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Jóvenes que profesan religión pasan de un 81% a 74% en tres años

23 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in Ciencia, Temas de actualidad, Teología

Jóvenes que profesan religión pasan de un 81% a 74% en tres años

Noviembre 22, 2009

Isaías Sharon
Encuesta de la Universidad Católica y Adimark muestra que un cuarto de los jóvenes, entre 18 y 24 años, dice no adherir a ninguna religión. Un fenómeno que, según los expertos, se explica por su rechazo a los dogmas e instituciones, lo que no significa falta de espiritualidad, sino la construcción de una propia que sí les dé respuestas.

Critican las instituciones y sus dogmas, porque éstas privilegian las reglas por sobre el consejo espiritual. Algunos son decididamente ateos, otros viven una espiritualidad “hecha a su medida” y algunos están en búsqueda. Tienen entre 18 y 24 años y no adhieren a un credo establecido: una tendencia que va al alza, según la encuesta de laUniversidad Católica y Adimark, que muestra cómo en este grupo etario las personas sin filiación religiosa subieron de un 19% en 2006 a un 26% en 2009. Una tendencia que ha ido de la mano de la caída de jóvenes católicos (de 60% en 2006 a 55% en 2009) y evangélicos (de 17% a 13%).
Es el fenómeno que la Iglesia llama secularización o pérdida de influencia y que en los menores de 25 años se manifiesta con mayor intensidad. No es exclusivo de Chile. En España, entre 1994 y 2005, los jóvenes católicos practicantes decayeron de un 18% a 10% y los ateos, indiferentes y agnósticos pasaron del 22% al 46%, según datos de la Fundación Santa María.
Las bases de ese desencanto son múltiples, aunque prima la carencia de respuestas a temas tan importantes como la sexualidad y la vida en pareja, explica Manuel Antonio Baeza, sociólogo de la Universidad de Concepción. “Las grandes familias religiosas han tardado en ajustarse a los cambios y nuevas interrogantes de la juventud”, sostiene. Sin embargo, aclara, religión y fe corren por carriles distintos, por lo cual el descontento no implica el fin de la religión o la espiritualidad, sino el reflejo de una mayor autonomía de los creyentes.
Lo que el sociólogo de la Universidad Central, Rodrigo Larraín denomina “espiritualidad a la carta”. “Hoy existen distintos ámbitos de formación religiosa y los jóvenes viven lo que se llama la religión a su manera, donde la fe es un proceso personal y el ir descubriéndola se relaciona más con los amigos o uno mismo”, dice.
BUSQUEDA DE IDENTIDAD
Esa búsqueda de respuestas va ligada a una búsqueda de identidad, donde los jóvenes “ya no se conforman con la filiación religiosa heredada de su padres y se produce una desvinculación”, explica Eduardo Valenzuela, docente de la Escuela de Sociología de la Universidad Católica. A eso se suma la mayor tolerancia que existe actualmente frente a las creencias personales: “Hoy es posible declarar abiertamente que no se adhiere a ninguna religión, lo que hace 30 años era muy difícil, y hace 60 años era imposible”.
Esa lucha generacional se da especialmente cuando existe una familia con fuertes creencias religiosas a la cual oponerse, lo que no sucede en todos los casos, según Larraín, pero explica parte del fenómeno.
SIN DOCTRINA
Más potente, dice Larraín, es la oposición a la doctrina religiosa que los jóvenes ven sólo como un exceso de normas. “Es lo que sucede con mucha gente que fue a colegios religiosos y que abandonan el credo por la experiencia que vivió con demasiadas reglas, las cuales hacen perder el contenido en la fe. Hace 30 años era un fenómeno que no se apreciaba tan fuerte, porque la política daba sentido a gran parte de los jóvenes. Lo que hoy no ocurre con ninguna de las dos cosas”, dice.
Eso explica también por qué muchos jóvenes construyen su identidad religiosa sobre la base de sus necesidades personales. “Pueden adherir, por ejemplo, a una espiritualidad budista, creer en la reencarnación, entre otros conceptos, y así armar su propio menú religioso y con eso resolver el sentido de la vida”, dice Larraín.
Así se ve reflejado en la Encuesta del Instituto Nacional de la Juventud 2007, en la cual el 35% de los jóvenes admitía creer en la reencarnación, 31% en la astrología, 23% en tarot y 15% en el chamanismo. “Creo en la vida como una existencia completa de energías, que provienen de la naturaleza, las personas, los enojos, las alegrías. Todo eso va cambiando según la experiencia de vida en la que me encuentre”, dice Daniela (23).
PRACTICAR LA FE
Las cifras también reflejan que dos de cada tres jóvenes se identifican con la religión. En ellos, señala Valenzuela, la espiritualidad se vincula básicamente al voluntariado. “Son experiencias muy significativas, en la que viven la apertura al mundo acompañados de la religión y les permite tomar conciencia de la existencia de los demás”. Esa práctica es la que facilita su cercanía a la iglesia.
La encuesta indica, además, que el grupo que tine entre 45 y 54 años es el que muestra un mayor crecimiento en su religiosidad: de 68% a 71% en tres años. Pero no necesariamente los jóvenes son menos religiosos que los adultos, explica Gonzalo Tapia, sociólogo de la Universidad Diego Portales, sino que son más transparentes en reconocer, por ejemplo, que no van a misa: “Para ser creyente se deben practicar los cultos y no necesariamente en el caso de los jóvenes hay una menor creencia religosa, sino que menos práctica”.

LOS PROCESOS DE REFLEXION Y ACERCAMIENTO
El mayor contacto de los jóvenes con la religión lo experimentan con la Primera Comunión a los 10 años y con la Confirmación a los 18. Luego de eso, indica Gonzalo Tapia, sociólogo de la U. Diego Portales, comienzan a experimentar una vida espiritual a su manera, pero retoman su religión de origen en el momento de casarse.
En ese lapso se acentúa el proceso de incertidumbre que viven al dejar la seguridad de su hogar y definir su propio camino, donde la religión no es la primera pregunta que se plantean.
El nacimiento de un hijo o la muerte de los padres, establece Eduardo Valenzuela, de la Universidad Católica, son momentos significativos en los que se produce un nuevo acercamiento. “Muchos se ven, en cierta forma, obligados a retomarla cuando, por ejemplo, tienen que tomar decisiones, cómo definir qué tipo de educación quieren para sus hijos”, dice Tapia.
A mayor edad, además, se comienza a pensar en la muerte, afirma Rodrigo Larraín, de la U. Central. Una reflexión que los acerca a una perspectiva religiosa: “la muerte está siempre presente, pero cuando no se siente cercana se vive de forma abstracta”.

copìado de:http://isharon.wordpress.com/2009/11/22/jovenes-que-profesan/

El ansia de carne de los monos

23 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in biología, Ciencia, Temas de actualidad Etiquetas: carne de los monos, insectos, monos

El ansia de carne de los monos

Posted: 22 Nov 2009 06:15 AM PST

Todos hemos sido sometidos a esa tortura desde la infancia. Me refiero al plato de verdura, al brócoli, al plato verde, en definitiva, cuando nosotros, en realidad, lo que queríamos era arroz con tomate, hamburguesas o pastelitos (con pegatinas de regalo).

Al igual que Homer Simpson con el colmillo goteando frente a una rosquilla, incluso tuvimos que soportar esos platos infinitos de espinacas porque, según Popeye, tenían mucho hierro: una errata de imprenta en toda regla.

El hierro, pese a lo que diga la cultura popular, se presenta con mayor abundancia en los alimentos de origen animal. Comer morcilla, de hecho, es como mascar hierro puro, de algún modo.

Los monos, en ese sentido, son como nosotros. Su ansia de carne es tal que, a pesar de las imágenes que nos hemos creado de ellos, son capaces de rechazar verdura o fruta si hay carne en el menú. Lo cual también desmiente la creencia que sustentaban los antropólogos hasta hace bien poco: que los monos eran esencialmente vegetarianos.

La mayoría de los monos en estado salvaje son omnívoros. Y muchas especies de simios y monos consideran que un plato de carne es una fiesta. Sus presas principales acostumbran a ser criaturas pequeñas, como insectos.

El malentendido que se tenía hasta ahora se debía a que muchas especies de monos suelen dejar caer una lluvia constante de hojas y frutas a medio consumir. Pero un examen más meticuloso de estos restos reveló que, en realidad, lo que hacían los monos era ser tremendamente escrupulosos con lo que ingerían.

Los explica así Marvin Harris:

Antes de escoger una fruta, los monos olisquean, palpan, mordisquean y escupen lo mordido en la mayoría de ocasiones. Lo que buscan no es la manzana perfecta, madura, inmaculada del Jardín del Edén; lo que les interesa es dar con aquéllas que esconden gusanos.

Es decir, que los monos están más interesados en el gusano que en la manzana. Abren los higos llenos de gorgojos pero luego tiran los higos al haberse zampado los gorgojos. Otros, también, se comen el pack completo, también es cierto. Otros monos, todavía más sibaritas, ni siquiera pierden el tiempo con frutos que no muestran indicios de descomposición causada por insectos.

Al elegir frutos con insectos, los monos anticipan las costumbres alimentarias humanas que combinan hidratos de carbono, ricos en calorías, con carne por su efecto “ahorra de proteínas”.

En cierto modo, esta manera de buscar en la fruta la verdadera chuchería se parece bastante a esos niños humanos que juegan con las acelgas en el plato, dándoles vueltas, trajinando con ellas, para finalmente no consumirlas.

Hoy día se sabe, además, que diversas especies de monos no sólo consumen insectos, sino que despliegan una intensa actividad en la caza de pequeños mamíferos. Los babuinos son cazadores particularmente avezados. Robert Harding vio a los babuinos que estudiaba en Kenia matar y devorar 47 pequeños vertebrados, incluidas crías de gacela y antílope, a lo largo de un mismo año de observación.

A pesar de la extendida idea de que los seres humanos son los únicos simios asesinos o aficionados a la cetrería, no hay que olvidar que los chimpancés, nuestros parientes más cercanos, son unos cazadores apasionados y relativamente eficaces.

Vía | Bueno para comer de Marvin Harris

Genciencia

Jóvenes sí creen en Dios, pero a su manera

23 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in Evangelismo

Jóvenes

Jóvenes sí creen en Dios, pero a su manera

Y la no asistencia a la iglesia con la frecuencia y devoción que lo hacían los abuelos e incluso los padres, reafirma la visión de los adultos sobre su religiosidad.

Debido a eso, un grupo de investigadores de la Licenciatura en Ciencias Religiosas de la Universidad Católica Popular de Risaralda, en Colombia se dio a la tarea de averiguar qué pasa por la mente de los jóvenes en materia de religión.

Para ello tomaron una muestra representativa de estudiantes de cuatro universidades de Pereira, “buscamos que fueran jóvenes de mitad de carrera porque hay unos que llegan muy niños y se nos podría desviar la investigación, explicó Ángela Patricia Cadavid, líder del grupo y directora de la Licenciatura.

Luego de un año de investigación, el estudio fue concluido y socializado en el Seminario Mayor.

“Quisimos conocer las actitudes e imaginarios de los jóvenes en cuanto a la religión porque pensamos que son apáticos o incrédulos y resulta que no necesariamente es así, sino que ha cambiado el panorama y el contexto religioso en el que se mueven”, expresó Cadavid.

“Descubrimos que los jóvenes viven una religiosidad muy personal, hacen oración pero consideran que no necesitan asistir a ninguna iglesia ni grupo de oración. Y en caso Jóvenes sí creen en Dios, pero a su manera

En la actualidad muchos jóvenes parecen preocuparse máspor la moda, el aspecto físico y las amistades que por suespiritualidad, lo que hace pensar a sus padres y maestrosque han perdido su creencia en Dios.Y la no asistencia a la iglesia con la frecuencia y devoción quelo hacían los abuelos e incluso los padres, reafirma la visión delos adultos sobre su religiosidad.

Para ello tomaron una muestra representativa de estudiantesde cuatro universidades de Pereira, “buscamos que fueran jóvenes de mitad de carrera porque hay unos que llegan muy niños y se nos podría desviar la investigación, explicó Ángela Patricia Cadavid, líder del grupo y directora de la Licenciatura.

Luego de un año de investigación, el estudio fue concluido y socializado en el Seminario Mayor.“Quisimos conocer las actitudes e imaginarios de los jóvenes en cuanto a la religión porque pensamos que son apáticos o incrédulos y resulta que no necesariamente es así, sino que ha cambiado el panorama y el contexto religioso en el que semueven”, expresó Cadavid.

“Descubrimos que los jóvenes viven una religiosidad muy personal, hacen oración pero consideran que no necesitan asistir aninguna iglesia ni grupo de oración. Y en caso de los católicos a pesar de que 70 decían que la eucaristía era importante sólo algunos de ellos asisten cada ocho días”.

