Pregunta: “¿Cuáles son las señales del fin de los tiempos?”
Respuesta:
Mateo 24:5-8 nos da importantes pistas para que podamos discernir la aproximación del fin de los tiempos, “Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo; Yo soy el Cristo; y a muchos engañarán. Y oiréis de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbéis, porque es necesario que todo esto acontezca; pero aún no es el fin. Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares. Y todo esto será principio de dolores.” Un incremento en falsos Mesías, un incremento en guerras, un incremento en hambrunas, plagas y desastres naturales – estos acontecimientos son “señales” del fin de los tiempos. Aún en este pasaje, estamos siendo advertidos; no debemos dejarnos engañar (Mateo 24:4), porque estos eventos son solo el principio de los dolores de parto (Mateo 24:8), el fin está aún por venir (Mateo 24:6).
Muchos intérpretes señalan cada terremoto, cada agitación política, y cada ataque sobre Israel como una señal segura de que el fin de los tiempos se acerca rápidamente. Mientras que estos eventos son señales de que el fin de los tiempos se aproxima, no son necesariamente indicadores de que el final ha llegado. El apóstol Pablo advierte que en los últimos días habrá un marcado incremento de falsas enseñanzas. “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios.” (1 Timoteo 4:1). Los últimos días son descritos como “tiempos peligrosos” por el incremento en el carácter maligno del hombre y la gente que conscientemente “resistirán la verdad” (2 Timoteo 3:1-9; 4:3-4, ver también 2 Tesalonicenses 2:3).
Otras posibles señales incluyen la reconstrucción del templo judío en Jerusalén, un incremento en la hostilidad hacia Israel, y sucesos encaminados a un gobierno mundial. La señal más prominente del fin de los tiempos, sin embargo es la nación de Israel. En 1948, Israel fue reconocido como un estado soberano por primera vez desde el año 70 a.C. Dios prometió a Abraham que su descendencia poseería la tierra de Canaán como “heredad perpetua” (Génesis 17:8), y Ezequiel profetizó una resurrección física y espiritual de Israel (Ezequiel 37). El tener a Israel como nación en su propia tierra, es importante a la luz de la profecía del fin de los tiempos, por la prominencia de Israel dentro de la escatología (Daniel 10:14, 11:41; Apocalipsis 11:8).
Con estas señales en mente, podemos ser sabios y discernir al considerar la expectación del fin de los tiempos. Sin embargo, no debemos de ninguna manera interpretar ninguno de estos eventos singulares como una clara indicación de la pronta llegada del fin. Dios nos ha dado suficiente información para que podamos estar preparados, pero no la suficiente para que podamos volvernos arrogantes.
Europa la gobiernan instituciones que están abiertamente en contra de Dios, estas mismas exaltan simbolismos anticatólicos mientras prohíben donde y cuando pueden la Cruz Católica, signo religioso y también signo cultural ya que es bajo esta cruz y no bajo otro signo que se fundó la civilización occidental; la Cruz de Cristo identifica a los hermanos europeos y debe ser respetada por todos los que conviven con los europeos.
La obra “La Torre de Babel”, y su autor, Pieter Brueghel
Pieter Brueghel el Viejo, (1525-1569) nacido cerca de Breda, en Holanda, Países Bajos, fué uno de los más grandes pintores flamencos del siglo XVI. Aquí le vemos, en la imagen de la derecha, en un supuesto autorretrato realizado hacia 1565.
De entre los 45 cuadros que se conservan de su obra, uno de sus cuadros más famosos ha sido “La Torre de Babel”, pintado en 1563.
Parlamento Europeo y poster institucional de la construcción europea
Pues bien, lo curioso de esta historia es que el Edificio del Parlamento Europeo en la ciudad francesa de Estrasburgo, está totalmente diseñado siguiendo la obra de La Torre de Babel, pintada por el maestro Brueghel, tal como podemos observar en la imagen superior izquierda. Por eso a este edificio se le conoce también por el sobrenombre de “La Torre Inacabada”.
Y la imagen de la derecha, trata de un poster oficial publicado por las Instituciones Europeas, acerca de la construcción europea, cuyo lema dice lo siguiente:“Europa, muchas lenguas, una voz”.
En el relato bíblico de la Torre de Babel fué donde Dios confundió las lenguas y esparció a sus gentes por toda la Tierra. No hay duda de que si estamos hablando del Parlamento Europeo nos estamos refiriendo también a la Torre de Babel.
La Torre de Babel moderna, al igual que su predecesora antigua, simboliza la rebelión y el desafío a Dios y a sus normas, la desobediencia a Dios, y se autoafirma en sus propias leyes y en su propia identidad.
Aunque aparentemente nuestras leyes son formadas libre y democráticamente por las instituciones legales, en realidad y en el fondo, son mediatizadas y controladas a su vez por los grandes grupos conspiradores de influencia internacional y por las sociedades secretas ocultistas, que siguen las instrucciones luciferinas.
ARTICULO TRADUCIDO AUTOMÁTICAMENTE SIN REVISIÓN HUMANA
Eben Harrell
Time – Sott
En algún momento el 3 de noviembre, los imanes supe enfriados en el sector 81 del Gran Colisionador de Hadrones (LHC), fuera de Ginebra, comenzó a recalentarse peligrosamente. Los científicos se apresuraron a diagnosticar el problema, ya que el acelerador de partículas tiene que mantener una temperatura más fría que el espacio profundo, a fin de trabajar.
¿El culpable? “Un poco de baguette”, dice Mike Lamont del centro de control de la CERN, la Organización Europea de Investigación Nuclear, que construyó y mantiene el LHC. Al parecer, un pájaro que pasa puede haber caído el trozo de pan en una subestación eléctrica por encima del acelerador, provocando un corte de energía. La baguette fue removido, el poder en el sistema criogénico fue restaurado y en pocos días los imanes regresado a sus temperaturas supercool.
Aunque la mayoría de los científicos cancelar el evento como un accidente, dos físicos estimados han formulado una teoría que sugiere una explicación alternativa: tal vez un tiempo de viaje ave fue enviado desde el futuro para sabotear el experimento.
Bech Nielsen, del Instituto Niels Bohr de Copenhague y Masao Ninomiya del Instituto Yukawa de Física Teórica de Kioto, Japón, han publicado varios trabajos durante el año pasado el argumento de que el experimento del CERN podría ser el último de una serie de proyectos de investigación de la física cuyos propósitos es tan inaceptable para el universo que están condenados al fracaso, socavada por el futuro.
El LHC, de 17 kilómetros de metro anillo diseñado para romper átomos a altas energías, fue creado en parte para encontrar pruebas de una partícula subatómica hipotética llamada el bosón de Higgs. Según la teoría actual, el bosón de Higgs es el responsable de impartir la masa de todas las cosas en el universo. Pero desde que el físico británico Peter Higgs postuló la existencia de la partícula en el año 1964, los intentos de captura de la partícula han fracasado, ya menudo para imprevistos, razones aparentemente inexplicables.
En 1993, los miles de millones de dólares de los EE.UU. superconductores Supercollider, que fue diseñado para buscar el bosón de Higgs, fue cancelada abruptamente por el Congreso. En 2000, los científicos en un acelerador del CERN anterior, LEP, dijeron que estaban a punto de descubrir la partícula cuando, de nuevo, la financiación de secado.
Y ahora hay en el LHC. Originalmente programada para comenzar a operar en 2006, ha sido golpeado con una serie de retrasos y contratiempos, incluyendo una explosión repentina entre dos imanes nueve días después del acelerador se enciende por primera vez, la detención de uno de los físicos que contribuyen a la sospecha de actividades terroristas y, más recientemente, el bombardeo aéreo de pan de un pájaro. (Un portavoz de la CERN dijo que los cortes de energía, como la causada por la baguette andantes son comunes para un dispositivo que requiere tanta electricidad como la cercana ciudad de Ginebra, y que los físicos confían en que empezará a circular por los átomos de fin de año) .
En una serie de documentos audaz, Nielsen y Ninomiya han sugerido que los reveses en el LHC se producen debido a la “causalidad cronológico inverso”, es decir, el sabotaje del futuro. Los documentos indican que el bosón de Higgs puede ser “repugnante a la naturaleza” y la creación del LHC del Higgs en el futuro envía ondas hacia atrás en el tiempo para echar por tierra su propia creación. Cada vez los científicos están a punto de capturar el bosón de Higgs, la teoría sostiene, el intercede futuro. La teoría de por qué el universo rechaza la creación de los bosones de Higgs se basa en las matemáticas complejas, pero, Nielsen dice TIME, “podría explicar que [sólo] por decir que Dios, entre comillas, o la naturaleza, aborrece el bosón de Higgs y trata para evitarlos. “
Muchos físicos dicen que Nielsen y la teoría de Ninomiya, mientras que intelectualmente interesante, no puede ser precisa porque el caso de que el LHC es un intento de recrear ya sucede en la naturaleza.Las colisiones de partículas de una energía equivalente a las previstas en el LHC se producen cuando de alta energía los rayos cósmicos chocan con la atmósfera de la Tierra. Es más, algunos científicos creen que el acelerador Tevatron en el Fermi National Accelerator Laboratory (Fermilab o) cerca de Chicago ya ha creado los bosones de Higgs sin incidentes, los científicos del Fermilab están refinación de datos de sus colisiones de probar la existencia de Higgs.
Contadores de Nielsen que la naturaleza podría permitir a un pequeño número de Higgs, que debe elaborar el Tevatron, pero impediría que la producción de la gran cantidad de partículas en el LHC se prevé producir. También reconoce que las partículas de Higgs son probablemente producidas en las colisiones cósmicas, pero dice que es imposible saber si la naturaleza ha dejado una gran cantidad de estas colisiones suceda. “Es posible que Dios evita Higgs [partículas] sólo cuando hay muchos de ellos, pero si hay unos pocos, tal vez vamos a ir,” dice.
Nielsen y la teoría de Ninomiya representa un lado de la brecha intelectual entre los físicos de partículas hoy en día. Los físicos contemporáneos tienden a caer en uno de los dos bandos: los teóricos, las ideas que se plantean sobre el origen y el funcionamiento del universo, y experimentales, que los telescopios de diseño y los aceleradores de partículas para probar estas teorías, o proporcionar nuevos datos de nuevas teorías que pueden surgir . La mayoría de los experimentadores creen que los teóricos, debido a la falta de nuevos datos en los últimos años, han alcanzado un control de carretera – el modelo estándar, que es lo más cercano a los teóricos que una evidencia de respaldo “teoría de todo”, sólo proporciona un panorama incompleto explicación del universo.
Hasta que los teóricos de obtener datos y pruebas adicionales para avanzar, los experimentadores creen, terminan simplemente hacer conjeturas silvestre – como las relativas a los saboteadores de tiempo de viaje – acerca de cómo funciona el universo. “Teorías de Nielsen y las teorías Ninomiya son claramente loca”, dice Dmitri Denisov, un físico y cazador de Higgs en el experimento DZero en Fermilab. “En los últimos años han sido los teóricos de hambre para la entrada de experimentación y como consecuencia, las teorías del segundo tipo están propagando ampliamente. La mayoría de ellos no tienen nada que ver con el mundo en que vivimos”
Nielsen reconoce: “Tenemos muy pocos datos, por lo que los teóricos van sus propias maneras y hacer un montón de teorías que pueden no ser muy plausible. Tenemos la orientación de los investigadores para hacer que las teorías más saludable”.
“Pero”, añade, “en términos de nuestra teoría, estamos sometiendo a una forma de experimento. Estamos diciendo que el LHC no se le permitirá producir un gran número de Higgs. Si lo hace, sería muy perjudicial a nuestra teoría. “
La física de partículas tiene una larga historia de las teorías de estrafalarios que resultó ser cierto. Niels Bohr, el decano de los físicos modernos, a menudo contó una historia acerca de una herradura se mantuvo por encima de su casa de campo en Tisvilde, Dinamarca. Cuando se le preguntó si realmente creía que traería buena suerte, contestó: “Por supuesto que no, pero me han dicho que funciona incluso si no creen en ella”. En otras palabras: si las teorías absurdas son matemáticamente sonido y puede ser confirmado por la observación, que son verdaderas, aunque aparentemente imposible de creer.
Para los científicos en el siglo 20, por ejemplo, la mecánica cuántica puede parecer extravagante. “El concepto de que usted podría tener una dualidad onda-partícula – que un objeto puede tener en cualquiera de las ondas propiedades similares o punto de propiedades similares, dependiendo de cómo lo observe – tiene un enorme salto de la imaginación”, dice Roberto Roser, un científico en el Fermilab. “A veces los papeles extraños resultan ser las leyes de la física.”
Entonces, ¿qué Peter Higgs mismo hace de la polémica intelectual en torno a su homónimo de partículas? Hablando en nombre de su amigo, el profesor Richard KENWAY, que ocupa el ex Higgs en la Universidad de Edimburgo, dice que los 78 años sigue siendo profesor emérito en silencio confía en que el LHC descubra el bosón de Higgs, cuando finalmente se ejecuta en toda su fuerza. Por su parte, KENWAY dice que los retrasos del LHC son de esperar, dado el tamaño y la complejidad del experimento de $ 9 billones. Y dice que si alguna vez necesita una prueba más de que el bosón de Higgs no es repugnante a la naturaleza, sólo necesita pasar tiempo con su amigo y mentor. “Si la naturaleza realmente no quería descubrir el bosón de Higgs, un rayo cósmico habría Zapped el embrión que se convirtió en Pedro, impidiendo su desarrollo en un físico”, dice.
El Vaticano se ha unido a la búsqueda de vida extraterrestre
Toda la maquinaria satánica esta muy bien engrasada y a toda marcha. El falso profeta esta sintonizado con el nuevo orden mundial. Si podéis mirar las noticias de la semana pasada, Obama dijo que desclasificaría el tema Ovni, y no les parece raro que ahora el vaticano este de acuerdo con el tema? Así es! no se dejen engañar, los seres humanos verán cosas impresionantes que nunca han visto, pero todo esto es obra de Satanás.
El Vaticano se ha unido a la búsqueda de vida extraterrestre
Apocalipsis 17:1
[ Condenación de la gran ramera ] Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo diciéndome: Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la que está sentada sobre muchas aguas;
Apocalipsis 17:1-3 (en Contexto) Apocalipsis 17 (Todo el Capitulo)
Apocalipsis 17:5
y en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.
Apocalipsis 17:4-6 (en Contexto) Apocalipsis 17 (Todo el Capitulo)
Apocalipsis 19:2
porque sus juicios son verdaderos y justos; pues ha juzgado a la gran ramera que ha corrompido a la tierra con su fornicación, y ha vengado la sangre de sus siervos de la mano de ella.
Apocalipsis 19:1-3 (en Contexto) Apocalipsis 19 (Todo el Capitulo)
2 Corintios 11:14
Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz.
2 Corintios 11:13-15 (en Contexto) 2 Corintios 11 (Todo el Capitulo)
2 Tesalonicenses 2:9
inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos,
2 Tesalonicenses 2:8-10 (en Contexto) 2 Tesalonicenses 2 (Todo el Capitulo)
Apocalipsis 16:13
Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a manera de ranas;
Apocalipsis 16:12-14 (en Contexto) Apocalipsis 16 (Todo el Capitulo)
Apocalipsis 19:20
Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que había hecho delante de ella las señales con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la bestia, y habían adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre.
Apocalipsis 19:19-21 (en Contexto) Apocalipsis 19 (Todo el Capitulo)
Apocalipsis 20:10
Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falsoprofeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.
Apocalipsis 20:9-11 (en Contexto) Apocalipsis 20 (Todo el Capitulo)
NOTICIA:
TRADUCIDO CON TRADUCTOR AUTOMÁTICO SIN REVISIÓN HUMANA
Tom Chivers
The Telegraph – Sott
EN INGLES: http://www.sott.net/articles/show/196625-The-Vatican-joins-the-search-for-alien-life
Pontificio de la Academia de las Ciencias celebra su primera conferencia sobre la vida extraterrestre, el descubrimiento de lo que tendría consecuencias profundas para la Iglesia Católica.
La Academia Pontificia de las Ciencias es la celebración de una conferencia sobre astrobiología, el estudio de la vida más allá de la Tierra, con los científicos y los líderes religiosos reunidos en Roma esta semana.
Durante siglos, los teólogos han discutido acerca de lo que la existencia de vida en otras partes del universo que significaría para la Iglesia: por lo menos desde Giordano Bruno, un monje italiano, fue condenado a muerte por la Inquisición en 1600 para afirmar que existen otros mundos.
Entre otras cosas, muy ajeno a futuro los extranjeros sería difícil de encajar con la idea de que “Dios hizo al hombre a su imagen”.
Además, el papel de Jesucristo como salvador sería confuso: los otros mundos que tienen sus propias figuras de Cristo, con tentáculos, o si Cristo de la Tierra a ser universal?
Sin embargo, al igual que la Iglesia finalmente hicieron adaptaciones después de Copérnico y Galileo demostró que la Tierra no era el centro del universo, y cuando tardíamente aceptado la verdad de la teoría de Darwin de la evolución, los líderes católicos dicen que la vida extraterrestre puede ser alineado con la Biblia enseñanzas.
El padre José Funes, un astrónomo jesuita del Observatorio Vaticano y uno de los organizadores de la conferencia, dijo: “Como una multiplicidad de criaturas en la Tierra existe, por lo que podría haber otros seres, también inteligentes, creados por Dios.
“Esto no es incompatible con nuestra fe, porque no podemos poner límites a la libertad creativa de Dios”.
No todo el mundo está de acuerdo. Paul Davies, físico teórico y autor de The Goldilocks Enigma, dijo a The Washington Post que la amenaza para el cristianismo es “ser minimizado” por los líderes de la Iglesia. Él dijo: “Creo que el descubrimiento de un segundo génesis sería de gran significado espiritual.
“La verdadera amenaza provendría del descubrimiento de la inteligencia extraterrestre, porque si hay seres en otros lugares del universo, entonces los cristianos, que están en este aprieto terrible.
“Ellos creen que Dios se encarnó en la figura de Jesucristo, a fin de salvar a la humanidad, no, los delfines o los chimpancés o pequeños hombres verdes en otros planetas.”
La conferencia de la Academia incluirá presentaciones de los científicos – no todos de ellos los cristianos – en el descubrimiento de planetas fuera de nuestro sistema solar, los registros geológicos de los primeros años de vida en la Tierra, cómo la vida pudo haber comenzado en la Tierra, y si “extranjero” de vida de una bioquímica diferente a la nuestra puedan existir aquí sin nuestro conocimiento, entre muchas otras cosas.
Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que están en pie delante del Dios de la tierra. APOCALIPSIS 11:4
Como sabemos, hay muchos eventos para los últimos tiempos que deben de ocurrir antes de la venida de JESUS. Uno de ellos es que los dos olivos, los dos testigos, se pongan de acuerdo en la tierra para hacer la voluntad de Dios, y eso todavía no ha ocurrido. Pero ¿quiénes son los dos olivos de Dios? La palabra de Dios menciona innumerablemente la palabra olivos. Sabemos que el aceite de la unción proviene del árbol de olivo, las aceitunas y su aceite. También sabemos que Jesús tenía la predilección de subir al monte de los olivos a orar, y desde ahí predico muchas veces. Ese era uno de sus lugares favoritos. Asimismo la Biblia menciona a dos testigos que formarán parte predominante en los últimos tiempos, a los cuales llama también los dos olivos (Apocalipsis 11:4)
Y daré a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio APOCALIPSIS 11:3
Los dos testigos deben trabajar con un mismo objetivo y de común acuerdo, si no, serían ineficaces en su servicio al Señor. Deben tener un mismo fin, y estar de acuerdo en Su nombre para hacer los milagros que la Biblia describe:
Si alguno quiere dañarlos, sale fuego de la boca de ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles daño, debe morir él de la misma manera. APOCALIPSIS 11:5
Los dos testigos tienen poder en la tierra para destruir a los enemigos de Dios, con la boca, es decir CON LA PALABRA DE DIOS. Por lo tanto, los dos testigos conocen toda la palabra de Dios.
Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran. APOCALIPSIS 11:6
También tienen poder para ejecutar milagros, convirtiendo el agua en sangre (como Moisés) y para desatar calamidades por medio de su oración unánime y de común acuerdo. No por maldad, sino para que se cumplan las profecías de los últimos tiempos, las cuales requieren este tipo de plagas para que la gente se arrepienta de sus malos caminos, y volteen al Dios de sus padres y abuelos.
Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos profetas habían atormentado a los moradores de la tierra. APOCALIPSIS 11:10
Por un tiempo, los dos testigos son silenciados. Mueren y el mundo se regocija sobre sus cadáveres. Pero el silencio solo fue para que las maravillas y portentos de Dios se manifestasen, y Dios les resucita de los muertos enviando el aliento de Vida.
Pero después de tres días y medio entró en ellos el espíritu de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y cayó gran temor sobre los que los vieron. APOCALIPSIS 11:11
Y oyeron una gran voz del cielo, que les decía: Subid acá. Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron. APOCALIPSIS 11:12
Después de un largo silencio, los testigos reviven, para después ser tomados para Dios en una especie de “Rapto” y todo ojo les verá. Zacarías también lo vió:
ZACARIAS 4:1 Volvió el ángel que hablaba conmigo, y me despertó, como un hombre que es despertado de su sueño.
4:2 Y me dijo: ¿Qué ves? Y respondí: He mirado, y he aquí un candelabro todo de oro, con un depósito encima, y sus siete lámparas encima del candelabro, y siete tubos para las lámparas que están encima de él;
4:3 Y junto a él dos olivos, el uno a la derecha del depósito, y el otro a su izquierda.
4:4 Proseguí y hablé, diciendo a aquel ángel que hablaba conmigo: ¿Qué es esto, señor mío?
4:5 Y el ángel que hablaba conmigo respondió y me dijo: ¿No sabes qué es esto? Y dije: No, señor mío.
4:6 Entonces respondió y me habló diciendo: Esta es palabra de Jehová a Zorobabel, que dice: No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.
Una vez más, los dos olivos forman parte del templo de Dios. La casa de Dios tiene esos dos olivos en la entrada, y los candeleros de oro que ALUMBRAN AL MUNDO. En los últimos tiempos los candeleros alumbraran no por fuerza, ni con ejército, sino por el Espíritu de Dios. Los dos testigos serán dos fuerzas combinadas que darán mucho de que hablar en este tiempo. Repito, no es una, sino dos fuerzas movidas por el poder del Espíritu Santo de Dios. ¿Pero, quiénes son esos dos olivos?
ROMANOS 11:17 Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo,
11:18 no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti.
Los dos olivos son los judíos mesiánicos y los cristianos gentiles. Dios, creador de los cielos y de la tierra, del universo y de todo lo visible e invisible, escogió que del linaje de David surgiera el Salvador del mundo, Jesucristo. Como cristianos, nosotros tenemos la responsabilidad de orar por todos los judíos, mesiánicos u ortodoxos que no creen todavía en Jesús como el Mesías, es responsabilidad nuestra orar por ellos ya que los cristianos estamos inexorablemente injertados en las ramas del olivo, y nos alimentamos de el.
ROMANOS 11:19 Pues las ramas, dirás, fueron desgajadas para que yo fuese injertado.
11:20 Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. No te ensoberbezcas, sino teme.
El destino de los judíos es reconocer, tarde o temprano, a su salvador. No es una opción, escrito está que lo harán. Pero los judíos Mesiánicos, contra viento y marea, han hecho a JESUS el Mesías y salvador de sus almas, -pese a grandes oposiciones- y su principal llamado, actualmente, es alcanzar a los judíos que no creen en Jesús. Tanto los Mesiánicos como los gentiles, todos los que hemos sido hechos Hijos de Dios, tenemos como principal llamado el predicar el evangelio a toda criatura sin importar raza, credo, posición económica, sexo, religión o lugar en que vivan. Jesús no hizo acepción de personas, y debemos recordar que los primeros cristianos fueron de hecho, judíos mesiánicos, muchos de ellos con el llamado de predicar a los gentiles (como Pablo, por ejemplo) y otros con el llamado de predicar a los judíos (como Pedro en principio, el cual fue enviado a los gentiles después).
ROMANOS 11:24 Porque si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?
Tanto los Judíos Mesiánicos como los cristianos gentiles, tenemos que llegar al reconocimiento que es imposible desencadenar los eventos del fin de los tiempos, si tanto unos como otros NO NOS PONEMOS DE ACUERDO para orar, trabajar juntos y alcanzar a todo el mundo. Los Judíos mesiánicos son un elemento superimportante dentro de la gran comisión, pues ellos llegaron al Hijo a través de su profundo conocimiento del Padre, de la ley, de su Espíritu manifiesto desde el principio y de Su palabra. Los cristianos necesitamos relacionarnos con los Mesiánicos para comprender y aprender de ellos su perspectiva única de las cosas espirituales dentro del Reino de Dios. Por otro lado, los cristianos gentiles, hemos llegado al Padre por medio de JESUCRISTO, y nuestra experiencia es por lo general aceptar primero lo que JESUS hizo en la cruz, leer el nuevo testamento el cual indubitablemente nos llevará al antiguo testamento donde encontramos la revelación del Hijo en todas las profecías, y el conocimiento del Padre, de Su Santo Espíritu y el Poder de Su Ley y su Palabra.
AMOS 3:3 ¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?
Sea lo que sea que trajo división entre unos y otros, tiene que ser quebrantado. Dios quiere, para el fin de los tiempos, que JUDIOS MESIANICOS Y CRISTIANOS EVANGELICOS trabajen juntos POR UN MISMO DIOS Y UN MISMO SEÑOR JESUCRISTO, de acuerdo en Su nombre. Si no trabajamos juntos, es porque no estamos de acuerdo. Sería muy interesante para mí, conocer la opinión de algún hermano judío mesiánico respecto al porqué de esta separación, porque yo no alcanzo a comprender a que se ha debido, aparte de la obra sutil y encubierta de Satanás. Los dos olivos tienen un poder extraordinario en sus manos, para destruir a los enemigos de Dios, pero solo si trabajan juntos de acuerdo llevando LA VERDAD a todas las naciones. ¿Te imaginas el impacto que eso tendrá cuando ocurra? Satanás y sus demonios temblarán. ¡Aleluya al cordero de Dios!
SANTIAGO 2:19 Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan.
MATEO 18:19 Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos.
Si tú eres cristiano evangélico, te exhorto a buscar una sinagoga mesiánica en tu ciudad. Visita a tus hermanos mesiánicos y regocíjate al sentir la presencia del Todopoderoso en las alabanzas, y en las enseñanzas. No te puedes perder esa experiencia, y por esa vez, ponte de acuerdo en orar juntos con ellos por las peticiones que tengan, por la paz en Jerusalén, por todos los inconversos. Como antes mencioné, ellos tienen el cuadro completo, ellos son la raíz y el linaje escogido, y nosotros somos las ramas injertadas. Ya es tiempo que las ramas se alimenten de la raíz. Si tú eres judío mesiánico, pídele a Dios que te ayude a contactar una iglesia evangélica que en verdad esté sirviendo al Dios de Israel, y comparte tu testimonio, o alguna enseñanza que Dios haya puesto en tu corazón. Nosotros somos los que debemos derribar la barrera invisible pero fortísima que existe entre ambos OLIVOS, y comenzar a tomar el papel que nos corresponde para estos últimos tiempos, orando por la unidad y unanimidad de los dos olivos, los dos testigos de Dios en la tierra, para que la luz de los dos candeleros no se apague, sino que alumbre a todo el mundo con la verdad y la palabra de Dios, y con Su Espíritu Santo.
HECHOS 1:8 Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.
HECHOS 5:32 Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y también el Espíritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen.
Padre Celestial, haz lo que sea necesario para que esa barrera sea derribada, y esta profecía se cumpla cabalmente, y los dos olivos se pongan de acuerdo, yo pido esto en el nombre de Jesucristo, amén. ¡A Cristo Jesús sea toda Honra y Alabanza por siempre!
El Aardonyx era bípedo, pero pudo haber caminado ocasionalmente en cuatro patas.
Científicos en Sudáfrica descubrieron un esqueleto fosilizado que parece ser el eslabón perdido entre los primeros dinosaurios y los enormes saurópodos.
El hallazgo, afirman los científicos en la revista Proceedings B de la Sociedad Real, podría cerrar la brecha evolutiva que existe entre los ancestros bípedos comunes de los dinosaurios y los gigantes cuadrúpedos, como los diplodócilos.
El esqueleto, extraordinariamente conservado, muestra que la creatura era bídpeda pero ocasionalmente caminaba en cuatro patas, afirman los expertos.
“Lo que encontramos fue una especie totalmente nueva de dinosaurio”, dijo a la BBC el doctor Adam Yates, quien dirigió la investigación en el Instituto Bernard Price de la Universidad de Witwatersrand.
“Pertenece a un grupo de dinosaurios llamado sauropodomorpha, que incluye a los conocidos gigantes saurópodos como el braquiosaurio y el diplodócilo, los enormes cuadrúpedos herbívoros de cabeza pequeña, cuello largo, extremidades elefantinas”.
“El grupo también incluye a parientes lejanos que eran bípedos y carecían de la extrema especialización de los saurópodos”.
“Estos dos grupos están muy separados en la evolución, así que nos preguntábamos cómo habían llegado a ser tan especializados estos dinosaurios gigantes”.
La respuesta parece estar en el fósil recién descubierto en el distrito de Senakal, en Sudáfrica, que los científicos han bautizado Aardonyx celestae.
La especie intermedia
“En las últimas dos décadas hemos encontrado información abundante sobre cómo evolucionaron estos dos grupos de dinosaurios, pero creo que el hallazgo del Aardonyx es muy especial porque se coloca precisamente en el medio de ambos” Dr. Adam Yates
Tal como explica el doctor Yates, se trata de un especímen grande, de patas pequeñas, pecho grueso, cuello largo y cabeza pequeña, y parece ser el intermediario entre los presaurópodos bípedos y los verdaderos saurópodos gigantes.
Y lo que indica la importancia de este ejemplar, afirma el investigador, son características como sus patas, su quijada y su tamaño.
“Es un ejemplar que estaba en camino a convertirse en un saurópodo, tan cercano evolutivamente a los verdaderos saurópodos como a sus parientes primitivos presaurópodos”, explica Yates.
“Tenía muchas de las características que vemos en los saurópodos, patas pequeñas y anchas y estómago amplio que demuestra que era herbívoro. Y la anatomía de la quijada demuestra que podía abrir la boca de par en par, para ingerir más alimento”.
Las patas delanteras eran similares a las del saurópodo, los huesos de los dedos eran robustos y sólidos, lo que explica -dice el doctor Yates- que cargaba su peso en la parte interna de la pata.
Y era bípedo, pero quizás caminaba en cuatro patas para explorar.
Cuna de los saurópodos
El Aardonyx tenía una boca amplia para poder ingerir más alimento.
Los investigadores creen que el Aardonyx vivió en el período jurásico temprano, hace unos 200 millones de años.
“Aunque estructuralmente es una especie intermedia, vivió hace demasiado tiempo para ser un verdadero antepasado porque entonces ya existían los verdaderos saurópodos”, dice Yates.
“Así que en esa época era un ‘fósil viviente’, la transición tuvo que haber ocurrido mucho antes”, agrega.
El científico subraya que el lugar donde el ejemplar fue encontrado ha ofrecido mucha información valiosa sobre la evolución de los dinosaurios.
“Si usted quiere saber cómo los dinosaurios se convirtieron en los gigantes que conocemos, tiene que venir a Sudáfrica”, expresa.
“En las últimas dos décadas hemos encontrado información abundante sobre cómo evolucionaron estos dos grupos de dinosaurios, pero creo que el hallazgo del Aardonyx es muy especial porque se coloca precisamente en el medio de ambos y, además, es un fósil extraordinariamente completo”, afirma el científico.
El próximo martes 24 de noviembre se celebrarán 150 años de la publicación de uno de los libros que más han cambiado la forma en que el ser humano se concibe a sí mismo: El origen de las especies, de Charles Darwin.
Un debate frecuente al hablar de la teoría de Darwin, y en general de la ciencia, es por qué se da un estatus tan especial al conocimiento científico. ¿Por qué se prefiere, en biología, la evolución al creacionismo? ¿Por qué nuestra Constitución exige que la educación sea laica y “ajena a cualquier doctrina religiosa”, y a la vez basada “en los resultados del progreso científico”? ¿No son casos claros de discriminación ideológica, de privilegiar una forma de pensar en detrimento de otras?
La pregunta de fondo es si todas las ideologías tienen el mismo valor. ¿Deben todas ser respetadas por igual? ¿Son todas igual de útiles?
En primera instancia, desde el punto de vista de la tolerancia y el respeto a la diferencia, tan necesarios en cualquier democracia, parecería que la respuesta debe ser positiva, para evitar la discriminación.
Pero lo cierto es que las ideologías y formas de ver el mundo difieren, a veces radicalmente, y compiten entre sí. Además de la disputa evolucionismo/creacionismo, están los debates entre los puntos de vista científico y religioso respecto al aborto, la eutanasia o la investigación con células madre; o entre la ciencia y muchas “terapias alternativas” basadas en principios esotérico-místicos.
En realidad, el valor de cualquier ideología depende del contexto: qué problema hay que resolver, de qué campo de aplicación se trata. Los constituyentes privilegiaron la ciencia por sobre la religión en parte debido a los conflictos entre la iglesia y el estado que forman parte de nuestra historia patria, y en parte por su convicción de que el progreso científico y técnico es importante para el bienestar de la nación. Las terapias alternativas fraudulentas no son efectivas, y a veces resultan nocivas. Y los biólogos prefieren el darwinismo al creacionismo porque les permite explicar la naturaleza y abre nuevas vías de investigación.
En el fondo, la ventaja de la ciencia es que funciona. Otras perspectivas, como la místico-religiosa, pueden ser útiles en ciertas áreas de la vida humana, pero no como formas de entender el mundo natural y mucho menos de resolver problemas prácticos, como los de salud.
Osías Segura Teólogo costarricense y profesor adjunto en Fuller Theological Seminary en Pasadena, California.
Hipocresía Evangélica (Parte 2)
Noviembre 12, 2009 by Osías Segura ¿Qué hacemos con la conciencia vis-a-vis el legalismo religioso?
Si continuamos nuestra lectura en Primera de Corintios, en el capítulo diez, encontramos a Pablo que resalta su punto en dos ocasiones en este mismo capítulo “para no buscar nuestra propia ventaja” (vs. 24, 33). Pareciera como si algunos cristianos estaban ofendiendo la conciencia de otros comiendo lo que se les sirviera por delante, aun cuando esta comida había sido ofrecida a los ídolos (10:29). Es más, consideremos lo que Pablo expresó en el capítulo 8:1 que dice que aun cuando nosotros poseemos el “conocimiento,” tal “conocimiento” no es suficiente, pero el amor construye. Es decir, amar a otros no ofendiendo su conciencia parece ser la clave para captar ese “conocimiento” y para saber si debemos o no comer comida sacrificada a los ídolos. Ocho veces en siete versos Pablo menciona la importancia de tratar con nuestra propia conciencia y con la de los otros al comer o hacer cualquier otro tipo de actividad que para algunos pueda ser “polémica”.
Las sugerencias de Pablo sobre el considerar la conciencia de otros en un contexto específico antes de cometer alguna acción, expresa la importancia del considerar el contexto sociocultural específico para cualquier juicio ético. Por tanto, Pablo está en contra de todo legalismo. Pablo no está recetando al pie de la letra el Antiguo Testamento y sus normas de santidad e idolatría (i.e., Levítico). Pablo sabia que los Gentiles no iban a comprender, y obedecer reglas que ni los mismos judíos podrían mantener. Por tanto, Pablo sigue el espíritu de la ley, pero lo adapta al contexto sociocultural, por ejemplo, la conciencia de los Gentiles.
Para evitar malos entendidos permítanme aclarar: La conciencia humana es universal, dada por Dios, pero su volumen no es suficiente para convencer al pecador de su pecado. Dios convence al pecador en términos de normas morales reconocidas como tales por la cultura del pecador, la convicción así debe ratificarse entonces por la conciencia del pecador. Si Dios hace semejante ajuste a la conciencia humana, el reto misionero requiere también semejante ajuste. En otras palabras la conciencia humana como una facultad dada por Dios a la humanidad facilita la convicción de pecados, pero esta está culturalmente condicionada. Así que la manera como se predica para convicción de pecados en los Estados Unidos de América no puede ser la misma que en Costa Rica, o en la China, pues depende de cada contexto cultural donde las normas, ideales, y valores son compartidos de maneras diferentes. Gracias a Dios por el Espíritu Santo quien convence al pecador de su pecado y no nosotros con nuestros propios argumentos. ¿Qué debemos hacer?
De esta manera los evangélicos necesitamos entender y construir en la conciencia de los nuevos convertidos, que ninguna conducta debe examinarse fuera de su contexto cultural. La clave es enseñar a los nuevos creyentes a depender de la guía de Dios en lugar de depender de reglas y tabúes religiosos que algunas iglesias fabrican. De esta manera se le debe enseñar a los nuevos convertidos a generar una comprensión en cuanto al pecado y su conciencia, el estudio de las Escrituras en comunidad, y depender del trabajo del Espíritu Santo para guiar, convencer, y declarar culpable al pecador. Así, se espera que los nuevos convertidos puedan enfrentar los problemas cotidianos con un evangelio pertinente. El Espíritu Santo quiere reconciliar a todas las personas con el Padre. Por consiguiente, la iglesia debe mantener un espacio en la enseñanza y el discipulado en lugar de reproducir reglas simplistas (i.e., no fumar, no bailar, no ir al cine, no tomar licor, no practicar fornicación ni adulterio, etc.), donde el pastor funciona como policía en vez de compañero espiritual.
