50 millones de Cristianos Protestantes en China.

50 millones de Cristianos Protestantes en China.

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biblia_china_210209Shanghai, China – La Policía de Shanghai obligó recientemente a cristianos de esta localidad a cerrar una Iglesia en Casas. Observadores de China han señalado que el régimen de este país está intentando controlar nuevamente las actividades religiosas.

Como metrópolis internacional, Shanghai siempre ha sido parcialmente tolerante con los Templos Cristianos. De acuerdo con un reciente informe de boxun.com, sitio de noticias chinas en el extranjero, la policía de Shanghai presionó al propietario del local de la Iglesia Wanbang para que finalizara el contrato de alquiler, luego de intentar frustradamente impedir una conferencia interna.

El Reverendo Bob Fu, presidente de la Asociación de Ayuda a China (CAA por sus siglas en inglés) en los Estados Unidos, dijo que la Iglesia Misionera Wang planeó inicialmente una reunión interna con sus miembros, pero que su plan habia sido interferido por la policía.

“La policía local trató de presionar al Pastor de la Iglesia Misionera Wang pocos días antes de la conferencia. El pastor dijo que no iba a cancelarla ya que sería una conferencia interna”.

“La policía dijo que debía ser cancelada, entonces la iglesia accedió y no realizó la reunión en ese lugar. En vez de esto, la realizaron en otro lugar. La policía estaba obviamente muy disgustada y se vengó presionando al dueño de la propiedad para que cancelara el contrato de alquiler”, según afirma el Reverendo Fu.

Observadores internacionales informan que la policía había estado vigilando esta iglesia. El reverendo Fu comentó que la iglesia estuvo funcionando en Shanghai por varios años sin problemas.

“La iglesia ha existido por bastante tiempo y nunca ha tenido conflictos con el gobierno. Siempre han tratado de cumplir con las leyes y participar activamente en trabajos comunitarios. Enviaron muchos miembros a ayudar a reconstruir en las áreas de desastre, luego del devastador terremoto en Sichuan el 12 de mayo de 2008. Ahora la policía les priva el derecho de reunión y está suprimiendo la iglesia simplemente por una conferencia interna”.

El señor Zan Aizhong, escritor independiente y cristiano, dijo a Radio Free Asia (RFA) que a pesar de que el régimen comunista ha reprimido constantemente a organizaciones individuales cristianas, la represión varía de un área a otra. El gobierno es usualmente más tolerante en las grandes ciudades como Shanghai.

“Es mejor en las ciudades grandes. La frecuencia de la represión es mayor y más brutal en el campo. Rara vez se ve en Shanghai”, afirma Zan.

CAA reveló recientemente un documento secreto de la provincia de Hubei que pedía “hacer avances en controlar los sitios de las reuniones cristianas privadas y detener el caos y las condiciones anormales creadas por las actividades cristianas”.

El reverendo Fu dijo que hay varias señales que muestran cómo el régimen aparentemente ha intensificado la supresión de la Iglesia en Casas.

Según él: “Este es un año de inconformidad social en China, y en estas circunstancias, las autoridades han intensificado la vigilancia y represión de las Iglesia en Casas no registradas. Creo que el incidente de la Iglesia Misionera Wanbang ocurrió también debido a esta situación”.

Se calcula que en China hay aproximadamente unos 50 millones de Cristianos Protestantes, entre los cuales sólo una pequeña cantidad admite pertenecer al grupo de las Tres Iglesias Patrióticas controladas por el régimen.

Un alga revela las claves de la formación de la vida compleja

Un alga revela las claves de la formación de la vida compleja 

Febrero 23, 2009

volvox
Un ejemplar del alga verde ‘Volvox aureus’. – PNAS

Miguel G. Corral- El Mundo Digital

De una forma semejante a la que llevó, en 1953, al entonces doctorando Stanley L. Miller y a su director Harold Urey a rastrear en un laboratorio el orígen de las primeras moléculas orgánicas formadas en la Tierra, un equipo científico de la Universidad de Arizona ha buceado en el árbol filogenético de un grupo de algas verdes microscópicas, llamadas Volvox, para establecer los pasos fundamentales de la formación de los organismos multicelulares de este grupo en la Tierra.

Los investigadores, dirigidos por el especialista en biología evolutiva Matthew D. Herron, no sólo han podido esclarecer los grandes cambios que operaron en el ancestro unicelular del género hasta que concluyó la formación de la primera forma de vida multicelular de este tipo de algas, sino que, además, han conseguido determinar en qué momento de la Historia de la Vida operó cada transformación. Esto ha permitido al equipo de Herron datar el orígen multicelular de estos organismos hace alrededor de 234 millones de años, en lugar de hace entre 50 y 75 millones de años, como se creía hasta el momento.

Aunque la fecha de aparición se retrasa sustancialmente hay que tener en cuenta que por aquel entonces (pleno triásico) ya andaban por la superficie terrestre los primeros dinosaurios. Aún así, el trabajo podría orientar futuras investigaciones dirigidas a esclarecer el orígen multicelular de las plantas y los animales.

Además, según afirman los investigadores en el trabajo, publicado en la revista científica Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS), la mayor parte de los cambios que ocurrieron en el desarrollo de estas algas tuvieron lugar durante una temprana y rápida (en términos de millones de años, por supuesto) explosión que tuvo lugar poco después de la divergencia entre las formas uni y multicelular.

El reloj de la vida multicelular

En los 34 millones de años después de esta separación tuvieron lugar gran parte de las transformaciones que darían con la forma multicelular que conocemos en la actualidad. Hace 223 millones de años tuvo lugar el primer gran cambio. Las células hijas de una forma de vida parecida a las actuales Chlamydomonas, que debieron separarse, quedaron atrapadas en una matriz común. A partir de ese momento se sucedieron de forma rápida los cambios.

Hace unos 211 millones de años, se produjo la primera citoquinesis incompleta en el grupo de algas, es decir, que, tras una división celular, las paredes de ambas células hijas no se cerraron completamente quedando unidas por puentes de citoplasma (el líquido que contiene el interior de las células). Además, algunas de las células resultantes rotaron para que sus órgánulos locomotores quedaran orientados hacia el mismo lado y el organismo, ya multicelular, tuviese un sistema locomotor más efectivo, parecido al flagelo que impulsa a los espermazoides pero formado por muchos filamentos.

Poco después, tan sólo unos 11 millones de años, se produjo el cambio de forma corporal definitivo, lo que produjo una especialización definitiva de las células que formaban el organismo. Por último hace unos 180 millones de años se dio el primer paso hacia la diferenciación de las células reproductoras y las somáticas o no reproductoras.

El equipo de Herron sugiere que este primer modelo bien documentado podría ayudar a comprender la formación de los ancestros multicelulares de animales y plantas, ya que este mismo proceso se ha producido en la Historia de la Vida docenas de veces.

Fuente: oldearth.wordpress.com

El genoma del neandertal confirma que podía hablar

El genoma del neandertal confirma que podía hablar 

Un equipo internacional de investigadores, con participación española, consigue secuenciar el ADN del pariente más próximo del humano moderno

neander
Entrada de la cueva de Vindija (Croacia) donde se hallaron los restos secuenciados

NUÑO DOMÍNGUEZ – Público Digital

Darwin estaría emocionado. El mismo día en que el científico cumpliría 200 años, un grupo de investigadores ha presentado el primer borrador del genoma del hombre de neandertal, nuestro pariente más cercano en la larga cadena de la evolución.

La secuencia genética contiene el 60% de todo el genoma del neandertal, que ha sido extraído de fósiles encontrados en varios yacimientos europeos, incluido El Sidrón, en Asturias.

El líder del equipo, el biólogo del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva Svante Pääbo, ha señalado que el próximo paso será ver si las teorías evolutivas de Darwin son aplicables a este eslabón de la evolución. “Queremos averiguar si hubo selección natural, si algo cambió en nuestros ancestros que marcó la diferencia en la forma en la vivimos y nos reproducimos”, señaló.

El segundo gran reto será establecer un catálogo exhaustivo de cambios que incluya diferencias genéticas entre humanos modernos y neandertales. Aunque a simple vista son obvias, las diferencias genéticas entre humanos y otros homininos son una porción diminuta de sus genes. De hecho, se estima que compartimos el 99% de nuestros genes con nuestros parientes más próximos.

Hibridación improbable

Pääbo presentó los primeros resultados del su proyecto en el congreso de la Asociación Americana para el Avance de la Ciencia (AAAS), que se celebra hasta el próximo lunes en Chicago. Pääbo indicó que el neandertal no ha dejado apenas rastro en nuestro genoma. “Aunque aún no se sabe el porcentaje, la cantidad de rasgos específicos del neandertal que comparte el humano actual es diminuta”, señaló.

