de los lémures, pero “no aporta nada al conocimiento sobre el origen de los monos y antropoides, mucho menos del hombre”. Y añade: “El mensaje lanzado a la prensa y la importancia del hallazgo no tienen nada que ver”.
Poco más de un mes más tarde, pero sin tanta fanfarria mediática, se publicó el descubrimiento de Ganlea megacanina, un primate de hace 38 millones de años encontrado en Myanmar, candidato a antecesor común a todos los simios, incluido el hombre. “Este sí que es muy importante, porque podría aclarar el debate científico sobre el origen geográfico del grupo”, explica Moyà-Solà. Tradicionalmente se ha considerado África como el continente en el que aparecerían los primates antepasados de todos los monos y antropoides modernos. La aparición de Ganlea en Asia podría forzar una reinterpretación de esta teoría, “si se confirma su posición en la base del árbol evolutivo”.
El lugar de origen de los simios no es el único que ha sido cuestionado recientemente. En junio de este año, el grupo encabezado por Salvador Moyà-Solà hizo público el descubrimiento de Lluc, un primate que vivió hace unos 12 millones de años en la península Ibérica que sería una forma intermedia entre los extintos afropitecinos y los actuales grandes simios (orangutanes, gorilas, chimpancés y humanos).
Anoiapithecus brevirostris se une así a Pierolapithecus catalaunicus, también descubierto en el mismo yacimiento por el grupo de Moyà-Solà. Ambos fósiles apuntan al origen euroasiático de los grandes simios, que se pensaba que había tenido lugar en África, desde donde habrían migrado a Asia los antecesores de los orangutanes.
BIPEDISMO. SE ACLARA EL ORIGEN DE LA LOCOMOCIÓN HUMANA
Un reciente estudio concluye que los antepasados humanos no caminaban por el suelo apoyándose en los nudillos, como sí lo hacen chimpancés y gorilas. Los grandes simios más emparentados con el hombre desarrollaron esta adaptación de manera independiente, según afirman los autores del estudio.
Tampoco se balanceaban por las ramas de los árboles de la selva, como hacen los orangutanes. “Los antepasados de los grandes simios hacían una vida repartida entre el suelo y los árboles”, señala Moyà-Solà. Mientras que los antepasados de los orangutanes se adaptaron a llevar una vida más arbórea, los antepasados de gorilas, chimpancés y humanos se adaptaron al desplazamiento sobre el suelo, pero cada uno de un modo diferente. Cuando el ancestro de los humanos actuales dejó los árboles definitivamente, ya lo hacía caminando sólo sobre las extremidades posteriores.
Esto confirma algo que ya había sido apuntado por los descubridores de los fósiles de los homíninos más antiguos, rompiendo definitivamente uno de los iconos populares sobre la evolución humana más extendidos.
EL ORIGEN DEL HOMO. LA CUNA DEL GÉNERO HUMANO, ¿ÁFRICA O ASIA?
Si el origen africano de los grandes simios se ha puesto en cuestión por el hallazgo de nuevos fósiles, la reinterpretación de viejos conceptos también cuestiona el papel de África como cuna del género humano.
José María Bermúdez de Castro, co-director de Atapuerca, recuerda que “tan sólo las especies son entidades naturales, todas las agrupaciones superiores son construcciones artificiales”. Los criterios para incluir una especie dentro de un género u otro varían “según los autores y las modas: del mismo modo que hay científicos que proponen incluir a los chimpancés dentro del género Homo, hay argumentos muy válidos para excluir al Homo habilis”.
María Martinón-Torres es partidaria de esto último. Esta paleontóloga es autora de un reciente estudio sobre Homo georgicus, la especie de homínino más primitiva encontrada fuera de África, en el yacimiento de Dmanisi (Georgia). “El desarrollo de los habilis es muy similar al de los australopitecos, y el uso de herramientas no es un argumento válido porque otras especies más primitivas ya las fabricaban”, explica Martinón-Torres. Para ella, el origen africano del género Homo se basa en una falacia. “La preponderancia del continente africano se debe a que en Asia no se ha excavado ni el 25% que en África; hace 2,4 millones de años (antigüedad de los restos de habilis) no había ninguna barrera entre los dos continentes, ni geológica ni ecológica, que impidiese la migración de una especie de australopiteco fuera de África”.