La iglesia cristiana es un lugar para la reconciliación humana entre sí, y con Dios. El propósito de la iglesia es crear un lugar dónde las relaciones humanas sean genuinas y diferentes del resto de la sociedad. Un lugar alternativo donde el Espíritu Santo este trabajando, mientras guía a la iglesia como una comunidad hermenéutica que confiesa en Palabra y en hechos que Dios se ha vuelto hacia el mundo. La iglesia no debe ser un lugar donde se reproducen tabúes y reglas importadas para generar doctrinas. En otros términos, los evangélicos necesitamos permitir que el Espíritu Santo realice su trabajo convencedor, y los líderes de la iglesia evalúen sus legalismos infructuosos.
El legalismo solamente genera hipocresía, y de pronto caemos en el error de los fariseos, que no podían (por mas esfuerzo que hacían) obedecer la ley, pero se presentaban como justos antes Dios, cuando en realidad no lo eran. Permitamos, como iglesia, que sea el Espíritu que trabaje convenciendo a la persona de su pecado según su contexto específico, para facilitar una madurez sólida en los nuevos convertidos que siguen un programa de formación espiritual o discipulado. ¡No podemos madurar cristianos a la carrera! La madures cristiana requiere de discernimiento y el estudio de las Escrituras, el acompañamiento de otros creyentes, y el trabajo convencedor del Espíritu Santo en nuestras vidas. Permitamos que esa mascara sea removida por el Espíritu y seamos honestos cuando hemos fallado. No ataquemos a otros de impíos y pecadores, sino amémoslos para que puedan empezar a experimentar el inicio de la gracia de Dios. Hay mucha gente en el mundo que no se acerca a Cristo, pues se sienten no merecedores de la gracia. ¿De quién será la culpa?
Entre Roma y Sodoma y Gomorra -De día sacerdote católico y de noche gay travesti
CATÓLICOS ERRÁIS IGNORANDO LAS ESCRITURAS: http://eptvida.blogspot.com
¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios. 1 Corintios 6.9-11
“No te acostarás con un hombre como quien se acuesta con una mujer. Eso es una abominación” Levítico 18:22
“Cualquiera que practique alguna de estas abominaciones será eliminado de su pueblo” Levítico 18:29
“Si alguien se acuesta con otro hombre como quien se acuesta con una mujer, comete un acto abominable y los dos serán condenados a muerte, de la cual ellos mismos serán responsables” Levítico 20:13
“No vestirá la mujer traje de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer; porque abominación es a Yahvé tu Dios cualquiera que esto hace” Deuteronomio 22:5
“La apariencia de sus rostros testifica contra ellos; porque como Sodoma publican su pecado, no lo disimulan. ¡Ay del alma de ellos! porque amontonaron mal para sí” Isaías 3:9
“Aún no se habían acostado cuando los hombres de la ciudad de Sodoma rodearon la casa. Todo el pueblo sin excepción, tanto jóvenes como ancianos, estaba allí presente. Llamaron a Lot y le dijeron: ¿Dónde están los hombres que vinieron a pasar la noche en tu casa? ¡Échalos afuera! ¡Queremos acostarnos con ellos Lot salió a la puerta y, cerrándola detrás de sí, les dijo: Por favor, amigos míos, no cometan tal perversidad” Génesis 19:4-7
“Luego le advirtieron a Lot: ¿Tienes otros familiares aquí? Saca de esta ciudad a tus yernos, hijos, hijas, y a todos los que te pertenezcan, porque vamos a destruirla. El clamor contra esta gente ha llegado hasta el Señor, y ya resulta insoportable. Por eso nos ha enviado a destruirla” Génesis 19: 12-13
“condenó por destrucción a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas a ceniza y poniéndolas de ejemplo a los que habían de vivir impíamente” 2ª Pedro 2:6
“como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquellos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza,fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno” Judas 1:7
“Porque de la vid de Sodoma es la vid de ellos, y de los campos de Gomorra; las uvas de ellos son uvas ponzoñosas, Racimos muy amargos tienen. Veneno de serpientes es su vino, y ponzoña cruel de áspides.” Deuteronomio 32:32-33
“y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío” Romanos 1:27
Osías Segura Teólogo costarricense y profesor adjunto en Fuller Theological Seminary en Pasadena, California.
Hipocresía Evangélica (Parte 1)
Noviembre 11, 2009 by Osías Segura
Hipocresía tiene con ver con creer algo, pero actuar de forma contradictoria a esa creencia. Hipócrita tiene su raíz en una vieja palabra de origen griego que literalmente significa “usar una máscara”, como los actores de teatro que representan un papel, pero detrás de la máscara hay otra persona.
Debemos ser honestos y reconocer que en nuestra lucha contra el pecado, todos caemos en hipocresía de alguna manera. El problema con algunos evangélicos es que generan un aire de superioridad moral, y dejan de reconocer sus imperfecciones y pecados. Se nos olvida de dónde hemos venido, y lo que Dios ha hecho en nuestras vidas. Una vez que hemos recibido la promesa de la salvación, algunos empiezan a juzgar a otros de impíos y pecadores, y olvidan la gracia de Dios. Aun mas olvidan, que todos somos pecadores, la ventaja de la gracia de Dios es que nos recuerda que somos pecadores arrepentidos, y que el Espíritu con indica cuando hemos pecado, y así buscar el perdón. Sin embargo, algunas iglesias con su legalismo bloquean el trabajo del Espíritu Santo.
Lo interesante es que el mundo nos acusa de hipócritas, y en algunos casos tienen toda la razón. En tales casos debemos reconocer que hemos fallado, pero el orgullo del legalismo es muy fuerte, y fallamos al obedecer el Espíritu Santo pues debemos reconocer que hemos fallado. Y esa falla se debe a que hemos reducido la espiritualidad cristiana a una serie de reglas que reducen el evangelio a un legalismo. Por ejemplo, nos preocupamos más por no fumar, ni bailar, ni tomar licor, ni participar de festivales “paganos” (por ser templos del espíritu), que por eliminar el chisme, estafa, atender los problemas de violencia domestica, y adulterio en nuestras iglesias. Estas normas fueron importadas por misioneros influenciados por un fundamentalismo del Siglo XIX. En otras palabras, algunas iglesias evangélicas han generado una lista de pecados en orden de prioridad que no tiene ningún fundamento bíblico. Pues antes Dios todo pecado, es pecado, aunque algunos sean más complicados que otros. Un ejemplo desde las Escrituras
Hechos capítulo quince nos presenta el primer concilio en Jerusalén discutiendo qué hacer con los Gentiles cristianos. Desde una perspectiva etnocéntrica Judía, los Gentiles eran considerados impíos de nacimiento, y por tanto, Dios nunca tendría nada que ver con ellos. Los Gentiles no merecían mas ser destruidos y la perdición eterna. Sin embargo, Pedro, Pablo y Bárnabas informan lo que Dios está haciendo entre los Gentiles. ¡Eso era algo increíble de escuchar!
Después de oír esos informes Santiago logra armar una decisión diciendo, ”no debemos preocupar que esos Gentiles que están volviéndose a Dios, pero debemos escribirles sólo de abstenerse de las cosas contaminadas por los ídolos, fornicación, y de cualquier cosa que ha sido estrangulada en su propia sangre” (Hechos 15:19-20; 21:25)
Así fue decidido que la circuncisión no sería un requisito para Gentiles que quieren convertirse al cristianismo, pero las reglas alimenticias fueron sugeridas como absolutas. En versos 28-29 la carta del concilio a los Gentiles en Antioquia dice, ”Porque ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: que os abstengáis de cosas sacrificadas a los ídolos, de sangre, de lo estrangulado y de fornicación. Si os guardáis de tales cosas, haréis bien. Que os vaya bien”.
Esta regulación alimenticia parece tener otro giro cuando Pablo en primera de Corintios, capítulo ocho, discute el problema en un contexto diferente, y nos da una pista para entender este conflicto del comer o no comer la comida consagrada a los ídolos. Él habla de un “conocimiento” que puede ser esa pista contextual para discernir el problema bajo consideración, y Pablo lo explica diciendo “Por eso, acerca de la comida de los sacrificios a los ídolos, sabemos que el ídolo nada es en el mundo y que no hay sino un solo Dios. Porque aunque sea verdad que algunos son llamados dioses, sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas, y nosotros vivimos para él; y un solo Señor, Jesucristo, mediante el cual existen todas las cosas, y también nosotros vivimos por medio de él” (8:5-6).
El problema de la comida sacrificada a los ídolos en este pasaje no es, por consiguiente, un asunto de la existencia real de ídolos y un Dios que se ofende comprometiéndonos a la idolatría, sino más bien es un asunto de ofender a esos cristianos que no tienen suficiente madurez en su fe o pueden ser muy sensibles en su trasfondo religioso de acuerdo a su comprensión de comer o no comida consagrada a los ídolos. Este “conocimiento” en Pablo parece no ser doctrinal, pero tiene una perspectiva teológica basada en una opinión cultural diferente (una posible teología local con respecto a los ídolos). Teniendo este “conocimiento” puede o no resolver el problema de tabúes o legalismos. Sin embargo, levanta otro problema: el comer comida consagrada a los ídolos, aunque para uno pueda no estar pecando, uno puede pecar contra otros nuevos cristianos que no están de acuerdo con esta práctica.
Otras preguntas pueden surgir si nosotros detenemos la lectura bíblica y nos preguntamos: ¿Entonces los ídolos son o no reales? ¿Qué hay sobre la idolatría? ¿Está Pablo presentando una teología diferente que contradice el concilio de Jerusalén y las enseñanzas del Antiguo Testamento con respecto a la idolatría?
En la naturaleza, “la supervivencia estriba tanto en la interrelación con los vecinos como en el crecimiento y la reproducción” (Liaisons of Life [Las relaciones de la vida]).
EN EL mar reinaba la tranquilidad, turbada tan solo por el alboroto de las aves que anunciaban que algo sucedía en las profundidades. Comenzaron a surgir burbujas que fueron trazando un aro de color blanco. Poco después aparecieron dos moles oscuras en las claras aguas del redondel. Eran dos ballenas jorobadas que emergían con sus barbadas bocas abiertas de par en par. Una vez en la superficie, cerraban sus enormes mandíbulas, emitían su peculiar chorro y se sumergían para repetir el espectáculo.
Aquellos dos cetáceos actuaban en equipo para acorralar y consumir grandes cantidades de kril, crustáceos parecidos a los camarones. Como si ejecutaran un baile subacuático, estos mamíferos de 40 toneladas se zambullían bajo el kril y nadaban en un círculo pequeño, al tiempo que liberaban el aire por sus espiráculos (orificios de respiración). Con esta ingeniosa maniobra formaban una “red” de burbujas en torno a sus presas. Luego ascendían verticalmente por en medio de la “red” y se daban el gran banquete con ellas.
Los avestruces, que gozan de una magnífica vista, se han asociado con las cebras, dotadas de un fino oído
Las hormigas son un magnífico ejemplo de colaboración
Si nos dirigimos a las llanuras de África, veremos que impalas y babuinos suelen trabajar juntos. “Ambas especies han establecido un sistema para alertarse mutuamente”, indica la revista Scientific American. Con el agudo olfato del impala y la excelente vista del simio, difícilmente se acercará algún depredador sin ser detectado. Otra sociedad similar es la que han creado los avestruces, que gozan de una magnífica vista, y las cebras, dotadas de un fino oído.
Arriba: impalas y babuinos han establecido un sistema para alertarse mutuamente
Y estos no son más que algunos de los innumerables ejemplos de cooperación en los ecosistemas. Ciertamente, observamos el apoyo mutuo en todos los niveles, desde la vida microscópica hasta la humana, y entre especies semejantes o totalmente diferentes. Hace miles de años, un estudiante de la naturaleza, el rey Salomón, reparó en la humilde hormiga y escribió: “Vete donde la hormiga, oh perezoso; mira sus caminos y hazte sabio. Aunque no tiene comandante, oficial ni gobernante, prepara su alimento aun en el verano; ha recogido su abastecimiento de alimento aun en la siega” (Proverbios 6:6-8).
Las hormigas son un magnífico ejemplo de colaboración, laboriosidad y orden. Suelen aunar esfuerzos para arrastrar hasta su hogar objetos mucho mayores que ellas. Algunas hasta ayudan a los miembros heridos o fatigados de su colonia para que consigan regresar al hormiguero. En vista de estos detalles, no es de extrañar que Salomón nos las pusiera como modelo digno de imitar.
Vamos a ver que podemos aprender de este caso que la naturaleza nos brinda.
¿Cuál cree usted que vuela mejor: un murciélago, un insecto, un pájaro o un avión? Aunque parezca mentira, el avión no puede compararse con las pequeñas maravillas de la naturaleza, pues estas “poseen características excepcionales para volar pese a las ráfagas de viento, la lluvia o la nieve”, dice Wei Shyy, profesor de Ingeniería Aeroespacial de la Universidad de Michigan.* ¿Cuál es el secreto? Sus alas móviles: la envidia de los aviadores desde que el hombre se elevó del suelo.
Analice lo siguiente: Mientras algunas aves e insectos vuelan, sus alas cambian constantemente de forma para adaptarse a las necesidades, lo que les permite flotar o realizar maniobras repentinas. La revista Science News informa sobre los murciélagos: “Cuando vuelan lento, a un metro y medio por segundo aproximadamente, doblan la punta de sus alas hacia arriba y las doblan hacia atrás para ascender con rapidez. Los investigadores [han] deducido que esta técnica [...] les da impulso y empuje”.
Todavía queda mucho por aprender de los animales voladores. “Físicamente hablando, ¿qué efecto producen en el aire para recibir el impulso necesario?”, se pregunta Peter Ifju, profesor de Ingeniería Mecánica y Aeroespacial de la Universidad de Florida. Y añade: “Existe un sinfín de efectos aerodinámicos que sencillamente no comprendemos. Observamos lo que [las aves y los insectos] hacen, pero no sabemos cómo lo logran”.
¿Qué piensa? ¿Son las adaptables alas de los animales voladores producto de la casualidad, o del diseño?
* Aunque muchos animales alados pueden volar en la lluvia, la mayoría buscan refugio.
Unos 350 expertos de 50 países están reunidos en México para acordar un nuevo sistema de identificación de especies.
Los científicos podrán identificar a especies de plantas y animales con un código de barras de ADN.Se trata de un código de barras de ADN que dará a cada planta y animal del planeta un huella genética única.
La tecnología -promovida por el Consorcio del Código de Barras de la Vida (CBOL) que reúne a diversas instituciones científicas- ya está siendo aplicada en varios campos, desde la investigación médica y agrícola hasta la conservación de especies en extinción y prevención de delitos como contrabando y comercio ilegal de especies.
“El código de barras es una estrategia que se está experimentando desde 2003″ dijo a BBC Ciencia el doctor Alejandro Zaldivar investigador de la colección nacional de insectos del Instituto de Biología de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y uno de los organizadores de la conferencia.
“El método tradicional para identificar a las especies del planeta consiste en analizar la morfología de los animales o plantas. Pero como la biodiversidad global es enorme muchas veces este método no ha sido práctico”, dice el científico.
Rápido y preciso
“El código de barras es una herramienta que nos permite acelerar el proceso de identificación de especies. Porque con la secuencia de un pequeño fragmento del ADN del ejemplar podemos saber de qué especie se trata”, agrega.
Los expertos reunidos en México, en el tercer congreso internacional del Proyecto, están discutiendo las aplicaciones más recientes de la tecnología y formas de establecer un sistema de monitoreo de especies más confiable.
Tal como señala el doctor Zaldivar, los científicos mexicanos están involucrados en una red para establecer los códigos de barras de grupos taxonómicos clave, como árboles, hongos, abejas e insectos acuáticos.
La tarea de los investigadores en esta “nueva ciencia” es, en animales, secuenciar una pequeña región del ADN en la mitocondria, una estructura ubicada fuera del núcleo en las células de animales multicelulares.
Una vez que se extrae la información, se agrega a la base de datos global del Proyecto Internacional del Código de Barras de la Vida que puede ser consultada por científicos en todo el mundo.
Los científicos acordaron en 2003 elegir ese fragmento específico del ADN porque contiene información importante que permite diferenciar a las especies, incluso las estrechamente relacionadas.
Identificación de plantas
La técnica permitirá identificar el origen de la madera y prevenir su comercio ilegal.
Ahora en la reunión de México se espera llegar a un acuerdo similar sobre cómo utilizar esta tecnología en la identificación de plantas, algo que hasta ahora no ha funcionado.
Para obtener un código de barras de ADN de las plantas, los científicos tienen que identificar primero una región que ofrezca -como en el caso de los animales- información importante para identificar a especies cercanas.
Además tiene que ser fácil de procesar y estar disponible en material degradado.
Hasta ahora se han estudiado siete códigos de barras potenciales, y se han seleccionado dos posibilidades que serán presentadas en el congreso.
Según los investigadores, un acuerdo sobre la mejor forma de identificar a especies de plantas permitirá, entre otras aplicaciones, establecer normas contra el comercio ilegal de madera y lograr una mejor regulación de la medicina herbolaria.
La madera que se extrae de forma ilegal a menudo es procesada en la fabricación de mobiliario antes de ser enviada al extranjero, lo cual dificulta mucho el análisis de su origen.
Con un código de barras de ADN, dicen los científicos, se podrá establecer de forma rápida y precisa si la madera proviene de una fuente legítima.
La tecnología también podrá conducir a un uso mucho más efectivo de recursos cuando se trata de enfrentar problemas como pestes o propagación de enfermedades en cultivos.
Con un código de barras ya no será necesario esperar a que un botánico especialista examine la muestra para poder obtener una identificación precisa de la especie.
El Proyecto Internacional de Código de Barras de la Vida planea catalogar cinco millones de especímenes de 500.000 especies en los próximos cinco años.
LA GRANDEZA de Jehová se manifiesta en el reino animal. Dios cuida muy bien de los animales, al igual que hace con el género humano (Salmo 145:16). ¡Qué grave error sería criticar a Aquel que nos creó tanto a unos como a otros! Pues bien, hubo un hombre llamado Job que, pese a ser recto, cayó en ese error, ya que declaró “justa su propia alma más bien que a Dios”, y por eso tuvo que aprender ciertas lecciones (Job 32:2; 33:8-12; 34:5).
*”El alma es la misma en todas las criaturas vivientes, aunque el cuerpo de cada una es diferente.” (Hipócrates)
Los ejemplos extraídos de la creación animal mostraron a Job que el hombre no está en condiciones de cuestionar los caminos de Dios. Ese hecho se hace patente cuando examinamos las palabras que Jehová le dirigió a este siervo suyo.