La otra gran pregunta es si los ancestros de los humanos actuales dejaron rastro en el genoma neandertal, es decir, si ambas especies se cruzaron. Los neandertales se extinguieron hace unos 30.000 años y su presencia se solapó con la del hombre actual, el Homo sapiens. Pero aún es pronto para saber si, hace miles de años, hubo un encuentro íntimo entre ambas especies.

Lo que sí se conocen son dos detalles algo aleatorios que Pääbo ha podido corroborar. El neandertal adulto podía hablar, y no bebía leche. Pääbo y su equipo han comprobado que el neandertal comparte con el hombre modificaciones en el gen FOXP2, que está relacionado con la capacidad para hablar.

“No hay razones para pensar que no pudieran articular de la forma en que nosotros lo hacemos”, señaló el científico. Pero eso no significa que tuviera un lenguaje tal y como lo conocemos hoy, pues el habla es resultado de una infinidad de factores que no depende de un solo gen, matizo el científico. También carecía del gen que permite al hombre adulto digerir correctamente la leche.

Mosaico de épocas

El genoma presentado este jueves en Chicago no corresponde a un solo individuo, sino que es un mosaico de varios ejemplares y épocas. En total, se han analizado más de 1.000 millones de muestras de ADN. La mayor parte procede de huesos encontrados en la cueva de Vindija, Croacia. El equipo ha comparado estos fósiles con otros encontrados en Alemania, Rusia y la cueva de El Sidrón, en Asturias.

De esta última se han utilizado restos de neandertales que vivieron hace 43.000 años. Pääbo resaltó la importancia de los fósiles asturianos debido la total asepsia con que fueron obtenidos por el equipo de Javier Fortea, catedrático de Prehistoria de la Universidad de Oviedo. “Es un yacimiento único que ha sido excavado en condiciones perfectas” dijo.

Las muestras recogidas en Alemania proceden de un ejemplar que fue hallado en 1856 en el valle de Neander y que dio nombre a la especie. El último grupo de fósiles se remonta 60.000 años y fue hallado en la Cueva de Mezmaiskaya, Rusia.

Este primer borrador incluye 3.000 millones de bases pero, gracias a refinadas técnicas, solo se ha necesitado un gramo de hueso para obtener todo el genoma. El equipo usó una nueva tecnología desarrollada por la compañía estadounidense 454 Life Sciences, que en 2007 secuenció el genoma de James Watson, uno de los descubridores del ADN.

A pesar del constante avance de la tecnología, hay cosas que aun no son posibles. Y es que, respondiendo a un periodista, Pääbo descartó que las técnicas actuales hagan posible clonar al neandertal para traerlo de nuevo a la vida.

El creacionismo divide a Estados Unidos

El creacionismo divide a Estados Unidos 

Febrero 20, 2009

clase

En las escuelas de EEUU está prohibido hacer proselitismo religioso

Público Digital

Charles Darwin sigue dando que hablar, 200 años después de su nacimiento. La efeméride del científico británico, autor de El origen de las especies se cumple mañana, y su teoría sobre la evolución y la selección natural continúa encendiendo ásperos debates. Una de las sociedades más polarizadas es la estadounidense, dividida entre los que piensan que Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, tal y como cuenta la Biblia, y los que apuestan por la evolución a lo largo de los siglos.

La balanza se inclina ligeramente hacia el lado de los primeros. Así lo reflejan de forma coincidente diversas encuestas realizadas durante las últimas dos décadas. Las pequeñas variaciones en las cifras se deben, según los expertos, a la forma en cómo se plantean las preguntas. También se ha detectado cierta confusión entre los términos creacionismo el clásico sostiene que Dios creó al hombre y al mundo en una semana, tal y como narrael Génesis y evolucionismo basado en las teorías de Darwin. A ambos hay que sumar el de diseño inteligente, que niega al naturalista británico al señalar que el desarrollode formas de vida tan complejas como las que conocemos no se ha podido dar mediante la evolución si no por la intervención de una fuerza superior, un diseñador.

Explicar las dos visiones

Los sondeos más recientes, de Gallup en 2005 y del Pew Research Center en 2006, arrojan números parecidos: el primero señala que el 44 % de los ciudadanos favorece el creacionismo y el segundo lo cifra en un 42 %. Por el contrario, los estadounidenses que creen en la evolución suman el 26 %, según el Pew, y el 14%, de acuerdo con Gallup. Pero en esta brecha tiene que ver la forma en cómo se formulan las preguntas. Por ejemplo, la encuesta de Gallup ofrece tres opciones, dos de ellas sugieren la intervención de Dios en la creación y la otra la niega de forma tajante. De ahí que, según los expertos, en una sociedad mayoritariamente fundada en creencias religiosas la balanza se incline hacia los creacionistas. La del Pew Research Center no menciona expresamente a Dios, dando más margen a una interpretación científica. Además, dentro de los creacionistas hay quienes admiten algún grado de evolución.

Sobre la polémica batalla que libran los creacionistas para que sus teorías se puedan enseñar en las escuelas públicas algo que está ahora prohibido por hacer proselitismo de una religión en concreto, la mayoría de los estadounidenses, alrededor de un 60%, está a favor de que se expliquen las dos visiones. Un 38 % quisiera que solo se enseñara el modelo creacionista.

La confianza en Darwin por religiones

- 81% de los budistas: los ciudadanos estadounidenses que practican el budismo son, según la encuesta del Pew Research Center, los que creen en mayor porcentaje en la teoría de la evolución, con un 81%. Los hindués (80%) y los judíos (77%) les siguen a escasa distancia.

- 58% de los católicos: los creyentes católicos piensan, en su mayoría (58%), que la teoría de la evolución “es la que mejor explica los orígenes de la vida en la Tierra”, según formula la pregunta de la encuesta. Los protestantes les siguen, con un 51%.

- 8% de los testigos de Jehová: menos del 10% de los Testigos de Jehová que viven en EEUU cree en la teoría de la evolución formulada por Darwin.

Visto en oldearth.wodpress.com

El Papa acierta y se equivoca ¿y nosotros?

viernes, 20 de febrero de 2009

El Papa acierta y se equivoca ¿y nosotros?

Enric Capó, España

Lo que pasa en el Vaticano es cosa de la Iglesia Católica y, en principio, no nos habría de afectar; pero en este mundo globalizado en el que vivimos, todos estamos relacionados con todos y nada de lo que pasa a otro ser humano nos es ajeno. Y esto es especialmente cierto en lo que se refiere a las iglesias cristianas, aquellas que tienen como referente a Jesús de Nazaret. Por tanto, siempre nos preocupa el testimonio cristiano en el mundo, venga de donde venga, ya sea de los evangelicales de los EEUU, como del integrismo, cada vez más acentuado, que nos llega del Vaticano.

Hoy nos referimos concretamente a la reintegración en la Iglesia Católica de los lefrebistas, unas 150 personas, con 49 sacerdotes y 4 obispos. Ellos representan la parte de la Iglesia Católica que se opuso a las declaraciones del Concilio Vaticano II, al acercamiento de la iglesia a la problemática social y a la libertad religiosa. Entre sus postulados encontramos un antisemitismo feroz –especialmente expresado por el obispo Williamson- y la vuelta a las formas antiguas del culto: la lengua latina y la misa de espaldas al pueblo.

El pasado 22 de enero, el Papa alzó la excomunión que pesaba sobre este colectivo que se había separado de la Iglesia Católica en 1988. Obispos, sacerdotes y pueblo han sido reintegrados a la Iglesia Católica y se les ha concedido algunos privilegios. Eso ha provocado fuertes protestas por parte del ala progresista de la iglesia, pero está en línea con la política que el Papa ha mantenido desde que fue elegido para el cargo. Ya en la Declaración Dominus Iesus, del 6 de agosto del 2000, el que entonces era cardenal Ratzinger, menospreció a las iglesias protestantes, negándoles el reconocimiento como tales. También en la línea reaccionaria, el 7 de julio de 2007, el Papa publicó unmotu propio que autorizaba la misa en latín según el misal romano de Pío V, de 1570. Últimamente también ha tratado de re-interpretar, en clave conservadora, el Concilio Vaticano II.

El conocimiento de lo que pasa entre bastidores en el Vaticano nos explicaría en gran parte estas decisiones y este conservadurismo de un teólogo tan acreditado como Ratzinger que fue muy influyente en las sesiones del Concilio Vaticano II. La derecha religiosa, muy conservadora, se está instalando en el Vaticano, el centro de poder de la Iglesia Católica. Y también en otras iglesias. Cuando analizamos quienes son los que organizan y asisten a las grandes concentraciones religiosas, encontramos allí a los cristianos más reaccionarios y fundamentalistas. Ellos pesan mucho entre los grupos de presión que se dan en las iglesias y no es extraño que el Papa –y los que tienen responsabilidades semejantes en otras iglesias- se inclinen hacia este sector más conservador, marginando a los otros –por ejemplo a los defensores de la doctrina de la liberación. Los conservadores son las personas con las que se puede contar.