Según esta investigadora, el género Homo surgiría con georgicus en Asia, desde donde se produciría la colonización de África con ergaster y de China e Indonesia con erectus. Sin embargo, una de las piezas clave en esta teoría era el fósil de Longgupo, datado en dos millones de años. En principio descrito como erectus, su descubridor se retractó en junio y ahora lo asigna a un nuevo tipo de simio no hominino.
La colonización de Europa la realizaría antecessor, especie de la que se ha encontrado este pasado mes de julio en Atapuerca un nuevo fósil de hace 1,3 millones de años que presenta muestras de canibalismo. Los antecessor representan un estado intermedio entre los ergaster africanos y los más recientes heidelbergensis europeos, antepasados de los neandertales. La especie humana actual surgió en África, desde donde se extendió a todo el planeta, desplazando a los neandertales y los hobbits de la isla de Flores.
NEANDERTALES. TAN PARECIDOS Y SIN EMBARGO TAN DISTINTOS
Los diminutos hobbits de Flores podrán haberle arrebatado a los neandertales el dudoso privilegio de ser los últimos miembros de la familia humana en extinguirse, pero la mera supervivencia no les hace evolutivamente más cercanos al hombre actual. El pariente (extinto) más próximo al sapiens moderno sigue siendo el hombre de Neandertal, del que se ha logrado secuenciar este año el 63% de su genoma.
“Las primeras descripciones de los neandertales los retrataban como primitivos hombres de las cavernas antecesores de los humanos modernos”, comenta Carles Lalueza Fox, experto en genética neandertal del Instituto de Biología Evolutiva (CSIC-Universidad Pompeu Fabra) que participó en proyecto. “Hoy, sin embargo, su ADN nos revela una imagen más moderna y parecida a la de los sapiens, a la vez que descartan una posible hibridación entre ambas especies”, concluye.
HOBBIT DE FLORES. LA PEQUEÑA PIEZA QUE NO ENCAJA EN EL PUZLE
Este año también se han publicado varios estudios de los fósiles encontrados en 2003 en la isla de Flores. En enero un nuevo análisis de la morfología del cráneo corroboró las conclusiones de otros estudios similares anteriores, descartando que los ejemplares se tratasen de sapiens enfermos. Y en mayo, el análisis de los pies de estos hobbits confirmó definitivamente que pertenecen a una especie distinta al ser humano actual.
Su origen, en cambio, sigue siendo un enigma. Su reducida capacidad craneana es similar a la de los australopitecos, y un análisis publicado el pasado mes de julio indica que el Homo floresiensis pudo haberse originado, no ya de un erectus, sino de un habilis. Dos millones de años de evolución separan los restos fósiles de ambas especies, un hueco que sólo podrá ser rellenado con futuros hallazgos.
http://www.madrimasd.org/informacionidi/noticias/noticia.asp?id=37988
El «hombre» que pudo ser el eslabón perdido
12 ene 2010 Comentarios desactivados
in Ciencia, Temas de actualidad, Teoría de la Evolución Etiquetas: hombre de Pekín, Pei Wenzhong
El «hombre» que pudo ser el eslabón perdido
Hace 80 años, el paleontólogo chino Pei Wenzhong desenterró en una cueva una calavera completa que causó una gran conmoción en todo el mundo. El cráneo pertenecía al que luego se conocería popularmente como «hombre de Pekín», el mayor descubrimiento de este tipo en la historia de Asia.
FUENTE | ABC Periódico Electrónico S.A. 03/12/2009
Causó tanta admiración que incluso en su día se le consideró el eslabón perdido que justificaba la teoría de la evolución de Darwin… y se convirtió en una leyenda. Los últimos estudios elaborados por equipos chinos demuestran que el especimen (Homo erectus pekinensis) data de hace 780.000 años, 200.000 antes de lo que se creía en un principio.
