Dante Gebel ofreció un impresionante “Favorday”

Dante Gebel ofreció un impresionante “Favorday”

Fecha: January 03, 2009  | conpoder.net

Con el estilo inconfundible de siempre, Dante Gebel llevó el mensaje de esperanza y salvación a más de 1,000 personas que se congregaron en el Centro de Convenciones de la ciudad de Los Angeles. Este evento evangelístico se denominó “Favorday”. Como antesala a su conferencia, intervino de forma magistral la banda oficial “Favorday”, dirigida por el maestro Erich Bulling; así como el grupo vocal argentino Amanecer.

De esta manera se preparó el ambiente y las personas dispusieron su espíritu.

Con el ambiente en ebullición, apareció Dante Gebel. No utilizó un lenguaje religioso y el desarrollo de su conferencia fue a base de diálogos cotidianos. Lo que si predominó fue su estilo ameno y chispeante, con una alta dosis de sentido del humor, tal como se le conoce.

De esta manera, en un abrir y cerrar de ojos, condujo a su auditorio a ver la necesidad de la presencia de Dios en sus vidas. De inmediato, bajo la unción del Espíritu Santo, invitó a los presentes a salir de sus asientos. Sin demora, jóvenes y adultos se levantaron.

Este se convirtió en un verdadero encuentro con el favor de Dios. Muchos conocieron a Jesús por primera vez, otros recibieron restauración de sus almas y la mayoría recibió el abrazo del padre. Fue un impresionante “Favorday” que marcó a todos los presentes.

Por muchos años, Gebel ha recorridos toda Latinoamérica, llenando estadios, anfiteatros y plazas, motivando y restaurando a la juventud, invitándoles a llevar una vida de santidad e integridad con Dios, visión que ahora impulsa desde Estados Unidos.

Durante el 2008, Dante Gebel se presentó en diferentes auditorios del sur de California, en congresos y conferencias de ciudades como Garden Grove, Monrovia, Van Nuys y Los Angeles. En la actualidad, este conferencista está radicado en Miami, Florida.

Por William Jiménez           

España: autobuses públicos de Barcelona inician una `campaña atea´ que quizás llegue a Madrid

España: autobuses públicos de Barcelona inician una `campaña atea´ que quizás llegue a Madrid

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BARCELONA, 03/01/2009 (Agencias,AEE/ACPress.net)

La campaña, que tiene su origen en una iniciativa del Reino Unido, tiene como lema “Probablemente Dios no existe. Deja de preocuparte y goza de la vida”. Se trata de la versión española de la campaña emprendida por el biólogo darwinista Richard Dawkins, combativo ateo. La publicidad será visible desde el lunes 5 de enero hasta el 18 de enero de 2009. 

En octubre de 2008 la British Humanist Association empezó a recaudar fondos para iniciar una campaña de publicidad en los autobuses con el objetivo de reivindicar para ateos y librepensadores la misma visibilidad, derechos y libertades que se reconocen a las religiones. Fue espoleada en Inglaterra por el biólogo darwinista Richard Dawkins, ateo militante y divulgador científico brillante. 

Posteriormente, la campaña se amplió a Birmingham, Edimburgo y Manchester, y a ahora será Barcelona la primera ciudad española en lanzar esta campaña. Aquí, los donativos se recaudarán a través de la web http://www.busateo.org.

Para los promotores, la campaña tiene el objetivo de “sensibilizar a los ciudadanos ateos, no creyentes y librepensadores en general sobre la necesidad de hacerse visibles, de sentirse orgullosos de sus convicciones y de reivindicar para ellos los mismos derechos y libertades que se reconocen a otros ciudadanos por el mero hecho de poseer o manifestar unas creencias religiosas”, según su web.

Ahora, la Unión de Ateos y Librepensadores en Cataluña ha trasladado el lema a los autobuses de Barcelona, en los que podrá verse a partir del próximo 12 de Enero.

EN ESPAÑA
Dos autobuses de Barcelona lucirán desde el lunes 5 de enero, y durante dos semanas, una inscripción publicitaria con mensajes ateos, animando a los ciudadanos a disfrutar de la vida sin preocuparse por la existencia de Dios.