Por esto, me parece correcto decir que el Papa, con esta decisión de alzar la excomunión a los lefebristas, ha acertado; pero al mismo tiempo decimos que se ha equivocado. Si sólo miramos de cerca, a la conveniencia inmediata, la decisión es acertada. Estamos viviendo tiempos del triunfo de la derecha religiosa. En los EEUU, y también aquí, hay una oleada de conservadurismo que se manifiesta de formas muy diversas, pero que domina todo el panorama religioso. En el campo católico, en nuestro país, donde hay mucha diversidad, los que arman más ruido son los portavoces de la Conferencia Episcopal, encabezada por el cardenal Rouco Varela, y la emisora de radio la COPE. Entre nosotros, los protestantes, después de la llegada masiva de emigrantes y del acceso al poder de dirigentes muy influidos por los evangelicales norteamericanos, se dan actitudes muy rancias. La derecha religiosa da dividendos. Si la consigna es crecer y llegar a ser poderosos e influyentes, entonces la opción es la conservadora e, incluso, la fundamentalista.

Pero, a la larga, esta actitud no tiene futuro, por lo que el Papa también se equivoca. Lo que es falso lo será siempre y, por mucho que dure una mentira o una falsedad, el tiempo llega a ponerla de manifiesto. Más importante que un éxito humano y una inflación religiosa, que tanto gusta a las iglesias, es la honestidad personal y la búsqueda de la verdad última de las cosas. Y en esto, los cristianos de todas las denominaciones deberíamos estar de acuerdo. En la expresión de la fe no hay nada que sea más importante que la autenticidad. Cuando nos movemos a nivel de conveniencias personales o nos ponemos al servicio de la institución, estamos inaugurando un camino que Cristo no caminará nunca con nosotros. Quizás nos dé satisfacciones humanas y nos podremos gloriar de los objetivos alcanzados, pero estaremos lejos del pueblo que Dios escogió para anunciar su evangelio de paz y reconciliación.

Enric Capó

Fuente: Lupaprotestante

Ciencia y Biblia

Ciencia y Biblia

José Ángel Fernández, España

Esta semana he visto una entrevista curiosa. Ha sido con un doctor en astrofísica que forma parte del Museo de la Creación (Creation Museum) de Kentucky, un museo creado por los creacionistas norteamericanos con la intención de mostrar cómo fueron los primeros años después de la creación del mundo. Si paseamos por el museo lo que encontramos es una tremenda mezcla de ideas sin ninguna base científica para apoyarla a excepción de lo que leemos literalmente en algunos libros de la Biblia. En la entrevista se pudo escuchar una gran contradicción, un argumento circular típico de aquellos científicos que pretenden mantener una lectura literal de los textos bíblicos. “Si encontraras que las evidencias científicas te llevan en una dirección contraria a la lectura que haces de los textos bíblicos, ¿qué harías?”, se le pregunta al doctor en astrofísica. Y este responde: “Yo soy científico porque la Biblia apoya la ciencia; Dios nos ha dado este mundo y nos ha dado una razón para buscar e investigar respuestas en él. Sin embargo, si las claras evidencias científicas me llevaran en dirección contraria a mi lectura de la Biblia, me quedaría con la Biblia”. Uno se queda un tanto frío ante la respuesta de este doctor creacionista: si sólo podemos aceptar las evidencias científicas que no contradicen nuestra lectura literal de la Biblia, ¿para qué vamos a investigar en absoluto? ¡Quedémonos con la Biblia y dejemos la ciencia a un lado! (con todas las consecuencias que ello implica).

Por si acaso alguien no lo sabe, los creacionistas son cristianos que ven la necesidad de elegir entre las teorías científicas y la verdad bíblica y reaccionan de forma bastante fuerte en contra de aquellos que se limitan a aceptar una armonización entre ambas. Y esta necesidad de elegir entre ellas alcanza un punto muy caliente cuando hablamos de la teoría de la evolución de Darwin. Como escribe Henri Morris, un conocido autor creacionista:

Uno puede ser cristiano y evolucionista, tanto como uno también puede ser un cristiano ladrón, o un cristiano adúltero, o un cristiano mentiroso. Es absolutamente imposible que aquellos que declaran creer en la Biblia y seguir a Cristo puedan aceptar la evolución”.

El concepto de evolución aún llena el corazón de muchos cristianos de asco y repulsión porque, según dicen, no hace una distinción clara entre los seres humanos y el resto de los animales y porque no parece hacer justicia al relato de la creación en el libro del Génesis. Algunos van incluso más lejos. Para Ken Ham, otro autor creacionista, la teoría de la evolución “destruye el mismo mensaje del evangelio”. Para Ham los cristianos que aceptan la evolución “probablemente no han pensado bien acerca de las consecuencias lógicas de esa posición”. Según argumenta este autor, la evolución contradice las afirmaciones claras e inequívocas que aparecen en el libro del Génesis acerca de Adán y Eva y el origen del pecado y la muerte:

La Biblia enseña claramente que cuando Dios creó a Adán y Eva el mundo era perfecto. No había muerte ni derramamiento de sangre. Pero por el pecado de Adán Dios trajo la muerte como juicio del mundo… Si crees en la evolución has de creer que Dios usó muerte y derramamiento de sangre a través de los siglos, durante millones de años, como medio para crear al ser humano. Esto destruye el mensaje del evangelio. La respuesta está en el Génesis – no hay lugar para la evolución en la Biblia”.

Algo similar encontramos en los escritos de D.T. Gish, otro escritor creacionista:

“Nadie de esos que creen en la evolución, sean ateos, teístas o cualquier otra cosa, creen también en el relato bíblico de la creación de Eva. Es rechazado como un relato falso porque, según dicen, el hombre y la mujer evolucionaron juntos de algún tipo de criatura con forma de mono durante millones de años. Simplemente deciden no creer las Escrituras en este punto. Sin embargo, los autores del Nuevo Testamento apoyan plenamente la verdad literal del relato de la creación de Eva”.

Me consta que esta forma de pensar no es, ni mucho menos, un fenómeno puramente norteamericano o que existe únicamente en esas iglesias del otro lado del charco sino que abunda también en nuestras iglesias evangélicas. Me atrevería incluso a decir que esta forma de pensar, lejos de estar en decadencia, está creciendo en las iglesias. De hecho, y a modo de prueba, si entramos en muchas librerías evangélicas y buscamos libros que traten el tema de la evolución desde un punto de vista cristiano, la gran mayoría de libros que encontramos proceden de una única perspectiva que considera la teoría de la evolución como errónea y contraria a los relatos bíblicos, eliminando así de sus estanterías la amplia gama de posturas que existen dentro del Cristianismo, algunas de ellas contrarias pero otras favorables al concepto de la evolución. No deja de ser triste que en muchos casos tengamos que aprender otros idiomas y salir de España (o quizá entrar en librerías procedentes de otras ramas del Cristianismo distintas a la protestante) para encontrar libros escritos por científicos cristianos que aceptan la teoría de la evolución y que, de hecho, no ven ningún conflicto entre ciencia y fe. Es muy preocupante el hecho de que un joven cristiano tenga que comprar libros de no creyentes para ser informado acerca de temas como la evolución desde un punto de vista equilibrado y científico por no tener acceso a libros de autores cristianos y evolucionistas como Francis Collins, John Polkinghorne, Alister McGrath o Kenneth Miller. Resulta ciertamente irónico que el propio Calvino, uno de los padres de la Reforma, comentara en su tiempo acerca de cuánto envidiaba a aquellos que podían estudiar fisiología y astronomía, ya que tal estudio permitía un contacto directo con las maravillas de la creación de Dios. Me da la impresión de que gran parte del Cristianismo evangélico de hoy, hijo de aquella Reforma, ha decidido olvidar ese amor por la ciencia por miedo a perder una falsa seguridad intelectual que mantiene su fe viva.

Sería bonito – y digno – que las librerías cristianas, precisamente aquellos centros destinados a ofrecernos y mostrarnos sin ningún tipo de polarización la amplia gama de posibilidades que existe hoy día dentro del Cristianismo para que podamos tomar una decisión informada acerca de lo que queremos creer, tuvieran en sus estanterías libros que trataran el tema de la evolución desde un punto de vista cristiano y desde varias perspectivas distintas, tanto positivas como negativas. Visto que muchas de estas librerías no están por la labor, vamos necesitando ya grupos cristianos que tomen la responsabilidad de traducir y escribir libros y artículos orientados a informar a los cristianos de que el Cristianismo es mucho más variado y ofrece lecturas muy diversas tanto de los relatos bíblicos como de la relación entre ciencia y fe. Y si cerramos nuestros ojos a esta necesidad en nuestro afán por proteger la visión unidimensional que conocemos y que queremos fomentar a nuestro alrededor nos arriesgamos a generar un Cristianismo poco informado y capaz de atraer únicamente a aquellos que prefieren respuestas precocinadas a hacer el esfuerzo de pensar por sí mismos.