El 2 de diciembre de 1929, en un yacimiento de la localidad de Zhoukoudian, a 48 kilómetros al sur de la capital china -hoy Patrimonio Mundial de la Humanidad por la UNESCO-, Wenzhong encontró los restos del «homo erectus pekinensis». Los investigadores concluyeron que pertenecían a un hombre de mediana edad, de 150 centímetros de altura y características fisiológicas similares a las de un varón chino actual. El yacimiento ha proporcionado hasta el momento restos de cuarenta individuos diferentes, que han permitido a los investigadores deducir que este homo tenía un cráneo mucho más duro y grueso que el de los hombres actuales y medía desde 1,45 a 1,80 metros de altura. Su forma de caminar era muy similar a la nuestra y utilizaban herramientas de piedra.
DIENTES DE DRAGÓN
La historia del primer hallazgo está mezclada con la fantasía y la cultura popular, ya que los primeros dientes del homínido los encontró un científico sueco en un mercado de Zhoukoudian, cuando los lugareños trataron de vendérselos asegurando que se trataba de dientes de dragón. El científico sospechó la importancia de los dientes y fue a partir de aquí que comenzaron las excavaciones en el yacimiento. Pero la polémica también se alarga en el tiempo, puesto que tres de los cinco fragmentos de huesos originales se perdieron misteriosamente durante la guerra contra el invasor japonés (1937-1945) y aún se desconoce su paradero.
En 2005, el Gobierno chino lanzó sin éxito una campaña para su recuperación tanto en el interior del país como en Estados Unidos, donde se cree que los responsables de la excavación enviaron los huesos para evitar el expolio japonés. Para las autoridades chinas, el «hombre de Pekín» ha sido un tótem nacionalista.
Durante mucho tiempo, han persistido en señalar que la población china actual es descendiente directa de este homínido y, por tanto, está claramente diferenciada del resto de la humanidad, una teoría que los científicos no comparten en absoluto.
http://www.madrimasd.org/informacionidi/noticias/noticia.asp?id=41830
Un descubrimiento de icnitas provoca la reevaluación de la prehistoria
12 ene 2010 Comentarios desactivados
in Ciencia, Teoría de la Evolución Etiquetas: icnitas
Un descubrimiento de icnitas provoca la reevaluación de la prehistoria
Un descubrimiento de icnitas provoca la reevaluación de la prehistoria
Investigadores polacos y suecos han descubierto icnitas de los primeros animales terrestres vertebrados que podrían retrasar en al menos 18 millones de años la fecha en la que los animales abandonaron el medio acuático para habitar la tierra. El estudio, publicado en el último número de la revista Nature, informa sobre los descubrimientos realizados en la Sierra de Santa Cruz en el sureste de Polonia.
FUENTE | CORDIS: Servicio de Información en I+D Comunitario 12/01/2010
Hasta ahora, no existía unanimidad sobre la datación y el origen de icnitas anteriores a restos fósiles comprobados del propio cuerpo de los tetrápodos. Éstos eran animales vertebrados de cuatro pies, patas o apéndices similares de los que existen restos pertenecientes al Devónico (hace entre 408 y 360 millones de años) pero cuyo origen no ha sido todavía esclarecido.
«Estos resultados nos obligan a reconsiderar al completo nuestra hipótesis sobre la transición de pez a animal terrestre», afirmó el profesor Per Ahlberg de la Universidad de Uppsala (Suecia), uno de los dos autores principales del estudio.
Durante décadas, la comunidad paleontológica ha recorrido el planeta en busca de huesos y esqueletos fósiles de los primeros vertebrados terrestres, los verdaderos progenitores de todos los anfibios, reptiles, aves y mamíferos posteriores. Los descubrimientos realizados hasta ahora sugieren que los primeros tetrápodos evolucionaron de forma relativamente rápida a partir de peces de aletas lobuladas, pasando por una breve fase intermedia representada por los «elpistostégidos» hace unos 380 millones de años. No obstante, existe otra posible fuente de información adicional sobre los primeros tetrápodos: las icnitas que dejaron tras de sí.
