Las Pascuas, una fiesta para judíos y cristianos

20 mar 2009 6 comentarios

by Ricardo Paulo Javier in Teología

Las Pascuas, una fiesta para judíos y cristianos

La Pascua es una tradición judeocristiana que ignoran muchos de los habitantes de las culturas judías y cristianas. Por esto se ofrece un trabajo especial para recordar de qué trata este evento clave:

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24/03/2005
Durante la vigencia del llamado Antiguo Pacto y de las Tablas de la Ley guardadas en el Arca (o sea el Antiguo Testamento y, por cierto, lo que dicen esas Tablas no es lo que dicen los 10 Mandamientos que hoy enseña la Iglesia Católica Apostólica Romana), Dios estableció las fiestas judias como las citas de Dios con su pueblo, Israel, y la necesidad de creer en sus profecías que auguraban un destino venturoso para los creyentes.

Se puede dividir las fiestas judias en dos grupos distintos.

Las fiestas de primavera, que anticipaban la 1ra. venida de Cristo, y las fiestas de otoño, acerca de su 2da. venida, en Gloria y Majestad.

La primera y la mas importante de las fiestas de primavera es la Pascua.

El tema de la Pascua es la liberacion. Conmemora a Dios liberando al pueblo de Israel de las manos de los egipcios. A la vez conmemora la liberacion del pecado por la sangre de Jesucristo (el rito de la sangre del cabrito conque cada familia israelita debía pintar el marco de la puerta antes de la noche de la última plaga, cuando murieron los primogénitos de Egipto).

Dios mandó a Moisés que las israelitas celebrasen la Pascua, por fe, creyendo que Dios les libraria. Tomaron parte de la sangre del cordero de pascua, y lo pusieron en los postes y en el dintel.

Luego, cuando Israel se instaló en Israel, el cordero que era escogido a ser sacrificado por el Sumo Sacerdote era traido del Monte de Olivos, por el camino, a traves de la puerta a Jerusalem, y finalmente al templo.

Al llegar alli, era desplegado durante 3 dias, para asegurar que era perfecto, sin cualquier defecto.

La gente se congregaba en el camino, poniendo las palmas y sus mantos en el camino para que el cordero caminara encima de ellos.

Cuando Jesús montó el burro a Jerusalem, la gente, desamparó el cordero de Pascua (el animal), a favor de quien sería el verdadero Cordero de Dios, de acuerdo a la simbología bíblica.

Despues, Cristo pasó 3 dias en el templo, siendo interrogado por los fariseos, saduceos y abogados, quienes no pudieron encontrar alguna falta (defecto) en él.

El cordero para la cena de Pascua era asado completamente íntegro. Por lo tanto, no era asado como hoy se hace la carne asada.

Para la Pascua, los entrañas eran sacadas, y dobladas alrededor de la cabeza formando una corona. Despues, era asado sobre un fuego verticalmente, no horizontalmente, y con una segunda vara se separaban sus extremidades.
Esto era un anticipo de la crucifixión, con su la corona de espinas alrededor de su cabeza.

Antes de la cena, el niño más pequeño de la familia debía ir a la puerta, preguntando por Elias.

El Antiguo Testamento termina, en Malaquias, con el siguiente párrafo: “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el Día del Señor, día grande y terrible.”

Los judios entendian que esto simbolizaba que Elias vendria antes que el Mesias. De hecho, Jesús le dijo a sus discipulos que Juan el Bautista era quien vendría con el mismo ministerio y la misma uncion de Elias.

La Biblia dice que “Jesús tomó la copa.”

Durante la celebracion judia de la Pascua, se toman 4 copas de vino:
La copa de santificación o consagracioón,
La copa de alabanza y acción de gracias,
La copa de redención o Yeshua,
La copa de cumplimiento.

Cuando Cristo tomó su copa, tomó la copa de redención, Yeshua.

Estaba formando el Nuevo Pacto con sus discipulos, comiendo la cena del pacto con ellos. La copa de redencion simboliza la redencion humana del pecado que resulta de la aceptación de la muerte y la resurreccioón de Jesús.

Los judios bebían verdadero vino, diluido a cuatro partes de agua por una parte de vino. Es imposible a emboracharse de esta manera.

El agua simbolizaba la Palabra de Dios; el vino era la sangre de Cristo.

A pesar de que se necesita la sangre para quitar los pecados, necesitamos la Palabra para transformarnos en creyentes justos.

Note que se necesita una cantidad mas grande de Palabra que de sangre. Solamente se recibe una vez la sangre de Jesucristo, pero se necesita continuar la Palabra por toda la vida.

Cristo tomó tiempo para lavar los pies de sus discipulos durante la cena de Pascual. Los judios solian tomar tiempo para lavar los manos, ambos antes de comer y después de comer.

Este lavado simbolizó estar lavado de sus pecados.