Fuentes de Transports Metropolitans de Barcelona (TMB) han explicado que los anuncios, con el lema “Probablemente Dios no existe. Deja de preocuparte y goza de la vida”, se insertarán en los laterales de dos vehículos, que lucirán esta publicidad entre el lunes 5 de enero y el domingo 18 de enero, ambos incluidos.

Como es habitual, los autobuses podrán cubrir durante estas dos semanas distintas rutas, ya que no siempre el mismo vehículo cubre cada día la misma línea, según las mismas fuentes.

TMB tiene contratada una agencia que se encarga de gestionar las campañas de publicidad tanto en el autobús como en el metro de Barcelona, si bien se reserva siempre el derecho a veto para impedir que se lleven a cabo campañas que vulneren los principios elementales recogidos en el Estado de Derecho, lo que no ocurre en este caso, según las mismas fuentes.

LOS ATEOS SE EXPLICAN
Para los organizadores “el lema de la campaña no pretende ofender ni molestar a nadie, sólo busca animar a los ciudadanos y ciudadanas a reflexionar sobre el sentido de la vida y a liberarse de los dogmas y revelaciones “incuestionables” que tratan de imponer las religiones”.

Albert Riba, presidente de la Unión de Ateos y Librepensadores, ha explicado los fines de la iniciativa, uno de ellos sería afianzar socialmente la existencia de personas ateas, agnósticas, no religiosas en la sociedad y por otro lado, se busca, según Riba, que la gente piense y tome sus decisiones después de reflexionar y tener acceso a la información de todo tipo.

Si hay suficientes recaudaciones, la campaña podría llevarse a Madrid, ya que de hecho otros de los promotores de la iniciativa en España son la Asociación Madrileña de Ateos y Librepensadores, la Associació Valenciana d´Ateus i Lliurepensadors, el Ateneu Eclèctic i Liberal d´Ateus i Agnòstics y la Unión de CyberAteos – Foro Ateo, así como las madres del proyecto: la Atheist Campaign y British Humanist Association.

FE EN EL ATEISMO Y FE EN DIOS
Consultado por ACPress, Pedro Tarquis, portavoz de la Alianza Evangélica Española, opina que la existencia de esta campaña forma parte de la normalidad democrática y el derecho a la libertad de expresión dentro del respeto, “algo que los evangélicos españoles siempre hemos defendido”. Aunque, añadió, “es un absurdo relacionar en esta campaña una vida sin Dios como una existencia libre de preocupaciones y llena de alegría. Hay que tener mucha fe en el ateismo para afirmar esto”, expresó Tarquis, que cree que al contrario, “la fe en Dios trae esperanza, estabilidad y alegría a la vida ante los problemas que todo ser humano debe enfrentar, salvo que se evada de ellos”.

Por su parte el Arzobispado de Barcelona, que encabeza el cardenal Lluís Martínez Sistach, ha respondido a la campaña publicitaria en un comunicado en el que se manifiesta que para los creyentes en Dios, la fe en su existencia “no es motivo de preocupación, ni es tampoco un obstáculo para gozar honestamente de la vida”. Según el arzobispado barcelonés, la fe es un “sólido fundamento” para vivir la vida con una actitud de solidaridad, de paz y un sentido de trascendencia. 

Institución de la Religión Cristiana

Institución de la Religión Cristiana

02 Jan 2009 04:33 PM CST |sujetosalaroca,org

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La obra maestra de Juan Calvino, publicada por primera vez en marzo de 1536, cuando el autor tenía tan sólo 26 años de edad. Esta primera edición era un breve manual de tan sólo seis capítulos en los cuales exponía el decálogo; el Credo Apostólico; la oración del Señor; el bautismo; de los sacramentos; y de la libertad cristiana, la iglesia y la disciplina.

Según el mismo Calvino, esta obra inicial fue escrita en latín, a diferencia de muchos quienes aseguran que fue escrita en francés. Jules Bonnet, en el Bulletin de la Société de l’histoire du protestantisme français de 1858, deja claro como Calvino en el prefacio de la edición francesa de 1541 escribe que la primera edición fue escrita en latín, para los lectores de todas las naciones y que luego la tradujo para  sus coterráneos.