El Gran Colisionador de Hadrones vuelve a estar en marcha

23 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in Astrofísica, Ciencia, Temas de actualidad Etiquetas: big bang, COLISIONADOR DE HADRONES, LHC, Máquina de Dios

El Gran Colisionador de Hadrones vuelve a estar en marcha

Posted: 22 Nov 2009 11:04 AM PST

Catorce meses después de cuando estaba previsto, el Gran Colisionador de Hadrones (LHC, siglas en inglés), está en marcha. ¿Será esta la definitiva o aún tendremos que esperar más problemas?

Muchos nombres ha recibido el Gran Colisionador de Hadrones, entre ellos, la máquina de Dios o la máquina del Big Bang, pero lo cierto es que no hemos tenido gran oportunidad de ver cómo funciona. Previsto para septiembre de 2008, aprobado en 1995 y localizado entre Francia y Suiza, el LHC del CERN (Organización Europea para la Investigación Nuclear) todavía no ha funcionado al 100%.

Primero fueron los fallos en los imanes supraconductores encargados de guiar a las partículas por su recorrido de 27 kilómetros, después fallos con la temperatura, y el último, tal vez el más irónico, fueculpa de una paloma que pasaba por allí. Así las cosas, todavía no se ha podido avanzar nada en la búsqueda del ‘Bosón de Higgs’, “la partícula de Dios”, que Stephen Hawking ya se ha encargado de decir que no van a encontrarla.

¿Qué hace exactamente el Gran Colisionador de Hadrones? Este Colisionador, que no es el único pero sí el más grande, acelerará haces de protones a un 99.9% de la velocidad de la luz, chocándolos entre sí en direcciones diametralmente opuestas (vamos, como un coche frontal de coches) para liberar una altísima energía que ayudará a los científicos a explicar qué sucedió en los primeros compases del Universo (en concreto, en la primera billonésima de segundo tras el Big Bang).

Pese a que los escépticos han puesto el grito en el cielo y creen que todos vamos a morir (los mismos que creerán que el mundo se destruirá en diciembre de 2012), los científicos están convencidos de que no pasará nada que ponga el peligro el futuro de la humanidad. No hay posibilidad de crear un agujero negro que engulla nuestro preciado planeta.

No sólo buscarán el Bosón de Higgs, una partícula teórica), si no que también buscan darle un sentido al significado de la masa (no se sabe qué es exactamente), o saber qué es realmente la materia oscura (que ocupa el 95% de la masa del Universo).

Espacio Ciencia

Hombres De Otra Clase.

23 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in Devocional cristiano

Hombres De Otra Clase.

Cuando leo acerca de las hazañas de los santos del Antiguo Testamento, mi corazón arde. Estos santos estaban tan cargados por la causa del nombre de Dios, que hicieron poderosas obras que desconciertan la mente de la mayoría de cristianos hoy en día.

Aquellos santos de antaño eran como rocas en su negativa en ir delante sin una palabra de Dios. Y ellos lloraron y gimieron a veces por días por la condición descarriada de su casa. Ellos se negaban a comer, beber o lavar sus cuerpos. Ellos arrancaban mechones de pelos de su cuero cabelludo y sus barbas. El profeta Jeremías inclusive se recostó de costado en las calles de Jerusalén por 365 días, continuamente advirtiendo del juicio venidero de Dios.

Me pregunto ¿De donde estos santos obtuvieron la autoridad espiritual y la fuerza para hacer todo lo que ellos hicieron? Ellos eran hombres de una clase diferente, siervos de un tipo totalmente diferente de aquellos que nosotros vemos en la iglesia hoy. Simplemente no me puedo identificar con ellos y su andar. Yo sé que no soy totalmente de su clase. Y no conozco a un solo cristiano que lo sea.

Algo acerca de esto me inquieta. La Biblia dice que las proezas de los hombres del Antiguo Testamento fueron registradas como lecciones para nosotros: “Estas cosas les acontecieron como ejemplo y están escritas para amonestarnos a nosotros a quienes han alcanzado los fines del siglo” (1Corintios 10:11). Sus historias son como ejemplos, para mostrarnos como mover el corazón de Dios, o como llevar a un pueblo corrupto al arrepentimiento.

Así que, ¿Fueron estos santos una raza especial? ¿Eran superhombres, con un destino predeterminado, dotados con poderes sobrenaturales desconocidos para nuestra generación? De ninguna manera. La Biblia declara enfáticamente que nuestros piadosos ancestros eran personas como tú y yo; sujetas a las mismas pasiones de la carne (vea Santiago 5:17). El hecho es que, sus ejemplos nos revelan un patrón a seguir. Estos hombres poseían algo en sus caracteres que causaba que Dios pusiera su mano sobre ellos. Por eso Dios los escogió para cumplir sus propósitos. Y él nos insta a buscar la misma calidad de carácter hoy.

Estoy inquieto por otra diferencia entre estos hombres del pasado y la mayoría de los cristianos de hoy. Vivimos en la época más perversa de la historia. Nuestra presente generación es muchas veces peor que aquélla de Nínive o Sodoma. Nosotros tenemos la cerviz mas endurecida que el antiguo Israel, más violentos que en los días de Noe. Si hubo un tiempo cuando el mundo necesita santos de una fe intensa, es ahora. Y creo que Dios esta buscando la misma clase de siervos devotos hoy. Él esta buscando hombres y mujeres quienes se esforzarán por conocer su corazón, hacer proezas poderosas en su nombre, y traer sociedades enteras de vuelta a él.

Piénsalo: ¿Por qué Dios levantaría hombres de profundo quebrantamiento y búsquedas santas en tiempos pasados, y sin embargo descuidar de hacer lo mismo hoy? ¿Por qué él arbitrariamente dejaría a la generación mas necesitada en la historia, sin voces santas? Sabemos que Dios no ha cambiado. El es el mismo, ayer, hoy, y por todos los siglos (vea Hebreos 13:8). Y servimos al mismo Señor como aquellas generaciones pasadas. Así que, ¿donde están los siervos intensos hoy quienes llevaran su carga y hablaran por su causa?

Finalmente, lo que más me inquieta es que nosotros poseemos algo que aquellos hombres santos no poseyeron. En estos últimos días, el Señor ha derramado sobre nosotros el don del Espíritu Santo. Por lo tanto, nuestra generación tiene acceso a más poder ayudador y dones celestiales que nunca. En resumen, nos ha dado todo lo que necesitamos para levantarnos como hombres de otra clase. Y Dios esta llamando a tales siervos a salir y ser apartados.

La pregunta para nosotros es, ¿Por qué Dios tocó y ungió a estos hombres en particular tan poderosamente? ¿Por qué sus ministerios fueron capaces de cambiar los destinos de naciones enteras? La Biblia revela como estos “hombres de otra clase” se hicieron tan embelesados con el Señor y con su causa. Y esto expone como sus sendas pueden ser seguidas por cualquier siervo de Dios.

1. Esdras fue un hombre de Dios que despertó a toda su nación.

La Escritura dice que Esdras fue un hombre que tenía la mano de Dios sobre él. Esdras testifico, “…Y yo, fortalecido por la mano de mi Dios sobre mí,” (Esdras 7:28). En otras palabras, Dios extendió su mano, envolviendo a Esdras y lo hizo un hombre diferente.

¿Por qué Dios haría esto con Esdras? Había cientos de escribas en Israel en ese tiempo. Todos ellos tenían el mismo llamado a estudiar y a exponer la palabra de Dios al pueblo. ¿Qué separo a Esdras de los otros? ¿Qué hizo que el Señor pusiera su mano en este hombre, y le diera cargo sobre 50,000 personas para reedificar la ciudad caída de Jerusalén?

La Escritura nos da la respuesta “Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla” (Esdras 7:10). Es simple: Esdras hizo una decisión consciente. Él determina por encima de todo escudriñar la Palabra de Dios y obedecerla. Y el no se desvió de esa decisión. El se dijo a sí mismo, “Voy a ser un estudiante de la Palabra. Y voy a aplicar todo lo que lea.”

Esdras no tuvo alguna experiencia sobrenatural que le dio un amor por las Escrituras. El no fue movido por el Espíritu de Dios en la noche ni le fue dicho, “Tú vas a guiar a 50,000 al arrepentimiento y hacer mi obra. Y para hacer eso, vas a necesitar poder, fuerza, pureza, y autoridad espiritual. Sin embargo, esto solo viene conociendo y obedeciendo mi Palabra. Así que para cumplir mi plan para ti, voy a dotarte con amor por las Escrituras. Mañana, tú despertarás con un hambre insaciable para estudiar y obedecer y mi Palabra.”

Esa fue la forma en que ocurrió eso, de ninguna manera. Mucho antes que Dios pusiera su mano sobre Esdras, este hombre era diligente en escudriñar las Escrituras. Él permitió ser examinado, lavado por ella y limpiado de toda inmundicia de cuerpo y de espíritu. Como resultado, Dios vio en Esdras a un hombre que estaba saturado de la Palabra. Esdras tenía hambre de las Escrituras y se regocijaba en ellas. En resumen, él permitió que las Escrituras prepararan su corazón para cualquier obra de Dios para él. Esta es la razón por la cual Dios puso su mano sobre Esdras y lo ungió.

Como Esdras, David era un “hombre de otra clase” que cambio el curso de su nación. Y como Esdras, David saturó su corazón en la Palabra Dios. Él escribió el Salmo 119, el cual contiene 176 versos, casi cada uno de ellos exaltando la gloria de la palabra de Dios: “En mi corazón he guardado tus dichos para no pecar contra ti… Me regocijaré en tus estatutos; no me olvidare de tus palabras… ¡Oh, cuanto amo yo tu ley! Todo el día es ella mi meditación… Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino… sumamente pura es tu palabra, y la ama tu siervo” (119:11, 16, 97, 105, 140).

Esdras también dispuso su corazón a ayunar y orar.

“Y publiqué ayuno… para afligirnos (humillarnos) delante de nuestro Dios, para solicitar delante del camino derecho para nosotros, y para nuestros niños, y para todos nuestros bienes” (Esdras 8:21).

A estas alturas, Esdras estaba guiando a la congregación de vuelta a Jerusalén. El camino iba a ser peligroso, lleno de ladrones, rateros, y asesinos. Así que el rey de Persia ofreció enviar una tropa para que fueran con ellos. Pero Esdras no aceptó su oferta. En cambio, él testificó al rey, “La mano de nuestro Dios es para bien sobre todos los que le buscan: Más su poder y su furor contra todos los que le abandonan.” (8:22).

La respuesta de Esdras nos dice varias cosas sobre la forma de pensar de un “hombre de otra clase.” Primero, Esdras confirma otra vez que la mano de Dios no solo esta sobre unos pocos destinados. El Señor extiende su toque a todos los que determinan buscarle: “la mano de nuestro Dios es para bien sobre todos los que le buscan.”

Segundo, Esdras le dice al rey, ‘El furor (de Dios) contra todos los que le abandonan.” Él estaba diciendo, en esencia, “Gracias por su oferta, rey, pero nosotros servimos a un Dios poderoso. Él es capaz de preservarnos a través de cada aspecto de la obra a la cual nos ha llamado a cumplir.” Esdras tenia un sentir tan fuerte acerca de esto, que la Escritura dice que el estaba realmente “avergonzado de pedir al rey tropa de gente a caballo que os defendiesen del enemigo en el camino” (8:22).

Finalmente, Esdras mandó al pueblo a ayunar. Esto nos dice que el no estaba diciéndole a la gente que aceptara las promesas de Dios por fe. El no solo dijo, “Tenemos que confiar en la Palabra Dios que él nos protegerá. Mientras tanto, sigamos adelante.”

No, según Esdras, había algo más que hacer. Él estaba diciendo, “Si, creemos en la Palabra de Dios para nosotros. Pero ahora tenemos que ayunar y orar hasta que veamos que la palabra se cumpla. Y no vamos a dar un paso adelante hasta que esto ocurra.” Así que, la Escritura dice, “Ayunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios sobre esto, y el nos fue propicio… y la mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros, y nos libro de la mano del enemigo, del acechador en el camino” (8:23,31).

Esta misma calidad de carácter es encontrada a través del Antiguo Testamento. Moisés, Josué, los ancianos y profetas todos ayunaron y oraron. Ellos no solamente aceptaron la Palabra de Dios por fe. Ellos actuaron en ella en fe. Y eso no significa solo ir al azar, sino ayunar y orar primero, en total confianza para ver la Palabra de Dios cumplirse.