Los investigadores polacos y suecos describen en su artículo varios rastros de distintos tamaños y características, así como una serie de huellas aisladas de hasta 26 centímetros de ancho, lo que indica que pertenecían a animales que medían cerca de 2,5 metros de largo. Las huellas muestran marcas distintivas de «pies» y «manos» y no de un cuerpo reptante. Los hallazgos pueden datarse con seguridad en el principio del Devónico Medio, hace unos 395 millones de años.
«[Los resultados de este estudio indican] que no sólo los tetrápodos sino también los elpistostégidos tienen su origen mucho antes de lo que se pensaba hasta ahora, ya que no se cuestiona que éstos últimos sean precursores evolutivos de los tetrápodos, y por consiguiente su origen debe remontarse al menos a la misma época», continuó el profesor Ahlberg. «En su lugar, nuestros ancestros lejanos debieron haber abandonado el medio acuático para alimentarse de la vida marina que quedaba varada en la costa tras la bajada de la marea.»
El hecho de que estas huellas se encuentren en costas de un antiguo mar también resulta sorprendente, pues casi todas las hipótesis anteriores sobre el origen de los tetrápodos planteaban un escenario de agua dulce ligado al desarrollo de la flora y el ecosistema terrestres.
http://www.madrimasd.org/informacionidi/noticias/noticia.asp?id=42216&origen=notiweb
Más cristianos de EE.UU. están mezclándo creencias New Age
12 ene 2010 1 comentario
in Estados Unidos, Filosofía, Sectas, Temas de actualidad Etiquetas: new age
Más cristianos de EE.UU. están mezclándo creencias New Age
De VersysRyder
Por Cathy Lynn Grossman, EE.UU. HOY
Ir a la iglesia este domingo? Mire a su alrededor.
Lo más probable es que uno de cada cinco personas no encuentran la “energía espiritual” en las montañas o árboles, y uno de cada seis cree en el mal de ojo “, que ciertas personas pueden lanzar maldiciones con una mirada – creencias que su pastor cristiano no predica.
En una iglesia católica? Lo más probable es que uno de cada cinco miembros creen en la reencarnación de una manera que nunca se enseña en las clases de catecismo – que usted va a nacer en este mundo una y otra vez.
Elementos de religiones orientales y el pensamiento de la Nueva Era han sido ampliamente adoptados por el 65% de adultos de los EE.UU., incluyendo a muchos que se llaman protestantes y católicos, según una encuesta realizada por el Foro Pew sobre Religión y Vida Pública publicado el miércoles.
La historia: Más cristianos de EE.UU. se mezclan en ‘oriental’ creencias de la Nueva Edad – USATODAY.com
Tengo la sensación de que esto no es nada nuevo.
Sin embargo, algo más para evitar que vamos a la iglesia. : Satanás continúa atacando desde dentro.
Relación de Dios con el Universo
12 ene 2010 2 comentarios
Relación de Dios con el Universo
Etimología de la Palabra “Dios”
(anglosajón God; alemán Gott; similar al persa khoda; hindú khooda).
Dios puede definirse de distintas maneras, como:
El nombre propio del Ser Supremo e Infinito, Creador y Regente del universo, a quien el hombre debe alabanza y obediencia;
El nombre común o genérico con el cual se denomina a los numerosos seres supuestos a quienes, en las religiones politeístas, les son adscritos atributos divinos y se les rinde adoración;
El nombre aplicado en algunas ocasiones a un ídolo, como la imagen o el habitáculo de un dios.
El significado de la raíz del nombre (derivada del gótico gheu; sánscrito hub o emu, “invocar, sacrificar a”) es o “el invocado” o “a quien se sacrifica”. De dos diferentes raíces indo-germanas (div, “brillar” o “alumbrar”; thes en thessathai, “implorar”) proceden las raíces indo-iraní deva, sánscrita dyaus o divas, latina deus, griega theos, irlandesa y gaélica dia, que son denominaciones genéricas; asimismo de estas raíces proceden algunos nombres propios de deidades paganas, como el griego Zeus, los latinos Júpiter (Jovpater), Juno (Janus) y Diana, el bajo teutón Tiu o Tiw (sobreviviente en Tuesday) y algunos otros. En las lenguas semíticas el nombre común más extendido es, en hebreo ‘el, en babilonio ‘ilu, en arábigo ‘ilah, etc.; y aunque los eruditos no concuerdan en este punto, el significado más probable es “el fuerte” o “el poderoso”.