Fuente: Ciencia y Biblia

Europa pone a punto el mayor telescopio espacial de la historia

23/2/2009 Edición Impresa CIENCIA

Europa pone a punto el mayor telescopio espacial de la historia

  1. • El ‘Herschel’, que despegará en abril, tiene un espejo de 3,5 metros de diámetro
  2. • Podrá observar lejanas radiaciones indetectables desde la Tierra o el ‘Hubble’
Si desea ver el gráfico en PDF haga click en la imagen.
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ANTONIO MADRIDEJOS
BARCELONA

Un espejo de 3,5 metros de diámetro, bastante más que el Hubble, y una capacidad para observar en todo el espectro infrarrojo, donde no llega la visión humana, convertirán al observatorio espacial Herschel en la herramienta más precisa de la historia dedicada a escrutar las regiones más frías y lejanas del Universo. Este prodigio de la tecnología europea, resultado de 20 años de trabajo, ya ha comenzado los preparativos para el lanzamiento, previsto para el 16 de abril. “Lo que descubriremos cambiará nuestra visión de muchos procesos que intervienen en la evolución del Universo”, se muestra convencido José Cernicharo, investigador del Instituto de Estructura de la Materia del CSIC (Madrid) y uno de los jefes científicos de la misión.
El nuevo satélite de la Agencia Europea del Espacio (ESA) es un cilindro metálico de 7,5 metros de alto y 3,3 toneladas de peso que carga en su interior varios elementos de última generación. Lo más espectacular es el espejo de observación, el mayor jamás puesto en órbita, constituido por una pieza de cerámica muy ligera y resistente. Los restantes instrumentos del satélite se servirán del gran ojo para analizar el cosmos.
Debajo del espejo se sitúa el elemento de mayor tamaño, el criostato, un bidón termal con 2.000 litros de helio líquido que garantizarán el frío extremo necesario para trabajar. Por ejemplo, el telescopio operará en un ambiente con temperaturas inferiores a –200°, pero el objetivo es llegar a –270°, cerca del cero absoluto. Dentro del criostato, protegidos del calor exterior, se encuentran sumergidos los tres grandes elementos científicos de la misión, llamados HIFI, PACS y Spire, que se dedicarán a descifrar los datos recibidos por el espejo. Los instrumentos requieren temperaturas tan gélidas porque las galaxias que se quieren captar son extremadamente frías.

SOLO PARA OTROS OJOS
“Lo que hace único al Herschel es la ventana del espectro electromagnético que puede explorar”, prosigue el investigador del CSIC. Mientras que el Hubble está preparado para observar la misma luz que detectan nuestros ojos –el espectro óptico–, el Herschel trabajará en un dominio que incluye todo el infrarrojo lejano y longitudes de onda submilimétricas. “Ello le permitirá observar el Universo más frío, en particular las zonas de nacimiento de estrellas y objetos formados poco después del Big Bang. Esa ventana está cerrada a los telescopios terrestres porque nuestra atmósfera actúa como un muro que no deja pasar ningún fotón”.
Además de Cernicharo, la participación española en el Herschel incluye también a otros investigadores del Instituto de Estructura de la Materia del CSIC, como Jesús Martín-Pintado, así como del Instituto de Astrofísica de Canarias y el Observatorio Astronómico Nacional. Entre las empresas están Alcatel Espacio, Crisa, CASA, Sener, GMV y Rymsa.
El Herschel nos ayudará a entender mejor cómo se formaron y evolucionaron las galaxias en el universo primigenio y, en general, los procesos que dan lugar a estrellas y cometas. “¿Fueron las primeras galaxias como las que vemos ahora?, ¿las estrellas se forman primero y luego se juntan para formar galaxias o es al revés?”, son algunas de las cuestiones que la ESA espera responder. Las observaciones, además, incluirán objetivos más cercanos, como cometas, planetas y satélites. Nadie duda ya de que el astrónomo alemán William Herschel (1738-1822), descubridor de Urano y de los rayos infrarrojos, entre otros méritos científicos, estaría orgulloso de comprobar que una de las joyas de la astronomía europea lleva su apellido.

Curso biblico Primer Paso parte 9

Curso biblico Primer Paso parte 9

JESÚS: el pan de vida

“Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre” (Juan 20.31).

La lección de hoy JESÚS: el pan de vida

Principia su ministerio (Juan 1-4)

Razona con los judíos (Juan 5-12)

Comparte con sus discípulos (Juan 13-17)

Consuma su ministerio (Juan 18-21)

Unos tres años

Un día

Unos tres días

El texto de la lección: Juan 6

El texto para aprender de memoria: Juan 1.1-7

Como notamos en una lección anterior, Jesús es compasivo. En esta lección él se compadece de una multitud hambrienta y los alimenta milagrosamente. Luego usa el milagro para enseñarle a la gente que él es el pan de vida.

Lee la primera parte de tu texto: “Alimentación de los cinco mil” (Juan 6.1-15).

Jesús estaba en Galilea otra vez. ¿Dónde se fue Jesús con sus discípulos?____________________________

¿Por qué lo seguía la gente?______________

Jesús pasó el día con sus discípulos, hablándole a la gente del reino de Dios y sanando a los enfermos. Cuando vino el atardecer, se vieron en un apuro: aquí estaba la gran multitud, lejos de casa y sin comida.

En tus propias palabras, ¿cómo resolvió Jesús el problema?.

Por curiosidad, hagamos unos números. ¿ Cuántos hombres había ?

(Nota, sólo hombres. No sabemos cuántas mujeres y cuántos niños comieron.)

Según dijo Felipe, ¿cuánto dinero se necesitaría para alimentar a tantos? ________________________________________

(Ya que un trabajador ganaba un denario por día en aquel entonces, esto equivaldría al sueldo de unos ocho o nueve meses.) ¿Cuánta comida hallaron entre la multitud?  _________________________

Jesús tomó ese poquito y alimentó a tantos. Cuando Jesús hace algo, ¡lo hace bien hecho! La Biblia dice que él “es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos” (Efesios 3.20).

¿Qué quiso hacer la gente con Jesús? (v. 15)._____________

Jesús sabía qué pensaba esa gente. Y bien sabía que su misión no era ser un rey terrenal. ¿Qué hizo entonces?____________________

Lee los próximos dos pasajes en tu texto (Juan 6.16-24).

Después de que Jesús subió al monte, sus discípulos tomaron una barca y se fueron a Capernaum. En el mar, los discípulos enfrentaron problemas. Les sobrevino una tempestad. ¿Quépasó cuando habían remado unos 25 o 30 estadios? (5 ó 6 kilómetros)_____________

Se asustaron los discípulos. ¿ Cómo los calmó Jesús?__________

¿Quépasó cuando lo recibieron en la barca? .

Hay una lección para nosotros en esta historia corta. Los discípulos lucharon en el mar, remando por sí mismos. Pero tuvieron problemas. ¿Estás tú en alta mar, vagando a la deriva sin quién te guíe? ¿O tratas de controlar las cosas por ti mismo? También tendrás problemas. Los

discípulos estaban en peligro hasta que voluntariamente recibieron a Jesús en la barca. Entonces estaban seguros. La única manera en que tú encontrarás la salvación es si voluntariamente lo invitas a Jesús a entrar en tu corazón. Debes darle a él los instrumentos de mando en tu vida. ¿Lo has hecho?

Ahora lee el próximo pasaje en San Juan: “Jesús, el pan de vida” (Juan 6.25-59).

Aquí tenemos el relato de las conversaciones de Jesús con la gente tocante al tema del pan. La gente venía a Jesús porque él les había dado pan natural. Ellos querían más. Pero Jesús dirigió el tema al pan espiritual. Él dio énfasis sobre “el pan del cielo”. Repasa este pasaje y subraya las veces que dice “del cielo”. ¿ Cuántas veces aparece esta frase ? ______________________________________________

¿ Qué dijo la gente que sus padres comieron en el desierto ? (v. 31).

Cientos de años antes de esto, mientras los israelitas viajaban de Egipto a Canaán, Dios les había alimentado milagrosamente con el maná. Él lo enviaba del cielo. Todas las mañanas, menos el día de reposo, este pan amanecía sobre la tierra. Caía lo suficiente para toda la nación judía para ese día. Lee la historia en tu Biblia en Éxodo 16.4-36. Aquí en Juan 6 Jesús les cuenta del pan verdadero del cielo.