Este mismo patrón bíblico es destinado para nosotros hoy. El Ejército de Salvación fue fundado por el General Booth por medio de oración y ayuno. De la misma manera, nuestro propio Desafió Juvenil nació hace más de cuarenta años de la oración y ayuno. Lo mismo es cierto de un sinnúmero de ministerios que están prosperando hasta este día. El Señor llama a ayuno y oración a cualquiera que dispone su corazón a la causa de Dios.

Además del estudio de la Palabra de Dios y oración y ayuno, debe haber una
purificación por su Palabra.

Esdras y aquellos de su tipo lloraron y se regocijaron bajo la mano de Dios. Sin embargo, ¿Cómo fue que estos devotos hombres llegaron a esta condición? ¿Cómo llegaron a compartir el corazón quebrantado de Dios por lo pecados de su generación?

Hallamos la respuesta en el ministerio de Esdras. Una vez que el pueblo llego a Jerusalén, Esdras fue usado por Dios para traer un arrepentimiento profundo y radical. “Bendijo entonces Esdras a Jehová, Dios grande. Y todo el pueblo respondió: ¡Amen! ¡Amén¡ Alzando sus manos” (Nehemías 8:6).

Esdras luego leyó la Palabra de Dios al pueblo y “Todo el pueblo lloraba oyendo las palabras de la ley” (8:9). Sin embargo, tan pronto como el pueblo se había arrepentido, Esdras, les insto a regocijarse. “Dijeron a todo el pueblo… no os entristezcáis ni lloréis… no os entristezcáis; porque el gozo de Jehová es nuestra fortaleza” (8:9-10). Así que “todo el pueblo fue a comer y a beber, y a obsequiar porciones, a gozar de grande alegría, porque habían entendido las palabras que le habían enseñado” (8:12).

Yo te pregunto, ¿Por qué había allí regocijo? Fue porque un hombre ya había tomado la carga de compartir el acongojado corazón de Dios por el pecado de su pueblo. Esdras ya sabia de sus transgresiones, como se habían mezclado con paganos y habían tolerado sus abominaciones. ¿Cuál fue la reacción de Esdras a esto?

“Cuando oí esto, rasgue mi vestido y mi manto, y arranque el pelo de mi cabeza y de mi barba, y me senté angustiado en extremo… Me postre de rodillas, extendí mis manos a Jehová mi Dios, y dije: Dios mío, confuso y avergonzado estoy para levantar oh Dios mío, mi rostro a ti, porque nuestras iniquidades se han multiplicado sobre nuestra cabeza, nuestros delitos han crecido hasta el cielo… Porque no es posible estar en tu presencia a causa de esto.” (Esdras 9:3, 5-6,15).

Esdras fue sacudido hasta lo mas profundo de su ser una vez que vio la profundidad del pecado del pueblo. Sin embargo, ¿Cómo supieron cuan profundamente ellos habían herido el corazón de Dios? Era porque Esdras tenía una clara visión de la ira de Dios. La palabra de Dios era un martillo a su alma, haciéndole llorar, “Estoy avergonzado, tengo que ruborizarme en tu presencia por nuestros pecados.” Nadie puede experimentar esta clase de quebrantamiento que Esdras tuvo a no ser que haya sido martillado por la Palabra.

Lo mismo es cierto para cada amante de Jesús hoy. Si estamos saturados en su Palabra, conocemos personalmente el efecto de su martillo. Este cae y rompe cada roca de orgullo y mancha en nosotros. Y nuestros corazones terminan quebrantados por como nuestros pecados lo han herido. “¿No es mi palabra… como martillo que quebranta la piedra?” (Jeremías 23:29). Luego viene el verdadero gozo.

2. Jeremías habla de comprometer el corazón a buscar al Señor (Jeremías 30:21).

Hallamos estos mismos patrones bíblicos en la vida de Jeremías. Este hombre también dispuso su corazón para buscar al Señor, y la Palabra de Dios vino a él. Una y otra vez leemos del profeta, “Palabra de Jehová vino a Jeremías.”

Muchos comentaristas llaman a Jeremías el profeta llorón, y eso es ciertamente verdad de él. Pero este hombre también nos trajo el evangelio más feliz y digno de alabanza en todo el Antiguo Testamento. Después de todo, él predijo la gloria venidera del nuevo pacto: “Haré con ellos pacto eterno, que no me volveré atrás de hacerles bien” (Jeremías 32:40). “Y el alma del sacerdote satisfaré con abundancia, y mi pueblo será saciado de mi bien, dice Jehová.” (31:14). “Los limpiare de toda su maldad” (33:8).

Ahora, esas son buenas noticias. El Nuevo Pacto esta lleno de misericordia, gracia, gozo, paz y bondad. Pero, como puedes ver, hay una historia detrás de cada palabra de Jeremías aquí. Y esa historia incluye un quebrantamiento que va mucho más allá de la capacidad de un ser humano.

Jeremías escribió, “¡Mis entrañas, mis entrañas¡ Me duelen las fibras de mi corazón; Mi corazón se agita dentro de mí, no callare; Porque sonido de trompeta has oído, oh alma mía pregón de guerra” (4:19). “¡Oh alma, si mi cabeza se hiciere aguas, y mis ojos fuente de lágrimas, para que llore día y noche los muertos de la hija de mi pueblo!” (9:1).

Jeremías estaba llorando con lágrimas santas, que no eran suyas. En realidad, este profeta verdaderamente oyó a Dios hablar de su propio lloro y corazón quebrantado. Primero, el Señor advirtió a Jeremías que iba a enviar juicio sobre Israel. Luego él dijo al profeta: “Por los montes levantare lloro y lamentación, y llanto por los pastizales del desierto” (9:10). La palabra griega para lamentación aquí significa lloro. Dios mismo estaba llorando por el juicio que vendría sobre su pueblo.

Cuando Jeremías oyó esto, él compartió la carga del lloro de Dios por su pueblo. Y también he conocido santos piadosos que han tomado esta carga. La hermana Basílea Schlink, la fundadora de la Iglesia Evangélica de la Hermandad de Maria en Alemania, fue una devota sierva de Cristo. Nos hicimos amigos a través de los años, y esta devota mujer parecía conocer de primera mano el llanto de la carga del corazón de Dios.

A menudo cuando yo visite el centro de ministerio de las hermanas y fui a la capilla y las encontré llorando. Ellas lloraban por muchas cosas, incluyendo el papel de su país en la matanza de Hitler a los judíos. Ellas lloraban por horas por tales transgresiones. Al principio, no podía comprender porque los creyentes escogieran llorar por horas en una sesión. Después comencé a aprender de la hermana las profundidades de la herida que Dios siente por nuestros pecados. Sus muchos escritos son conmovedoras expresiones de aquellas profundidades.

Yo también sentí algo de esta carga de llanto del Señor mismo durante un viaje de predicación reciente a las islas británicas. Mientras hablaba de la condición caída de la iglesia, un reportero británico me pregunto, “¿No tienes nada bueno que decir sobre la religión?”

Su pregunta me hizo pensar de la terrible condición de tanta gente joven de allí. Ellos están viviendo en las calles embriagándose en jaranas, drogándose, totalmente fuera de sí. Mientras tanto, la iglesia de Inglaterra esta “desSantificando” iglesia tras iglesia; esto es, cerrando las puertas de las casas de adoración que estuvieron abiertas por siglos.

Cuando hable en la capilla Westminster, la iglesia del gran predicador E. Stanley Jones, la gente joven llenaba los balcones. Ellos estaban hambrientos de oír algo, cualquier cosa, que hable de la esperanza en Dios. Cuando yo di la invitación al final ellos fueron en torrente a las habitaciones de oración, llorando y lamentando por sus vidas quebrantadas y desesperadas. Una muchacha de dieciocho años tenía la mirada vidriosa mientras estaba en la línea de oración. Ella me dijo, Señor Wilkerson, no puedo llorar. La iglesia se ha llevado mi fe. No siento nada ahora.”

En esta escena y muchas otras como esta, yo fui vencido por un quebrantamiento, más allá de mi propio adolorido corazón. Era el llanto del corazón de Dios, diciéndome “David, si alguna vez yo necesite un profeta que llore por mi casa, es aquí y ahora.”

Así qué, ¿Qué ocurre cuando compartimos la carga de lloro del corazón de Dios? El Señor comparte con nosotros a cambio su misma mente y pensamientos; Jeremías testifica de esto. A él fue dado un conocimiento discernidor de sus tiempos que lo capacitaron para ver lo que se avecinaba. “Porque Jehová de los ejércitos que te planto ha pronunciado mal contra ti… y Jehová me lo hizo saber, y lo conocí; entonces me hiciste ver tus obras.” (Jeremías 11:17-18).

Cualquier santo quebrantado y saturado con la Palabra le será dado un sentido para discernir los tiempos. De hecho, muchos en la iglesia no fueron sorprendidos por los ataques del 11 de septiembre del 2001. Durante meses antes del desastre, la iglesia Times Square tuvo servicios de intercesión donde el llanto prevaleció, sin saber de donde venia el juicio. Pero nosotros fuimos conscientes de que el juicio venia. De la misma manera, yo creo que cada ministro piadoso que conoce el corazón lloroso de Dios también tuvo conciencia del juicio inminente.

3. Daniel fue un hombre de otra clase que dispuso su rostro hacia el Señor.

Daniel fue también “un hombre de otra clase” que habla de ser quebrantado: Y volví mi rostro hacia Dios el Señor, buscándole en oración y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza. Y ore a Jehová mi Dios e hice confesión” (Daniel 9:3-4). A cambio, Daniel fue capaz de discernir los tiempos, porque conocía el corazón de Dios. “…yo Daniel mire atentamente en los libros el número de los años de que hablo Jehová al profeta Jeremías” (Daniel 9:2). Además fue Daniel quien interpretó la visión de la roca cayendo de la montaña para aplastar todos los reinos del mundo.

¿Cómo llegó Daniel a este sendero de quebrantamiento, conocimiento y discernimiento? Esto comenzó con su estudio de la Palabra de Dios. Daniel permitió que las Escrituras se afirmarán completamente en él. Y él las cita a menudo y detalladamente, porque las había guardado en su corazón: “Como esta escrito en la ley…” (9:13).

En el capítulo 10, a este santo profeta le fue dada una visión de Cristo. “Y alce mis ojos y mire y he aquí un varón vestido de lino, y ceñido sus lomos de oro de Ufaz… y su rostro parecía como un relámpago, y sus ojos como antorchas de fuego… y el sonido de sus palabras como el estruendo de una multitud.” (10:5-6).

Ahora, había otros hombres con Daniel cuando él vio la visión. Y estos hombres tenían que ser creyentes. En su cautividad, Daniel había establecido una norma para si mismo de no asociarse con los malvados. Sin embargo estos creyentes que estaban con el ahora no eran “hombres de otra clase,” como Daniel. Así que cuando vino la visión aquellos hombres huyeron. “Y solo yo, Daniel, vi aquella visión, y no la vieron los hombres que estaban conmigo, sino que se apodero de ellos un gran temor, y huyeron y se escondieron.” (10-7).

La presencia santa de Dios había enviado a estos hombres a correr en temor. Y sabemos que solamente corazones llenos de pecados ocultos pueden causar tal temor de la presencia del Señor.

Esto me lleva a una palabra final sobre el asunto de ser un creyente “de otra clase.” He estado pensando mucho últimamente sobre el día cuando compareceremos delante del Señor, en el juicio. En ese día, vamos a estar de pie delante de Cristo ambos hombre y Dios. Como nosotros, Jesús camino en la tierra, hablo con otros hombres y fue tocado por todos los sentimientos humanos. Y ahora, mientras cada uno comparecerá delante de él, veremos inmediatamente, un brillo en su ojo o una mirada herida.

Pienso en las palabras de Samuel a Saúl: “Locamente has hecho; no guardaste el mandamiento de Jehová tu Dios que el te había ordenado, pues ahora Jehová hubiera confirmado tu reino sobre Israel para siempre. Mas ahora tu reino no será duradero. Jehová se ha buscado un varón conforme a su corazón,” (1Samuel 13:13-14).

Saúl estará allí aquel día, junto a nosotros. Me pregunto que le dirá el Señor en aquel entonces. ¿Será algo como lo siguiente?

“Saúl, déjame mostrarte lo que yo tenia en mente para ti. Tú hubieras sido un padre tierno para David. Y la nación que gobernaste hubiera estado sobre sus rodillas en humildad delante de mí. Tú hubieras ganado para Israel el respeto de las naciones a su alrededor. Y mi pueblo hubiera gozado de paz como un rió. Yo te hubiera dado honor y un nombre que hubiera tenido el mismo sello de Dios sobre él.

“Pero todo resulto diferente. Tú abortaste mis planes para ti, porque no tomaste mi Palabra seriamente. En cambio, permitiste que los celos, la amargura, y la falta de perdón te robaran todo. Saúl, mira lo que perdiste.”