P.J. TONER
Transcrito por Tomas Hancil.
Traducido por Francisco Con.
http://ec.aciprensa.com/e/etimologiadios.htm
1. Dependencia Esencial del Universo en Dios (Creación y Conservación)
Al desarrollar el argumento de la Causa Primera hemos visto que el mundo depende esencialmente de Dios y esta dependencia implica, en primer lugar, que Dios es el Creador del mundo, el productor de todo su ser o sustancia, y, en segundo lugar, suponiendo su producción, que su continuidad en el ser, en todo momento, se debe a Su poder sustentador. Creación (q.v.) significa la producción total de un ser partiendo de la nada, esto es, el traer a un ser a la existencia como reemplazo de la absoluta inexistencia, y la relación del Creador es la única relación concebible en la que lo Infinito puede enfrentarse a lo finito. Las teorías panteísticas, que representarían a las variedades de seres en el universo como otras tantas determinaciones o emanaciones o fases de una misma y eterna realidad: la Sustancia, según Spinoza, el Ego Puro, según Fichte, el Absoluto, según Schelling, la Idea Pura o el Concepto Lógico, según Hegel, están simplemente plagadas de contradicciones y constituyen, como ya se ha dicho, una negación de la distinción entre lo finito y lo infinito. Además, la relación del Creador con lo creado permanece igual aunque se admita la posibilidad de la creación eterna; el Infinito tiene que ser el productor de lo finito aunque sea imposible determinar un momento en el tiempo en el que la producción no haya tenido ya lugar. Por cierto conocimiento del hecho de que el ser creado, y el tiempo mismo, tuvieron un comienzo definido en el pasado, podemos confiar en la revelación, aunque, como ya se ha dicho, la ciencia sugiere el mismo hecho.
El también evidente que, si el universo depende de Dios para su producción, también tiene que depender de Él para su conservación o continuidad en el ser; y esta verdad se puede presentar tal vez mejor explicando el tan mencionado principio de la inmanencia Divina, tal como ha sido corregido y contrarrestado por el igualmente importante principio de la trascendencia Divina.
2. Inmanencia y Trascendencia Divinas
Se atribuye a los deistas el concepto, o al menos la tendencia a conceptuar, que Dios, habiendo creado el universo, le permite seguir su propio curso según leyes inamovibles y deja, por así decirlo, de interesarse en él o de responsabilizarse por lo que pueda suceder; y en ocasiones se recurre, tal vez con demasiada vehemencia, a la inmanencia Divina para oponerse a este concepto. Dios es inmanente, o está íntimamente presente, en el universo, porque se requiere Su poder en todo momento para sostener a las criaturas en el ser y para coincidir y cooperar con ellas en sus actividades. La conservación y el concurso son, por así decirlo, continuaciones de la actividad creadora e implican igualmente una íntima relación entre Dios y sus criaturas o, más bien, una dependencia igualmente íntima e incesante de Dios por parte de sus criaturas. Las criaturas, sea lo que fueren, lo son poor virtud del poder conservador de Dios; hagan lo que hicieren, lo hacen por virtud del concurso de Dios. No se niega, claro está, que las criaturas son verdaderas causas y producen efectos reales; pero son sólo causas segundas, su eficiencia es siempre dependiente y derivada; Dios, como la Causa Primera, es un cooperador siempre activo en sus acciones. Esto es cierto incluso en lo que se relaciona a los actos libres de una criatura inteligente como el hombre; sólo que, en este caso, se debe agregar que la responsabilidad Divina cesa al momento en el que aparecen el pecado o el mal moral. Sin embargo, puesto que el pecado es una imperfección, no se impone ningún límite a la supremacía de Dios.