¿ Quién da este pan? (v. 32).______________ ¿Quién es el pan de vida? __________

Según los versículos 48-58, ¿qué debemos hacer para obtener la vida eterna ?—————————————————-

Lógicamente, no podemos literalmente comer la carne ni beber la sangre de Jesús. Lee los siguientes versículos y escribe en la línea qué debemos hacer para comer de Jesús.

a.  v. 29___________________________________________

b.  v. 35___________________________________________

c.  v. 40__________________________________________

d.  v. 47___________________________________________

e.  v. 57_________________ :________________________________________

Concluimos, pues, que comer ese pan de vida es creer en Jesús y vivir por él.

Según los versículos 49-50, ¿ cómo es superior este pan de vida al maná en el desierto ?——————————————————- 

Los israelitas comieron el maná, el pan natural, y les dio vida natu­ral… por un tiempo. Pero al fin murieron. Jesús da pan espiritual. Este pan da vida espiritual. La vida espiritual es eternal. Los cuerpos de los que continúan con una relación viva con Jesús también morirán. Pero sus almas^vivirán para siempre con Jesús.

Ahora lee el último pasaje de tu texto (Juan 6.60-71). ¿Qué  hicieron muchos de los discípulos al oír estas palabras de Jesús ? (vv. 60, 66)________________ :_________________________

Tal vez éstos eran de aquellos que lo seguían porque querían más pan (v. 26). Cuando vieron que Jesús no les iba a dar de comer otra vez, lo dejaron. A ellos no les interesaba el pan espiritual que él ofrecía. ¿ Qué les preguntó Jesús a los discípulos cuando los otros lo dejaron?

PUNTOS PARA RECORDAR

Jesús alimentó a cinco mil hombres, más mujeres y niños, con sólo cinco panecillos y dos pescados. Jesús mandó que sus discípulos recogieran la comida que sobró para que no se perdiera nada. Jesús usó este milagro para enseñarles a la gente que él es el pan del cielo.

Jesús caminó sobre el agua hasta llegar adonde estaban sus discípulos; luego los llevó seguros a la orilla. Jesús podía hacer estos milagros porque él es Dios. Dios nos da el verdadero pan del cielo, el pan de vida. Jesús es ese pan de vida.

Debemos creer en Jesús y vivir por él para poder recibir de su vida.

¿Cómo respondió Pedro?

¿Cómo responderás tú? ¿Serás de aquellos sin fe que dejaron a Jesús, o lo seguirás como Pedro?

Lee todo el pasaje para aprender de memoria (Juan 1.1-18).
Aprende de memoria el versículo 7 y luego escribe los versículos 1-7 en estas líneas__________________

Los Postreros Días

Los Postreros Días

Según comenzamos a ver en el capitulo anterior, el periodo mencionado en la Biblia como “ los postreros días” (o los “últimos tiempos” o ultima hora”) es el periodo entre el nacimiento de Cristo y la destrucción de Jerusalén. La Iglesia primitiva estaba viviendo durante este tiempo, el final de 1a época vieja y el principio de la nueva. Se debe considerar todo este periodo como el tiempo del Primer Advenimiento de Cristo.

Tanto en el Antiguo como Nuevo Testamento, la destrucción profetizada de Jerusalén se consideraba un aspecto de la obra de Cristo, íntimamente asociada con Su obra de redención. Su viola, muerte, resurrección, ascensión, derramamiento del Espíritu, y el juicio sobre Jerusalén son en su totalidad parte de una sola obra que implicaba la iniciación de Su Reino y la creación de Su nuevo Templó (véase, por ejemplo, como Daniel 9:24-27 relaciona la obra de expiación con la destrucción del Temple.).

Vamos a considerar como la Biblia misma utiliza estas expresiones acerca del fin de la época.

En 1 Timoteo 4:1-3, San Pablo advirtió: Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creo para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. ¿Estaba Pablo hablando de los “ postreros tiempos” que vendrían miles de arios mas tarde? ¿Por qué querría advertir a Timoteo de eventos que ni el, ni sus nietos, bisnietos, ni sus descendientes de cincuenta generaciones mas adelante vivirán? En realidad, San Pablo dice a Timoteo, “
Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo” (1 Timoteo 4:6). Los miembros: de la congregación de Timoteo necesitaban saber respecto a lo que acontecería en los “postreros tiempos,” debido a que ellos serian afectados personalmente por esos eventos. En particular, necesitaban la seguridad que la apostasía que venia era parte de la secuencia general de eventos que conducían al fin del viejo orden y al total establecimiento del Reino de Cristo. Según podemos ver en pasajes como Colosenses 2:18-23, las “doctrinal de demonios” de las que San Pablo había advertido estaban en boga durante el primer siglo. Los “postreros tiempos” ya estaban sucediendo. Esto es bien claro en el mensaje que más tarde San Pablo dio a Timoteo:
También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque habrá hombres amadores de si mismos, avaros, vanaglonosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratas, impíos, sin afecto natural, implacable, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, arreadores de los deleites mas que de Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita. Porque de éstos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas cargadas de pecados, arrastradas por diversas concupiscencias. Estas siempre están aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad. Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moisés, así también estos resisten la verdad; hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe (2 Timoteo 3:1-8). La mismas cosas que San Pablo decía que acontecerían en los “ postreros tiempos” acontecían mientras escribía, y solo le estaba advirtiendo a Timoteo acerca de lo que había de esperar a medida que la época llegaban a su apogeo. El anticristo estaba comenzando a hacer de las suyas.

Otros escritores del Nuevo Testamento compartían esta perspectiva de San Pablo.

La carta a los Hebreos comienza diciendo que “ en estos postreros dais” Dios “nos ha hablado por el Hijo ” (Hebreos 1 :2); el escritor luego precede a mostrar “pero ahora en la consumación de los siglos, se presento una vez para siempre por el sacrificio de si mismo ” (Hebreos 9:26). San Pedro escribía que Cristo “ya destinado desde antes de la fundacion del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros, y mediante el cual creáis en Dios ” (1 Pedro 1:20-21). El testimonio apostolico es inconfundiblemente claro: cuando Cristo vine, los “postreros tiempos” llegaron. El vino para iniciar la nueva era del Reino de Dios. La vieja era estaba menguando, y seria totalmente abolida cuando Dios destruyera el Temple.

Desde Pentecostés hasta el Holocausto

En el día de Pentecostés, cuando se había derramado el Espíritu y la congregación cristiana hablaba otras lenguas, San Pedro declaraba la interpretación bíblica del evento: Más esto es lo dicho por el profeta Joel:

Y en los postreros días, dice Dios, Derarnare’ de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos sonaran sueños; Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos alias Derramare de mi Espíritu, y profetizarán. Y daré prodigios arriba en el cielo, Y señales abajo en la tierra, Sangre y fuego y vapor de humo; El sol se convertirá en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que venga el día del Señor, Grande y manifestó; Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo (Hechos 2:16-21).

Ya hemos visto como la “Sangre y fuego y vapor de humo” y las señales en el sol y la luna fueron cumplidas con la destrucción de Jerusalén. Es crucial tener en cuenta en este memento la declaración exacta de San Pedro, que los postreros dais habían llegado. Contrario a algunas exposiciones modernas de este texto, San Pedro no decía que los milagros de Pentecostés eran semejantes a lo que Joel profetizaba, o “ que eran un tipo de “cumplimiento ” de la profecía de Joel; dijo que esto era el cumplimiento: “Mas esto es lo dicho por el profeta Joel .” Los postreros días estaban presentes: el Espíritu había sido derramado, el pueblo de Dios estaba profetizando y hablando en lenguas, y Jerusalén será destruido con fuego. Las profecías antiguas estaban manifestándose, y esta generación no pasaría hasta que “ todo esto” se cumpliera. Por lo tanto, San Pedro instaba a sus oyentes, “ Sea salvos de esta perversa generación” (Hechos 2:40). En este sentido debemos ver el significado escatológico del don de lenguas. San Pablo mostraba, en 1 Corintios 14:21-22, que el don de lenguas era el cumplimiento de la profecía de Isaías contra el rebelde Israel, A causa de que el pueblo del pacto estaba rechazando Su revelación clara, Dios advertía que Sus profetas hablarían a ellos en lenguas extrañas, con el propósito explicito de dar una ultima señal al Israel incrédulo durante los postreros alias antes del juicio:
Porque en lengua de tartamudos, y en extraña lengua hablara a este pueblo. . . .hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, enlazados y presos. Por tanto, varones burladores que gobernáis a este pueblo que esta en Jerusalén, oíd la palabra de Jehová. Por cuanto habéis dicho: Pacto tenemos hecho con la muerte, e hicimos convenio con el Seol; cuando pase el turbión del azote, no llegará a nosotros, porque hemos puesto nuestro refugio en la mentira, y en la falsedad nos esconderemos; por tanto, Jehová el Señor dice así: He aquí que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure. Y ajustaré el juicio a cordel, y’ a nivel la justicia; y granizo barrerá el refugio de la mentira, y, aguas arrollarán el escondrijo. Y será anulado vuestro pacto con la muerte, y vuestro convenio con el Seol no será firme; cuando pase el turbión del azote, seréis del pisoteado. Luego que comience a pasar, el os arrebatara; porque de mañana en mañana pasara, de día y de noche; y será ciertamente espanto el entenderlo oído” (Isaías 28:11-19).