El pan sin levadura que se come durante la cena de Pascua simboliza el cuerpo de Cristo, quebrantado por toda la Humanidad.

Durante la semana de Pascua, los judios tienen una semana en la cual comen pan solamente sin levandura. En aquellos dias, comían “matzos,” que son grandes galletas asadas, sin levandura.

Desde una perspectiva histórica, era un recordatorio de los 40 años cuando la nación de Israel vagó por el desierto, siendo provista con “manna” (¿quó es esto?, significaba) para alimentarse.

Ellos buscaban por todas partes de sus casas, asegurándose que no hubiese ningún pedazo de levadura, y obedeciendo el mandamiento de Dios en Éxodo 12:15: “Siete días comeréis panes sin levadura; además, desde el primer día quitaréis toda levadura de vuestras casas; porque cualquiera que coma algo leudado desde el primer día hasta el séptimo, esa persona será cortada de Israel

En el Cristianismo

En el Cristianismo occidental, la Pascua marca el fin de los 40 días de la Cuaresma, un período del ayuno y penitencia en la preparación de la Pascua que comienza el Miércoles de Ceniza y termina el Domingo de Resurrección.

La semana antes de Pascua es muy especial en la tradición cristiana: el Domingo de Ramos, y los tres días anteriores al Domingo de Resurrección son Jueves Santo, Viernes Santo y Sábado Santo.

Los primeros 3 días conmemoran, respectivamente, la entrada en Jerusalén, la última cena de Jesús y la Crucifixión.

Oficialmente, las festividades de Pascua concluyen con el día Pentecostal o del Pentecostés, que debería observarse que en el relato bíblico hay cierta distancia entre ambos eventos.

En el Cristianismo oriental las preparaciones comienza con la Gran Cuaresma. Después del 5to. domingo de la Gran Cuaresma es la Semana de Ramos, que termina con el Sábado de Lázaro (Día en el cual, de acuerdo al mito cristiano, Jesús resucita a Lázaro).

A su vez este día, es el cierre oficial de la Gran Cuaresma. El día después del Sábado de Lázaro, es el Domingo de Ramos, Semana Santa, y finalmente el Domingo de Pascua.

En la mayoría de las idiomas con excepción del inglés y del alemán, el nombre del día de fiesta se deriva de Pesach, el nombre hebreo para las pascuas, entre 7 u 8 días en recuerdo del éxodo y la libertad del pueblo israelita.

La última cena de Jesús con sus discípulos antes de su crucifixión se piensa generalmente como Seder de la Pascua (Seder es ‘orden’ en hebreo, una cena ceremonial que gira alrededor de la historia del éxodo).

En el Evangelio de Juan, la muerte de Jesús sucede a la hora de la matanza de los corderos de Pascua.

Los nombres ingleses y alemanes, “Easter” y “Ostern”, parecen no tener relación etimológica alguna la Pesach hebrea.

Estos vocablos derivan probablemente de Eostremonat, un viejo nombre del mes germánico, o de Eostre, diosa germánica asociada a la primavera y a la luz naciente del día, quien, de acuerdo con el historiador germano del siglo VIII, Bede el Venerable (De temporum ratione, I, v), era honrada en un festival durante Eostremonat.

En anglosajón, eâster, eâstron; en el antiguo alto alemán, ôstra ôstrara, ôstrarun; en alemán, Ostern.

Abril se llamó easter-monadh.

El plural eâstron se usa porque la fiesta dura 7 días.

El término griego para Pascua, pascha, no tiene nada en común con el verbo paschein, (sufrir), aunque se relacionó con él por los escritores simbólicos tardíos; es la forma aramea de la palabra hebrea pesach (transitus, paso).
Los griegos llaman a Pascua la pascha anastasimon; al Viernes Santo la pascha staurosimon. Los términos respectivos usados por los latinos son Pascha resurrectionis y Pascha crucifixionis.

En los Breviarios Romano y Monástico la fiesta lleva el título de Dominica Resurrectionis; en el Breviario Mozárabe, In Laetatione Diei Pasch resurrectionis; en el Breviario Ambrosiano, In Die Sancto Paschae.

Las lenguas romances han adoptado el término greco-hebreo: en latín, Pascha; en italiano, Pasqua; en español, Pascua; en francés, Pâques.

También algunas naciones célticas y teutónicas lo usan: en escocés, Pask; en holandés, Paschen; en danés, Paaske; en sueco, Pask; incluso en las provincias alemanas del bajo Rhin la gente llama a la fiesta Paisken y no Ostern.

La palabra, principalmente en España e Italia, se identifica con la palabra “solemnidad” y se extiende a otras fiestas, por ejemplo en español, Pascua florida es el Domingo de Ramos; la Pascua de Pentecostés, Pentecostés; la Pascua de la Natividad, la Navidad; la Pascua de Epifanía, la Epifanía.