Querido santo, estamos viviendo en tiempos de vida y muerte ahora mismo. Y es tiempo de escoger entre el camino a la vida espiritual y la obediencia, o el camino de la muerte espiritual e hipocresía. Considera las palabras de Moisés: “A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición, escoge pues la vida, para que vivas tu y tu descendencia.” (Deuteronomio 30:19).

Te insto, dispón tu corazón hoy a buscar a Dios con toda diligencia y determinación. Luego ve a la Palabra con un amor y deseo siempre creciente. Ora con ayuno para quebrantamiento, para recibir su carga. Finalmente, confiesa y abandona todo lo que impide que el Espíritu Santo abra las bendiciones del cielo para ti. El camino de los “hombres de otra clase” esta abierto a todos; ¿Caminaras por él?

David Wilkerson

Platón y la Teoría del Conocimiento

21 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in Ciencia, Filosofía, Temas de actualidad Etiquetas: Platón, TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Platón y la Teoría del Conocimiento

Para Platón, el conocimiento científico tiene como objetivo encontrar una definición inequívoca al saber de todas las cosas.

Por ejemplo para saber qué es la bondad debemos definirla de manera que esa definición exprese la esencia de la bondad, porque la definición se refiere al universal y el verdadero conocimiento es el conocimiento de lo universal.

El saber más elevado será entonces el conocimiento del universal y el más bajo será el conocimiento de lo particular.

Esta doctrina supone una separación irreconciliable entre el saber universal y el mundo real, pero para Platón este concepto de lo universal no implica una forma abstracta sino que a cada uno de estos conocimientos universales les corresponde una realidad concreta.

Para Platón son las ideas las que se pueden conocer en forma inteligible, pero no niega realidad al mundo de las cosas. Sin embargo, Platón no pudo determinar cual es la relación que existe entre lo particular y lo universal.

En el libro X de la República Platón explica con más claridad este problema cuando se refiere al arte, cuando nos dice que el artista representa una tercera versión del hombre.

El hombre ideal es la meta que todos los humanos tratan de alcanzar, luego existen los hombres particulares que son igual que copias del ideal y por último está el artista que imita a una copia.

Sólo puede captar al hombre ideal el que posee el pensamiento sobre el hombre o sea el objeto de la inteligencia a partir de una imagen.

Por ejemplo, en la geometría se parte de una hipótesis y se continúa avanzando mediante un diagrama visible para llegar a una conclusión.

El geómetra supone una figura geométrica a partir de figuras o gráficos procurando distinguir objetos que sólo se pueden ver con la inteligencia.

Mediante el razonamiento estrictamente abstracto y habiendo entendido los principios, la mente puede sacar conclusiones sin contar con las imágenes visibles.

En cuanto al conocimiento con referencia a la política, Platón consideraba que el hombre que no considera a la vida política en función de los principios eternos, no puede realizar el verdadero bien del Estado y puede llevar a su comunidad al desastre.

Esto puede llegar a plantear la idea de si el estudio del conocimiento de Platón tiene connotaciones religiosas; sin embargo no se puede llegar a esta conclusión sin antes entender mejor lo que significa la idea del Bien para Platón.

Platón supone que el conocimiento de lo real se puede alcanzar de un modo absoluto, pero no sucede lo mismo con las cosas del mundo sensible, que para él es ilusorio y está sujeto al cambio; razón por la que no pueden ser objeto de conocimiento científico.

Porque el objeto de conocimiento debe ser inmodificable, estable y permanente como para lograr su definición científica con claridad y precisión, como ocurre con los universales.

El conocimiento se logra mediante juicios sobre conceptos universales y no sobre particulares y sólo los juicios sobre lo permanente y estable pueden ser verdaderos.

Ni la percepción sensible ni la creencia verdadera pueden ser objeto de conocimiento.

Fuente: Colección Grandes Pensadores “Sócrates y Platón”- Ed. Diario La Nación, 2008.

La Teoría de Darwin – Segunda Parte

21 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in Ciencia, Creación, Creacionismo, Darwin, Filosofía, Temas de actualidad, Teología, Teoría de la Evolución Etiquetas: Teoría de Darwin

La Teoría de Darwin – Segunda Parte

Esta doctrina propone una visión del mundo basado en cinco puntos fundamentales.

1) el mundo cambia en forma permanente y los organismos que viven en él también.

2) Existe un origen común para todos los seres vivos

3) La gran diversidad de los seres vivos explica la diversificación de las especies.

4) Los cambios son graduales para la aparición de especies nuevas

5) la selección natural es el mecanismo que favorece a los organismos más adaptados a su ambiente.

Pensadores antiguos como Anaximandro y Empédocles ya planteaban que la característica de la naturaleza era su movilidad.

Empédocles proponía que los seres vivos se habían originado en la humedad y que luego se fueron trasladando a lugares secos modificando su forma de vida.

Ambos filósofos concebían a la naturaleza como un fenómeno dinámico y no fijo donde las especies derivan unas de otras y se transforman con el paso del tiempo; y no estático donde los organismos vivientes surgen en forma espontánea.

A partir del Renacimiento se produce un avance científico muy importante y se comienzan a abandonar las explicaciones sobrenaturales sobre el origen de la vida, y se trata de buscar el fundamento empírico de los fenómenos.

Muchos filósofos clásicos defendieron las ideas que se basaban en la sucesiva transformación de la naturaleza desde el principio del mundo, ocurrido millones de años atrás.

El nuevo planteo de la Ilustración llevó a estudiar al ser humano con el mismo método científico de las ciencias naturales y la antropología.

El concepto de evolución se venía gestando a través de intuiciones e hipótesis de los pensadores de esa época, aún de aquellos que creían en Dios, que pensaban que la naturaleza había evolucionado desde su creación.

Pero fue Lamarck el primero que llamó la atención, sosteniendo la teoría que propone que todas las especies, y también el hombre, se derivan de otras y progresan hacia la perfección; porque tanto el mundo orgánico como el inorgánico cambian y es posible que esto fuera el resultado de una ley natural y no sobrenatural como algunos todavía suponían.

La teoría de Darwin sobre el origen de las especies fue además el producto de una época en la que ocurrieron grandes cambios y cuando el camino paras avanzar ya había sido facilitado para que sus ideas pudieran ser aceptadas.

Darwin propuso su criterio en forma tan contundente que superó a todos sus antecesores, tarea que además le demandó más de veinte años y un arduo trabajo de campo realizado durante sus largos viajes.

Darwin sostiene que las especies aumentan en progresión geométrica pero los individuos que las componen permanecen siendo constantes, sobreviviendo solo los más aptos a las frecuentes luchas entre ellos para conservar la vida.

Se produce entonces una selección natural con la supervivencia de los mejor dotados.

Para llegar a estas conclusiones Darwin tuvo que recorrer un largo camino y dedicarle toda su vida a su trabajo.

Pero lo que decidiría el desarrollo de sus investigaciones fue la travesía que realizó alrededor del mundo con el capital Fitz Roy, al mando del timón del Beagle, viaje que Darwin consideró el acontecimiento más importante de su vida.

La Teoría de Darwin (Primera Parte)

21 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in Ciencia, Darwin, Temas de actualidad

La Teoría de Darwin (Primera Parte)

Charles Darwin (1809-1882), nacido en una ciudad situada al oeste de Inglaterra, estaba destinado a ser sacerdote; pero se convirtió en un afamado naturalista y en un revolucionario científico, gracias a las investigaciones y profundos estudios sobre animales y plantas, que realizó durante toda su vida.

Sus conocimientos lo llevaron a elaborar la teoría evolucionista de la selección natural y a publicar sus descubrimientos e hipótesis en su libro “El Origen de las Especies”.

La teoría de Darwin sobre la evolución de las especies como un proceso natural en el que sobreviven los más aptos, fue criticada principalmente por los que sostenían y aún sostienen una postura filosófica creacionista; pero a pesar de la constante polémica que provocó su trabajo, la ciencia moderna se rige por este principio.

Como toda teoría científica, se mantienen en el misterio aún, muchos interrogantes. ¿Cómo se produce realmente la transformación de una especie en otra? ¿Qué elemento o factor material es el que la que la provoca? ¿Dónde están los eslabones perdidos que demuestren dicha transformación?

A través de sus extensos viajes, su curiosidad como naturalista lo llevó a inferir que los procesos biológicos no eran estables sino que se encontraban en una continua mutación, como resultado de un mecanismo de selección natural, a veces fortuito.

Sus observaciones lo convencieron que en el fenómeno de la vida las variaciones favorables tienden a mantenerse mientras las desfavorables terminan por destruirse; y el resultado de este proceso daría lugar a la formación de una nueva especie.

La teoría de Darwin niega la creación divina y afirma que los humanos descienden de los simios, ideas que eran demasiado radicales para esa época.

Se necesitó el apoyo de algunos científicos reconocidos que estuvieran de acuerdo con su teoría para enfrentar los ataques de los periódicos y las severas críticas y discusiones que provocaron la publicación de su libro.

El biólogo Thomas Huxley lo defendió enérgicamente ante las polémicas desatadas en el seno de sectores del cristianismo; y con el transcurso del tiempo logró el reconocimiento científico.

A su muerte recibio el honor póstumo de ser sepultado en la Abadía de Westminster, junto a los restos de Isaac Newton.

Alfred Russel Wallace había elaborado una teoría similar a través de un camino distinto, pero le cedió los derechos a Darwin por considerar que le correspondían, por haberle dedicado más tiempo que él a la teoría de la Selección Natural.

Wallace tenía conciencia que carecía de la paciencia y tesón que tenía Darwin y reconocía que jamás hubiera podido lograr convencer al mundo.

Darwin se casó a los treinta años con su prima Emma Wedgwood y fue un matrimonio bien avenido. Tuvieron diez hijos, tres de los cuales fallecieron durante la infancia.

Este incansable investigador fue un gran observador de la naturaleza, que incluso cuando tuvo a su primer hijo se dedicó a estudiar todas sus expresiones incorporándolas a los demás datos.

Fue un hombre de salud frágil que padecía de una enfermedad psicosomática que lo afectó toda su vida, desde su regreso del Beagle. Era un hombre metódico que cuando no estaba de viaje solía pasar largas horas en su invernadero observando sus animales y sus plantas.

El Origen de las Especies se publicó en 1859 y se agotó el primer día que salió a la venta. Posteriormente se publicaron seis ediciones más en su país que también se vendieron. Con el paso de los años fue editado muchas veces más y fue traducido a más de treinta idiomas.

Fuente: Colección Grandes Pensadores, “Darwin”, Ed. Planeta DeAgostini, España, 2006

La “Máquina de Dios” volvió a funcionar en su túnel circular

21 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in Ciencia, Creación, Temas de actualidad Etiquetas: Bing Bang, LHC, Máquina de Dios

Ciencia

La “Máquina de Dios” volvió a funcionar en su túnel circular

“Es fantástico ver un haz que circula en el LHC de nuevo”, dijo Rolf Heuer, director general de la Organización Europea de Investigación Nuclear (CERN por sus siglas en inglés).

La primera vez que se puso en funcionamiento la “Máquina de Dios” fue el 10 de septiembre de 2008. El acelerador de partículas más grande del mundo, desarrollado por el Laboratorio Europeo de Física Nuclear (CERN), se encuentra de nuevo operativo y la expectativa es que en cuestión de

semanas se superen nuevas etapas clave para llegar al punto culminante de este experimento a principios de 2010.

Cuando esto suceda se espera que el Gran Colisionador de Hadrones (LHC, por sus siglas en ingles) produzca cientos de millones de choques frontales de partículas a una velocidad próxima a la luz, un momento crucial en el que la ciencia hará un viaje hacia lo desconocido.

Sin embargo, para llegar a esa fase decisiva, los científicos que trabajan en el acelerador todavía tendrán que superar varios desafíos en las próximas semanas y, sobre todo, asegurarse de que no se repitan problemas técnicos, como el que hace catorce meses causó una grave avería apenas nueve días después de iniciado el experimento.

Este gran invento, considerado una proeza de la ciencia, ha costado cerca de 4.000 millones de euros y su construcción ha requerido 12 años de trabajo y la colaboración de 7.000 científicos.

El agua lunar procede de antiguos impactos de cometas

21 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in Astronomía, Ciencia, Temas de actualidad Etiquetas: agua lunar

El agua lunar procede de antiguos impactos de cometas

El misterio de donde procede el agua de la Luna podría pronto ser resuelto. La evidencia de la misión LCROSS de la NASA sugiere que gran parte se llegó de cometas en lugar de formarse en la superficie mediante la interacción con el viento solar.