Mateo 21:42-44; 1 Pedro 2:6-8).
Era la señal del juicio y condenación, la señal de que los apostatas de Jerusalén estaban por “caer de espaldas,” para ser “quebrantados, enlazados y presos.”
Los postreros tiempos de Israel habían llegado: la vieja era estaba por acabar, y Jerusalén seria arrollada por las aguas de una nueva inundación, para preparar la Nueva Creación de Dios. Según dijo San Pablo, el don de lenguas era “ por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos” ( 1 Corintios 14:22) – una señal a los judíos incrédulos de su próxima destrucción.

La Iglesia primitiva anhelaba la venida de la nueva era. Sabía que, con el fin visible del sistema del Viejo Pacto, la Iglesia se manifestaría como el nuevo Temple, verdadero; y la obra que Cristo vino a efectuar se cumpliría. Esto era un aspecto importante de la redención, y los cristianos de la primera generación anhelaban ver evento en sus propias vidas. Durante este periodo de esperanza y severas pruebas, el Apóstol Pedro les aseguraba que eran “

guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que esta preparada para ser manifestada en el tiempo postrero” (1 Pedro 1:5). Estaban en el umbral mismo de un nuevo mundo.

Aguardando el Fin
Los apóstoles y cristianos de la primera generación sabían que estaban viviendo en los postreros tiempos de la época del Viejo Pacto.

Anhelaban ver su consumación y la plena iniciación de la nueva era. A medida que la era progresaba y las “ señales del fin” aumentaban y se intensificaban, la Iglesia podía ver que el Día del Juicio se aproximaba rápidamente; una crisis amenazaba el futuro cercano, pero Cristo les libraría “ del presente siglo malo” (Galatas 1:4). Las declaraciones de los apóstoles están repletas de esta actitud expectante, el conocimiento cierto que este evento trascendental les apremiaba. La espada de la ira de Dios estaba suspendida sobre Jerusalén, lista a descender en cualquier memento. Pero los cristianos no necesitaban asustarse, porque la ira venidera no se dirigía a ellos, sino a los enemigos del Evangelio. San Pablo animaba a los tesalonicenses a “ esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucito de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera ” (1 Tesalonicenses 1:10).

Repitiendo las palabras de Jesús en Mateo 23-24, San Pablo destaca que el juicio inminente recaería sobre “ los judíos, los cuales mataron al Señor Jesús y a sus propios profetas, y a nosotros nos expulsaron; y no agradan a Dios, y se oponen todos los hombres, impidiéndonos hablar a los gentiles para que Estos se salven; así colman ellos siempre la medida de sus pecados, pues vino sobre ellos la ira hasta el extreme” (1 Tesalonicenses 2:14-16).

Los cristianos estaban advertidos y por lo tanto, preparados, pero el Israel incrédulo fue desprevenido: Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladr6n en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer “encinta, y no escaparán. Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladron. Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día. . . . Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación’ por medio de nuestro Señor Jesucristo (1 Tesalonicenses 5:1-5, 9).

San Pablo se explayaba sobre esto en su segunda carta a la misma iglesia:Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan, y a vosotros que sois atribulados, daris reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo; los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, cuando venga en aquel día para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron ( 2a Tesalonicenses 1:6-10).

Es evidente que San Pablo no esta hablando de la última venida de Cristo en el fin del mundo, porque la “ tribulación” y la “venganza” que venían estaban dirigidas específicamente a los perseguidores de los cristianos tesalonicenses de la primera generación. El día del juicio no estaba a miles de años por delante, sino muy cerca, tan cerca que podían verlo llegar. La mayor parte de las “señales del fin” ya estaban presentes, y los apóstoles inspirados animaban a la Iglesia a esperar el Fin en cualquier momento. San Pablo insta a los cristianos de Roma a perseverar en un estilo de viola que honra a Dios, “conociendo el tiempo, que es ya hora de levantamos del sueño; porque ahora esta mas cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos. La noche esta avanzada, y se acerca el día. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la Luz” (Romanos 13:11-12).

Puesto que la vieja era se había caracterizado por el pecado, la desesperación, y la esclavitud a Satanás, la nueva era se caracterizaría cada vez más por la justicia y el gobierno universal del Reino. Porque el periodo de los “postreros tiempos” también era el tiempo cuando el Reino del cielo fue inaugurado en la tierra, cuando el “Monte Santo” comenzó su crecimiento dinámico y todas la naciones comenzaron a profesar la fe cristiana, como los profetas habían dicho (véase Isaías 2:2-4; Miqueas 4:1-4).

Obviamente, todavía hay bastante impiedad en el mundo en la actualidad, pero el cristianismo ha ido ganando las batallas paulatina y constantemente desde los alias de la Iglesia primitiva y en la medida en que los cristianos continúan haciendo la guerra al enemigo, llegará el tiempo cuando los santos se apoderarán del Reino (Daniel 7:22, 27).
Por eso, San Pablo podía consolar los creyentes asegurándolos que “El Señor esta erca” (Filipenses 4:5). En verdad, el lema de la Iglesia primitiva (1 Corintios 16:22) era ¡Maranata! ¡El Señor viene! Esperando con ansia la destrucción venidera de Jerusalén, el escritor a los hebreos advertía a los tentados a “regresar” al judaísmo que la apostasía solo produciría “una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarias” (Hebreos 10:27).
Pues conocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo daré el pago, dice el Señor. Y otra vez: El Señor juzgará a su pueblo. ¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo! porque 0s es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtenéis la promesa. Porque aun un poquito, Y el que ha de venir vendrá, y no tardará. Mas el justo vivirá por fe; Y si retrocediere, no agradara a mi alma. Pero nosotros no somos de los que retroceden para preedición, sino de los que tienen fe para preservación del alma (Hebreos 10:30-31, 36-39).

Los demás autores neo Testamentarios escribían en términos parecidos. Después que Santiago hubo advertido a los incrédulos rices que oprimían a los cristianos de las pruebas que estaban por venir sobre ellos, acusándolos que habían “acumulado tesoros para los alias postreros” fraudulentamente (Santiago 5:1- 6), animaba a los cristianos sufrientes:

Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor. Mirad como el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tardía. Tened también vosotros paciencia, y afirmad corazones; porque la venida del Señor se acerca. Hermanos, no os quejéis unos contra otros, para que no seáis condenados; he aquí, el juez esta delante de la puerta (Santiago 5:7-9).

El Apóstol Pedro, también, advertía a la Iglesia que “el fin de todas las cosas se acerca” (1 Pedro 4:7), y les animaba a vivir en la expectación diaria del juicio que vendría en su generación:Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña 0s aconteciese, sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que también en la revelación de su gloria os gocéis con gran alegría. . . . Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿Cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? (1 Pedro 4: 12-13, 17).

Los cristianos primitivos tenían que soportar la severa persecución a manes del Israel apostata así como la traición de los anticristos quienes estaban en medio de ellos y buscaban llevar a la Iglesia a la adoración judaica. Pero, este periodo de tribulación y sufrimiento ardiente estaba produciendo en los cristianos su propia bendición y santificación (Romanos 8:28-39), mientras que la ira de Dios contra los perseguidores estaba creciendo.

Finalmente, llego el Fin, y la ira de Dios se desato. Los que habían atribulado la Iglesia fueron arrojados en la Tribulación más grande de todos los tiempos. El mayor enemigo de la Iglesia fue destruido, y nunca más amenazaría su inevitable Victoria.

Fuente:

http://www.hombrereformado.com/Home/la-gran-tribulacion—chilton/4-los-postreros-dias

Ceferino Namuncurá

Ceferino Namuncurá

Autor: Paulo Arieu

Introducción:

Esta es la historia de otro culto idolátrico dentro de la iglesia católica en Argentina. Namuncurá fue un indio de la Patagonia Argentina, educado por los sacerdotes salesianos de la orden de San Juan Bosco, un indígena cuya memoria se convirtió en un culto idolátrico  mas. Sus restos están enterrados en el Fortín Mercedes, un antiguo Fortín militar, en la provincia de Buenos Aires, cerca de la localidad de Pedro Luro.

«Ceferino Namuncurá ha estado muy presente en la piedad. popular de la Argentina, sobre todo en el sur. Pero hay que distinguirlo de otras figuras más legendarias, como la difunta Correa o el gauchito Cruz Gil. Ceferino tiene una historia bien documentada. Muchos testigos que lo han conocido nos han dejado relatos de su vida y se conservan más de cincuenta cartas que él mismo escribió. Además, su vida está inserta en un momento trágico de la historia nacional, que afectó particularmente a su familia indígena. Ceferino es bien argentino, un hijo precioso de nuestras pampas, que vivió sólo dieciocho años, pero que nos ha dejado un ejemplo precioso de fortaleza en la adversidad, de alegría, de amor a Jesús y de generosidad fraterna.»[1]

Se que su doctrina no ha sido ortodoxa para nada, muy católica por cierto, con todas las supersticiones y creencias marianas que el catolicismo le inculcó. Pero tengo la impresión que mas alla de esos errores de ignorancia, había un corazón piadoso.