Claro que los animales tienen alma .Ve los siguientes textos:
Gén. 1:20, 21, 24, 25: “Pasó Dios a decir: ‘Enjambren las aguas un enjambre de almas vivientes Y procedió Dios a crear los grandes monstruos marinos y toda alma viviente que se mueve, los cuales las aguas enjambraron según sus géneros, y toda criatura volátil alada según su género. Y pasó Dios a decir: ‘Produzca la tierra almas vivientes según sus géneros Y procedió Dios a hacer la bestia salvaje de la tierra según su género y el animal doméstico según su género y todo animal moviente del suelo según su género.” (WTB)
“20 Entonces dijo Dios: Llénense las aguas de multitudes de seres vivientes, y vuelen las aves sobre la tierra en la abierta expansión de los cielos. 21 Y creó Dios los grandes monstruos marinos y todo ser viviente que se mueve, de los cuales están llenas las aguas según su género, y toda ave según su género. Y vio Dios que era bueno. 22 Y Dios los bendijo, diciendo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra. 23 Y fue la tarde y fue la mañana: el quinto día. 24 Entonces dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género: ganados, reptiles y bestias de la tierra según su género. Y fue así. 25 E hizo Dios las bestias de la tierra según su género, y el ganado según su género, y todo lo que se arrastra sobre la tierra según su género. Y vio Dios que era bueno.” (Gen 1:20-25 LBLA 1997)
Lev. 24:17, 18: “En caso de que un hombre golpee mortalmente a cualquier alma de la humanidad, debe ser muerto sin falta y el que golpee mortalmente el alma de un animal doméstico debe hacer compensación por ella, alma por alma.” (Nóta que la misma palabra hebrea para alma se aplica tanto a la humanidad como a los animales.) (WTB)
17 “Si un hombre quita la vida a cualquier ser humano, ciertamente ha de morir. 18 “Y el que quite la vida a un animal lo restituirá, vida por vida. 19 “Si un hombre hiere a su prójimo, según hizo, así se le hará: 20 fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente; según la lesión que haya hecho a otro, así se le hará. 21 “El que mate un animal, lo restituirá, pero el que mate a un hombre, ha de morir. 22 “Habrá una misma ley para vosotros; será tanto para el forastero como para el nativo; porque yo soy el SEÑOR vuestro Dios. 23 Moisés entonces habló a los hijos de Israel, y ellos sacaron fuera del campamento al que había maldecido, y lo apedrearon. Los hijos de Israel hicieron tal como el SEÑOR había mandado a Moisés. (Lev. 24:17, 18 LBLA 1997)
“17 Asimismo el hombre que hiere de muerte a cualquiera persona, que sufra la muerte.(A)18 El que hiere a algún animal ha de restituirlo, animal por animal.” (RV 1960)
Rev. 16:3: “Se convirtió en sangre como de muerto, y toda alma viviente murió, sí, las cosas que había en el mar.” (Nota que los animales son almas.) (WTB)
“3 El segundo ángel derramó su copa en el mar, y se convirtió en sangre como de muerto; y murió todo ser viviente que había en el mar.” (Ap. 16:3 LBLA 1997)
Con esto entonces podemos ver que por el uso que se da al vocablo en la Biblia queda claro que el alma es la persona o el animal mismos a que se hace referencia con el término, o la vida de que disfruta la persona o el animal. Sin embargo, para muchos, “alma” es la parte inmaterial o espiritual de un ser humano que sobrevive a la muerte del cuerpo físico. Otros entienden que es el principio vital. Pero estos últimos puntos de vista no son enseñanzas bíblicas.
Los animales forman indiscutiblemente, parte de la cadena de la vida
El Papa Juan Pablo II reconoció que los animales también tienen alma… “La filosofía o sabiduría profunda lo reconoció hace ya milenios, e incluso miembros de la Iglesia Católica también y hace siglos; recordemos al “quemado hereje” Giordano Bruno y antes que él, al Santo de Asís (San Francisco).
Sí, los animales tienen alma (“incluso los vegetales la tienen”) y por descontado un cuerpo que es susceptible de sufrimientos y otras muchas sensaciones.
Recordemos por cuanto de importancia tiene, la asociación de “animal y hombre” a lo largo de la historia de ambos y sobre todo a esos leales compañeros, que apenas piden algo y que sin embargo, llenan “las horas más tristes” de cualquier ser humano, que encuentra su mejor compañía (y es triste) en ese animal que… “le llena su alma y su propia vivienda con su pequeña presencia”. Animales a los que llegado el caso, es el propio dueño con sus propias manos, quien lo entierra amorosamente.
Como contrapartida, pensemos en esos otros “humanos” (in) los que se divierten ferozmente, en las peleas de gallos, perros y osos (en Afganistán existe ese feroz combate y el que no describo por lo terrible del mismo) y otros animales, a los que adiestran para esos sanguinarios espectáculos dignos de piedad, más que de otra cosa.
En los ya afortunadamente inexistentes, “viejos mataderos” los animales eran inmolados de una terrible forma,por la ignorancia del hombre. Hoy afortunadamente se sacrifican de forma más humana, aunque aún hoy, esos animales que nos alimentan, muchas veces son maltratados salvajemente cuando son llevados al matadero, por seres humanos, mucho más “animales” que los que tienen ese noble destino de alimentar a nuestra humanidad.
“Pobres perros, gatos, monos y otros animales empleados en laboratorios farmacéuticos de países civilizados, eran (no se si aún lo hacen) sometidos a tales pruebas, que tenían que cortarles la cuerdas bucales, para que los aullidos de aquellos pobres y martirizados animales, no pudiesen ni salir como desahogo de aquellos pobres cuerpos”… y así hasta la muerte..
Desafortunadamente parece ser que el sistema de emplear animales sigue en pleno auge y me temo que sin cambios significativos, puesto que invito a leer, “Diario 16” (suplemento “Mestizaje”) del 25-08-2000, donde se da un muy amplio reportaje sobre el tema y se afirma que nada más y nada menos que: “El camino de la ciencia pasa por la experimentación con animales. Entre 300 y 400 millones mueren cada año en laboratorios y facultades de todo el mundo. Las organizaciones en defensa de los animales se han levantado en armas contra este tipo de prácticas y defienden el uso de otros métodos para la investigación”.
En el citado periódico viene una fotografía “terrorífica”, puesto que la misma presenta a un pequeño mono, “literalmente crucificado”, puesto que aparece en un laboratorio, sujeto por sus cuatro miembros (pies y manos) su garganta y cabeza y mantenido en vertical, se supone que para poder “trabajar” en el indefenso animal, con más comodidad. Este simio está vivo y su mirada (fija) es todo un poema que “canta” el dolor, la impotencia y todo cuanto queramos imaginar en un ser vivo, que indudablemente… “siente como tal todo cuanto de bueno o malo realizan con él”.
Por ello, por todo ello, pienso sinceramente que lo de “servirse de los animales”, tiene que tener un límite y un punto de concientización, del que dudo seamos conscientes, puesto que indudablemente necesitamos a los animales, pero pensemos que éstos… “no son piedras, ni minerales en bruto” y por ello tienen que existir leyes que vigilen el cuido de éstos seres vivos, que forman parte de “nuestra propia vida”.
Job reconoció que había ‘hablado sin entender cosas demasiado maravillosas para él’ (Job 42:1-3). Aceptó la corrección de Dios, se retractó y se arrepintió. Sus compañeros fueron reprendidos, mientras que él recibió grandes bendiciones (Job 42:4-17).
¡Qué sabio es tener presente la experiencia de Job! Posiblemente no podamos responder a todas las preguntas que Dios le hizo. Sin embargo, podemos y debemos apreciar las múltiples y variadas maravillas de la creación que alaban a Jehová.
LA BIBLIA ES UN LIBRO EXTRAORDINARIO (ARTICULO COMPLETO)
Posted: 09 Nov 2009 11:37 AM PST
Hace tiempo escribi este articulo pero le falto unas anotaciones, aqui esta completo y deseo que sea de gran bendicion para sus vidas, si puedes compartelo con alguien mas.
1. Su UNICO origen
a) Escrita por muchas y diversas personas.
Generalmente los libros son escritos por una sola persona, la cual debe de tener los conocimientos literarios. Sin embargo La Biblia fue escrita no por una persona, sino fue escrita por cuarenta y cinco personas, todas de diferente época y diferentes niveles sociales y culturales. Entre los cuales están Campesinos, Reyes, Pescadores, poetas, sacerdotes, estadistas, funcionarios, etc.
b) Escrita en Diferente estilos y géneros literarios
Una obra de literatura que muestra el sello de su autor.
Pero en la Biblia son tan diversos como los escritores mismos, los estilos que caracterizan a estos hombres.
Entre los últimos hallamos leyes, crónicas, poesía, profecías, biografías y cartas.
c) Escrita en varias lenguas.
La Biblia es un libro que no solo tiene variedad de estilo, géneros literarios y formas de expresión y es mas enriquecida ya que a comparación de oros libros fue escrita no en un solo idioma sino en tres diferentes lenguajes: Hebreo, Arameo y Griego.
Los idiomas predominantes son el hebreo y el griego, caracterizándose el primero por su enorme riqueza expresiva y el último por su elegancia y precisión.
d) Escrita durante MIL años.
La producción de un libro puede tardar desde unos cuantos meses hasta a los más algunos años.
Pero la BIBLIA es una obra literaria extraordinaria, cuya formación tardo dieciséis siglo: se comenzó en el año 1500 A.C. aproximadamente cuando Moisés comenzó a escribir los primeros cinco libros, llamados el Pentateuco. Pero no se termino sino hasta lo ultimo del siglo I de nuestra era en el que el apóstol Juan escribió el Apocalipsis. Este largo periodo cubrió varias edades de la historia
E. Escrita en distintos lugares Otro factor que hace que la Biblia sea un libro sin igual en su origen es el haber sido escrita en sitios tan diferentes entre si como por ejemplo, el desierto de Sinaí, Arabia y Judea, la escuela de los profetas de Betel y Jericó, el palacio de Babilonia, las ribera del río Quebar, la cárcel de Jerusalén en el medio oriente, una escuela de Efeso en Asia Menor, la cárcel de Roma y la Isla de Patmos en Europa, entre ellas.
2. Su asombrosa difusión. A) La obra que más se ah vendido. En determinados periodos generalmente breves, ciertas obras han sido calificadas como éxitos de venta (250. 000 a 500.000 ejemplares vendidos en unos cuantos meses). La Biblia sin embargo, es el único libro que desde hace muchos años se mantiene en el primer lugar en lo que a circulación se refiere, es el libro mas vendido del mundo!!!
Se estima que hasta el año 1932, las diferentes sociedades bíblicas del mundo habían publicado un total de 1, 330. 231, 815 ejemplares de la Biblia junto con porciones de ella.
Durante los últimos años, este volumen de publicaciones ha sobrepasado los 150. 000.000 de ejemplares anuales hasta llegar a 303. 487.307 en 1975.
No hay ningún libro que pueda igualar estas cifras y entre los que lo hacen de lejos esta el Progreso del Peregrino de Juan Bunyan y la Imitación de Cristo de Tomas de Kempis, ¡Ambos basados en la Biblia!
La invención de la imprenta con tipos móviles por Juan Gutenberg en el siglo XV contribuyo a aumentar considerablemente la circulación de los cuales hasta entonces se copiaban a mano ¡Y el primer libro impreso de esta manera fue La Biblia, fue la Vulgata, una de las versiones latinas de las Sagradas Escrituras.
La Vulgata es una traducción de la Biblia al latín vulgar, realizada a principios del siglo V por San Jerónimo, por encargo del papa Dámaso I en 382. La versión toma su nombre de la frase vulgata editio (edición para el pueblo) y se escribió en un latín corriente en contraposición con el latín clásico de Cicerón, que San Jerónimo dominaba. El objetivo de la Vulgata era ser más fácil de entender y más exacta que sus predecesoras.
B) La obra que más se ah traducido. Con la versión de los setentas (traducción del Antiguo Testamento del hebreo al griego hecha en el año 250 A.C. aproximadamente) La Biblia fue también el primer libro que se tradujo en la antigüedad. Desde entonces se a traducido completa o parcialmente a diferentes lenguas hasta llegar a 1, 577 idiomas y dialectos en 1976.
Hasta 1971 la Biblia entera se había traducido a 255 lenguas y el Nuevo
Testamento a 579 lenguas según las estadísticas de las Naciones Unidas, La Biblia es el libro que más se ah traducido superando por mucho los escritos de Marx, Engels y Lenin.
Las sociedades Bíblicas Unidas informan que en el año 1972 había 4,000 traductores en diversos países preparando nuevas versiones de las sagradas escrituras.
C) La obra que mas se ah leído La Biblia es el único libro que ah alcanzado una difusión tan asombrosa, es una obra literaria de gran popularidad y que se a hecho un articulo principal y esencial en multitudes a través de muchas generaciones.
La Biblia es el único libro en el mundo que es leído por toda la gente, sin importar la edad, cultura y posición social. Cualquiera puede verla tanto entre los libros de un gobernante y un famoso o popular así como también puede ser encontrada entre los libros de unos campesinos o personas de escasos recursos, La Biblia puede estar en un palacio o en una cárcel, donde quiera puede ser encontrado este hermoso y sin igual libro.
No es frecuente ver a un erudito interesarse por la lectura infantil, como tampoco lo es que un niño se apasione por un tratado filosófico. Con todo esto los niños disfrutan con los sencillos y hermosos relatos de José y sus hermanos, del niño Moisés en las aguas del río o de David y Goliat.
Millones de personas sencillas e ignorados por el mundo encuentran en las escrituras un tesoro incalculable e inagotable de las misericordias divinas las cuales son usadas como su guía en su diario caminar.
Los pobres, los ignorantes, los débiles, los oprimidos, los desamparados encuentran en La Biblia un sin fin de riquezas, conocimientos, fortaleza, consuelo, y esperanza. Innumerables personajes celebres e ilustres como Lope de Vega, Andrés Bello, Juan Pablo Duarte, Enrique Gómez Carrillo, Gabriela Mistral entre otros han encontrado entre sus paginas una fuente de inspiración y sabiduría.
La Biblia que ha llegado a todos los países de la tierra con su mensaje, no podía estar ausente de los últimos logros científicos de nuestro siglo.
¡Fue La Biblia el primer libro cuyo texto fue llevado al espacio y leído desde allá!
Ahora con el programa de e-sword La Biblia se a expandido a cada computadora!!
3. Su permanente actualidad
a) Mantiene el interés del lector.
Como obras de “palpitante” o “candente” actualidad son calificados algunos libros que se editan en nuestros tiempos. Pero poco a poco el publico lector va perdiendo el interés en ellos hasta que al cabo de algunos años mueren en el olvido.
La Biblia sin embargo, cuya ultima parte termino de escribirse hace 1900 años, es el libro de permanente actualidad lo cual no puede decirse lo mismo de otras obras de la antigüedad ¿porque quienes leen a Homero, Horacio o Virgilio? Solo unos pocos que son los interesados en estas obras. La actualidad de muchas obras literarias es pasajera como un chispazo, sin embargo la de La Biblia es continuo como un rayo de sol.
Muchos libros de la antigüedad están muertos como las lenguas en que se escribieron.
Pero La Biblia, la cual fue escrita en tres lenguas muertas esta vigente como un libro inmortal. Ella misma da testimonio de inmortalidad, pues afirma ser La Palabra del Eterno Dios que permanece para siempre 1 Pedro 1:22-25, Salmos 9:7, Daniel 6:26.
b) Satisface las necesidades espirituales del hombre. ¿A quien se debe la inmortalidad de La Biblia? A su maravillosa virtud de satisfacer las necesidades espirituales del ser humano. “Las cosas que se escribieron antes, par nuestra enseñanza se escribieron” Romanos 15:4
Se cuenta que durante la primera guerra mundial un soldado se asombro l enterarse de la antigüedad de los salmos. Cuando por primera vez los leyó le pareció que había salido de la pluma de un escritor contemporáneo.
4. SU SUPERVIVENCIA SIN PAR
A) Resistencia al transcurso del tiempo.A pesar de ser un libro tan antiguo, La Biblia ha resistido CON GRAN ÉXITO EL PASO DESTRUCTOR DE LOS SIGLOS.
No obstante haber sido escrita en materiales precederos, hay mas copias de ella que ningún otro libro de la antigüedad. Tan solo del Nuevo Testamento hay 14. 000 Manuscritos.
El hecho de copiar a mano las escrituras durante un periodo de tres mil años (desde que Moisés escribió el Pentateuco hasta la invención de la imprenta) hubiera hecho posible una asombrosa multiplicación de los errores por parte de los copistas.
Pero lo que concierne al Antiguo Testamento, los escribas Judíos realizaron su labor con tanto esmero y minuciosidad que llegaron a contar las letras, silabas, palabras y párrafos de los manuscritos para cerciorarse que no les faltara nada en una nueva copia.
De este modo el manuscrito, el texto de la Biblia se ha conservado casi totalmente incorrupto. Eso no se puede decir de otros escritos de la antigüedad en los que abundan las variantes entre los diferentes escritos.
Comparada con otras obras contemporáneas cuyas copias mas antiguas datan generalmente del siglo X, La Biblia es el único libro cuyo texto esta respaldado por los manuscritos mas antiguos.
El hallazgo de los rollos del mar Muerto en 1947 contribuyo en forma especial al distinguir en este aspecto a las Sagradas Escrituras. Algunos de estos rollos son de una antigüedad anterior a la cristiana, estimándose que el mas antiguo de los que hasta ahora se han examinado dataría del siglo IV A.C.
B) RESISTENCIA A LA DESPIADADA PERSECUCION
La Biblia ha sobrevivido a las ataques mas despiadados por parte de perseguidores que pretendieron acallar su mensaje.
Sus enemigos pasaron y murieron pero la Palabra de Dios que es La Biblia aun permanece.
El primer perseguidor de las Escrituras de que se tenga noticias fue Joacim, rey de Judá que quemo un escrito del profeta Jeremías.
Pero este volvió a escribir TODAS las palabras del primer manuscrito y le añadió otras mas (Jeremías 36) Antioco Epifanes, acaso el mas Feroz opresor de los Judíos en los tiempos de antes de Cristo, dicto un decreto ordenando que los libros sagrados de estos fueran quemados y sus poseedores condenados a la muerte.
Diocleciano emperador romano del siglo III, dirigió en el año 303 lo que al parecer fue el ataque mas despiadado y generalizado que el mundo haya presenciado contra los cristianos y su Libro Sagrado. Muchas Biblias fueron destruidas por el fuego en aquel entonces.