Pero, para la insistencia en la inmanencia Divina no degenere en panteísmo, y hay una tendencia en este sentido por parte de muchos autores modernos, es importante enfatizar, al mismo tiempo, la verdad de la trascendencia de Dios, en otras palabras, recordar lo que ya se ha repetido otras veces, que Dios es un Ser personal simple e infinitamente perfecto cuya naturaleza y acción, en su debido carácter Divino, trascienden infinitamente todas las posibles formas de lo finito y no pueden identificarse formalmente con éstas sin contradicción.
3. Posibilidad de los Sobrenatural
Del estudio de la naturaleza hemos inferido la existencia de Dios y hemos deducido ciertas verdades fundamentales en cuanto a Su naturaleza y atributos y Su relación con el universo creado. Con base en estas verdades, resulta fácil deducir otra importante verdad, con una breve referencia a la cual podemos concluir adecuadamente esta sección. No importa cuán maravilloso consideremos que es el universo, nos damos cuenta de que ni en su sustancia ni en las leyes por las cuales se mantiene su orden, en la medida en la que la razón, pos sí sola, puede llegar a conocerlas, agota el poder infinito de Dios ni revela con perfección Su naturaleza. Si se sugiriese entonces que, para complementar lo que nos enseña la filosofía acerca de Él y de Sus propósitos, Dios podría estar dispuesto a beneficiar a las criaturas racionales con una revelación personal inmediata, en la que Él ayuda a los poderes naturales de la razón mediante la confirmación de lo que estos ya saben e impartiéndoles muchos otros conocimientos que de otra forma no podrían poseer, será evidente, de inmediato, que no hay imposibilidad alguna en esta sugerencia. Todo lo que hay que entender es que Dios debe ser capaz de comunicarse directamente con la mente creada y que los hombres deben poder reconocer, con suficiente certeza, que la comunicación el realmente Divina, y que estas dos condiciones pueden cumplirse es algo que ningún teísta puede negar con base en la lógica (ver REVELACIÓN; MILAGROS). Admitido este hecho, se sigue, como consecuencia lógica, que el conocimiento así obtenido, al estar garantizado por la autoridad de Aquel que el la Verdad infinita, es el conocimiento más seguro y confiable que podemos poseer.
P.J. TONER
Transcrito por Tomas Hancil
Traducido por Rosario Camacho-Koppel
www.catholicmedia.net
Alcanzando al Dios invisible
12 ene 2010 Comentarios desactivados
in Devocional cristiano, Teología
“En el centro del Evangelio se encuentra la paradoja del yugo. Jesús nos ofrece consuelo-”Vengan a mi todos ustedes que están cansados y agobiados y yo les daré descanso”- pero el consuelo consiste en tomar sobre sí una nueva carga; la suya propia.
“Carguen con mi yugo y aprendan de mí, pues yo soy apacible y humilde de corazón y encontrarán descanso para su alma. Porque mi yugo es suave y mi carga es liviana”.
Jesús ofrece una paz que comprende nuevas perturbaciones; un descanso que comprende nuevas tareas. La “Paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento” prometida en el Nuevo Testamento es una paz en medio de la batalla, una tranquilidad en medio del temor, una seguridad en medio de la duda.
Puesto que vivimos como residentes extranjeros en una tierra extraña, ciudadanos de un reino secreto, ¿que otro tipo de paz podríamos esperar?
En este mundo, la inquietud, no el contentamiento es señal de salud. La Biblia usa la palabra “meditar” para describir la forma en que una persona se enfrenta a este tipo de tensión.
Cuando María, la madre de Jesús, se encontraba con cosas que no podía resolver de forma lógica, las guardaba dentro de su alma, “meditándolas”, y cargando con la tensión en lugar de tratar de eliminarla.”