La segunda edición contenía diecisiete capítulos, la tercera veintiuno, hasta que para la última edición en 1559 había crecido casi cuatro o cinco veces la de la original. Esta edición fue dividida en cuatro libros, cada uno con un cierto número de capítulos, y cada uno separado en secciones, todo siguiendo el Credo Apostólico, hablando acerca del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El primer libro trata del conocimiento de Dios, el segundo es cristológico, el tercero acerca del Espíritu Santo y el cuarto acerca de los medios de gracia, es decir, la Iglesia y los sacramentos.

Esta obra es, para hombres como Schaff, “la obra maestra de un genio precoz de  poder intelectual y profundidad espiritual.” [1] Para el historiador, esta obra literaria le dio el sobrenombre  de “Aristóteles” y “Tomás Aquinas” de la Iglesia Reformada. Otros grandes hombres reconocían  el poder de este libro. Bucer le escribió a Calvino diciendo, “Es evidente que el Señor te ha elegido como su órgano para otorgar la más rica bendición a Su iglesia.”

La obra fue dedicada al rey Francis I de Francia (1494-1547) quien reinó durante un período en el cual la iglesia protestante era incesantemente perseguida por la iglesia Católica Romana. La idea de Calvino fue la de apelar al rey para defender a sus hemranos protestantes.  Para la iglesia Católica Romana, esta obra era el Korán y el Talmud de la herejía. De la Sorbonne, universidad parisina, salió la orden de quemar todos los ejemplares encontrados, mucho más que cualquier otra obra literaria del siglo XVI.

Calvino intentó proveer una exposición que reivindicaría la causa de los protestantes, defendiendo la doctrina suya y de sus coterráneos, contra lo que él veía era una amenaza contra el evangelio de Cristo, esto es, la doctrina de la iglesia romanista. De nuevo Schaff escribe,

“Él [Calvino] escribe bajo la inspiración de una fe heroica que está preparada para la estaca, y con un maravilloso entusiasmo por el evangelio puro de Cristo, que había sido obscurecido y privado de su efecto por las tradiciones humanas, pero que ahora había renacido de esta basura a una nueva vida y poder.”

Con esta breve introducción deseo, el día de hoy, hacer un resúmen de las razopnes que le da Calvino a el rey Francis I, para escribir esta obra. Juan Calvino, deja claro que la idea inicial no fue entregársela al rey, sino escribir los rudimentos para que cualquier persona pudiera entrenarse en todos los asuntos de la santidad. La razón, según Calvino, fue la sed y el hombre del pueblo por Cristo, que estaba siendo cegado por las tradiciones de hombres que se hacían llamar la Iglesia de Cristo, apuntando a los líderes de la Iglesia Católica Romana.

Estos líderes estaban trayendo calumnias en contra de los protestantes (hugonotes) en su país natal, Francia. Calvino escribe, ” Mas yo tomo la causa de todos los píos, y la del mismo Cristo: la cual el día de hoy está en vuestro reino tan menoscabada y pisada, que parece que ya no tenga remedio; y esto, mas por la tiranía de ciertos fariseos, que por vuestra voluntad.”

Porqué acude al rey? Correctamente, como el gran teólogo que era, Calvino le escribe al rey, “Porque el pensar esto hace a uno verdadero Rey, si reconoce ser verdadero ministro de Dios en el gobierno de su reino. Y por el contrarios, aquel que no reina para este fin, de servir a la gloria de Dios, este tal no es rey, sino ladrón. Y engáñase cualquiera que espera luenga prosperidad en reino que no es regido con el cetro de Dios, quiero decir, con su Santa Palabra.”

Calvino acudió al rey, para dejarle claro el puesto que tenía y la justicia que debía administrar, como un siervo de Dios. Los romanistas estaban enseñando cosas fuera de la palabra de Dios. Estaban enseñando tradiciones de hombres, y acusaban a los protestantes de enseñar cosas nuevas, herejías y corrupciones. La idea de entregar esta obra al rey era que él mismo verificara que los romanistas mentían, pues la doctrina de los protestantes era la correcta. Con respecto a esto Calvino escribió, “Pero nuestra doctina está en más alto lugar que toda la honra del mundo, e invencible por todo su poder, pues no es nuestra, sino del Dios viviente, y de Su Ungido, al cual el Padre ha constituído por Rey, para que se enseñoree desde el mar hasta el mar, y desde los ríos hasta los fines de la tierra…Permita que nuestra doctrina sea probada y nuestra victoria es segura.” Y Calvino continúa escribiendo acerca de las acciones de los romanistas,