Pero dos décadas después el emperador Constantino mandaba hacer 50 copias de las sagradas Escrituras con fondos del erario imperial.Innumerables fueron también los ejemplares de la Biblia condenados al igual que sus fieles lectores, a las llamas de la hoguera por orden de la inquisición.
Y hasta en nuestros tiempos, ella es un libro prohibido en varios países del mundo.Pero por extraño que parezca, las Escrituras no solamente han resistido con éxito los ataques de sus encarnizados enemigos, sino que también han sido preservados en toda su integridad por dos religiones que podrían tener razones de sobra para destruirlas o mutilarlas.
Los Judíos conservaron los manuscritos del Antiguo Testamento con un cuidado jamás hecho por ningún otro libro. Sin embargo, estos los describen como “obstinados, ingratos y perversos” y señalan a Cristo, su rechazado Mesías, con toda claridad.¿Y que diremos de la Iglesia católica Romana? Ella ha sido el custodio de los libros del Nuevo Testamento, que condenan sus mismas doctrinas y practicas antibíblicas.
C)RESISTENCIA A LA CRITICA DESTRUCTIVA.
Desde hace unos siglos hasta nuestros días, La Biblia ah tenido que soportar las criticas y ataques mas envidiosos que cualquier otro libro que pueda existir.
Hoy en día talvez en algunos lugares no lo hacen físicamente en otros si como lo es en el caso de China y países comunistas, pero en muchos otros el ataque a La Biblia se basa en poner en duda su contenido, tratan de invalidar su hermoso y profundo contenido, bajo la excusa del libertad de pensamiento, la ciencia y la erudición moderna, los incrédulos han atacado la veracidad de este libro con el fin de desanimar la confianza que le tienen sus muchos lectores.
La juzgan de que esta llena de errores, mitos y contradicciones. Con todo eso, los mismos descubrimientos científicos (especialmente los arqueológicos) se han encargado de vindicarla.Voltaire, un filosofo francés, afirmo que en cien años mas se extinguiría el cristianismo y que si se hallaría una Biblia solo seria en un museo.
Pero solo a 50 años de su misma casa era el deposito de una sociedad Bíblica y en su propia imprenta se imprimían centenares de Biblias.Bien podríamos aplicar a todos los enemigos de La Biblia esta paráfrasis del consejo de Gamaliel: “Apartaos de este libro y dejadlo, porque si esta obra es de los hombres, se desvanecerá, mas si es de Dios, no la podréis destruir, no seáis talvez hallados luchando contra Dios”. Hechos 5:34-39 5.
SU OBJETIVA FRANQUEZA
Es muy propio de la naturaleza humana el justificar, minimizar, disimular u ocultar del todo los vicios o faltas de los personajes.
Es por eso que los historiadores y biógrafos presentan como desechados de virtud a los héroes, genios y otras personas destacadas. Pero La Biblia describe a sus personajes franca y objetivamente, tales como fueron sus virtudes y pecados.
Considerando algunos de los patriarcas, Dios muestra su favor a Abraham, Isaac y Jacob hasta el punto de llamarse Dios de ellos, sin embargo nunca se oculta sus pecados y errores que ellos cometieron (Génesis 12:11-13, 27:18-24) Israel es el pueblo de Dios, su pueblo escogido, su pueblo amado pero ni con esto Dios oculta sus pecados sino aun se describen aun Deuteronomio 34:10-12.
Con todo el mismo relata el incidente por el cual, Dios no le permitió entrar a la tierra prometida (Números 20: 7-12)Y que podríamos decir de David? El hombre conforme al corazón de Dios, cualquier otro biógrafo o autor hubiera ocultado cuidadosamente su aventura amorosa con Betsabe (2 Samuel 11) Hasta los Apóstoles refieren sus propias faltas y las de sus compañeros (Mateo 26:31-35, 26:56, 26: 69-74, Juan 20: 24-29, Gálatas 2:11).
6. SU BENEFICA INFLUENCIA.
Por ultimo, no es posible dejar de mencionar que La Biblia es el libro que mas a beneficiado a toda la humanidad.
A) Impulsora de movimientos e instituciones filantrópicas.
Movimientos como la abolición de la esclavitud, la emancipación de la mujer, la protección de la infancia, la educación popular, el cuidado de los enfermos, inválidos y ancianos.
La lucha contra la prostitución y los vicios, la acción contra la pobreza, tuvieron su origen en hombres y mujeres motivados por la enseñanza de La Biblia.Cada persona que ha sido expuesta a las palabras de La Biblia y creído en ella a visto cambios, cambios reales en todo su ser.Pueblos, Naciones han sido toados por la enseñanza de La Biblia.
Tenemos La Biblia gracias a fieles hijos de Dios que han dado todo has su vida misma por causa de qla palabra de Dios sea conocida en todo el mundo.
En la Academia Pontificia de Ciencias no hay vida inteligente
Posted: 09 Nov 2009 06:19 AM PST
El Vaticano dice creer en “hermanos extraterrestes”
“Cómo podemos excluir la posibilidad de que la vida se haya desarrollado en todas partes”, dijo el director del Observatorio Vaticano, el sacerdote argentino José Funes. Esa idea será analizada por primera vez en un encuentro sobre astrobiología.
Durante toda esta semana, la Academia Pontificia de las Ciencias del Vaticano celebrará su primera conferencia sobre astrobiología, convocada en la Casina Pio IV, una antigua residencia papal. En ella participarán tanto prominentes científicos como líderes religiosos venidos de todo el mundo. Y lo harán para poner de acuerdo ciencia y religión ante la posibilidad, inminente para muchos, de encontrar formas de vida fuera de nuestro propio planeta. Sorprendentemente, la Iglesia empieza a aceptar que la vida pueda existir en muchas formas más allá de los límites de la Tierra.
A lo largo de cinco días, y bajo la dirección del líder religioso de la Academia, el arzobispo argentino Marcelo Sánchez Sorondo, los científicos, entre cuyas filas se cuenta más de un ateo, ofrecerán un amplio abanico de presentaciones y teorías sobre el origen de la vida. Se explicará cómo los extremófilos, organismos terrestres que viven en los medios más hostiles, desde la roca viva a los hielos perennes o el interior de los volcanes, podrían ser la clave para encontrar formas de vida en otros mundos.
Y se explicará también con qué métodos se están buscando esas formas de vida en otros planetas de nuestro sistema, y cómo se pretende detectar su presencia en lejanos mundos alrededor de otras estrellas.
La iniciativa fue anunciada este verano por José Gabriel Funes, director del Observatorio Vaticano, quien además aseguró que no existe un conflicto entre creer en Dios y al mismo tiempo en la existencia de hipotéticas civilizaciones extraterrestres, incluso más avanzadas que la humana. “En mi opinión esa posibilidad existe”, dijo el reverendo Funes, que además es consejero científico de Benedicto XVI.
“Cómo podemos excluir la posibilidad de que la vida se haya desarrollado en todas partes -asegura Funes en una ya famosa entrevista en L´Osservatore Romano-. El gran número de galaxias con sus propios planetas hace eso posible”. A la pregunta de si creía que esas criaturas extraterrestres serían parecidas a los seres humanos o si, por el contrario, serían mucho más evolucionadas, el astrónomo aseguró que “ciertamente, en un universo tan grande no se puede excluir esa hipótesis”.
La entrevista, titulada “El extraterrestre es mi hermano”, fue toda una revelación de cómo la Iglesia católica está limando sus diferencias con la ciencia. Al final de esta semana sabremos si el Vaticano se abre totalmente, o no, a la inquietante posibilidad de encontrar vida lejos de la Tierra.
El controvertido dibujante Robert Crumb trabajó durante cuatro años y finalmente terminó con lo que considera su obra maestra: la historia del Génesis, en un comic para adultos
Durante cuatro años trabajó obsesivamente con la voluntad de mantenerse lo más fiel posible al volumen original y “respetar un texto tan venerable”, aunque dice no considera sea sagrado, ya que para él el Génesis no es “la palabra de Dios” sino la compilación de “historias y leyendas tribales” elaboradas por la casta sacerdotal hebrea en el periodo babilónico (600 aC).
“Dibujo lo que hay. Investigué en fuentes como la Torá, la traducción de Robert Alter de Los cinco libros de Moisés y la King James Bible”, dice Crumb quien agregó a su obra un extenso apartado crítico con notas y comentarios. También se documentó un apartado visual, con el fin de hacer la novela gráfica verídica.
El resultado final, titulado Génesis, vio la luz en español la semana pasada, editado por La Cúpula.
Para su adaptación, los editores acudieron a la traducción del Génesis en hebreo realizada por Eloíno Nácar Fuster y Alberto .
“No busco ofender -aseguraba Crumb en una entrevista concedida al diario inglés The Guardian en marzo de 2005-. Yo sólo voy a dibujar lo que está allí. Es sorprendente lo que se encuentra en la Biblia cuando la lees realmente a fondo”.
El autor evitó ridiculizar el texto original y fue extremadamente respetuoso con la literatura bíblica, hasta el punto de prescindir incluso de exhibiciones genitales: “No he necesitado emplear la sátira -explicaba durante una presentación en París.El Génesis es lo suficientemente grotesco por sí mismo. Que millones de personas se lo tomen tan en serio y lo utilicen como fuente de guía moral es una locura”.
“Mi intención es la de exorcizar el poder de la Biblia, iluminar el texto ilustrando hasta el más mínimo detalle, para que la gente vea lo que verdaderamente hay ahí: violencia, abuso de poder, incesto… el ser humano en su estado más ruin. Al estudiarlo, me he dado cuenta de que hemos pasado por alto el papel de tantas mujeres fuertes que fueron las verdaderas impulsoras de los linajes del pueblo hebreo”, agrega el autor.
Por cierto, Crumb no cree en Dios, pero está convencido de que “existe una fuerza más grande que nosotros que dirige nuestro destino”.
La editorial ha previsto una tirada inicial de 5.000 ejemplares, pero dada la cantidad de pedidos, está lista para reimprimir lo que haga falta. Aún no se sabe cuándo llegará a la Argentina.
La Teología de la Ciencia, nueva propuesta para la comprensión del mundo
Nos lleva a entender algo que estaba ya en la esencia más antigua de la revelación cristiana
La relación de la ciencia física con la teología es el tema de la ponencia de la cuarta sesión de la Cátedra de Ciencia, Tecnología y Religión, del 12 de mayo, desarrollada por Javier Monserrat. Según esta ponencia, la ciencia ha producido resultados globales relevantes sobre los que se ha construido la teología de la ciencia. Esta rama de la teología no niega que la imagen científica del mundo pueda conducir a posiciones ateas o agnósticas. Tampoco impone razonamientos filosófico-teológicos, ni pretende que sus reflexiones sean “científicas”, si bien sus argumentos son “verosímiles”. Para Monserrat, la teología de la ciencia está siendo la ocasión histórica que nos lleva a entender algo que estaba ya en la esencia más antigua de la revelación y de la teología cristiana: la teología de la kénosis. Por Guillermo Armengol.
avier Monserrat considera, en el documento marco de la ponencia titulada Ciencia Física y Teología, presentada en el seminario abierto de la Cátedra CTR (12.5.06), que la teología de la ciencia (TdC) no sería otra cosa que la teología construida desde la imagen del universo en la ciencia moderna. Juan Pablo II, en la carta a Coyne, director del Observatorio Vaticano se refiere incluso a que la labor a realizar ante la nueva cultura científica es semejante a la que en su tiempo hizo Santo Tomás asimilando a Aristóteles.
La TdC no tiene pretensiones apologéticas en el sentido hoy superado de “demostraciones” de lo religioso por la ciencia. En otras palabras, la TdC no niega la posibilidad legítima de que la imagen del mundo en la ciencia moderna conduzca a posiciones ateas o agnósticas. Quedaría así abierta la posibilidad de interpretar el mundo sin Dios. La TdC no impone a nadie razonamientos filosófico-teológicos, ni pretende que sus reflexiones sean “científicas” (sino filosófico-teológicas construidas a partir de resultados, eso sí, estrictamente científicos). Sus argumentos son “verosímiles” en el sentido de que están racionalmente bien construidos, pero su valoración depende de la capacidad de juicio personal libre de cada individuo.
La imagen del universo en la ciencia
La ciencia ha producido resultados globales relevantes en orden a una posible TdC. Monserrat destaca los siguientes puntos que pueden seguirse directamente en su conferencia:
1) Epistemología de la ciencia: una ciencia hipotética, abierta y crítica. 2) La materia: la inconsistencia de la materia germinal (mecánica cuántica). 3) Un universo funcionalmente flexible y abierto (indeterminación y caos). 4) Un universo de autosuficiencia, estabilidad o consistencia problemática (cosmología del origen y fin del universo). 5) Un universo de sorprendente racionalidad físico-cosmológica (un universo antrópico de posible explicación naturalista o teísta). 6) Un universo de sorprendente racionalidad biológica (el orden biológico ante el naturalismo y el intelligent design). 7) Un universo que produce sorprendentemente el psiquismo (emergentismo y neurología cuántica). 8) Un universo dinámico, evolutivo, abierto y autocreador (un universo en proceso abierto autocreador por coordinación evolutiva de determinación, de necesidad, de indeterminación, de azar y de caos).
Teología de la ciencia
Pero ¿a qué modo de interpretar el cristianismo lleva hoy la imagen del mundo en la ciencia? ¿Cuál es la teología de la ciencia de la ciencia moderna? Monserrat destaca los perfiles de una TdC.
Un Dios fundamento del ser. La filosofía teísta de la ciencia considera que hay argumentos de verosimilitud (no imposibles) para pensar que Dios fuera el fundamento autosuficiente y necesario del ser en un universo altamente problemático en cuanto a su suficiencia consistente.
Un Dios creador. La hipótesis de Dios como fundamento del ser real conduce a la hipótesis de que el universo debiera haber sido constituido en el ser por creación. El tema del Dios creador es un contenido básico de la fe cristiana.
Un universo de ontología divina. ¿Cómo se hizo la creación? La teología cristiana siempre ha defendido la creación ex nihilo, de la nada. El mundo nació de la ontología divina, desde dentro del ser de la divinidad. Puede entenderse a San Pablo al decir que en Dios existimos, nos movemos y somos. En ese fondo holístico del universo aparecería aquella imagen de Dios propuesta ya por Newton en el siglo XVII como el sensorium divinitatis, hoy favorecida por los resultados de la ciencia.
Un Dios panenteísta. La ciencia, pues, interpretada al modo teísta, conduciría a una síntesis pantenteísta que ilumina la idea del Dios de la teología como el fondo ontológico omnipresente de toda la realidad.
Un Logos divino diseñador. Hoy en día la ciencia moderna ha constatado lo que antes llamábamos una sorprendente racionalidad físico-cosmológica y biológica que han dado lugar a lo que en este momento son la interpretación teísta del principio antrópico y del intelligent design. La presencia del logos divino en la creación hay que verla no en las estados intermedios (lo que los escolásticos llamaban “causas segundas”) sino en el diseño global cósmico de todo el proceso con su teleología intrínseca. En esto mismo han insistido científicos como William Stoeger del Observatorio Vaticano o teólogos como John Haught de Georgetown.
Diseño evolutivo de un universo abierto y autónomo. Un teísmo evolutivo que procede en su desarrollo por factores deterministas, por necesidad, por indeterminismo, por azar y por caos. El universo es un universo abierto, flexible y autónomo que ilumina la forma del proceso creador: un universo autónomo para la libertad.
Un universo en que la acción divina es posible y verosímil. En un mundo abierto, indeterminista, caótico, flexible tanto en lo microfísico-cuántico como en lo macrofísico-clásico, la actuación divina no sería por ello mismo inverosímil.
Una ontología monista del mundo psicobiofísico. El proceso de la creación desde lo físico inicial a lo biopsíquico puede verse así como proceso de emergencia de las propiedades ontológicas que acercan el mundo a la divinidad que lo crea. Esta visión de la ciencia enriquece así la idea cristiana de creación ex nihilo desde la ontología divina.
Una ontología monista del alma humana. El hombre como nivel de emergencia superior sería así creado evolutivamente como posible objeto de la interpelación divina interior entendida como lo que en teología cristiana se llama la Gracia del Espíritu. Esta nueva antropología sería compatible con los grandes principios de la tradición cristiana que no imponen el dualismo, sino una idea de la persona humana abierta a Dios.
El hombre como co-creador creado. Dios ha creado así el mundo para la libertad. La voluntad divina es aceptar la actividad cocreadora de la humanidad, orientando con su actividad incondicionadamente libre la transformación dinámica del mundo y de la historia humana.
Una razón provisoria ante un universo enigmático. La filosofía y la teología se construyeron desde la seguridad y el dogmatismo. Hoy deben aprender a orientarse hacia las epistemologías críticas e ilustradas de nuestra cultura y desde ellas proceder a reinterpretar enriquecedoramente muchos enfoques propios de la teología y de la moral.
La ambivalencia interpretativa de un universo enigmático. El universo y la ciencia no imponen la idea de Dios. El teísmo actual no pretende imponerse a nadie; pero debe respetarse la verosimilitud argumentativa de su posición. No tener este respeto sería difícilmente compatible con los principios de la epistemología moderna de la ciencia y con el espíritu crítico, ilustrado, intelectualmente tolerante de nuestra cultura.
Teología de la kénosis como teología de la ciencia
¿A qué tipo de teología de la ciencia conduce hoy la imagen del universo en la ciencia? Monserrat considera que la teología no se reduce a la teología de la ciencia. Pero esta lleva a una teología de la kénosis; es decir, conduce a la teología de la kénosis como pieza esencial y básica de nuestra interpretación o hermenéutica actual del cristianismo.
Primero: el hombre y la naturaleza de su conocimiento. La ciencia ofrece hoy una imagen del hombre en el marco del paradigma evolutivo. ¿Cuál es la verdad humana? ¿Qué es últimamente el universo? La respuesta debe construirse por el esfuerzo de la razón, describiendo los hechos constatables y haciendo inferencias racionales críticas y revisables.
Segundo: el enigma real, dos posibilidades de interpretación última. Se muestra, pues, un universo enigmático que, al someterse a un escrutinio filosófico apoyado en la ciencia, conduce a dos posibles hipótesis de interpretación última: una interpretación teísta y una interpretación atea o agnóstica, es decir, puramente mundana, sin Dios. ¿Es posible negar que una de estas hipótesis no sea posible? Ciertamente es muy difícil, a no ser que retrocedamos hacia el dogmatismo filosófico teísta o ateísta del siglo XIX y abandonemos el criticismo ilustrado tolerante de nuestra cultura. El teísmo tiene hoy argumentos de verosimilitud para su hipótesis; pero el ateísmo o agnosticismo también los tienen para la suya. En realidad es hoy la misma descripción sociológica la que muestra estas dos hipótesis como viables. A ellas está hoy abierto el hombre ordinario de nuestra cultura. La ciencia nos lleva a entenderlo así.