En octubre la misión colisionó dos impactadores (una etapa de cohete vacía y unos minutos después, la propia sonda LCROSS) en un cráter cerca del polo Sur lunar. La sonda tomó imágenes y obtuvo espectros de la nube de polvo levantada por el impacto del cohete y descubrió signos claros de agua.

Las misiones anteriores habían encontrado indicios de agua, pero su origen no era un asunto claro. Una idea era que el agua se forma cuando los átomos de hidrógeno procedentes del viento solar son atrapados por átomos de oxígeno del suelo lunar, creando hidroxilo y agua.

Pero ahora la evidencia parece inclinarse en favor de una explicación alternativa: los impactos de cometas. Los datos están discutiéndose esta semana durante la reunión del Grupo de Análisis de Exploración Lunar, dónde se dan cita 160 científicos en Houston, Texas.

El impacto de cometas en zonas en sombras pudo preservar reservas de hielo durante miles de años

La primera linea de evidencia proviene de los compuestos que se vaporizan con facilidad llamados volátiles. LCROSS encontró signos espectrales de volátiles que contenían carbono y oxígeno, probablemente metano y etanol, al igual que otros como el amoníaco y el dióxido de carbono. “Parece que impactamos un área muy rica en volátiles”, explicó el científico principal de la misión Tony Colaprete durante la reunión.

Estos compuestos deberían haberse perdido en su mayor parte hace miles de millones de años atrás cuando la Luna se formó a partir del impacto sucedido entre la Tierra y un objeto grande del tamaño de Marte. El agua se formaría a través de la interacción con el viento solar y por tanto estaría relativamente pura.

Sin embargo, los cometas, que se cree que fueron responsables de un buen número de cráteres lunares, son “bolas de nieve sucias” y se sabe que contienen volátiles como el metano. “Si pudieramos arañar en la fuente de agua [de la Luna], esto nos diría mucho sobre la historia cometaria de la Luna durante los últimos 2000 millones de años”, añadió Larry Taylor de la Universidad de Tennessee.

La segunda línea de evidencia que señala a los cometas como el origen del agua lunar procede de la cantidad de agua detectada. Se espera que el viento solar forme pequeñas cantidades de agua, no mayores al 1% en el suelo lunar.

Los miembros del equipo LCROSS están todavía analizando los datos, pero los cálculos sugieren que la concentración de agua es mayor a eso. “Los datos son consistentes con un porcentaje del contenido total de hidrógeno en un rango del 1 a 10%” dice Colaprete.

Más allá de su vinculación con los cometas el descubrimiento de volátiles ha causado excitación durante la reunión debido a su valor para su uso como combustible para cohetes.

La posibilidad de encontrar compuestos como el etanol y el metano, que pueden utilizarse directamente como combustibles, hace el retorno de astronautas a la Luna un asunto todavía más fácil. “LCROSS nos ha dado nuestro boleto de vuelta a la Luna”, dice Noah Petro del Centro Espacial Goddard de la NASA en Greenbelt, Maryland.

Fuente original New Scientist
Publicado en Odisea cósmica

LA OTRA CARA DE LA FE

21 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in Discipulado, Temas de actualidad Etiquetas: Fe

LA OTRA CARA DE LA FE

Posted: 19 Nov 2009 10:01 PM PST

Casi siempre que se nos habla de Fe es citado Hebreos 11 el cual nos da una lista preciosa de los Héroes del Antiguo Testamento, pero casi nunca se menciona la otra cara e la fe, solo se nos dice la mitad las cosas que lograron o la manera que fueron rescatados o la forma que vencieron pero ahí no termina el capitulo, así que veamos la otra cara de la fe.

Hebreos 11:36-40
Otros experimentaron vituperios y azotes, y a más de esto prisiones y cárceles.

Fueron apedreados, aserrados,
puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de acá para allá cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra.

Y todos éstos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros.

Esta es la otra cara de la fe que muchos no quieren ver!!

El tener fe va implicar también tener persecuciones, atropellos, injusticias, ataques, etc.

Solo que últimamente FE solo es ÉXITO sin saber que por fe también se sufre y que el creer en la misma palabra traerá persecución….

Tener fe no solo es tener el mejor carro, la mejor iglesia, tener, tener, tener, tener, la fe no se reduce en tener sino también en PADECER, por la fe muchos están padeciendo encarcelamientos injustos, despidos injustificados y otras tantas cosas por fe, por la fe que tienen en la palabra.

Mateo 13:21
pero no tiene raíz en sí, sino que es de corta duración, pues al venir la aflicción o la persecución por causa de la palabra, luego tropieza.

La fe NO SOLO ES CONQUISTAR, no solo es ganar, por la fe también se pierden muchas cosas, muchos queridos y valientes hermanos en México por ejemplo en las montañas han perdió todas sus pertenencias por du FE.

¿Qué has perdido tú por la fe? Amigos, parientes, ¿qué has perdido?, los personajes de hebreos 11 no les importo sufrir por causa de la verdad, ¿qué hemos hecho nosotros querido lector hemos padecido por nuestra fe o por nuestra rebelión?

Dios bendiga sus vidas.

SOLO LA OPINION DE DIOS ES LA QUE CUENTA

Los astronautas a bordo de la ISS no ganan para sustos

21 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in Astronomía, Ciencia

En el último mes, los astronautas a bordo de la Estación Espacial Internacional han pasado dos situaciones poco ordinarias. Sendas falsas alarmas han causado la preocupación de quien estaba a bordo.

Afortunadamente, no ha habido que lamentar ningún daño (ni humano ni material), y los astronautaspueden seguir trabajando y descansando tranquilos en el laboratorio orbitante. Hace menos de un mes, los astronautas fueron despertados porque un trozo de chatarra espacial (ya sabéis que la basura provocada por restos de satélites que hemos estado mandando al espacio desde que comenzó la carrera espacial es abundante) iba a pasar muy cerca de la Estación. Ante un inminente peligro, los astronautas fueron conducidos a una nave Soyuz que está acoplada a la Estación Espacial Internacional para realizar un despegue de emergencia hacia la Tierra. Finalmente, el trozo de basura espacial no pasó tan cerca de la Estación y los astronautas pudieron descansar tranquilos.

En la madrugada del jueves al viernes en Europa, hubo otra falsa alarma. Esta vez había más gente a bordo de la Estación, puesto que también están los astronautas a bordo del Atlantis, en lo que es supenúltima misión. En total hay 12 astronautas en el laboratorio, y todos fueron advertidos de que la Estación estaba perdiendo presión, aunque poco después, tras estudiar la situación, desde la NASAconfirmaron de que no se estaba produciendo ninguna despresurización. En caso de que hubiera alguna fuga que conectara al laboratorio con el exterior, el aire reinante en la Estación se escaparía de los habitáculos, provocando una despresurización a una mayor velocidad que la que se daría en un avión.

Dicen los astronautas que no estuvo mal que se juntaran todos para decir: “¿Qué está pasando?”, que tuvo su toque divertido, aunque es seguro que si finalmente hubiera habido una fuga, no se habrían acordado de reírse.

El Atlantis volverá a la Tierra el día 27 de noviembre, después de terminar una misión de 11 días.

Ciencia en Espacio Ciencia

EL SERMON ESCATOLÓGICO.San Mateo 24, San Marcos 13, San Lucas 21

21 nov 2009 1 comentario

by Ricardo Paulo Javier in Doctrinas Cristianas, Escatología, Temas de actualidad, Teología Etiquetas: San Lucas 21, San Marcos 13, San Mateo 24

EL SERMON ESCATOLÓGICO

(San Mateo XXIV, San Marcos XIII, San Lucas XXI)

UN POCO DE EXEGESIS

PARA CONSOLIDAR NUESTRA ESPIRITUALIDAD

(En base a le enseñanza del R.P. Leonardo Castellani)

La destrucción del Templo y el Fin de los Tiempos

Jesús profetizó la ruina de la ciudad santa:

“¡Jerusalén!, ¡Jerusalén!, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados. ¡Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina reúne a sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! Pues bien, he aquí que os quedará desierta vuestra casa. Porque os digo que ya no me volveréis a ver hasta que digáis: ¡Bendito el que viene en nombre del Señor!” (S. Mt. 23: 37-39).

Era el martes santo, tres días antes del deicidio. Salió Jesús del Templo, íbase para no volver más a él.

Las últimas palabras pronunciadas por Jesús impresionaron profundamente a los discípulos. Por eso se le acercaron para hacerle contemplar las magníficas construcciones del Templo herodiano; y uno de ellos le dijo: “Maestro, ¡mira qué piedras y qué construcciones!”.

El llamado de atención admirativo de los Apóstoles estaba justificado: un contraste profundo se presentaba en sus espíritus entre la visión de aquel portento de riqueza y de arte, y la imagen que debían esforzarse por forjar sobre la tremenda ruina que esperaba a la ciudad santa, según la profecía que terminaba de hacer el Maestro.

Mas Jesús, lejos de cambiar lo esencial de su vaticinio, respondió afirmando solemnemente la destrucción de aquella maravillosa obra:

“¿Veis todo esto? Yo os aseguro que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada”.

La respuesta del Maestro se clavó fijamente en la mente de los discípulos; atravesaron la ciudad y el torrente Cedrón, ascendieron por la ladera del Monte de los Olivos, llegaron a un punto desde el cual se domina la ciudad y el Templo, y allí Jesús se sentó.

Los discípulos aprovecharon la oportunidad para escudriñar el pensamiento del Señor sobre la gran catástrofe que había anunciado; y le preguntaron: “Dinos, ¿cuándo sucederá eso?, y ¿cuál será la señal de tu venida y de la consumación de los siglos?”

En realidad, las preguntas son dos, y ambas apremiantes. Los Apóstoles acaban de oír la predicción de la ruina del Templo; para un judío esto equivalía a la ruina del mundo.

Según la opinión de los judíos, el Reino del Mesías y el fin del mundo actual, precedido de una catástrofe general, eran dos acontecimientos que debían suceder en la misma época.

Los Tiempos del Mesías eran anunciados por los Profetas como los Últimos Tiempos.

Los judíos no distinguían entre el comienzo del Reino mesiánico y su consumación o fin del mundo.

Para ellos, destrucción del Templo, catástrofe universal, fin del mundo actual y Reino del Mesías formaban parte de una sola y misma realidad futura, constituida por hechos conexos y simultáneos.

Por eso los Apóstoles acumulan preguntas que se refieren a sucesos totalmente distintos, como son la destrucción de Jerusalén, el advenimiento del Hijo del hombre para juzgar el mundo y el fin o ruina del mismo.

Nosotros debemos distinguir entre Reino Mesiánico ya comenzado (con la reprobación de Israel y la destrucción del Templo) yReino Mesiánico consumado (con la catástrofe general y el Fin de los Tiempos).

El Discurso Escatológico

Como respuesta a los Apóstoles Jesús pronuncia el importantísimo discurso escatológico.

Primero hay como una especie de digresión en que Jesús no responde directamente a las preguntas de sus discípulos, sino que les da documentos relativos a toda la duración de los tiempos.

Para ello se sirve de una serie de señales (más de quince en total), que se repetirán, con mayor o menor exactitud y amplitud, a lo largo de la historia antes de cada crisis (falsos Cristos y falsos profetas, guerras, terremotos, hambrunas, pestes, fenómenos en el cielo, etc.).

Esta repetición ha provocado más de una vez la ocasión de plantear el tema del fin de los tiempos, cuando en realidad se trataba delfin de una era.

Luego de esa digresión general, Jesús comienza a responder directamente a la primera pregunta: “¿Cuándo sucederán estas cosas?”, teniendo como en un telón de fondo la segunda: “¿Qué señales habrá de tu venida?”

Pero, ¿cómo? ¿Jesús responde todo junto? Sí… Hay que tener en cuenta que toda profecía se desenvuelve en dos planos y se refiere a la vez a dos sucesos: uno próximo (al cual se llama typo), y otro remoto (denominado antitypo).

Simplemente Jesucristo habló de los dos sucesos a la vez, a la moda de los Profetas.

Se trata de ver en un suceso próximo otro más remoto y arcano, Y así Jesucristo vio, por transparencia, en la “ruina de Jerusalén” el“fin del siglo”.

El typo es el juicio y la ruina de Jerusalén, seguido del triunfo relativo y momentáneo de Cristo en el mundo por medio de su Iglesia.

El antitypo es el juicio de la Naciones y la ruina del mundo, seguido del triunfo absoluto y definitivo de Cristo.

Jesucristo habló de los dos sucesos juntamente; pero no de los dos idénticamente, lo cual no es posible, sino analógicamente; de modo que algunas frases se aplican a uno de los sucesos literalmente, y al otro figuradamente.

El typo y el antitypo no coinciden siempre del todo (ni podrían, pues la Historia no suele repetirse literalmente) sino sólo en general, el primero alumbra al otro.