«La Iglesia holandesa ha perdido dos generaciones. Hay que recomenzar de nuevo»
11 ene 2010 Comentarios desactivados
in Filosofía, Teología Etiquetas: cardenal Adrianus Simonis, el relativismo, Holanda, Iglesia holandesa, Navidad
«La Iglesia holandesa ha perdido dos generaciones. Hay que recomenzar de nuevo»
El arzobispo emérito de Utrecht, el cardenal Adrianus Simonis, de 78 años, es el «gran anciano» de la Iglesia holandesa, conocido y amado en el país, también por los musulmanes.
Religión en Libertad,01/01/2010 – Pero sobre Holanda, el cardenal (que hoy vive en un pueblito de Brabante, Nieuwkuijk) parece menos optimista.
«Sí, quizás hay signos de una nueva tendencia, pero hablamos de números muy pequeños», dice. «Queda en pie esa cifra, ese 58 % de holandeses que ya no saben que es exactamente la Navidad. Está quien, observando a Holanda, está perturbado por el número de mezquitas. Lo puedo comprender, pero el auténtico problema aquí es anterior a la inmigración, ya que nos hemos extraviado, hemos perdido nuestra identidad cristiana. Si esta identidad fuese fuerte, no tendríamos miedo de los islámicos. Efectivamente, existe en Holanda el problema del fundamentalismo islámico, pero la mayor parte de los inmigrantes no lo sigue. Más que el integrismo, me preocupa el avance de la secularización en las jóvenes generaciones islámicas. Temo que terminarán convirtiéndose a la verdadera religión que domina en Occidente: el relativismo».
(En efecto, observando a los jóvenes marroquíes en los McDonald’s de Amsterdam, y a sus hermanas en pantalones ajustados, llegamos a preguntarnos si las nuevas generaciones musulmanas no están ya equiparándose, en todos los sentidos, a nosotros).
– Eminencia, ¿el racismo y la xenofobia no constituyen aquí un problema?
– No creo. Los holandeses son un pueblo tolerante. No veo en el horizonte una ola racista.
– En Haarlem el obispo dice que se comienza a advertir en los jóvenes un sentido de vacío, la falta de lo que ha sido olvidado…
– Es verdad, muchos advierten el vacío, pero no saben ir más allá, no saben qué preguntar ni a quién. No han sido educados para reconocer y percibir el deseo de su corazón. En este sentido, estoy convencido – al igual que el obispo Punt – que la Iglesia holandesa está verdaderamente llamada a ser misionera. Se han perdido dos generaciones. Se trata de recomenzar de nuevo, y dentro de una cultura indiferente al cristianismo, en medio de medios de comunicación que no son amistosos.
– Usted tiene 78 años. En los años de la guerra usted era un niño. ¿En ese entonces, Holanda no era un país fuertemente cristiano? ¿Qué ha sucedido luego?
– Probablemente era un cristianismo demasiado signado por un rígido moralismo. Luego se produjo una rebelión radical, como radical es el carácter de los holandeses. No son capaces de creer sólo «un poco» en algo. O una cosa la otra. Se han convertido en lo opuesto de lo que eran.
– Sin embargo, en el seminario de Haarlem hay hoy 45 estudiantes, y algunos centenares de adultos piden anualmente el bautismo. En Amsterdam he encontrado a las religiosas de la Madre Teresa en adoración frente al Crucifijo. Pocos, pero fuertes, los católicos aquí…
– Es verdad. Es cierto que en una situación como ésta la sal está obligada, por así decir, a ser más salada…
– ¿Qué intenta decir, en las Misas de Navidad, a los fieles?
– Que quizás han olvidado el hecho cristiano, lo que es en esencia: Dios se ha hecho hombre, ha venido al mundo en la pobreza, humilde y frágil como un niño recién nacido, por amor a nosotros.
– Sabe, Eminencia, que hace poco en la provincia vecina a ésta, en Drunen, he visto a un centenar de niños salir de la iglesia católica donde había habido una función de Navidad?