“Considere vuestra Majestad por otra parte a nuestros adversarios (hablo del sacerdocio, por cuyo antojo y apetito todos los otros nos son enemigos) y advertid juntamente conmigo la pasión que los mueve. Ellos fácilmente permiten a sí mismos y a los demás ignorar, menospreciar, no hacer caso de la verdadera religión que nos es enseñada en la Santa Escritura, y debería valer entre nosotros. Y piensan no hacer mucho al caso que es lo que crea, o no crea, cada cual de Dios y de Jesucristo, con tal que con fe implícita (como ellos llaman) que quiere decir, entricada y revuelta, sujete su entendimiento a la determinación de la iglesia. NI tampoco hacen mucho caso si acontezca que la gloria de Dios sea profanada con manifestaciones blasfemias, con tal que ninguno no hable palabra contra el primado de la silla Apostólica, ni contra la autoridad de la santa madre iglesia. Porqué, pues, ellos con tanto furor y violencia batallan por la misa, purgatorio, peregrinaciones y otros semejantes desatinos, de tal manera que ellos niegan la verdadera piedad poder consistir, si todas estas cosas son tenidas, creídas por fe explñicatísima (por hablar así) aunque ninguna cosa de ellas puedan probar la palabra de Dios? Porqué? Sino por cuanto su Dios es el vientre, y su religión es la cocina, las cuales cosas quitadas, no solamente ellos piensan no ser Cristianos, mas ni aún hombres.”

Calvino refutaba la idea de que su doctrina, la doctrina protestante fuera nueva, como decían los romanistas, o que fuera cismática. Más bien, el reformador lanzó un reto a los papistas diciendo, “Sin duda, es cosa fácil para ellos, en presencia de una multitud ignorante y crédula,mofarse de la causa desamparada; pero si nosotros también tuviésemos nuestras oportunidades de hablar, yo creo que su hervor, que con tanta boca llena y con tanta licencia dicen cuanto quieren, se secaría.” Para los romanistas era muy fácil mentir acerca de la doctrina protestante, pues tenían a los gobernantes de su lado, pero como cobardes no discutían ni defendían su doctrina, pues era claro que quedarían como mentirosos y herejes. Calvino, entonces, escribe siete puntos al rey, razonando el porque la doctrina protestante es de Dios y la católica romana era de Satanás.

1. Juan Calvino asegura que ninguna persona encontrará algo nuevo en su doctrina. Aquellos que creen en las palabras de Pablo acerca de Jesús muriendo por nuestros pecados y resucitando para nuestra justificación, no objetarán la doctrina protestante.

2. Es por ignorancia de la palabra de Dios que los romanistas creen que la doctrina protestante es algo nuevo.

3. Los líderes de la Iglesia Católica Romana pedían milagros que verificaran la doctrina protestante.  Calvino responde, “Al demandarnos milagros, ellos lo hacen deshonestamente. Porque nosotros no nos inventamos otro Nuevo Evangelio, mas retenemos aquel mismo para confirmación de cuya verdad sirven todos los milagros que  Cristo o sus discípulos hicieron. Pero ellos tienen la peculiaridad que a nosotros nos falta, podrán decir que ellos pueden confirmar su doctrina con continuos milagros que se hacen hasta el día de hoy! A lo cual respondo que ellos alegan milagros, los cuales podrían hacer dudar, y mal pensar a un hombre que estuviese desinteresado y sin pasión,  son  frívolos, o vanos, o mentirosos y falsos.”

Los papistas decían poder hacer milagros, los cuales confirmaban que su doctrina, según ellos, era verdadera, pero para Calvino no eran más que engaños de Satanás, ya que Satanás se viste como ángel de luz.Así que el reformador escribe, “Así que no nos faltan milagros, milagros seguros que no pueden ser opuestos; sino que esos que nuestros oponentes se jactan, no son sino puras ilusiones de Satanás con que retiran al pueblo del verdadero servicio de Dios a vanidad.”