Sus últimas palabras fueron “¡ Bendito sea Dios y María Santísima!, Basta que pueda salvar mi alma, y en los demás que se haga la santa voluntad de Dios”.

Espero haya sido contado entre los escogidos del Señor. Pero lo mas lamentable no fue  su vida ni sus errores doctrinales, típicos de la iglesia de Roma. Lo mas trágico sucede luego de muerto, que su testimonio una vez mas fue utilizado por los curas salesianos para animar mas aún todavía el fervor religioso popular pagano del pueblo argentino, aprovechándose de la ignorancia de los argentinos en la Palabra de Dios. Recordemos que no fue hasta después de Concilio Vaticano II, muchas décadas después, que la Palabra de Dios comenzó a circular con mas intensidad dentro del catolicismo.

El día 4 de marzo del año 2008, aparece en un árbol la imagen bien detallada de Ceferino Namuncurá, en El Trebol, Santa Fé. La municipalidad y los vecinos de la ciudad le hicieron una especie de altar, en el cual la gente se para en la vereda y se pone a rezar a nuestro “san ceferino”.

Asi surge el culto a este indígena católico, convirtiéndose una vez mas en foco de atención del hombre por el hombre, y no del hombre hacia Dios.

La devoción popular a Ceferino Namuncurá se fue difundiendo desde mediados de siglo XX por toda la Argentina. Es así que a fines de los 1960s  ya era muy común encontrar estampitas dedicadas a San Ceferino en plena ciudad de Buenos Aires, de este modo su foto se hizo tan popular que muchas papeletas de propaganda en las cuales ofrecían y ofrecen sus servicios los “plomeros” — fontaneros—, albañiles y trabajadores de oficios afines tienen impresas el rostro del beato.

«De la estadía de Ceferino en Viedma se conservan algunas hojas donde hacía sus deberes, y en los márgenes hay pequeñas oraciones que él escribía. Por ejemplo: “¡Viva Jesús!”, o “Señor, todo esto por tu amor”.

Sus compañeros dieron testimonio de su permanente amabilidad, de su alegría y de su preocupación por consolar y acompañar a los que estaban tristes.

Aunque era feliz en el ambiente de los colegios, nunca dejó de manifestar su deseo de regresar a servir a los suyos. Este sueño fue tomando cada vez más un carácter espiritual y misionero. No era para menos si uno advierte la fascinación que Ceferino sentía por Jesucristo. Por eso, era inevitable que tuviera un fervoroso propósito de llevar a los indígenas a un conocimiento cada vez más profundo del Señor. Cuando lamentaba que muchos de ellos no fueran creyentes, destacaba que “no saben que Jesucristo derramó su sangre para salvarnos” 

En una carta que Ceferino escribe el18 de julio de 1903, le cuenta al padre Beraldi que está triste porque sus compañeros habían sido trasladados a Patagones, pero a él, por su poca salud, lo dejaron en Viedma. “¡Cuánto he sufrido!” dice Ceferino en su carta, con la sinceridad que lo caracterizaba. Sin embargo, expresa también dónde encontraba su consuelo: 

“En Viedma me han confiado el dulce cargo de sacristán del colegio, oficio verdaderamente envidiable, porque es tan hermoso estar cerca de Jesús, prisionero de amor en el santo tabernáculo”[2]

Beato Ceferino Namuncurá Burgos

Laico salesiano mapuche argentino
Nacimiento 26 de agosto de 1886
Bandera de Argentina Chimpay, Río Negro, Argentina
Muerte 11 de mayo de 1905
Bandera de Italia Roma, Italia
Venerado en Argentina
Beatificación 11 de noviembre del 2007.
Canonización En trámite.
Festividad 26 de agosto.

El beato Ceferino Namuncurá Burgos nació en Chimpay, Río Negro el 26 de agosto de 1886 y murió en Roma el 11 de mayo de 1905, era un joven laico salesiano argentino de orígenes mapuches y criollos.

La Infancia de Ceferino 

Nació en la reducción mapuche de Chimpay. Era hijo de Rosario Burgos (cautiva “huinca” chilena) y del cacique Manuel Namuncurá, un célebre líder que luchó heroicamente, en la batalla del 5 de mayo de 1883 contra el Ejército Argentino comandado por el general Julio Argentino Roca y nieto del caudillo mapuche Calfucurá. El apellido Namuncurá en mapudungun significa «Pie de piedra» (namun = pie, cura = piedra) con el significado de alguien firme, decidido. Al año de edad, en 1887, Ceferino salva su vida milagrosamente de perecer ahogado en el Río Negro, mientras jugaba en sus orillas. Ese mismo año, el 24 de diciembre en vísperas de Navidad, fue bautizado por el misionero salesiano padre Domingo Milanesio, gran defensor de los pueblos originarios. A los 11 años le pide a este salesiano que lo lleve a estudiar para luego regresar y así poder enseñar a los de su pueblo.

Su ingreso y vida en el Colegio Salesiano 

Su padre, siendo el cacique de la nación mapuche, es elevado al rango de Coronel de la Nación y lo lleva a Buenos Aires siendo recibido por el General Luis María Campos, su amigo y entonces Ministro de Guerra y Marina. Ceferino ingresa en los talleres que la Armada tenía en la localidad de Tigre y permanece allí 3 meses, pero luego le escribe a su papá que lo saque porque no le gusta ese ambiente y esa profesión. El Coronel Manuel Namuncurá recurre a su amigo el Dr. Luis Sáenz Peña, ex presidente argentino, quien recomienda a Ceferino a los Salesianos. El 20 de septiembre de 1897 Ceferino es inscripto como alumno estudiante interno.

Paulatinamente Ceferino se va adaptando al ambiente, se dedica en cuerpo y alma al estudio, aprende el idioma castellano y apasionadamente el catecismo. Es un excelente, divertido y paciente compañero. El 8 de septiembre de 1898 Ceferino recibe la Primera Comunión y, un año más tarde el 5 de noviembre de 1899, recibe el Sacramento de la Confirmación en la Iglesia Parroquial de San Carlos de manos de Monseñor Gregorio Romero. Una de las curiosidades en la vida de Ceferino Namuncurá es que él y Carlos Gardel (futuro actor y cantante de tangos) eran amigos y alumnos internos del colegio salesiano Pío IX, ambos integraron el coro, cantaron juntos en la capilla y en actos culturales.

La tuberculosis y su regreso a Viedma  

A principios de 1902 su salud comienza a deteriorarse y por los estudios que le realizan encuentran que contrajo tuberculosis. Monseñor Juan Cagliero entonces, decide trasladarlo a Viedma, con la esperanza de que los aires nativos ayuden a recuperar la salud. Sin más, a comienzos de 1903, en el colegio “San Francisco de Sales” de Viedma comienza su estudio secundario como aspirante salesiano. El sacerdote médico Evasio Garrone juntamente con el enfermero del hospital el Beato Artémides Zatti cuidan de Ceferino. El 19 de julio de 1904 con 17 años, Ceferino es trasladado a Turín, Italia por Monseñor Cagliero, los salesianos pensaron que allá recuperaría la salud y podría continuar sus estudios de sacerdocio.

Estadía en Italia y su encuentro con el papa Pío X 

Estudia en el colegio salesiano de “Villa Sora” (FrascatiRoma). En Turín, el Beato Miguel Rúa, el primer sucesor de San Juan Bosco, conversa varias veces por semana con el buen indiecito, pero el acontecimiento de su vida fue el 27 de septiembre de 1904, Ceferino visita al Papa Pío X, junto con Monseñor Cagliero, los sacerdotes José Vespignani y Evasio Garrone y otros salesianos. A Ceferino le encomendaron la tarea de pronunciar un breve discurso con unas emocionadas palabras y obsequia al Papa un Quillango Mapuche. Pío X se conmueve, lo bendice y le obsequia la medalla destinada a los príncipes.

Muerte y elevación a los altares 

En marzo de 1905, la tuberculosis hace estragos en la salud de Ceferino y la cruel enfermedad avanza inexorablemente. Es internado en el Hospital de los Hermanos de San Juan de Dios y es atendido dos veces al día por el Dr. José Lapponi – médico personal de los Papas León XIIIy Pío X.

El 11 de mayo de ese mismo año muere a los 18 años de edad Ceferino Namuncurá acompañado por Monseñor Cagliero a quién dijo sus últimas palabras: “¡ Bendito sea Dios y María Santísima!, Basta que pueda salvar mi alma, y en los demás que se haga la santa voluntad de Dios”.