– Debe ser ese joven sacerdote que ha llegado hace poco, quien se dedica a hacer…
La historia que vuelve a comenzar otra vez. Para recomenzar, basta la presencia de un cristiano.
http://www.eltestigofiel.org/informacion/noticias.php?idn=6402
Albert Camus
11 ene 2010 1 comentario
in Filosofía, Teología Etiquetas: Albert Camus, existencialismo, Fe, reverendo Howard Mumma, Sartre
4-01-2010
Albert Camus
Un cuatro de enero de 1960, Albert Camus, moría en un accidente de coche con el sobrino de su editor, Michel Gallimard. Aparece ahora en español un documento inédito que narra el acercamiento a Cristo del Nobel francés, considerado como una referencia del existencialismo.
Religión en Libertad,04/01/2010 – Soy un hombre desilusionado y exhausto. He perdido la fe, he perdido la esperanza. (…). Es imposible vivir una vida sin sentido”. Eso decía Albert Camus, hace ya 50 años, en París, al reverendo Howard Mumma, con quién entabló una profunda amistad. El nobel francés añoraba una trascendencia que alejase al mundo del sinsentido, y en su búsqueda puso en juego toda la racionalidad que desplegó en sus obras.
Conversaciones en busca de respuestas
¿El padre del existencialismo, un ateo irredente, quería ser cristiano? Así es. Mumma recogió esas conversaciones en un libro que ahora ve la luz en castellano: El existencialista hastiado (Vozdepapel), en dónde traslucen los extensos y profundos diálogos con Camus y Sartre, y muestra hasta qué punto un existencialista hastiado luchó por alcanzar una fe que le diese aquello que el mundo no le daba.
Camus tenía inquietudes religiosas
Editado por primera vez en castellano, el extraordinario testimonio de Mumma recoge extensos y profundos diálogos con Camus, y muestra hasta qué punto un existencialista hastiado luchó por alcanzar una fe que le diese aquello que el mundo no le daba.
“Soy un hombre desilusionado”
El relato de este proceso de inquietud por conocer la respuesta que ofrece la fe cristiana a los interrogantes más profundos del ser humano, nos desvela a un escritor derrotado por el éxito e insatisfecho por la imposibilidad de encontrar en la lucha política por la justicia una solución a los problemas del mundo. “Soy un hombre exhausto y desilusionado. Es imposible vivir sin sentido”.
Desconcertante en él buscar el sentido de la vida. Las conversaciones de Mumma vienen precedidas por un estudio de la obra literaria y filosófica de Albert Camus, en el que el profesor universitario José Ángel Agejas recorre las distintas etapas creativas del escritor.
¿Una respuesta al sentido de la vida?
Lo más interesante de este análisis es comprobar cómo Albert Camus se planteó siempre desde la honestidad intelectual que su obra literaria no era una respuesta a la cuestión del sentido de la vida, sino una reflexión en voz alta sobre la incapacidad del mundo para dar una respuesta satisfactoria.
Camus no se consideraba un existencialista
Camus sufrió siempre la incomprensión de quienes le consideraban un existencialista, etiqueta que él rechazó. Su obra no era una defensa del absurdo de la existencia, sino un testimonio de que el mundo sólo responde con el absurdo a la inquietud del corazón humano por encontrar el sentido.
“Voy a seguir luchando por alcanzar la fe”
Del ateísmo a la creencia. La despedida de Mumma y Camus concluyó con la fase más desconcertante del relato para quienes siguen viendo en el Nobel francés a un defensor del agnosticismo: “Amigo mío, ¡voy a seguir luchando por alcanzar la fe!”.
http://www.eltestigofiel.org/informacion/noticias.php?idn=6401
(El existencialista hastiado. Howard Mumma. Edición de José Ángel Agejas. Vozdepapel).
¡Día sin pantalones en el metro!
11 ene 2010 Comentarios desactivados
in Temas de actualidad Etiquetas: ética
Beatriz Arango S.
Medellín |Publicado el 11 de enero de 2010
La iniciativa es mundial y curiosa. Ayer se cumplió en varios metros del mundo el Día sin pantalones.
La idea nació hace nueve años, cuando un grupo de artistas se propuso no tomarse la vida demasiado en serio y mostrar relax a bordo del democrático metro. Se proponen, dicen, hacer reír a los demás y alejar el estrés.
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