4.” Es una calumnia,” dice Calvino, “representarnos como opuestos a los patriarcas (me refiero a los antiguos escribas de una era pura), como si los patriarcas apoyaran su impiedad. Si la prueba debiera ser decidida por tal autoridad (para hablar en los términos más modestos), la mejor parte de la victoria sería nuestra.” Calvino, entonces le muestra al rey Francis I las contradicciones entre los papistas y los patriarcas de la iglesia a quienes ellos tanto apelan. Cita a Epifanio, quien en su epístola escribe, “Es una abominación horrenda ver en templos Cristinos la imágen pintada de Cristo o algún santo.” Cita el Concilio de Elvira donde se deja claro que nada de lo que es adorado debe estar pintado en las paredes de las iglesias. Cita a Paphnutius quien enseñó que ningún ministro de la iglesia debe ser célibe, ni debe de prohibirsele el matrimonio.

5. Los Católicos Romanos llevaban todo contra sus tradiciones, mostrando que no aceptaban la Biblia como la última autoridad. Calvino, entonces, deja muy claro en este punto que debido al pecado, todo lo que hace el hombre está en error, y por lo tanto, “debemos ver y escuchar únicamente Su eterna verdad, contra la cual ninguna serie de años, ni costumbres, ni conspiraciones, pueden alegar prescripción.” Todo, dice Calvino, debe ser comparado con la Biblia, que es la verdad de Dios, la única verdad.  Para Calvino, las tradiciones romanistas no eran nada menos que una peste que haría perecer a los hombres.

6. Algo que preguntaban los romanistas a los protestantes era: entonces, la iglesia, según los protestantes, estuvo por largo tiempo sin vida? A esta pregunta Calvino respondió negativamente. Para Calvino la iglesia de Cristo ha vivido segura, y vivirá miestras Cristo reine, pues es Cristo quien la protege y estará con ella hasta el fin del mundo. Calvino dejaba entender que para los líderes romanistas, la iglesia era algo visible, y que estaba comandada por la silla en Roma. Calvino escribe, “Nosotros, por el contrario, mantenemos, tanto que la iglesia puede existir sin una forma aparente, y, aún más, que la forma no es establecida por ese esplendor externo que tan tontamente admiran, sino por una diferente marca, esto es, por la pura predicación de la palabra de Dios, y la debida administración de los sacramentos.” Estas son las marcas de una verdadera iglesia. Calvino deja claro que la Iglesia Católica Romana es una falsa iglesia, pues ni predican el verdadero consejo divino, ni administran correctamente los sacramentos.

Para Calvino, es incorrecto creer que todos aquellos que asisten a las iglesias católicas romanas eran parte de la iglesia de Cristo, pues sólo Dios conoce quienes son suyos. Esto, debido a que los papistas creían poder determinar quienes eran parte de la iglesia y quienes no, según los que se sometieran a ellos. Calvino critica a la doctrina de la infalibilidad papal, argumentando que hasta Aarón se equivocó cuando hizo el becerro de oro. Esta falsa doctrina de la infalibilidad papal, para Calvino era falsa, sencillamente porque no se encuentra en las Escrituras. Le escribe Calvino al rey, “Al dedicar una parte de vuestro tiempo a nuestros escritos, verá no oscuramente, que su doctrina [papista]- la misma doctrina que enseñan acerca de que ellos osn la iglesia- es una asesina de almas, la ruina, y destrucción de la iglesia.”

7. Para Calvino, la muestra más fidedigna de que la doctrina papista era falsa, era que contradecía las Escrituras. Era la iglesia Católica Romana la que diseminaba errores y creaba cismas, resistiéndose “al poder de Dios.” Con todas estas razones, Calvino apelaba a la misericordia del Rey Francis I de Francia, buscando el cese de la persecución a los hugonotes, cosa que nunca sucedió.

La otra semana iniciaremos la lectura diaria de la Institución de la Religión Cristiana, con resumenes de cada semana los días viernes en este blog. En las próximas horas estaré poniendo a su disposición el calendario de lectura.


[1] Philip Schaff. History of the Christian Church, Volume VIII: Modern Christianity, The Swiss Reformation.

Antecedentes históricos de I Corintios Parte 2/2

Antecedentes históricos de I Corintios Parte 2/2

Templo de Apolo en las faldas del monte Parnaso, cerca de Delfos(Grecia).