Tercero: el sentido del ocultamiento divino. El hombre, pues, estaría abierto al enigma de lo real y a la posibilidad de las dos hipótesis, Dios y la pura mundanidad sin Dios. En definitiva, en esta situación, Dios no estaría impuesto necesariamente por las condiciones objetivas, ya que siempre estaría abierta la posibilidad de una hipótesis puramente mundana. Monserrat advierte que, aunque el hombre se inclinara hacia una interpretación religiosa, lo haría admitiendo que el Dios real mantiene en último término su silencio en la creación (ha creado el mundo de tal manera que es posible interpretarlo sin Dios). Aunque la naturaleza permite, pues, la hipótesis de Dios (con argumentos de verosimilitud), no hay una seguridad racional absoluta de su existencia y el Dios real, de existir, está oculto y en silencio. La ciencia describe este mundo enigmático.
Por ello, el hombre en el mundo debe entenderse como un ser abierto a dos grandes preguntas finales en torno a Dios. La primera: ¿es real un Dios que ha creado el mundo pero permanece oculto y en silencio? Y la segunda: ¿el Dios oculto tiene una voluntad de relación con el hombre y liberación de la historia? En último término se trata de una única pregunta: ¿es real un Dios oculto y liberador? Cuando el hombre es religioso, aunque no sea cristiano, toma siempre una posición positiva ante estas preguntas: la religiosidad natural se funda en la apertura a un Dios salvador por encima o a pesar de su ocultamiento y su silencio. El hombre religioso cree que el ocultamiento divino tiene el sentido de crear un mundo en que sea posible la libertad humana. La libertad y dignidad que él mismo está advirtiendo en la propia experiencia vital, entendiendo que se abre o se cierra a Dios desde el uso de su libertad humana.
Cuarto: la hermenéutica del Misterio de Cristo. El cristianismo está fundado en la experiencia religiosa de Israel que culmina en el Misterio de Cristo: el Misterio de la Muerte y Resurrección de Cristo. El patrimonium fidei cristiano, y la misma teología cristiana, ha considerado siempre que en este Misterio de Cristo Dios ha realizado y manifestado ante los hombres el sentido de su plan salvador: el plan divino en la creación del mundo y en la salvación liberadora de la historia humana; es decir, de los hombres en su individualidad personal. Por tanto, si el hombre en el mundo es el que hemos descrito (abierto existencialmente a las preguntas por el Dios oculto y liberador), entonces derivamos lógicamente a una determinada forma de entender, desde nuestra experiencia humana, la hermenéutica del Misterio de Cristo (una forma de entender qué ha hecho y qué nos ha revelado Dios en el Misterio de Cristo). La Muerte de Cristo (sabiendo que Cristo es una persona divina) se entiende como una confirmación y respuesta a la pregunta por el Dios oculto: es real la existencia de un Dios que acepta la kénosis, el anonadamiento, la ocultación, de su Divinidad ante el mundo para constituir la historia libre de los hombres, asumiendo íntegramente el uso humano de la libertad. La Resurrección de Cristo se entiende como la realización anticipada en Cristo y el anuncio de una futura intervención liberadora de la Divinidad para salvar la historia humana. La resurrección nos dice, en efecto, que la pregunta por el Dios liberador tiene respuesta positiva: Dios pasa por el momento del ocultamiento, de la kénosis en la muerte de Cristo, pero su plan final es la liberación de los hombres en congruencia con el uso de su libertad en la historia.
Teología de la kénosis, una teología de la libertad. El texto bíblico básico en la teología de la kénosis está en San Pablo a los Filipenses. Es el himno que reza: “Tened entre vosotros los mismos sentimientos que tuvo Cristo: El cual, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios. Sino que se vació de sí mismo (kénosis) tomando condición de siervo, haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre; y se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz. Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el Nombre que está sobre todo nombre. Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble, en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Cristo Jesús es Señor para gloria de Dios Padre” (Fil. 2, 5-11). Este texto ha sido aplicado tradicionalmente a la cristología; es decir, interpretado como referido a Cristo, en la kénosis de su encarnación y de su muerte en cruz. Sin embargo, la teología de la kénosis, asumiendo la interpretación en sentido cristológico, la proyecta a Dios mismo y habla de la kénosis de Dios en la creación. Dios al crear el mundo habría admitido la kénosis de su presencia impositiva, de la presencia de la gloria de su Divinidad, para manifestarse en la forma del mundo; esto es lo que significa la kénosis de Cristo que, en definitiva, es la kénosis misma de Dios, al ser Cristo de condición divina. Dios, al crear, habría admitido su ocultamiento, su kénosis, haciendo posible la libertad humana en un mundo enigmático, pero con la intención última de glorificar el sacrificio de Cristo por la libertad humana y proceder a la salvación liberadora de la humanidad.
Ocasión histórica
Para Monserrat, la TdC está siendo la ocasión histórica que nos lleva a entender algo que estaba ya en la esencia más antigua de la revelación y de la teología cristiana: la teología de la kénosis. Lo es al mostrarnos que vivimos en un universo enigmático, oscuro, en que el sentido final podría ser Dios, pero podría ser también el puro mundo. La ciencia conduce a entender que el Dios real, el Dios cristiano, es un Dios accesible a la libertad humana, pero es un Dios oculto que permanece en silencio por kénosis o anonadamiento de la manifestación gloriosa de su Divinidad ante el mundo. Así, el Dios del cristianismo es el Dios de la libertad: el Dios que crea la libertad humana, la sostiene y la respeta. Y, por ello mismo, el cristianismo es la religión de la libertad.
Artículo elaborado por Guillermo Armengol, de la Cátedra CTR, a partir del documento marco para la Cuarta Sesión General del seminario abierto del 12.5.06, presentado por Javier Monserrat con el título Ciencia Física y Teología.
Miércoles 10 Mayo 2006
Guillermo Armengol |tendencias21.net
Evolución o Biblia, un dilema a resolver por el cristiano
Versión 31-10-08
Carlos Aracil Orts
Introducción1
Este estudio es mi segunda aportación al debate “Evolución versus Biblia”, que fue iniciado con la publicación en esta web del artículo de Don Javier Moreno titulado “Evolución “versus” Biblia, una disyuntiva equivocada”.
En la primera parte –“Descubriendo el verdadero rostro del evolucionismo”– abordé la problemática de la teoría de la evolución desde un punto de vista científico creacionista, incidiendo en las incongruencias y lagunas de la misma, al tiempo que preveníamos que, su amplia difusión e influencia en nuestra sociedad, podía socavar los cimientos de la fe cristiana de muchos jóvenes y adultos.
En esta segunda parte –“ Evolución o Biblia, un dilema a resolver por el cristiano”– presentaremos los problemas que surgen cuando se intenta conciliar el pensamiento evolucionista con las claras enseñanzas de la Biblia, por cuanto ésta describe la creación por Dios de los vegetales, animales y el hombre de forma separada, y sostiene que la decadencia y muerte de los seres humanos es consecuencia de la caída de la primera pareja en el pecado, por desobedecer el mandamiento de Dios. Lo que se opone frontalmente con la hipótesis del evolucionismo, como ya hemos comprobado en la primera parte.
El presente artículo pretende demostrar que no es posible tal conciliación, y que la única opción, coherente para los cristianos, es aceptar la validez y veracidad de la Biblia en cuestiones de fe, y que por tanto, no debemos temer ni avergonzarnos que nos tachen de ingenuos e ignorantes, porque “…el evangelio es poder de Dios para salvación a todo aquel cree;…” (Romanos 1:16,17).
¿La teoría de la evolución, tal como lo plantean los científicos, socava realmente los fundamentos de la fe cristiana?
A partir del auge, tremenda extensión e influencia, que ha ejercido la teoría de la evolución o el pensamiento evolucionista en todos los órdenes de nuestro mundo, surgen entre los cristianos dos formas distintas de enfrentarse al problema del origen y desarrollo de la vida. Por un lado, los que tratan por todos los medios de aunar o reconciliar los postulados de la ciencia con los de la Biblia, y por otro, los que aceptan sencillamente la veracidad y literalidad del relato del libro del Génesis, porque consideran que es incompatible creer que el hombre desciende del simio, y al mismo tiempo creer en la veracidad de la palabra de Dios que dice expresamente que el hombre fue formado directamente por Él, a su imagen y semejanza, sin mediación de ningún tipo de evolución.
Desde este momento es importante que nos hagamos algunas preguntas y que intentemos responderlas:
¿Deberían los cristianos tratar de adaptar sus creencias bíblicas a los dictados de la ciencia, a fin de no contradecirla, aun cuando eso suponga negar la veracidad de la Biblia y dar más crédito a los postulados de la ciencia?
¿Es coherente que los cristianos crean que la Biblia es verdad sólo en tanto y en cuanto no esté en contradicción con el pensamiento evolucionista científico?
Puesto que la Biblia es el fundamento de la fe de los cristianos ¿Es coherente que los cristianos acepten el planteamiento del evolucionismo científico, aun cuando éste contradiga frontalmente a la Biblia?
¿Es lícito y conveniente que los cristianos renuncien a sus doctrinas y creencias que provienen de la revelación bíblica, simplemente porque estén en flagrante contradicción con el pensamiento evolucionista científico, y entonces, traten de buscar puntos de encuentro con la ciencia aun cuando eso se haga en detrimento de la verdad revelada?
¿Es Dios quien necesita de la evolución para crear o por el contrario es la ciencia o los científicos los que, al descartar la existencia de Dios, no tienen más remedio que recurrir a una teoría que es no sólo increíble sino también indemostrable?
Creemos sinceramente que este evolucionismo ataca y socava los fundamentos de la fe cristiana, porque es un ataque frontal a la veracidad de la Biblia, y, en especial, al libro del Génesis, que afirma, como todos sabemos, que Dios creó separadamente a los vegetales, animales y al hombre. Por desgracia, mucha gente ha creído más lo que dicen los científicos que lo que declara la Biblia, implicando para esas personas una indudable y consecuente pérdida total o parcial de su fe cristiana.
Ya hemos visto lo que afirma la evolución, ahora, pues, veamos lo que clara, concisa y directamente declara la Biblia:
La vida y su diversidad provienen del poder creador de Dios no del ciego, azaroso e impotente evolucionismo.
Génesis 1:20-30
“Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos. (21) Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno. (22) Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra. (23) Y fue la tarde y la mañana el día quinto.”
En la Biblia “género” o “especie” no tienen el significado científico sino el sentido de “clase”, como tipos que comprenden varias categorías. Aparte de Génesis 1, esta frase de “según su especie” aparece en varias ocasiones en Génesis 6 y 7; Levítico 11; y Deuteronomio 14. Por tanto, “según su especie” no se refiere a especies en el sentido de que puedan reproducirse entre sí, sino a la variedad o diversidad de seres vivos creados por Dios.
(24) Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así. (25) E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno. (26) Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. (27) Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. (28) Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. (29) Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer. (30) Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para comer. Y fue así.”
¿Por qué Dios no pudo crear los vegetales, los animales y el hombre por separado y utilizar el día de veinticuatro horas que es una unidad de tiempo que Él mismo ha creado como idónea o adecuada para este planeta?
¿Qué razones existen para qué toda la Biblia sea inspirada por Dios excepto el libro del Génesis, salvo los argumentos que nos pueda dar la ciencia?
¿Cómo podremos sostener, mantener y defender nuestra fe cristiana si negamos la veracidad del relato del libro del Génesis y en su lugar aceptamos la teoría de la evolución?
¿Tenemos argumentos o bases para seguir creyendo en el resto de la Biblia y en que Jesús vino a salvarnos del pecado y de la muerte, o por el contrario, al no disponer de los cimientos, se desmorona todo el edificio de la fe?
Los voluntariosos esfuerzos que han hecho los cristianos, ya en el ámbito personal, o en el colectivo, mediante poderosas organizaciones como la iglesia Católica o evangélica, para intentar conciliar la evolución con la Biblia, no han dado como resultado, por lo general, rechazar la filosofía evolucionista, sino que por el contrario, lo que han conseguido es poner en entredicho la literalidad y por tanto veracidad del relato del libro del Génesis.
Esta conciliación o armonización de las hipótesis evolucionistas con la Biblia, en los últimos dos siglos, se ha realizado, dando todo el crédito a la ciencia, e introduciendo dudas en la inspiración divina de algunos libros del Antiguo Testamento. A pesar que, en los primeros siglos de la era cristiana, las iglesias cristianas estuvieron de acuerdo en la formación del canon bíblico completo, del AT y NT, más tarde “la alta crítica” ha tratado incesantemente de demostrar la no-veracidad y, por tanto, la no-inspiración de muchas partes de la misma.
Los críticos, que a veces no se atreven a afirmar claramente que la Biblia miente, o que muchos de sus relatos no son históricos, o que se contradice y por tanto no se puede creer que viene de Dios, intentan disfrazar sus opiniones incrédulas, al pretender que ciertas partes de la Biblia no deben entenderse literalmente. Para ello, unas veces, introducen dudas en cuanto a la autenticidad del texto, argumentando que no se conocen los autores, o que se trata de párrafos añadidos deliberadamente con intereses particulares.
Otras veces, simplemente, no son capaces de admitir la intervención de Dios en los asuntos terrenales, y tratan de explicar por medios naturales, lo que no puede ser más que una acción sobrenatural. En la Biblia, empezando por el Génesis y terminando en el Apocalipsis hay multitud de acciones milagrosas a las que no hay que buscarles la causa natural que las ha producido. Como por ejemplo, la creación separada de las diversas especies, vegetales, animales y al hombre, a lo que se opone frontalmente el evolucionismo. La explicación es mucho más simple, Dios no precisa del proceso evolutivo para crear sino que Él trajo a la existencia todo lo que quiso mediante la expresión de su voluntad: le bastó dar las órdenes y al instante se cumplía su deseo. Sin embargo, para creer eso hay que ejercer la fe que no tienen esos grandes pensadores críticos. La Biblia fue inspirada por Dios para que pudiese ser fuente de salvación y bendición para todo el mundo, incluyendo a las personas más sencillas y rudimentarias, que por supuesto, no poseen ninguna erudición, y tampoco necesitan saber si determinado texto es espurio o verdadero.
No existe posibilidad de entendimiento entre el concepto evolucionista y el creacionista. El primero parte de la existencia de una vida imperfecta en la que todos los organismos que la conforman, ya sean vegetales o animales, tienen una existencia limitada, porque después de un periodo de tiempo no muy largo, ineludiblemente llegan al envejecimiento, la decadencia y la muerte. Mientras que el segundo, parte de organismos y seres totalmente acabados y diferenciados, creados directamente por Dios en toda su plenitud y perfección.
De todos los organismos creados por Dios, el hombre, ocupa en su creación, el lugar más elevado, y por ser hecho a imagen y semejanza del Creador (Génesis 1:26), tiene la máxima perfección. La primera pareja podía haber vivido eternamente en el Paraíso, si no hubiera pecado, simplemente obedeciendo la orden de Dios (Génesis 2:17). Como consecuencia de este pecado se extendió la muerte a toda la humanidad (Romanos 5:12; 1ª Corintios 15: 21)
Romanos 5: 12
“Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.”
Por eso fue necesario que Dios por medio de Cristo viniera a este mundo a rescatar a la humanidad perdida en Adán (Marcos 10:45; 1ª Corintios 15: 21,22).
1ª Corintios 15: 21, 22
“Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. (22) porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.”
Por tanto, si el evolucionismo es cierto, la muerte existió desde el mismo origen de la vida, y no se introduce a la humanidad como consecuencia del pecado de Adán. El hombre no es hecho por Dios a su imagen, sino que desciende de los primates, el pecado nunca ha existido, y el hombre, aunque siempre tendrá una vida limitada y corta, evoluciona hacia algún tipo de perfección, aunque no aspire a una moralidad alta ni mucho menos a la santidad (1ª Corintios 1:2; Hebreos 12:14), a través de la supervivencia del más apto. En ese caso, el libro del Génesis, el gran apóstol Pablo y el mismo Jesucristo no cuentan más que patrañas. El Sacrificio de la muerte de Jesús sería absurdo y sin sentido. La muerte siempre existiría. La resurrección sería un cuento de hadas.
Por eso, estoy seguro, que aceptar la teoría de la evolución socava el fundamento de nuestra fe cristiana. Si Jesucristo confirmó que el Antiguo Testamento, tal y como nos ha llegado hasta nuestros días, es la Palabra de Dios, ¿Por qué hoy día se pone en entredicho al AT y se sugieren razones de que algunas partes del mismo pudieron ser de confección netamente humana, sin ninguna inspiración divina?
Las Sagradas Escrituras de Jesús fueron el Antiguo Testamento.
Lo importante para el creyente consiste, no en tratar que sus creencias coincidan con las ideas científicas, sino en no dudar de la veracidad de la Biblia. El fundamento de la fe cristiana no se sustenta en los postulados de la ciencia sino en todo el contenido de la Biblia. Si Jesucristo se basó en el AT para sus enseñanzas, lo respaldó citándolo en todo momento y testificó que era la Verdad no dudando en ningún momento que todo él contenía la auténtica Palabra de Dios (Juan 17:17) ¿Quién es el hombre para juzgar qué partes de la Biblia son verdaderas y cuáles son falsas? (Apocalipsis 22: 18,19).
La “alta crítica”, desde su comienzo ha tratado de poner en entredicho el AT, aseverando que el mismo contiene partes que son sólo cosecha de hombres, añadidas por ellos sin inspiración de Dios, y por tanto, no tienen ningún crédito. Niegan la veracidad e historicidad de los acontecimientos que el libro del Génesis relata, como son la creación separada de los vegetales, animales y el hombre, el paraíso terrenal, la caída en el pecado, el diluvio universal, el que Noé construyese un arca (como un trasatlántico), la torre de Babel, etc. Pero no termina aquí su incredulidad, sigue con el libro del Éxodo, poniendo en duda, las plagas que Dios envió sobre Egipto, el paso milagroso del pueblo de Israel por el mar Rojo, y un largo etc. que para no ser exhaustivos no continuaremos enumerando.
Todo ello se debe a que todos esos eruditos se dejan influenciar por la ciencia que no admite lo sobrenatural y divino, y les falta fe en el poder de Dios, y en que Él haya sido capaz de salvaguardar Su palabra de toda contaminación humana. ¿Qué han conseguido con ello? Que mucha gente crea que la Biblia cuenta mentiras. Jesús miente, los apóstoles de Jesús mienten. La Biblia es un cuento.
Sin embargo, no debemos olvidar que Jesús, sus discípulos, y en general toda la iglesia cristiana primitiva no tenía otras Sagradas Escrituras que las que conocemos hoy como el Antiguo Testamento (AT). ¿Estaban equivocados, Jesús y sus apóstoles, cuando las citaban para apoyar sus admoniciones o argumentos?