En la profecía escatológica de Cristo algunos rasgos se aplican al desastre de Jerusalén que no convienen del todo al fin del mundo; y viceversa.

Lo importante para nosotros es saber que estos dos grandes sucesos predichos son análogos y que eso es natural pues los dos designan una misma cosa: el Advenimiento de Cristo y su Reino.

Hubiese sido muy cómodo para nosotros que Cristo respondiera: “Estáis equivocados; primero sucederá la destrucción de Jerusalén y, después de un largo intersticio, el fin del mundo; ahora voy a daros las señales del fin de Jerusalén y después las del fin del mundo”.

Pero Cristo no lo hizo así; comenzó un largo discurso en que dio, conjuntamente, los signos precursores de los dos grandes Sucesos, de los cuales el Uno es figura del Otro.

En la respuesta de Jesús, los signos precursores y las descripciones de la ruina se aplican en parte a Jerusalén y en parte al fin de los tiempos, siendo la ruina de Jerusalén la imagen o figura de la ruina final.

Las dos situaciones son análogas, pues Reino Mesiánico vale aquí por la Primera y la Segunda Venida de Jesucristo, porque laSegunda es el complemento y consecuencia de la Primera, que sin aquella quedaría incompleta y frustrada.

Por lo tanto, todos los rasgos principales se darán en el suceso todavía futuro para nosotros, como se dieron en el ya pasado, todavía futuro para los Apóstoles.

Dichos rasgos principales se presentaron también antes de cada gran crisis, para despertar a los hombres de buena voluntad y mantenerlos en vigilia y oración, esperando la Segunda Venida de Nuestro Señor.

Jesucristo describió los sucesos incomprensibles e indescriptibles del fin de los tiempos a partir de sucesos cercanos, más fáciles de comprender y de describir, especialmente para nosotros que ya los conocemos.

Jesús bosquejó los fenómenos del fin de los tiempos sobre la ruina de Jerusalén y la dispersión del pueblo judío.

Eso fue lo que precisamente le preguntaron los discípulos, creídos que las dos cosas habían de ser simultáneas.

Jesús respondió a la vez a las dos cosas y describió en un mismo cuadro la ruina de una edad y el final de todas las edades.

¡Atención! La primera profecía se cumplió, precedida de las señales…

Por lo tanto, cuando se den las señales de la segunda, también esta profecía se cumplirá…

La condición del mundo cuando vuelva Jesucristo será análoga a la que tenía cuando lo dejó.

El Rey de los Profetas, para ver el mundo futuro, desde aquel montículo de Jerusalén desde el cual veía el Templo (y, ¡ay!, también el Calvario), no tuvo más que mirar su propia situación presente, ponderarla con amargura y ampliarla en todas direcciones.

Por eso el Maestro, al profetizar la Gran Tribulación Final, incluyó en la profecía parusíaca, como núcleo y typo de ella, la predicción previa de la caída de la Sinagoga y del Templo, abreviado fin del mundo judaico…

Vio las dos cosas juntas, en la misma perspectiva, aunque en diversos planos, ¡no lo olviden!

El Intersticio

Jesucristo distinguió claramente los dos sucesos: el juicio de Jerusalén y el juicio de las Naciones; e indicó lo que llaman el“Intersticio” entre ambos; que es un intervalo bastante largo, más de 2.000 años: el patente versículo de San Lucas XXI, 24, donde se predice la matanza y la dispersión de los judíos por todo el mundo, y que “Jerusalén será pisoteada por los Gentiles hasta que llegue el tiempo (el Juicio) de las Naciones”.

Este versículo indica con claridad un intersticio o intervalo entre los dos sucesos (Pre-Parusía y Parusía). Claridad que resulta meridiana, si se repara en que el versículo alude a la Profecía de las 70 Semanas de David, donde paladinamente se predice la destrucción de Jerusalén y su Santuario por un Príncipe y su ejército, y después la “Abominación de la desolación” que durará sobre la Ciudad Santa y Deicida “hasta que el mismo Devastador (el Imperio Romano, la Romanidad) sea a su vez devastado”; que es lo que está pasando ahora.

Cuando los sucesos se encargaron en mostrar que aquella raya de la cual “Esta Generación no pasará” se aplicaba solamente a laPre-Parusía (el fin de la Sinagoga) y no a la Parusía, entonces los cristianos prestaron atención a los varios rasgos que indican elIntersticio en los Evangelios.

Por lo tanto, uno fue el Juicio de Israel, otro será el Juicio de Las Naciones. Dos sucesos separados, pero contemplados como en uno solo.

Este versículo 24 del capítulo 21 de San Lucas aclara también otro versículo: “Primero será predicado este Evangelio en todo el mundo, y entonces vendrá el fin” (S. Mt. 24:14; S. Mc. 13: 10).

Los Signos de los Tiempos

Después de responder a la primera pregunta: “¿Cuándo sucederán estas cosas?”; Jesús emprende la respuesta directa a la segunda: “¿Qué señales habrá de tu venida?”, sin dejar en ningún momento la referencia a la primera, conforme a lo ya explicado más arriba.

La destrucción de la capital judía ocurrirá antes que pase la generación contemporánea de Jesús; el fin de los tiempos llegará de improviso, y nadie sabe cuándo sucederá, sino el Padre.

En resumen, y como enseñanza bien práctica para nosotros, debemos tener bien en claro que la cuestión de los «signos de los tiempos», o sea la de las señales del Reino Mesiánico, era una controversia bien debatida en la antigüedad, como lo es en nuestros días.

Las ideas que los fariseos se habían forjado sobre el Reino Mesiánico, con un triunfo material y terreno (falso mesianismo farisaico), les impidió verlo venir, y los llevó a la ruina.

Imaginemos por un instante lo que aconteció con el rechazo de Jesucristo, y más tarde al no reconocer los signos de la destrucción de Jerusalén…

Las señales valen también para nosotros, para la Segunda Venida.

¡Atención!, entonces… Porque puede suceder que también nosotros, como los judíos farisaicos, sostengamos la opinión de que laIglesia Católica, la Cristiandad Medieval, la Ciudad Católica, el Reino Social de Jesucristo, el Reino Mesiánico, … son una misma cosa y, por lo mismo, es algo eterno y no tendrá fin…

¡Hay algo de cierto en todo esto!… Pero, el establecimiento definitivo de ese Reino será precedido de una catástrofe universal, y solamente entonces todas las cosas serán restablecidas definitivamente en Cristo y por Cristo…

Por lo tanto, si no vigilamos, nos puede pasar exactamente lo mismo que a los fariseos…

¿Qué sucedería si no distinguiésemos los signos y nos quedásemos al interior de la ciudad antes de que se cierre al sitio?…

La Parusía

La Segunda Venida, el Retorno, la Parusía, el Fin de este Siglo, el Juicio Final o como quieran llamarle, es un dogma de fe, y está en la Escritura y en el Credo; es un dogma bastante olvidado hoy día, bastante poco meditado; pero bien puede ser que cuanto más olvidado esté más cerca nunca.

El dogma de la Segunda Venida de Cristo, o Parusía, es tan importante como el de su Primera Venida o Encarnación.

Si no se lo entiende, no se entiende nada de la Sagrada Escritura, ni de la historia de la Iglesia; porque el término de un proceso da sentido a todo el proceso.

La palabra “Parusía” aparece por primera vez en el Capítulo 24 de San Mateo, y después es usada varias veces por San Pablo.

Para los griegos, “Parusía” significaba la llagada de un Rey a una ciudad, la llegada inesperada especialmente.

Literalmente no significa eso, por cierto, pero tal era el uso entonces.

Literalmente significa la presencia justiciera de Cristo en la historia humana.

El gran mal del mundo moderno es pensar que Jesucristo no vuelve más… o, lo que equivale en la práctica, no pensar que vuelve…

En consecuencia, el hombre moderno no entiende lo que le pasa; dice que el cristianismo ha fracasado; inventa sistemas para salvar a la humanidad; ha dado a luz una nueva religión; quiere construir otra torre de Babel; quiere reconquistar el Edén con las solas fuerzas humanas.

La gran herejía de hoy consiste en negar la Segunda Venida de Cristo; y con esta negación, niega su Reyecía, su Mesianidad y su Divinidad. Y al negar la Divinidad de Cristo, niega a Dios; es ateísmo radical, revestido de las formas de la religiosidad…

La nueva religión ecuménica, que responde al Nuevo Orden Mundial, retiene todo el aparato externo del cristianismo, transformándolo en una adoración del hombre; o sea, sentando al hombre en el templo de Dios como si fuese Dios.

La adoración de la Ciencia, la esperanza en el Progreso y la desaforada religión de la Democracia, no son sino idolatría del hombre; es decir, el fondo satánico de todas las herejías, ahora sintetizadas y destiladas al estado puro.

Todos los que no creen o no piensan en la Segunda Venida de Cristo se plegarán a esta nueva religión y ella les hará creer en la venida del Otro, el Anticristo.

Esto es muy importante porque, si las palabras de la profecía de Jesús sobre el fin del mundo son verdaderas (como de hecho se ha verificado que lo fueron las del fin de Jerusalén), la Parusía no puede estar lejos.

Pero los hombres de hoy no recuerdan la promesa de Cristo; y viven como si el mundo hubiese de durar siempre.

Lo que tiene que ser, será. El tiempo no vuelve atrás. La creación madura. El drama de la humanidad pecadora, redimida y predestinada, tiene que tener su desenlace.

El Bien y el Mal han ido creciendo en tensión desde el principio del mundo, como dos campos eléctricos; y algún día tendrá que saltar la chispa.

Ese día no es un día perdido en la lejanía de lo ilimitado, porque Cristo pronunció categóricamente que sería (relativamente) pronto, y recomendó que estemos ojos abiertos para verlo venir.

Las primeras generaciones cristianas vivieron en la ansiosa expectativa de la Parusía, conducidas a ello por el versículo oscuro y ambivalente de cuya dificultad hemos hablado; mas no es verdad lo que dicen los racionalistas actuales, que se “han equivocado”propiamente, pues una cosa es temer, otra es afirmar.

Nosotros debemos estar atentos, vigilantes, y prepararnos para la Segunda Venida de Nuestro Señor.

Vuelvo Pronto

Y aquí se presenta la dificultad grave que hay en este discurso: por un lado se nos dice que no sabremos jamás “el día ni la hora” del Gran Derrumbe, el cual será repentino; y por otro lado se pone Cristo muy solícito a dar señales y signos para marcarlo, encargando a los suyos de que anden ojos abiertos y sepan conocer los “signos de los tiempos”.

¿En qué quedamos? Si no se puede saber, ¿para qué dar señales?

La respuesta está en las mismas palabras divinas:

“Ni el día ni la hora”; eso es lo que no podemos saber.

“Que está cerca”, eso lo podemos saber.

No podremos conocer nunca con exactitud la fecha de la Parusía, pero podremos conocer su inminencia y su proximidad. No es lo mismo saber el día y la hora, que saber que el tiempo no esta lejos.

Pero, dirá alguno, si uno sabe que está cerca, entonces más o menos uno puede saber el día y la hora… ¡No! Puede estar evidentemente cerca, y luego alejarse de nuevo; es decir, el mundo puede acercarse al borde del precipicio (y eso se puede ver), y después alejarse de nuevo (y eso no se puede saber), pues depende del libre albedrío del hombre, el cual sólo Dios puede conocer.

Así ahora, patentemente el mundo parece estar cerca del suicidio, existe ya el instrumento con el cual la Humanidad se puede autodestruir; y, sin embargo, podría darse un vuelco.

Claro que algún día va a ser de veras. Y también es claro que ese día no está a millones de años de aquí; pues Cristo en el Apocalipsis dijo no menos de siete veces: “Vuelvo pronto”.

El Cardenal Newman dijo:

“Jesucristo nos pone en guardia, expresamente, contra una seguridad orgullosa. Si bien es cierto que los cristianos lo han esperado sin que El viniese; es también totalmente cierto que cuando El venga realmente, el mundo no lo esperará; el mundo no verá los signos de su Venida cuando ellos se presenten. Por lo tanto: más vale creer mil veces que El viene, cuando no viene; que una sola vez creer que no viene, cuando en realidad El viene… Ahora bien, tarde o temprano, El debe venir, y vendrá”.

Los más grandes doctores y escritores católicos de los últimos dos siglos han vislumbrado el parecido de muchos fenómenos modernos con las “señales” que están en el Discurso escatológico y en el Apocalipsis.

Entre ellos debemos citar los Sumos Pontífices Gregorio XVI, Pío IX, San Pío X y Pío XII; además el gran teólogo ruso Solovief, y los grandes filósofos Donoso Cortés, Joseph Pieper y Jacques Maritain joven; podemos agregar a esta lista el nombre de Monseñor Marcel Lefebvre (ver los dos sermones pronunciado en Ecône el 29 de junio de 1987 y en París el 19 de noviembre de 1989, así como el artículo intitulado Tiempo de Tinieblas).