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¿Cual es el Tema central de 1era a los Corintios?

Amonestación pastoral de Pablo a los corintios por sus divisiones, desorden en el culto, y conducta inmoral, contestando ampliamente a sus preguntas y problemáticas.

La historia del establecimiento de la iglesia de CorintoTemplo de Apolo

Aprendemos la historia del establecimiento de la iglesia de esa ciudad en Actos 18:1-18, las cartas a los corintios, y también la carta a los filipenses. Hay algunas expresiones acerca de ella en la carta a los romanos.

Demos ahora un resumen de la historia del establecimiento de aquella iglesia.  Brevemente, Pablo había visitado Atenas después de dejar Berea. Esta es la única vez que procuró predicar un sermón elocuente, citando de poetas paganos y esparciendo sobre su auditorio un poco de polvo de las estrellas. Es el único lugar donde fracasó, y nunca volvió a hacerlo. Sintió mucho el resultado de su trabajo en Atenas, y por esto hizo su viaje de mar como en seis horas de Atenas a Corinto. Tomó un buque hasta Cencreas y caminó a pie las otras diez millas. Cuando llegó allí anduvo entre los judíos hasta encontrar a Aquila y Priscila, aquella notable familia cristiana que tuvo mucho que ver con su historia subsecuente. El no tenía dinero. Estaba solo y enfermo todo el tiempo, casi ciego, y trabajaba día y noche el tiempo que estuvo con ellos mientras predicaba.

Mapa Primer viaje misionero (46-48 d.C.): Hechos 13:1-15:35.

Predicó primero en la sinagoga. Su objeto, como en todas las demás sinagogas, fue el de mostrar que el Mesías judío había de ser un Mesías que padeciera, y que Jesús de Nazareth era el Mesías. Como sucedía ordinariamente, hubo algunos conversos entre ellos, y especialmente entre los prosélitos judíos. Crispo, el jefe de la sinagoga, con toda su casa, fue convertido. Los demás judíos blasfemaban de una manera horrible, y se opusieron, de tal modo que hubo una línea de separación, así como hubo en Efeso un poco más tarde. Al lado de la sinagoga vivía un hombre llamado Justo, que era prosélito, y que había sido convertido. Pablo tuvo sus reuniones en la casa de éste. Entonces comenzó a predicar a los gentiles. En su derredor había esclavos que tenían amos inhumanos y esclavos de la borrachera continuada por mucho tiempo. Un vasto número de los conversos de Pablo eran borrachos, ladrones, mentirosos, y asesinos. Así se les dice cuando les escribe. Resolvió presentarse delante de ellos con temor y temblor, depender de nada, no gloriarse de nada, sino en la cruz de Cristo, y orar mientras predicaba que su fe no se basaba en nada sino en el poder de Dios, Dios acompañó con poder maravilloso la predicación de este hombre.

Mapa Segundo viaje misionero (49-52 d.C.): Hechos 15:36-18:21.

No solamente se convirtió gran número, sino que grandes multitudes fueron bautizados en el Espíritu, recibiendo aquel bautismo Pentecostal, el poder de hablar en lenguas, sanar a los enfermos, resucitar a los muertos, discernir espíritus. Aquella casa de Justo llegó a ser muy famosa. Hubo maravillosas manifestaciones de poder divino en ella. Aquí hubo un hombre que había sido un esclavo abyecto, pero que ahora hablaba en lenguas desconocidas. Aquí un cojo que había sido sanado en un momento, teniendo él mismo la potencia para sanar a otros. Aquí había toda manifestación de carismata cristiana. Como dice en I a Corintios: “¿Qué hay pues, hermanos? Cuando os reunís cada uno tiene un salmo, tiene una enseñanza, tiene una revelación, tiene una lengua extraña, tiene una interpretación.” Nunca ha habido iglesia que haya recibido el don milagroso del Espíritu más que esta iglesia en Corinto.

Mapa Tercer viaje misionero (53-57 d.C.): Hechos 18:22-21:16.