¿Afirma, acaso, San Pablo que sólo parte del AT es inspirado o que los capítulos 1 al 10 de Génesis no fueron inspirados por el Espíritu Santo?
El gran apóstol Pablo corrobora la existencia histórica de Adán y Eva
1ª Timoteo 2:13, 14
“13 Porque Adán fue formado primero, después Eva; 14 y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión.”
Cuando Pablo afirma, en el verso anterior, que Adán fue formado primero y que Eva fue engañada, ¿Se está refiriendo a dos personajes que nunca existieron, y a un hecho, la caída o la transgresión que es puro invento del escritor? (Ver además: Rom. 5:14; 1 Cor. 15:22; 15:45)
¿Miente el Espíritu Santo? ¿Nos miente Dios? Veamos que dice San Pablo, refiriéndose a las únicas Escrituras que entonces tenían, es decir el AT:
2ª Timoteo 3:16-17
“16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.”
Como se puede constatar, Toda la Escritura es inspirada por Dios, no sólo una parte sino TODA. No parece razonable pensar que Dios nos mienta. Veamos también lo que dice el gran apóstol Pedro:
2ª Pedro 1:19-21
“19 Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones; 20 entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, 21 porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.”
Si el testimonio de estos dos grandes gigantes de la fe, que conocieron personalmente a Jesús,no fuera bastante, tenemos también el testimonio que el propio Jesús da de la Escrituras del AT. Veámoslo:
-Cristo las aprobó apelando a ellas: Mateo 4:4; Marcos 12:10; Juan 7:42.
-Cristo enseñó por medio de las Escrituras: Juan 24:27.
- Las Escrituras entregadas y confiadas a los judíos: Lucas 16:31; Romanos 3:2; 9:4
- Cumplidas por Cristo: Mateo 5:17; Lucas 24:27: Juan 19:24.
- Se las llama la palabra o la Palabra de Dios: Sant. 1:21-23; 1 P. 2:2; Luc. 11:28; Heb. 4:12
-Son también la palabra de Cristo o la palabra de verdad o las Santas Escrituras: Col. 3:16; Sant. 1:18; Rom. 1:2; 2 Tim 3:15.
- Etc., etc.
Cada uno es muy libre de creer lo que quiera, pero yo prefiero ser coherente con lo que enseña la Biblia. Mi fe no está basada en lo que dicen los hombres sino lo que ha revelado Dios por medio de su Santo Espíritu.
Con respecto a la negación de la existencia del diluvio universal y de otros relatos del libro del Génesis, me limitaré a citar a Jesús. Él no dudó jamás de que existiera. ¿Era, acaso, el Hijo de Dios un ingenuo e ignorante? En fin, cada uno es libre de decidir: esto sí es verdad y esto no lo es, pero eso no es coherente:
Jesús aceptó como una realidad histórica la existencia del Diluvio
Mateo 24:36-39 (Palabras de Jesús)
(Ver también Lc. 3:36;17:26,27; 1 P. 3:20; 2 P. 2:5; Heb. 11:7.)
“36 Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre. 37 Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. 38 Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, 39 y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre.”
¿Qué más necesitamos para creer que el AT es también Palabra de Dios?¿No es suficiente el testimonio de Jesús? El hombre de Dios, el creyente se basa en la fe en Dios y en todo lo que Él nos ha revelado.
¿Creemos más a lo que dicen los hombres que a lo que nos dice Dios por medio de su Palabra? ¿Por qué dudar de la veracidad de las palabras de Jesús?
Si así lo hacemos, ¿Por qué no dudar también de sus milagros, o de su resurrección?, o ¿Por qué no creer, como muchos creen, de que fue sólo un profeta, un buen hombre, pero que no es la encarnación de Dios?
Hebreos: 11:6-7:
“6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. 7 Por la fe Noé, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, con temor preparó el arca en que su casa se salvase; y por esa fe condenó al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe. “
Testimonio de Jesús de la existencia de Sodoma y Gomorra
Mateo 10:15 (Palabras de Jesús) (Ver también Mat. 11:23,24; Mr. 6:11; Lc. 10:12; 17:29); De Pablo: Rom. 9:29: De Pedro: 2 P. 2:6; De Judas: Judas 7.
Mateo 10:15 (Palabras de Jesús)
“15 De cierto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y de Gomorra, que para aquella ciudad.”
Si sólo hemos de creer lo que esté respaldado por la ciencia, o aquello de lo que hay pruebas materiales de su existencia, entonces, no se necesitaría la fe.
Relato del libro del Génesis comparado con la teoría de la evolución
Cuando se sugiere que el libro del Génesis puede contener partes que son sólo fruto de la imaginación de sus autores, obra puramente de hechura humana, se está afirmando que se trata de un apaño humano que subrepticiamente se ha introducido a fin de contaminar la verdad revelada. Lo que ha ocurrido es que se ha considerado mucho más convincente la teoría que sostienen los evolucionistas que lo que la Biblia afirma, pues aquella se basa solamente en causas naturales más asequibles de creer por el ser humano. Sin embargo, la Biblia explica la sucesión de ciertos eventos por la acción sobrenatural de Dios, a lo que sólo se puede acceder mediante la fe.
¿Qué pretende el relato del Génesis? ¿Es preferible creer en la teoría de la evolución en lugar de creer que el Génesis es literal?
Al respecto, deberíamos preguntarnos ¿Qué dignifica más al ser humano, ser imagen y semejanza de Dios, el Creador, o serlo de un primate? Si Dios existe ¿Por qué no creer que es el Creador de todo? ¿Son el azar y la necesidad más poderosos que Dios?
El capítulo uno de Génesis describe de forma ordenada y completa el origen de todo lo creado. Nos enseña que Dios es anterior a todo y el Creador de toda la materia y de los seres vivos. El cielo y la tierra representan todo el universo. El capítulo dos de Génesis se limita a describir de forma más detallada y especifica pormenores de la creación ya efectuada en el capítulo uno. Ambos capítulos se complementan y en absoluto se contraponen.
¿Creemos en un Dios todopoderoso que es capaz de crearlo todo mediante su palabra? ¿Está Dios limitado por las leyes de la naturaleza que Él mismo ha creado? ¿Hay algo imposible para Dios, excepto el hacer el mal, porque esto último es contrario a su naturaleza?
Si creemos que la Biblia fue inspirada por Dios ¿Por qué damos más fiabilidad a lo que nos dice la ciencia? La ciencia no puede aceptar la acción de un Creador que partió de la nada para hacer todo lo que deseaba su voluntad. Además, la ciencia debe circunscribirse a aquello que puede manejar de forma empírica, y demostrar en sus experimentos de laboratorio. Lo que hace la ciencia con respecto al origen del universo y de la vida son simplemente hipótesis racionales para tratar de explicar lo que existe, pero son sólo eso, es decir, nada más que hipótesis indemostrables.
Cuando Génesis 1:1 dice: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.”, ¿Es literal o figurado? Si no es literal ¿Debemos entender, entonces, que todo ha llegado a su existencia por azar y por necesidad, sin que haya detrás una voluntad creadora que lo diseñe y lo planifique todo con infinita sabiduría?
¿Es literal o simbólico cuando el capítulo uno del libro de Génesis, declara que Dios crea dando simplemente una orden: hágase o haya o sea? ¿Es incapaz Dios de crear así?
¿Está nuestra creencia condicionada por el hecho de que los científicos la consideren pueril, y nos da vergüenza que los demás se burlen de nuestra creencia?
¿Qué pretendió Dios al inspirar al autor del Génesis que escribiera lo que escribió? ¿Quiso darnos, acaso, una explicación científica? ¿Es un libro de ciencia el Génesis?
Está claro que Dios no pretende explicarnos cómo hizo el universo, sino sólo que Él lo creó, que es Creador de todo. Esto está sencillamente expresado en Génesis 1:1: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.”. Con ello se diferencia entre Dios y la naturaleza, que muchas corrientes filosóficas confunden, como es el caso del panteísmo. La naturaleza no tiene inteligencia ni poder en sí misma. Este texto nos dice claramente que Dios creó todo lo que existe, es decir, el universo, los cielos y la tierra, en un momento dado. Pero no nos dice cuándo ni cómo, porque lo importante es saber que Él es el Creador.
El siguiente verso describe el planeta tierra ya formado y todavía inadecuado para la vida. Lo que puede indicar que hubo una creación en dos fases: una, primigenia, de la materia sin vida, y otra posterior en la que Dios crea todas las condiciones necesarias que serán idóneas para los tipos de vida que a continuación va a crear.
El relato de la creación, pues, tiene un valor pedagógico y no científico. Dios pudo haber elegido crearlo todo de una vez con una sola orden, sin embargo, configuró su creación en el tiempo y en el espacio para adaptarse a la medida del ser humano. Para ello, empezó por crear el día y la noche, estableciendo la unidad de tiempo y el ritmo más adecuados para todos los seres vivientes que tenía planeado crear.
Dios decidió realizar la obra de la creación de nuestro mundo en seis días para enseñarnos con su ejemplo, como debería contabilizarse el tiempo y cual serían los periodos de trabajo y de descanso que se ajustarían mejor a la naturaleza del hombre. Cómo ya dije, Dios pudo crearlo todo en un solo instante, pero se limitó a dar una orden cada veinticuatro horas hasta culminar con la creación del hombre en el sexto día, para enseñarnos con su ejemplo, cómo debíamos comportarnos.
El porqué decidió Dios crear la vida y sus condiciones en ese orden en que aparecen en el relato del Génesis es algo que pertenece a la mente de Dios, y no necesitamos poder explicarlo para poder creer que fue así. A partir de ahí, podemos hacer elucubraciones razonables, que no contradigan la clara enseñanza bíblica, postulando que, en el cuarto día, lo que hizo Dios es configurar o acondicionar el Sol, la Luna y las estrellas, que ya las había creado en el principio, a fin que fueran idóneos para la vida del planeta Tierra (Génesis 1:14-19). La idea pedagógica fundamental, que nos quiere transmitir los textos de que todo es obra de Dios, no varía sino que subsiste. En cualquier caso, los creyentes debemos ser humildes y aceptar que Dios nos ha revelado todo lo necesario para nuestra salvación, y por tanto, nunca debemos pretender saber más de lo revelado (Deut. 29:29).
Mucha gente no cree que Dios pudo optar realizar la creación que concierne a este planeta en el que vivimos en seis días literales, pero ello, seguramente, tenía el propósito pedagógico que indicábamos arriba.
¿Por qué creer que Dios necesita de la evolución y de periodos de millones de años como dicen los científicos que son necesarios para que las cosas se formen por sí solas?
En el texto y contexto bíblico no hay nada que apoye la idea de que no se trate de días literales, pues el texto es tremendamente diáfano, sin dejar lugar a dudas, “…y fue la tarde y la mañana un día”. Está perfectamente claro que son las partes de que se compone el día: la tarde se refiere a la noche, y el día a la mañana; las cuales quedaron definidas, cuando Dios decidió crear este ciclo de tiempo descrito en los versos de Génesis 1:2-5, que determinaría para siempre sus periodos de descanso y de trabajo.
Conclusión
Estamos abiertos a todo el conocimiento científico, a todo los avances de la ciencia y a todas las ramas del saber humano. No somos retrógrados. Respetamos y admiramos tanto a los científicos como a la misma ciencia. Comprendemos que, quizá sea imposible para la ciencia, aceptar la acción de un Creador que partió de la nada para hacer todo lo que deseaba su voluntad, porque esa no es su misión. Sin embargo, la ciencia se circunscribe a aquello que puede manejar de forma empírica, y demostrar en sus experimentos de laboratorio, aunque también es parte de su tarea elaborar hipótesis que irá con el tiempo confirmando o descartando. Lo que hace la ciencia con respecto al origen del universo y de la vida son simplemente hipótesis racionales para tratar de explicar lo que existe, pero ninguna otra cosa, es decir, nada más que hipótesis indemostrables.
En cambio, la Biblia nos ofrece palabras de vida eterna (Juan 6:68; Tito 1:2; Hebreos 6:17-19). Cuando las hipótesis científicas estén en contradicción clara con la Biblia, y no puedan reconciliarse de ninguna forma, en cuestiones de fe, la Biblia, para el creyente, tiene la última palabra. La ciencia nunca logrará vencer a la muerte, a lo sumo alargará un poco la vida, y de hecho también ha mejorado la calidad de la misma y lo seguirá haciendo, hasta cierto punto. Sin embargo, la Biblia afirma que Jesús ya ha ganado la victoria sobre la muerte (1ª Corintios 15:54-57; Apocalipsis 21:4). Los creyentes nos aferramos a la inmutabilidad de la promesa de Dios.
Tito 1:2
“En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde antes del principio de los siglos,…”
Hebreos 6: 17-19
“Por lo cual, queriendo Dios mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento; 18 para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. 19 La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta dentro del velo, 20 donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.”
Entender literalmente la Biblia no es fanatismo ni ignorancia, significa identificarse con Cristo, que la citaba en todo momento, y obedecer sus mandamientos: Amar a Dios y al prójimo. El amor es el cumplimiento de la ley y los profetas –o sea todo el AT- (Rom. 13:10; Mc. 12:28-34). Ante una duda de interpretación de una doctrina siempre debemos elegir el camino del amor. Evitar todo lo que pueda herir a otra persona. Ninguna idea está por encima de eso.
Creo que todos estamos de acuerdo que Dios no ha dictado palabra por palabra a los profetas y santos hombres que escribieron la misma. Pero ellos recibieron en su mente de forma vívida, el mensaje que contiene la voluntad de Dios para la humanidad, ya sea porque oyeron Su voz, la de un ángel, o mediante visiones o sueños, y lo trataron de expresar, lógicamente, con sus palabras y con su estilo. El Espíritu Santo se encarga de que transcriban fielmente lo que el Autor, o sea Dios quiere transmitir.
Hebreos 1:1-3:
“1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; 3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,”
¿Cómo conozco a Dios y su voluntad?
En primer lugar, con respecto a la existencia de Dios, hay muchos argumentos que no creo necesario entrar aquí, porque la razón me dice que el Universo y toda la vida que contiene no se han generado a sí mismo, sino que necesariamente tiene que existir alguien que lo haya planeado y creado. Además la Biblia, me da a conocer como es Dios, y que Él interviene en su creación para rescatar lo que se había perdido (Lucas 19:10; 9:56; 15:4-6; Juan 3:15,16).
En segundo lugar, únicamente, por medio de la Biblia conozco cómo es Dios y que quiere de mí. Por ésta sé no sólo que Dios existe, sino que se ha manifestado al mundo por medio de su Hijo Jesucristo. Dios no sólo ha creado todo lo que hay en el universo, sino también que lo sustenta. Él ha intervenido en el mundo para extirpar el mal y el pecado, mediante la vida, muerte y resurrección de Cristo. Él vino para salvar y restaurar a la humanidad, y reconciliarla consigo mismo (2ª Corintios 5:19). La victoria de Cristo sobre la muerte es nuestra victoria, y por medio de Él, Dios prepara un pueblo santo (1ª Pedro 2:9; 1:15.16) para rescatarlo cuando venga en gloria (1ª Tesa. 4:13-18).
¿Cuál es la voluntad de Dios?
“Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad”(Juan 17:17; Por favor, lea también: 1ª Corintios 1:2; Hebreos 12:14; Juan 1:17; Juan 8:32). La voluntad de Dios es nuestra santificación para que podamos entrar en Su reino.
¿Qué es la verdad?
Jesús es la verdad (Juan 14:6). La Biblia es la verdad. El evangelio eterno es la verdad. Jesús dijo: “Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo.” (Juan 6:50, 51; ver además Juan 6:35; 6:47,48, 53-56;63; 7:37-39).
1ª Tesalonicenses 2:13 (Ver también 2ª Timoteo 3:15-17; Tito 2:11-3:8; Hebreos 11:6; 1ª Pedro 1:22-25; 2ª Pedro 1:19-21)
“13 Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes.”
¿Qué es el evangelio?
No es mucho lo que hay que creer, ni muy difícil, ni irracional. ¿Es imposible para Dios que resucitase a Jesús?, ¿Es difícil creer que Jesús murió por nuestros pecados? En mi opinión, no es difícil, sólo que es necesario reconocer que somos pecadores, y que sólo Jesús es el remedio para nuestro mal. Pablo nos describe así lo que fundamentalmente es el evangelio:
1ª Corintios 15:1-9
“1 Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; 2 por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano.
3 Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; 5 y que apareció a Cefas, y después a los doce. 6 Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen. 7 Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles; 8 y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí. 9 Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios.”
¿Qué debemos hacer?
Sólo creer que Jesús murió por nosotros y obedecer su Palabra. Eso es lo que significa comer su carne y beber su sangre: “Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.” (Juan 6:53). Significa identificarse plenamente con Cristo y su obra. Creer que hemos muerto al pecado y resucitado con Cristo a una vida nueva (2 Cor. 5:17; Col. 3:1-4; 10, 12-15; Juan 6:29).
¿Cómo podemos lograr la fe?
Sólo por medio de la Biblia: “Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios” (Romanos 10:17; ver también: Col 1:9-14; 20-23).
¿Hay poder en la Palabra de Dios?
“Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree;… (17) Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.” (Romanos 1:16, 17; ver también Santiago 1:21,22).
La clave del cristianismo está en la fe. Una fe viva que se perfecciona por la obediencia a la Palabra. Tanto la fe como el crecimiento en Cristo vienen por estudiar la Palabra, creyendo que es la verdad, y como consecuencia seguir ese camino, para que nuestra conducta y obras estén en armonía con lo que profesamos creer, sabiendo que nadie es perfecto, sino sólo Cristo, y cuando permanecemos unidos a Él como el sarmiento al tronco de la vid (Juan 15:1-6), obtendremos la victoria sobre nuestra propia naturaleza pecaminosa. Así lo ratifica San Pablo en varios textos:
Efesios 1:13
“13 En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, 14 que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.”
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1 Las referencias bíblicas están tomadas de la versión Reina Valera de 1960 de la Biblia. Las negrillas, cursivas y subrayados realizados al texto bíblico son nuestros.
Es compatible la fe en el Dios de la Biblia con la teoría de la evolución?
Versión 28-01-07
autor: Carlos Aracil Orts
Introducción
Esta meditación surge al empezar a leer un libro sobre la teoría de la evolución, en el que se comentaba sobre el esqueleto de “Lucy”, descubierto en 1974 en Etiopía. Al parecer, estos huesos, bastante bien conservados y casi completos, no sé muy bien si correspondían a los de un animal de la familia de los simios o a los de otro tipo de mamífero que pudiera haber estado a medio camino en su evolución progresiva hacia su humanidad, y que vivió hace unos tres millones de años en esas estepas africanas. “Lucy tenía un metro de altura y un cerebro poco mayor que una pelota de mano, con 300 g de peso, menor que el de un chimpancé.” A partir de aquí, por mi desconocimiento del tema me hice muchas preguntas.