Ellos han creído observar que los Signos se cumplen. Pueden no estar en lo cierto. Pueden equivocarse; pero mucho más seguramente se equivocan “los progresistas”, que dicen que la Parusía está todavía de aquí a miles o millones de años (si es que creen en la Parusía…) y que vamos hacia un tiempo de gran prosperidad y felicidad. Para ellos, siempre la situación será que no pensarán que El viene, cuando en realidad viene. Cristo dijo: “Vuelvo pronto”.

Estos impíos de hoy día se parecen a esos viajeros que se empiezan a entristecer cuando el tren está por llegar. Y puede que ellos tengan sus motivos para entristecerse; pero el cristiano no los tiene.

Yo no sé cuando será el fin del mundo; pero esos incrédulos que lo niegan o postergan arbitrariamente, saben mucho menos que yo.

¿Verá el bebe que ha nacido hoy el mundo convertido en un vergel y un paraíso por obra de la Ciencia Moderna? Ciertamente que no.

Si lo ve convertido en un vergel, será después de destruido por la ciencia moderna, y refaccionado por el poder del Creador en la Segunda Venida del Verbo Encarnado.

¡Atención!, porque la herejía contemporánea cierra los ojos y levanta cortinas de humo… En suma, es un entibiamiento de la fe, que tiene como consecuencia desvirtuar la Sagrada Escritura; lo cual, por otra parte, también está profetizado y constituye otro de los signos precursores del fin del mundo.

La Parusía es pues un suceso siempre inminente y nunca seguro.

La historia del mundo hasta la Primera Venida de Cristo sigue una línea recta hacia la “plenitud de los tiempos”; y el mismo tiempo de ella fue profetizado con exactitud por el profeta Daniel con una cifra exacta de años; pero no así la Segunda Venida.

Después de la Primera Venida, la historia del mundo sigue una línea sinuosa, aproximándose y alejándose de la Parusía, pero de tal modo que se ha de cumplir lo que Cristo dijo que será “pronto”.

Así que, cerca o no cerca, hemos de trabajar tranquilamente lo mismo; atentos a los Signos, a las persecuciones, a los errores, a las herejías. ¿Para qué atentos? Para orar y vivir vigilantes.

Varias veces la Cristiandad (siglo IV, siglo X, siglo XIV) ha pensado estar ya delante de “la hora temida” y del “día definitivo”, como decía San Jerónimo en el año 409. Se trataba del fin de una era; pero algún día se tratará del fin de todas las eras.

El autor del Apocalipsis afirma que la Parusía (o sea la presencia justiciera de Cristo en la historia humana) está cerca. Desde el comienzo, en que titula al libro “Revelación del que está cerca”, hasta el final, donde dice ‘‘Vengo pronto”.

¿Vengo pronto? Esta expresión desconcertante, piedra de tropiezo de los incrédulos de hoy, se verifica de tres maneras: trascendental, mística y literal.

Trascendentalmente

El período histórico de los últimos días (o sea el tiempo de la revelación cristiana entre la Primera y la Segunda Venida) será muy breve, comparado con la duración total del mundo.

Así, pues, en un sentido trascendental Cristo pudo decir con verdad que su Segunda Venida estaba cerca.

Místicamente

Todos los hombres, no menos que las naciones, estamos cerca del Juicio a causa de la muerte, la cual puede sobrevenir en cualquier momento. La pedagogía de Cristo en todo el Evangelio es alertar continuamente al hombre acerca de la muerte inminente e imprevista.

Lo sensato, pues, es pensar el fin siempre cercano, porque de hecho puede ser hoy mismo. Debemos pensarlo cerca, pero no como cosa cierta (lo cual paralizaría la actividad humana, como les pasó a los Tesalonicenses), sino como cosa posible, prevista, esperada y también santamente deseada. ¡Ven, Señor Jesús!

Literalmente

Se cumplió en seguida la profecía con la destrucción de Jerusalén, y luego en el derrumbe del Imperio étnico, los dos typos del fin del siglo, o sea del término del ciclo: se cumplió en su primera fase para los oyentes del Mesías; y se cumplirá quizás en su forma completa para nosotros, que pensamos menos en el Fin del Mundo que los primeros cristianos. ¡Y sin duda estamos más cerca que ellos!

El drama de la historia se desenvuelve en planos escalonados, como todo drama se desenvuelve en escenas que contienen todas la misma idea fundamental, a desplegar en el desenlace.

Y así todas las grandes caídas de los imperios perseguidores de la Iglesia, las grandes resurrecciones triunfales del cristianismo y las grandes barreduras que hace Dios de razas enteras apóstatas o degeneradas, se pueden considerar como realizaciones parciales y figurativas de la Presencia (Parusía) de Cristo en la historia y de su Revelación (Apocalipsis) definitiva.

Todo texto profético es fatalmente oscuro, y solo se vuelve claro al cumplirse la profecía. Es natural que habiendo pasado 2000 años de la Primera Venida, estando nosotros más cerca de su cumplimiento, estemos más capacitados, por nuestra pura situación en el tiempo, para entender algunas cosas de ella.

Cobrad Ánimo

Es muy de notar que toda esta predicción de cosas tremendas, no esté hecha para hacer “temer”, sino para consolar, como concluye Cristo: “alegraos entonces porque vuestra redención esta cerca”.

No hay una sola nota de ternura en todo este recitado, pero todo él está penetrado de solicitud hacia las suyos, como un padre que previniera a sus hijos de sucesos terribles venideros, para que no los derroten o desesperen, pues son preludio y prenda de un gran bien; el cual no puede fallar.

Termina Jesús las terribles predicciones con unas palabras de consuelo y aliento para los suyos: “Cuando empiecen a suceder estas cosas, cobrad ánimo y levantad la cabeza porque se acerca vuestra redención”.

Las dos grandes catástrofes, cuya causa es la mala voluntad de los hombres, son seguidas del triunfo de Cristo.

Puede decirse lo mismo de cada catástrofe parcial a lo largo de la historia: cada una de ellas fue seguida de un triunfo momentáneo de la Iglesia y de la Cristiandad.

Pero, la embriaguez de la fiesta provocó una nueva crisis… y así continuarán la historia de la humanidad y de la Iglesia hasta la crisis final, que no será reconocida en sus signos precursores sino por los fieles discípulos de Jesús.

Es muy importante destacar, pues, que toda esta predicción de cosas tremendas, no está dada para hacer desesperar, sino para consolar.

El fin no es un desastre y una destrucción total, sino un nacimiento, la restauración final de todas las cosas en y porJesucristo.

Por lo tanto:

“Velad, pues, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor. Guardaos de que no se hagan pesados vuestros corazones… Estad en vela, pues, orando en todo tiempo para que tengáis fuerza y escapéis a todo lo que está para venir, y podáis estar en pie delante del Hijo del hombre”

Juan José G. Cadenas: “Si el Big Bang del LHC te da en la cabeza, el impacto tiene la fuerza de un mosquito”

21 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in Ciencia, Temas de actualidad Etiquetas: LHC

Juan José G. Cadenas: “Si el Big Bang del LHC te da en la cabeza, el impacto tiene la fuerza de un mosquito”

11.09.08

Miguel Pato y Christian Rubio (PD)-. La realidad supera la ficción. Hace unos meses el físico Juan José Gómez Cadenas publicaba el libro Materia Extraña. En sus páginas juega con la idea de que un gran acelerador podría generar partículas de materia propias de las estrellas que podrían en peligro la continuidad del planeta. Pero la realidad de los temores que algunos quieren infundir a la población sobre el acelerador de partículas más grande del mundo sito en las instalaciones del CERN son infundadas.

Así, este físico vinculado al Laboratorio Europeo de Física de Partículas (CERN) explica que toda esta historia contra el Gran Colisionador de Hadrones (LHC) viene de un señor de Hawia, Walter Wagner que se dedica a interponer demandas a estas instalaciones. Ya lo hizo en 1999 con el acelerador estadounidense de Rick y ahora contra el LHC del CERN.

“Los temores que circulan sobre los aceleradores de partículas y el fin del mundo son infundados. Es el “milenarismo” de siempre. Tres o cuatro veces al año se predice el fin del mundo”

Juanjo G. Cadenas explica tres razones por las que este acelerador de partículas es blanco también de la leyenda negra de un Apocalipsis.

“Primero porque la ciencia de partículas hace cosas muy arcanas. Segundo, porque se manejan máquinas muy grandes “que meten miedo”. Y tercero, porque el hecho de trabajar bajo tierra siempre añade misterio y temor a sus actividades.”

De ahí que este físico que hoy dirige proyectos en el Laboratorio Subterráneo de Canfranc subraye que es vital para los científicos explicar bien a la gente en qué consiste su trabajo.

“Algo a lo que estamos obligados porque nuestras investigaciones también se pagan con dinero del erario público”.

UN NUEVO BIG BANG

Uno de los experimentos de los que más se habla con relación al LHC es la recreación de un pequeño Big Bang (origen del Universo) en su interior. La clave de este ejercicio será, a escala minúscula, recrear las condiciones de energía que se dieron en aquel momento.

Para aquellos a los que pueda despertar cierto miedo este experimento, Juanjo G. Cadenas lo tiene claro.

“Si el Big Bang que se trata de crear en el LHC te da en al cabeza, el impacto es el mismo que el de un mosquito. Y no se trata de crear un Universo en pequeñito. Estamos recreando una energía que no ha habido desde entonces”.

El éxito de pruebas como ésta encierran uno de los Premios Nobel que de desde Einstein (que no lo consiguió) están pendientes. Se trata de unir en una sola, las cuatro fuerzas del Universo que son: La Electromagnético, la Energía Nuclear Fuerte, La Energía Nuclear Débil y la Gravitatoria.

“Hemos conseguido unir la primera y la segunda, sabemos cómo podríamos hacerlo con la Nuclear Débil pero la Gravitatoria nadie sabe muy bien cómo hacerlo”.

APLICACIONES PRÁCTICAS

Juanjo G. Cadenas explica que para entender el trabajo de un físico hay que imaginarse que “lo que hacemos es simplemente buscar señalar en medio de un gran ruido de fondo”. Tanto como el LHC como con otros medios más pequeños, los físicos de las partículas escudriñan el universo a la caza de nuevas formas de materia y de su energía.

Como aplicaciones prácticas para la vida real, le pedimos a este científico que nos mostrara al menos una. Nos dio dos.

Los rayos X. Se descubrieron en el siglo XIX cuando un investigador “jugaba” con los rayos catódicos. Al poner su mano, por accidente, a través de este haz de partículas descubrió fascinado una “proyección” de los huesos de su mano. Desde entonces millones de vidas se han salvado gracias a ellos.

Algo más actual tiene que ver con la demanda energética del ser humano. Cadenas explica que llegará un momento en que necesitemos otro modo de trasportar la ingente cantidad de energía que precisamos para evitar un colapso. Para ello habrá que utilizar superconductores. Esta tecnología es la que se ha desarrollado, precisamente, en los aceleradores de partículas.

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¿Provocará el fin del mundo la puesta en marcha del gran acelerador de partículas?

21 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in Ciencia, Escatología, Temas de actualidad Etiquetas: Fin del Mundo, LHC

¿Provocará el fin del mundo la puesta en marcha del gran acelerador de partículas?

Ver Unos científicos recrearán la situación posterior al ‘big bang’ con un acelerador de partículas »

(PD).- El acelerador y colisionador de partículas que la Organización Europea para la Investigación Nuclear (CERN) piensa poner en funcionamiento completo este verano en sus gigantescas instalaciones de Suiza ilusiona a muchos, pero también preocupa a algunas personas preocupadas por sus efecto.

Crean incluso que al funcionar podría acabar con nuestra existencia, pero los científicos afirman que es totalmente seguro.

Conocido como el Gran Colisionador de Halones o por sus siglas en inglés LHC, se trata del laboratorio de física de partículas más grande del mundo. Su nuevo acelerador usa un gran túnel de 27 kilómetros de circunferencia, por el que se hará circular las partículas para hacerlas colisionar a gran velocidad.

Los críticos con estos experimentos han llegado a asegurar que el LHC podría generar la destrucción de la Tierra e incluso del Universo por la creación accidental de un agujero negro y otros desastres, que según Wikipedia van desde “la activación de la transición a un estado de vacío cuántico” a “la creación de materia exótica supermasiva, tan estable como la materia ordinaria. Esta preocupación llevó a la presentación de una denuncia en la que se exigía el bloqueo de las operaciones del LHC.

Pero los científicos llevan trabajando desde 2003 en un informe sobre la seguridad del acelerador, que han hecho público ahora, pocos meses antes de su puesta en marcha.