Se ha sugerido que muchos de los símbolos de la Pascua moderna, tales como los huevos y el conejito de pascua, son remanente culturales del festival de la primavera de Eostre.

Eostre fue combinado con las celebraciones cristianas de pascuas durante la evangelización de los paganos germánicos (este método del sincretismo fue muy habitual en las evangelizaciones católicas de otros lugares como América del Sur, Irlanda, etc.). Aunque el dar huevos en los festivales de primavera no era exclusivo de los germanos, sino que también era habitual entre los persas, los romanos y los judíos

En el cristianismo occidental, el día de Pascua cae siempre el domingo entre el 22 de marzo y el 25 de abril inclusive.

Pascua y los días festivos que con ella se relacionan no caen en una fecha fija en los calendarios gregorianos o julianos (que siguen el movimiento del sol y de las estaciones). En su lugar, se basan en un calendario lunar similar — pero no idéntico — al calendario hebreo. La fecha exacta de Pascua ha sido a menudo una cuestión para la polémica.

Para los judíos, determinar la fecha de Pascua es sencillo, es el día después del 14 del primer mes, el 15 de Nisán de su calendario.

Pero en otros países del vasto Imperio Romano había otros sistemas de cronología. Los romanos desde el 45 antes de Cristo habían utilizado el Calendario Juliano reformado; también estaban los Calendarios Egipcio y Siromacedonio.

El fundamento del Calendario Judío era el año lunar de 354 días, mientras que los demás sistemas dependían del año solar. Por consiguiente los primeros días de los meses y años judíos no coincidían con un día fijo del año solar romano.
Cada cuarto año el sistema judío tenía un mes intercalado. Al insertarse este mes, no de acuerdo a un método científico o una regla definida, sino arbitrariamente, por orden del Sanedrín, una fecha judía lejana nunca puede trasponerse con seguridad a la correspondiente fecha juliana o gregoriana.

La relación entre la Pascua judía y la cristiana explica el carácter móvil de esta fiesta. Pascua no tiene, como la Navidad, una fecha fija, porque el 15 de Nisán del calendario semítico cambiaba de fecha en fecha en el Calendario Juliano.

Puesto que Jesús, había sido muerto el mismo día en que los judíos, al celebrar su Pascua, inmolaban al cordero que lo prefiguraba, los cristianos judíos de Oriente siguieron el método judío, y conmemoraban la muerte de Cristo el 15 de Nisán y su Resurrección el 17 de Nisán, sin que importara en qué día de la semana cayeran. Para esta costumbre alegaban la autoridad de San Juan y San Felipe.

En el primer Concilio de Nicacea en 325, se decidió que Pascua sería celebrada el mismo domingo a través de la Iglesia Católica, pero es probable que no haya sido especificado ningún método por el Concilio (desafortunadamente ninguna cuenta in extenso de las decisiones del Concilio ha sobrevivido).

En su lugar, la cuestión parece haber sido referida la iglesia de Alejandría, cuya ciudad tenía la mejor reputación.

La costumbre de esta ciudad era celebrar Pascua de acuerdo a la vieja costumbre judía, en función del calendario lunar. Por lo cual, Pascua caía el 21 de marzo o después.

Durante el medioevo esta práctica fue expresada con mayor precisión. Se ubica la fiesta el domingo después de la primera luna llena en o después del día del equinoccio de marzo (primavera en el hemisferio norte).

La Iglesia de Roma utilizó sus propios métodos para determinar la fecha de Semana Santa hasta el 6to. siglo, entonces es cuando podría haber adoptado el método de Alejandría al convertirse al calendario gregoriano por Dionysius Exiguus (no existe prueba fehaciente hasta el noveno siglo).

La mayoría de las iglesias en las Islas Británicas utilizaron un método romano del tardío siglo III para determinar Pascua hasta que adoptaron el método de Alejandría en el sínodo de Whitby en 664.

Las iglesias en Europa occidental utilizaron un método romano hasta fines del siglo VIII, durante el reinado de Carlomagno, cuando finalmente adoptaron el método de Alejandría. Puesto que las iglesias occidentales ahora utilizan el calendario gregoriano para calcular la fecha y las iglesias ortodoxas del este utilizan el calendario juliano original, sus fechas generalmente no coinciden.

En una cumbre en Aleppo, Siria, en 1997, el Concilio Mundial de Iglesias propuso una reforma en el cálculo de Pascua que habría substituido un método basado en cálculos por la observación astronómica directa; esto habría evadido la edición del calendario y habría eliminado la diferencia de fechas entre las iglesias de orientales y occidentales.

La reforma fue propuesta para que sea puesta en práctica en 2001, pero finalmente no fue adoptada por ningún miembro del cuerpo eclesiástico.

http://weblog.maimonides.edu/gerontologia/archives/001068.html