¿Cómo se sabe que este esqueleto pertenece a una adolescente y que tiene 3 millones de años? ¿Es posible deducir si es macho o hembra a partir de un esqueleto incompleto? ¿Es apropiado aplicar el adjetivo adolescente a un animal? ¿Qué edad tendría este animal para que se considerase adolescente? Si como parece murió tan joven no tuvo mucho tiempo para evolucionar, ni, por tanto, tuvo ocasión de tener descendientes que fueran avanzando en su evolución hacia la humanidad.
¿Eran de corta estatura o enanos nuestros antepasados? ¿Es posible que de un cerebro tan pequeño –aun menor que el del chimpancé– descienda el género humano? ¿Y cómo son las proporciones de los brazos y la forma de la columna vertebral, y el esqueleto de la cabeza y cara?. Hasta donde he leído no he encontrado más descripción o detalles del esqueleto Lucy, sólo que pertenecía a la especie, Australopithecus afarensis, y que de aquí descendíamos los humanos.
En principio, esta deducción me parece increíble (perdonen mi falta de fe en que la teoría de la evolución sea algo más que una hipótesis), no importa que largo y difícil nombre científico se le dé y cuantos millones de años se calculen que datan los restos encontrados. Si se trata de un animal será un animal desde que nazca hasta que muera. Y tampoco los descendientes de este animal, que por lo visto no tuvo porque murió joven, tienen por qué ser menos animales y más humanos que sus progenitores. Es para mi difícil pensar que un cambio tan esencial y fundamental se haya podido producir, a partir de condiciones externas y el paso de los años.
Continué leyendo el citado libro, y supe que Lucy era diferente a gorilas y chimpancés porque había aprendido a andar sobre sus patas anteriores o traseras adoptando lo que se llama una postura bípeda, y este cambio evolutivo se había producido porque los antepasados de Lucy se habían desarrollado en la estepa en lugar de la selva, lo que a su vez determinó que se modificaran sus hábitos, acostumbrándose a ir erguidos a fin de ver a mayor distancia, y con ello evitar ser presa de otros animales, a la vez que mejoraban sus posibilidades de atrapar o cazar a otros animales inferiores. El dato clave por el que se llegan a todas estas conclusiones es porque la forma de las caderas de Lucy se corresponde mejor con la postura bípeda que con la que tendría un animal que normalmente anduviese apoyándose en sus cuatro patas.
Reconozco que los únicos simios que he tenido ocasión de ver normalmente son los que aparecen en los documentales de televisión y cine, pero yo diría que algunos no se desenvuelven mal andando sobre dos patas. No pretendo ser especialista en ese tema, pero todos este tipo de animales, de la familia de los simios y similares, además de ser muy simpáticos, y tener cierta capacidad de imitación no dejan de ser animales en ningún momento, por mucha postura bípeda que adopten. ¿Vamos a deducir por eso que son nuestros antepasados? ¿Alguno de estos animales ha conseguido la facultad de hablar, pensar, o tiene la dimensión espiritual que caracteriza a todo ser humano? ¿La configuración de las caderas es una característica de incipiente humanidad?
Humildemente, puesto que no soy científico, ¿No es más importante la configuración o curvatura de la columna vertebral, la proporción de sus brazos respecto del resto de su cuerpo, el mismo esqueleto que conforma la cabeza, y la masa o volumen del cerebro? ¿Tenía Lucy la cabeza de un simio y el cuerpo de un ser humano? ¿Podría tratarse de una malformación de un ser humano real, o de un simio total? Si este esqueleto fuese analizado por científicos no evolucionistas ¿cabrían otras interpretaciones? En cualquier caso, y con los pocos datos que poseo parece un esqueleto muy extraño, del que sería conveniente obtener opiniones de otros científicos con orientaciones creacionistas para contrastar sus conclusiones al respecto.
Por otro lado, me resulta imposible creer, racionalmente, que el cambio del estilo o hábitos de vida de los antepasados de Lucy haya sido el detonante capaz de producir el gran cambio que implica la transformación de animal a ser humano, de naturaleza animal, a naturaleza humana. Me parece esta explicación muy típica de los evolucionistas. El azar y la necesidad son los que producen las grandes transformaciones con el tiempo, mucho tiempo. En mi opinión, deducir, de esa circunstancia accidental que se pudo producir, que los animales van progresando hasta obtener la gran transformación que los convierta en seres humanos, creo que es, a mi humilde entender, materialmente imposible, y hay que ejercer mucho más y mejor dosis de buena fe que para creer en una creación por Dios.
La existencia del ser humano no ha podido depender de determinados accidentes o condiciones más o menos favorables que se hayan producido en el pasado, como por ejemplo que los animales pasen de la selva a la estepa. El león seguirá siendo león, y el tigre, tigre, y no se puede uno ni imaginar como habiendo esa diferencia tan grande entre los mamíferos, estos hubieran podido evolucionar hasta convertirse en las distintas y variadas especies que existen desde la antigüedad hasta hoy en día. ¿De que animales evolucionó la familia de los simios hasta llegar a ser lo que son? ¿Por qué no evolucionan ahora? Quizá se nos diga que no han pasado todavía millones de años.
Por tanto, cuando se afirma que “la postura bípeda fue el cambio clave que condujo al aumento del cerebro y de la inteligencia”, no podemos pensar otra cosa que, sencillamente, es algo indemostrable. Simplemente es una hipótesis. O sea que, échate a andar sobre dos patas, pon unos millones de años de hacer animaladas y de comportarse como lo que son -unos animales, y llega un buen día, y esos animales empiezan a tomar conciencia de sí mismos, se les endereza la espalda, les aumenta un montón el cerebro, hasta se vuelven atractivos, y simpáticos. Claro, sólo es necesario que pasen unos millones de años más, que más da. La filosofía de todo esto, es que el tiempo y la necesidad lo arreglan todo, y que Dios no es necesario. Que el ser humano no es culpable de pecado ante Dios.
Por otro parte, deducir que el sentido moral del ser humano se origina o se deriva de su inteligencia, sería tanto como inferir que a una mayor inteligencia le corresponde necesariamente una mayor dosis de moralidad, lo que no coincide con la realidad o no se produce en la vida real. Uno puede ser muy inteligente, y ser inmoral completamente. El ser humano dispone de una información en sus genes que no ha podido producirse por azar, por casualidad, por generación espontánea o por evolución. La dimensión espiritual del ser humano, su espíritu religioso, su conciencia, el conocimiento de las leyes que rigen la moral, ¿todo ello se ha adquirido “al andar por la estepa”? O¿Ha podido la evolución dar a ciertos animales este sentido moral a que nos referíamos antes, quizá, basándose en millones de años? El que quiera o pueda que lo crea, pero si es creyente, corre el riesgo de eliminar a Dios de su vida.
La evolución nunca podrá explicar el origen del mal, y por qué unos se inclinan al bien y otros al mal. La existencia de la muerte es un extraño evento para todo ser humano que anhela vivir eternamente, y que tampoco se puede explicar humanamente sino es por revelación sobrenatural.
Admitimos que ciertos cambios en las formas de las especies se han podido producir, pero nunca implicando transformaciones que cambien a otra especie distinta, y desde luego jamás hasta el extremo de que un animal se transforme en ser humano con todo lo que ello representa en sus tres dimensiones cuerpo, alma y espíritu.
De ninguna manera puedo compartir la filosofía en que se basa la evolución: es decir, la receta, sería: Tómese como sustancia base un buen primate, expóngase a buenas dosis de azar y de necesidad, y a millones de años, y el resultado final será el hombre.
¿Qué subyace o mejor qué es evidente en la teoría de la evolución? Que el mundo se hizo a sí mismo, nació la vida por generación espontánea. La vida compleja procede de la simple. De una célula van formándose distintos seres vivos, sin saber cómo, hasta llegar a los mamíferos.
Si yo entendiese que mis antepasados son unos animales, unas bestias, ¿adónde me llevaría? ¿Sería positivo o negativo para mi vida? ¿Me haría más responsable, más bondadoso de día en día o por el contrario, endurecería mi corazón hasta llegar a decir, no hay Dios, el mundo es una selva, y el hombre un lobo para otro hombre? ¿Cuál es mejor opción? ¿Sería preferible entender lo humano, lo que nos distingue de otros seres vivientes y del resto del universo, como producto de la evolución o como una creación directa por Dios?
Creo sinceramente, que la opción de que no somos un producto de la evolución sino la obra de la voluntad creadora de un Dios personal que con amor nos rescató de la muerte en Cristo Jesús, se ajusta más a la realidad, aclara el misterio de la muerte, nos da un sentido trascendente a la vida, nos eleva hasta hacernos participes de la divinidad como hijos de Dios, y sobre todo nos hace más bondadosos y amantes de los demás y por tanto más felices.
Sí creemos en Dios creador, consideraremos que el hombre es hecho a imagen de Dios, y que el hombre se apartó de Dios, y así le ha ido, pero Dios no nos ha dejado solos en este mundo, sino que vino a rescatarnos, nos tendió la mano, con su Hijo, Jesucristo, y nos dio la maravillosa esperanza de la resurrección y la vida eterna.
Evolucionismo y creacionismo son dos formas totalmente opuestas de ver el mundo, lo que somos, de dónde venimos y adónde vamos. La primera trata de explicar todo y de vivir sin Dios, y la segunda tiene a Dios como el centro, la causa, y el motor de su vida. Son posturas irreconciliables.
Lo grandes problemas por los que atraviesa la humanidad hoy en día, en todos los órdenes, no se solucionarán sin tener en cuenta a Dios y su voluntad. La teoría de la evolución al rebajar a la humanidad pretendiendo que procedemos de los animales, embrutece al hombre, margina a Dios, y ha hecho y seguirá haciendo que el número de ateos en el mundo se multiplique, con lo que aumentará la impiedad. Sólo conociendo la voluntad de Dios que está en su Palabra podremos llegar a buen puerto, entenderemos no sólo lo que somos, sino lo que fuimos, y adónde llegaremos con su ayuda.
La teoría de la evolución, es eso, sólo una teoría, que es incompatible con la revelación dada por Dios a través de su Palabra y de su Hijo Jesucristo. ¿Qué sentido tiene que Dios se valiera de la evolución para crear a los seres humanos, si, precisamente, lo que la evolución pretende es eliminar a Dios del universo, si eso pudiera ser?
Admitamos por un momento que la evolución tal como la proclama su teoría, fuese una realidad, es decir, la vida vino a este mundo y a otros muchos millones de mundos posibles, en todo el universo por azar y por necesidad. Es decir, atribuimos al azar, lo que en sí mismo no puede ser más infecundo, el que la vida surja de la combinación química de ciertas sustancias en determinadas condiciones, lo que matemáticamente podría representarse como la probabilidad de que al dispersar en el aire las letras del abecedario, se multiplicaran, y al depositarse en tierra, se reunieran formando un libro como la Biblia o el Quijote de Cervantes. ¿Y la necesidad? ¿Quién quiso que haya vida? ¿Qué necesidad hay de que exista vida?¿Qué circunstancia es necesaria que ocurra para que haya vida?
Quizá esta explicación evolutiva del origen de la vida es suficiente para una persona que no cree en Dios. Necesita tener una respuesta, y ya la tiene, una teoría de la evolución cada vez más elaborada, y avalada por más científicos, por tanto, no le queda otra opción que rechazar la, mucho más plausible, de la existencia de un Dios creador del universo.
En mi opinión, no podemos tratar de compatibilizar ambas opciones. Porque si una es verdad, la otra no lo es. O ¿acaso podríamos compaginarlas ambas de forma que mantuviéramos que Dios existe y también la evolución? ¿Adónde nos llevaría ello? Vamos a tratar de plantear este asunto. Partimos, pues, del supuesto de que Dios existe y ha elegido crear usando los principios implicados en la teoría de la evolución.
¿Dónde empieza Dios a crear la vida? ¿Crea el planeta Tierra y otros muchos mundos pero sólo la materia inanimada o inorgánica, y pone ciertas condiciones para que brote la vida espontáneamente de la materia y atmósfera de esos planetas? O ¿Quizá Dios creó la materia pero no las leyes para que se formara la vida porque él sabía que la vida surgiría con el tiempo, es decir, dejando pasar millones de años? ¿Dónde empieza actuar Dios, en qué momento de su creación? ¿Qué hace Dios y qué hace la evolución?
Si creemos en Dios, hemos de suponer que el haya creado alguna cosa, ya sea la materia inanimada, las condiciones para que nazca la vida o ambas cosas, porque en caso contrario, llegaríamos a la nada, a la no-existencia de Dios. ¿Qué crea Dios además de la materia inanimada? Sin embargo, en nuestra calidad de creyentes en Dios, posiblemente le atribuyamos a Dios una intervención mayor en su creación que la que le asigna la evolución, que es ninguna. ¿Ha creado Dios la célula originaria de la vida, o la primera bacteria, y le ha puesto la información en sus genes y ADN para que se reproduzca y se multiplique y se transforme en diversidad de especies empezando de la simple a la más compleja, proyectando que nazca el ser humano de una especie inferior?
Supongamos que ese haya sido el plan de Dios para su creación. Un plan que debe coincidir con el de la evolución. Dios, que no diremos no puede, en ningún caso porque no hablaríamos de Dios, sino que no ha querido crear directamente a cada una de las principales especies, ha preferido que las especies se generaran a partir de una sola especie que ha ido transformándose, como por arte de magia, en multitud y diversas especies, hasta llegar a la especie más parecida al hombre, los simios.
Hemos recorrido un largo camino hasta que la tierra se poblara, ¿espontáneamente?, con todo tipo de flora y fauna, ahora estamos en el planeta de los simios. Si yo fuera Dios diría éste es el momento de crear alguien a mi semejanza ¿Qué mejor que apoyarme en estas criaturas tan “monas” que yo he creado con mis principios evolutivos? Sin embargo, ahora, se siguen planteando varios problemas.
En realidad si las especies han podido evolucionar hasta llegar al estado en que están hoy en día, de acuerdo a los principios de la teoría de la evolución, no sería necesaria la intervención de Dios para nada, pues esa teoría defiende que algunos simios han ido progresando en inteligencia hasta convertirse en completos seres humanos con todas sus características y prerrogativas, y, por tanto, llegando a ser poseedores de las tres dimensiones que distinguen a los humanos: física, psíquica y espiritual.
Los problemas surgen cuando queremos compatibilizar la creencia en la teoría de la evolución con nuestra fe en el Dios de la Biblia y en su Palabra revelada. Para tratar de lograrlo tendremos que fijar el momento en que Dios interviene en la historia de la formación de la humanidad, y el alcance de su actuación en la misma.
Intentemos imaginarnos un planeta tierra que desde su desolación más completa, con ausencia de todo tipo de flora y fauna, llega a través de muchos millones de años a poblarse con todo tipo de especies animales y vegetales. ¿Quiénes han gobernado la tierra y administrado sus recursos y posibilidades durante esos millones de años? Los seres más desarrollados que pueblan la tierra son animales de la familia de los simios pero incapaces a todas luces de equiparase a los seres humanos, y, por tanto, de iniciar algún tipo de actividad que represente el comienzo de la historia de la humanidad.
¿Qué ocurre, según los evolucionistas, para que surja el hombre? Que determinados simios, por las condiciones físicas en que viven, van evolucionando, no a peor, sino a mejor, no que se hagan más fuertes físicamente, o más hábiles para defenderse de otros animales, no sólo que se enderecen y se hagan bípedos, y se transformen físicamente a semejanza del hombre, sino que fundamentalmente se hacen más y más inteligentes, hasta configurar lo que es un ser humano con las tres dimensiones que citábamos arriba y que caracterizan a la vida humana.
Lo curioso y sorprendente es que esta ley evolucionista que convierte a unos simios en seres humanos, a otros, sin embargo, viviendo en las mismas condiciones, no les afecta, permaneciendo, a través de millones de años, invariables en cuanto a su animalidad hasta el día de hoy, que todavía no sean convertido en hombres, a pesar de los millones de años que dicen, los evolucionistas, que han pasado.
Los creyentes en Dios que todavía quieren contemporizar con la teoría de la evolución se enfrentan, pues, con la necesidad de establecer que Dios ha intervenido en un momento de la prehistoria eligiendo a una pareja de simios para crear, a partir de ellos, a la primera pareja humana perfecta que reúna todas las características que definen al ser humano como tal, es decir, su libre albedrío, conciencia, inteligencia, espiritualidad, capacidad de amar, etc. Sin embargo, esto todavía conlleva problemas, pues para los evolucionistas, la muerte existió desde el principio del mundo, y para un creyente, la muerte surge, al principio de la historia humana, como consecuencia de la acción de desobediencia ejercida con la libre voluntad de nuestros primeros padres, por lo que al separase e independizarse de Dios que es la causa, fuente y sustento de toda vida, provocaron que la muerte apareciese por primera vez.
Concluyo que como creyente, la teoría de la evolución no me es útil para avanzar en la fe, en el conocimiento de Dios, en su plan de salvación mediante la muerte expiatoria de su Hijo Jesucristo, en la reconciliación con Dios y con los demás seres humanos, pues al considerarme adoptado como hijo por Dios, me siento valioso y mi naturaleza humana se ennoblece, y se espiritualiza. Al sentirme, por tanto, miembro de la familia divina y humana, y tener como realidad ya obtenida la salvación y vida eterna, prosigo, como diría San Pablo (Fil. 3), al objetivo de una vida que progrese, en Cristo Jesús, en santificación hasta la muerte, o hasta la segunda venida de nuestro Señor en poder y gloria, manteniendo siempre la bienaventurada esperanza de que si la muerte nos alcanza antes de su venida, tenemos asegurada la resurrección por sus infalibles promesas.
Necesitamos, por tanto, para que el edificio de nuestro fe se mantenga firme contra toda tempestad, fundamentarnos, no en arena de la evolución, sino en la Roca de la eternidad que es Cristo, y en su Palabra que alumbra en las tinieblas de este mundo. No hay nada que explique mejor por qué existe la muerte, la maldad y el dolor en este planeta que la Biblia (véase, por ejemplo, Romanos 5:12 e.a.). Por tanto, no nos dejemos influir por los argumentos de la teoría de la evolución que sólo pueden conducirnos a rebajar nuestra condición y nuestras expectativas como criaturas de un Dios misericordioso que ha entregado a su único Hijo para que todo aquel que en él cree pueda tener vida eterna. Atendamos el consejo de Pablo a Timoteo: “(20) Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas pláticas sobre cosas vanas de la falsamente llamada ciencia, (21) la cual profesando algunos, se desviaron de la fe. La gracia sea contigo. Amen” (1 Tim. 6:20,21).
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Hipocresía Evangélica (Parte 2)
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Hace tiempo escribi este articulo pero le falto unas anotaciones, aqui esta completo y deseo que sea de gran bendicion para sus vidas, si puedes compartelo con alguien mas.
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