Sus exequias fueron muy humildes, como su vida lo fue, enterrado el día posterior a su fallecimiento en el cementerio popular de Roma, en Campoverano, con la presencia de pocos salesianos y compañeros de estudio bajo el amparo de una simple cruz de madera con su nombre señala el lugar en que yacen sus restos.

En 1924 los restos de Ceferino Namuncurá son repatriados por orden del presidente Marcelo T. de Alvear y llevados a la capilla reconstruida del antiguo Fortín Mercedes, situado frente a la vecina localidad de Pedro Luro. Parecía el lugar más convocante de la Patagonia, entonces. Poseía un gran santuario dedicado a María Auxiliadora, dos grandes Colegios con sendos pupilajes, atendidos por los Salesianos y las Hijas de María Auxiliadora, un Seminario con muchos seminaristas y era un lugar de paso casi obligatorio de los misioneros de la Patagonia.

En 1930 sacerdote Luís J. Pedemonte comienza a propagar las virtudes y la devoción al “Indiecito Santo” con lo cual recoge y publica abundantes testimonios de gracias recibidas por aquellos que lo rezaban y lo conocieron. También publica las Cartas de Ceferino Namuncurá documentos muy importantes para conocer el espíritu de este joven mapuche.

El 2 de mayo de 1944 se inicia la Causa de Beatificación y el 3 de marzo de 1957 el Papa Pío XII aprueba la introducción de la Causa deBeatificación de Ceferino Namuncurá. Quince años más tarde el 22 de junio de 1972 el Papa Pablo VI lo declara Venerable. Fue el primer argentino que llegó a esa altura de santidad.

La devoción popular a Ceferino Namuncurá se fue difundiendo desde mediados de siglo XX por toda la Argentina. Es así que a fines de los 1960s  ya era muy común encontrar estampitas dedicadas a San Ceferino en plena ciudad de Buenos Aires, de este modo su foto se hizo tan popular que muchas papeletas de propaganda en las cuales ofrecían y ofrecen sus servicios los “plomeros” — fontaneros—, albañiles y trabajadores de oficios afines tienen impresas el rostro del beato.

Desde 1992 sus restos son trasladados a una sala contigua del Santuario de María Auxiliadora de Fortín Mercedes, por razones de mayor seguridad.

El 7 de julio de 2007 el papa Benedicto XVI firmó el decreto que declara a Ceferino Namuncurá como beato. El pontífice recibió al cardenal José Saraiva Martins, el por entonces prefecto de la  Congregación para la Causa de los Santos, y autorizó a la Congregación a promulgar una serie de decretos, entre los cuales el que declara beato a “Siervo de Dios Ceferino Namuncurá”.

El 11 de noviembre de 2007 el enviado papal, cardenal Tarcisio Bertone, proclamó beato a Ceferino Namuncurá, ante más de 100.000 personas en una ceremonia de beatificación en Chimpay, Río Negro, ciudad natal del joven salesiano.

La fiesta religiosa es el 26 de agosto, fecha de su nacimiento.

Una junta médica del Vaticano consideró que la curación de Valeria Herrera, una joven madre de Córdoba, Argentina de 24 años en el año 2000 afectada por cáncer de útero fue un milagro por la intercesión de Ceferino Namuncurá. La mujer llego a poder concebir con posterioridad. Este es el antecedente que se tuvo en cuenta para su beatificación.

El día 4 de marzo del año 2008, aparece en un árbol la imagen bien detallada de Ceferino Namuncurá, en El Trebol, Santa Fé. La municipalidad y los vecinos de la ciudad le hicieron una especie de altar, en el cual la gente se para en la vereda y se pone a rezar a nuestro “san ceferino”.

Conclución:

Una vez mas estamos ante un claro caso de aprovechamiento del clero católico de la figura de un joven católico, piadoso y temeroso de Dios,para sus fines paganizantes. Es lamentable que utilicen la figura de este joven para propagar la idolatría y el culto a su figura, violando una vez mas las claras enseñanzas de  la Palabra de Dios.

Me pregunto yo una vez  mas ¿Tan dificil es al ser humano comprender que no hay otro nombre en la tierra dado a los hombres, digno de ser invocado?

Es como dice la Palabra de Dios

“Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.” (1 cor. 2:14)

El Hombre natural

«Tenemos que entendeespiritualmente; vea la palabra percibir, esta palabra literalmente significa aceptar; el no acepta ni aprecia las cosas espirituales; es posible que a un hombre natural le guste asistir al templo a escuchar; hay mucho de lo que al hombre natural le gusta en un culto; por ejemplo, la buena música, porque independientemente de que conozca a Jesús o noel puededisfrutar de lo que se hace en el culto, e incluso podría disfrutar de este mensaje, diría cierto entiendo todo lo que quiere decir, e incluso podría motivarse sobre los programas de la iglesia. Es posible, pero no entiende las cosas del Espíritu; acuérdese de Nicodemo; quien era él; un maestrode Israel y ¿entendía? No entendía. Cuando alguien está tratando de explicar las cosas de Dios a una persona y ella dice “no entiendo”, no trate de seguir explicando porque él está diciendo la verdad, simplemente no entiende, porque nació en un mundo natural, esta segado al mundo espiritual, por lo tanto está atado al mundo material.

Este mundo, es el único mundo que conoce el hombre natural, es un materialista, hecho y derecho, no tiene capacidad para cosas espirituales, en Judas éstos se llaman sensuales ó carnales, lo cual quiere decir “sin espíritu”, y esta palabra que se traduce como sensual es la misma que se traduce como natural, en el griego es la misma palabra, ósea, que vive por sus sentidos.»[3]

El Hombre espiritual

“En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado de nadie.” (I Cor. 2:14)

¿Qué significa esto: Juzga todas las cosas?

«¿Significa acaso que está en una silla sentado diciendo a todo el mundo lo que está bien y lo que está mal? Nonono.
Esto habla 
de discernimiento interior, algunas versiones lo traducen así “el espiritual discierne todas las cosas” tiene un diferente sistema de valores, ve las cosas con ojos diferentes, de hecho la palabra discernir es una palabra legal que significa: examinarse a uno mismo y en base a este examen hacer juicios morales y espirituales; pero ¿qué diferencia hay entre el hombre natural y elhombre espiritual? Bueno que el hombre espiritual ve con la mente de Dios.
V.- 16. “Porque ¿quién co
noció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo.”
Cuando un 
hombre recibe el Espíritu de Dios, aprende del Espíritu, vive en el Espíritu y es libre porel Espíritu, porque el mundo ya no puede moldearlo a su forma, el ve a través de las cosasel ve lo que está sucediendo en el mundo de hoy, no es como millones de personas que están yendo directamente al infierno, su sistema de valores es diferente, tiene el punto de vista de Dios, tiene la mente de Cristo y ve a través del mundo, no está atado al mundo material, es libre por elEspíritu de Dios que ve a través del las cosas
Discierne todas 
las cosa, juzga todas las cosas pero él no es juzgado de nadie; ¿qué significa esto? Significa que él entiende al no creyente, pero el no creyente no lo entiende a él.
Dicen 
de nosotros: no entiendo a este hombre a veces es tan raro, amigos debemos admitirlo, la gente sin Cristo piensa que estamos locos; hablo en serio, por alguna razón piensan que algo está mal con nosotros.
El mundo está como la mujer que fue a ver al psicólogo y llevaba dos huevos fritos en la cabeza y dos trozos de tocino en cada oreja y le dice doctor vengo a verlo para que vea a mi hermana, pues ella es tan rara…
Entonces, amados herma
nos, las marcas del hombre espiritual son: aprende del Espíritu, vive enel Espíritu y es libre por el Espíritu »[4]

En el próximo artículo veremos mas de este tema de la idolatría en la iglesia católica, respecto a Namuncurá y el culto a los santos,las imagenes y los falsos milagros que se le atribuyen a muchos de estos personajes históricos de la iglesia católica.

Lamentablemente,hemos podido observar una vez mas,como ya lo hemos comentado en el artículo sobre San Expedito, que

«en la religión católica existen aquellos que en vez de acudir a Cristo para salvación, redención, regeneración, etc., acuden a María, o a una amplia variedad de santos. Sin embargo, Dios austeramente prohíbe la idolatría. ¡UN CRISTIANO VERDADERO NO PUEDE CONDONAR LO QUE DIOS CONDENA!.» [5]

Continúa aqui

DTB

Paulo Arieu

Fuentes:

Notas:

1http://www.curas.com.ar/Documentos/Ceferino.htm

2. Ibid

3.http://hechos_4-20.espacioblog.com/post/2009/02/27/el-camino-la-madurez

4. Ibid

5.  http://www.antesdelfin.com/catolicossalvos.html

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