Dicen que es absolutamente seguro y afirman que teniendo en cuenta las propiedades de la gravedad descritas por la teoría de la relatividad de Einstein, no existe posibilidad alguna de que se cree un mini agujero negro.

http://blogs.periodistadigital.com/ciencia.php/2008/06/24/cern-acelerador-particula-fin-mundo-9009

Newton y las profecías bíblicas (y III)

21 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in Ciencia, Filosofía, Profecías, Teología Etiquetas: Newton, profecías bíblicas

Newton y las profecías bíblicas (y III)

SERGIO PARRA
20 DE NOVIEMBRE DE 2009
La última retahíla de excentricidades de Newton las enumera Martin Gardner:

A Newton no le interesaban ni la música ni el arte, y en cierta ocasión describió despectivamente la poesía como “disparates ingeniosos”. Nunca hizo ejercicio, no tenía aficiones recreativas ni interés por los juegos, y estaba tan obsesionado con su trabajo que muchas veces se olvidaba de comer o comía de pie para ganar tiempo. Tenía pocos amigos, e incluso con ellos se mostraba con frecuencia pendenciero y rencoroso. En una de sus cartas a John Locke, su mejor amigo entre los filósofos británicos, le decía: “Siendo de la opinión de que siempre intentas embrollarme con tus lamentaciones y por otros medios, me sentía tan afectado por ello que cuando alguien me dijo que estabas enfermo y no vivirías, le respondí que mejor estarías muerto. Deseo que me perdones por esta falta de caridad.
Los manuscritos de Newton fueron adquiridos principalmente por el economista John Maynard Keynes en 1936 en una subasta de Sothesby´s.

Tras leerlos, pronunció una conferencia sobre Newton en 1947 en la que expresó que los conocimientos del científico en temas de alquimia le parecían “totalmente desprovistos de valor científico”. Los instintos más profundos de Newton eran “ocultistas, esotéricos, con un intenso rechazo del mundo”.

Visto lo visto, quizá Newton no fuera el primero y más grande de los científicos de la era moderna. Tal vez no era un racionalista que nos enseñara a pensar siguiendo las directrices de la razón fría y objetiva.

Quizás, Newton, en realidad, fue el último de los magos atrapado en la realidad sociocultural de los que empezaron a construir nuestro legado intelectual hace bastante menos de 10.000 años.

Vía | ¿Tenían ombligo Adán y Eva? de Martin Gardner

Se divisa una explosión en el límite del Universo

21 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in Astronomía Etiquetas: el límite del Universo, explosión

Se divisa una explosión en el límite del Universo

Una explosión se originó en el límite del Universo y un telescopio orbital de laNASA lo vio. Este conglomerado de rayos gamma ha sido el más lejano detectado en la historia.

La explosión, designada con el fácil de recordar nombre GRB 080913, proviene de una estrella que está a 12.8 mil millones de años luz de nosotros. Fue detectada por el satélite Swift. “Se trata de la explosión más cercana a la frontera del espacio visible vista hasta ahora”, dijo Neil Gehreis, del Centro Espacial de Vuelo en Greenbelt.

El universo tiene unos 13.7 mil millones de años (o eso se cree), así que ver algo así es prácticamente viajar al pasado, ya que la explosión tardó 12.8 mil millones de años en ser vista desde la Tierra, lo que quiere decir que explosionó con un Universo joven.

“Esta explosión fue el resultado de la muerte de una estrella de las generaciones primeras del Universo”.

Los rayos Gamma son los más energéticos del espectro electromagnético, más que los rayos X, la luz visible o las ondas de radio. Los rayos Gamma no penetran en la atmósfera terrestre, por eso tenemos que divisarlos desde el espacio.

Esta explosión ocurrió 70 millones de años luz más lejos que la más lejana hasta ahora conocida.

Fuente: LiveScience

EXCELENTE HERRAMIENTA PARA TODO ESTUDIOSO DE LA BIBLIA.

21 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in Bibliografía, Teología

EXCELENTE HERRAMIENTA PARA TODO ESTUDIOSO DE LA BIBLIA.

Esta es una herramienta muy necesaria para todos aquellos que quieran saber más de la Biblia, son dos comentarios en esta página de buscadores de Dios es el comentario de William Barclay y Matthew Henry.

Esta el Nuevo y Antiguo Testamento.

Están en pdf Da click aqui

Teoría Unificada del Universo

21 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in Astrofísica, Ciencia, Temas de actualidad Etiquetas: Stephen Hawking, Teoría Unificada, Universo

Teoría Unificada del Universo

El hombre aún está lejos, de conocer una teoría del Universo

Stephen Hawking nos dice en su libro de divulgación científica “La Historia del Tiempo”, que para la ciencia actual todavía es difícil desarrollar una teoría unificada completa de todo el universo. Existen algunas teorías parciales que tratan de explicar algunos acontecimientos pero otros son omitidos, sin embargo se han logrado importantes progresos que intentan llegar a una comprensión científica total que dan la esperanza de descubrir finalmente una teoría unificada.

Einstein no lo logró aunque los últimos años de su vida los dedicó a concentrarse en esa búsqueda, pero aún faltaba conocer más sobre las fuerzas nucleares, y además se negaba a creer en la realidad de la mecánica cuántica.

Los científicos actuales sostienen que una teoría unificada necesitará tener en cuenta el principio de incertidumbre para ser posible.

Por lo tanto un primer paso esencial es llegar a combinar la relatividad general con el principio de incertidumbre.

La mayoría de los científicos creían que probablemente la supergravedad era la clave para lograr una teoría unificada del universo.

Sin embargo, en 1984 se produjo un cambio a favor de la teoría de las cuerdas en lugar del concepto de partículas, que comenzaron a elaborarse alrededor de los años sesenta.

Estas cuerdas pueden tener extremos o pueden ser cerradas en tanto que una partícula ocupa un punto del espacio en cada instante del tiempo.

La historia de la partícula se podría describir como una línea en el espacio tiempo en tanto que la historia de una cuerda es como una hoja. La hoja del mundo de una cuerda abierta es una cinta, la hoja del mundo de una cuerda cerrada es un cilindro o tubo.

En las teorías de cuerdas, lo que anteriormente se consideraban partículas, se describen ahora como ondas viajando por la cuerda.

Las teorías de cuerdas son consistentes sólo si el espacio tiempo tiene o diez o veintiséis dimensiones, en vez de las cuatro usuales que conocemos (longitud, superficie, volumen y tiempo).

¿Si existen tantas dimensiones por qué entonces no las vemos? Podría ser porque estas dimensiones están curvadas en un espacio muy pequeño imposible de ver y se puede presumir que en el universo primitivo todas las dimensiones habrían estado curvadas.

Parece ser que la vida, tal como la conocemos, es posible solamente en un espacio tiempo de cuatro dimensiones.

Existen tres posibilidades con respecto a la inquietud de los científicos:

Que exista efectivamente una teoría unificada completa que explique la realidad del universo; que no exista esta teoría unificada sino una cantidad de teorías infinitas cada vez más precisas o que los acontecimientos no puedan predecirse más allá de un límite humano porque ocurren por azar sin ninguna lógica.

La mecánica cuántica revela que los acontecimientos no se pueden predecir con total precisión y que siempre queda un cierto grado de incertidumbre.

El que lo desee puede atribuir esa aleatoriedad a la intervención divina aunque es difícil suponer a un Dios perfecto que actúe por azar.

En este momento la ciencia ha llegado al nivel de elaborar distintas teorías más precisas sobre la naturaleza del cosmos; no sería imposible que en pocos años estas teorías lleguen a un límite, a medida que se lleguen a manejar energías cada vez más altas, y se llegue a descubrir una teoría definitiva sobre el universo.

Si esta teoría fuese matemáticamente consistente y pudiera predecir acontecimientos que concordasen con las observaciones, se podría asegurar que se ha encontrado la teoría correcta.

Si se descubriera esta teoría sería cuestión de tiempo que todo el mundo la comprendiera, aunque de todos modos sería imposible predecir todos los acontecimientos porque sólo se podrán conocer los resultados probables de las situaciones complicadas y reales.

Se tiene aún poco éxito prediciendo el comportamiento humano a partir de cálculos matemáticos y una teoría unificada completa sólo será el primer paso para la comprensión del mundo y de nuestra existencia.

http://filosofia.laguia2000.com/ciencia-y-filosofia/teoria-unificada-del-universo

La Teoría de los Equilibrios Puntuados

21 nov 2009 Comentarios desactivados

by Ricardo Paulo Javier in Ciencia, Creación, Creacionismo, Darwin, Filosofía, Temas de actualidad, Teoría de la Evolución Etiquetas: Equilibrios Puntuados, Stephen Jay Gould

La Teoría de los Equilibrios Puntuados
Publicado por Malena el 16 de Noviembre de 2009

Niles Eldredge, paleontólogo norteamericano del American Museum of Natural History de New York, especializado en la Teoría de Darwin, propuso en 1972, junto con Stephen Jay Gould, la teoría de los equilibrios puntuados, refiriéndose con esta singular denominación, a que la evolución se habría producido a saltos, o sea mediante la alternancia de momentos de grandes cambios con extensos períodos de tiempo de estabilidad.

Eldredge fue entrevistado por Mariana Morando y Luciano Ávila del CENPAT, para la revista Ciencia Hoy, en oportunidad de su visita al Centro Nacional Patagónico (CENPAT) del Conicet y a la Península Valdés, en Puerto Madryn, en diciembre de 2008.

Eldredge está convencido que cuando Darwin llegó a Galápagos creía que la vida había evolucionado, pero no pensaba en la selección natural.

Según Darwin, las especies nacían y morían de la misma manera que los individuos; pero cuando visitó Galápagos se llegó a convencer de que la idea de la evolución de los seres vivos era verdad.

Su conclusión fue que los géneros no desaparecen totalmente en un determinado momento y que cuando se extingue un género no indica que desaparecerán otros.

Para Eldredge es importante conocer el proceso del pensamiento de Darwin como evidencia que sustenta la teoría de la evolución.

Sin embargo, Wallace, que había llegado a la misma conclusión, aceptaba como válida la teoría evolucionista de Darwin para explicar la evolución física del hombre y su relación con otros primates pero no la aceptaba como válida para los seres humanos en cuanto a la naturaleza del hombre y la conciencia. No obstante, el hecho de que Wallace haya llegado a descubrir la evolución fortalece la veracidad de esta teoría.

Theodosius Dobzhansky (1900-1975) genetista y biólogo ucraniano que trabajó en los Estados Unidos en los años treinta, señaló que la evolución tiene distintos niveles: el nivel individual y el nivel poblacional.

Existe una discontinuidad en la diferencia genética entre especies pero hay continuidad en las poblaciones y discontinuidad entre individuos.

Según Eldredge, la selección natural se produce en las poblaciones.

Existe un factor, que Darwin no distinguió, que es la función esencial del aislamiento geográfico en la formación de nuevas especies que explicaría los hallazgos fósiles que muestran estabilidad de los organismos por períodos muy largos.

Este reconocimiento del aislamiento relacionado con la formación de nuevas especies es lo que trata la teoría de los equilibrios punteados.

Los recambios produjeron la desaparición de muchas especies que no se relacionaban entre si, porque se produjeron a nivel de los ecosistemas y tuvieron rápida evolución; algunas se extinguieron, otras se mantuvieron y otras nuevas aparecieron sujetas a evolución.

Las observaciones indican que las variaciones geográficas dan lugar a nuevas especies y estos períodos de cambios alternan con largos períodos de no cambio tanto en la geografía como en las especies.

La selección natural actúa sin variaciones creando pocas diferencias que permiten a las poblaciones sobrevivir como especies separadas y después de las extinciones masivas el patrón consiste en el reemplazo y la estabilidad en el tiempo.

Eldredge afirma que el ambiente es determinante para explicar los fenómenos de extinción y de selección; aunque reconoce que existe también alguna selección sexual independiente del ambiente.

En los Estados Unidos existen escuelas públicas que no aceptan que se enseñe la teoría de la evolución, por estar en contra de las teorías creacionistas, aunque muchos jueces han dado lugar a que toda objeción a esta teoría sea excluida de la educación pública.

Esta postura incluye también a teorías como la del diseño inteligente, que también se considera de índole religiosa y que tampoco acepta la evolución.

La religión tampoco aceptaba que la Tierra no era el centro del universo, sin embargo aceptar estos descubrimientos no significa cambiar el verdadero espíritu de la fe.

Lo mismo seguirá ocurriendo con los extraordinarios adelantos tecnológicos y científicos que se refieran a distintos niveles de análisis de la realidad, los cuales tampoco desvirtuarán a las creencias, sólo les permitirán evolucionar.

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