Las dificultades fueron muy grandes. Timoteo y Silas se unieron allí con él, y aun así una noche Pablo .—el gran Pablo—se asustó. Parecía estar muy solitario, y allí había aquella riqueza tan terrible, por no ser consagrada, la asombrosa contaminación de su culto religioso, la “Feria de Vanidad” de sus juegos ístmicos — y Pablo se asustó. Pero esa noche el Señor vino en una visión y le dijo, “No temas, sino habla, y no guardes silencio; porque estoy yo contigo y nadie te acometerá para maltratarte. Pues que mucho pueblo tengo en esta ciudad.” Todo el temor salió de su corazón bajo la realización del sentido de la presencia del Señor Jesucristo, olvidó todo lo humano y terrenal. Su fe aprovechó toda promesa divina. Su esperanza voló hasta el cielo. Su amor irradió su luz e hirió como el sol. Le parecía que no había nada imposible, y grandes multitudes fueron convertidas.

Como en este tiempo el nuevo procónsul romano llegó. Todas las provincias bajo el senado romano eran gobernadas por un procónsul. Este nuevo hombre es conocido entre los predicadores como Galión.

Una de las primeras cosas que recuerdo haber oído en un servicio público fue la oración de un bautista que dijo, “Señor, no permitas que seamos como Galión que no se cuida de ninguna de estas cosas.” Oí esto hasta que llegué a pensar que Galión era indiferente a la religión. Pero era uno de los personajes más amables en la historia romana, hermano de Séneca, y muy amigo de la justicia. Cuando los judíos prendieron a Pablo e hicieron acusaciones contra él, y Pablo se levantó para hablar, Galión le detuvo: “No es necesario, Pablo, que hagáis discurso; yo reprimiré esta acusación.Esto no debe presentarse ante un tribunal romano.”

Mapa Ciudades Griegas

mapa-ciudades-griegas

Dijo a sus lectores que echasen a los judíos de la casa.  Después de echados fuera los judíos, la gentuza de la calle resolvió linchar a unos cuantos judíos, viendo que el gobernador los tenía en tanto desprecio. Dieron de golpes a Sostenes, enfrente del tribunal y fue este ultraje a los judíos de lo cual Galión no hizo caso.

Pablo se quedó allí año y medio, predicando en todas las regiones en derredor. Estableció iglesias, no solamente en Corinto, sino en otros lugares. 

Pablo se entera de las irregularidades de Coirinto

Pablo al salir de allí, se  fue a Efeso por un circuito, y mientras estaba en Efeso, teniendo un gran avivamiento, recibió informes traídos por ciertas personas de la iglesia de Corinto comunicándole las nuevas más tristes. Fue la familia de Cloé quien trajo la noticia; le instaron a que volviera. No quería dejar el avivamiento para volver, pero escribe: “Me detendré en Efeso hasta Pentecostés; porque me ha sido abierta una puerta grande y eficaz y los adversarios son muchos.”

Le parecía que dos deberes no podían estar en conflicto, y en lugar de volver a Corinto, escribió esta carta. Les había escrito antes una carta que no fue conservada. Ahora escribe esta carta valiéndose de Sostenes, como amanuense y envía a Timoteo como su delegado a Corinto. Tiene intensos deseos de tener noticias antes de visitar Corinto. Esto es la ocasión de la carta. La carta fue escrita en Efeso, a causa de los informes recibidos acerca de la desmoralización en aquella gran iglesia nueva que había establecido en Corinto.

Pablo comenzó a oír algunos informes extraños acerca de Corinto. Había estado en Efeso un año o dos. Al fin una comisión vino para traerle una carta de la iglesia de Corinto, invitándole a que pasara por allí,alabándose bastante a sí mismos y haciendo ciertas preguntas las cuáles él contestaba en su primera carta.

Pablo se quedó en Efeso por más de dos años. Y a causa de la cantidad de viajeros que iban y venían de Corinto, el apóstol estuvo bien enterado de la situación de ellos. Parece ser que Pablo le escribió una carta  anterior a la que hoy conocemos como Primera Corintios (que ya no existe) exhortándoles a “no juntarse con los fornicarios” (ver 1 Co.5:9). No conforme con esto, Pablo va personalmente a visitarlos brevemente, según se vé en 2 Co.12:14 y 13:1 donde alude a que los visitaría por tercera vez (es decir, que aparte de su fundación como iglesia, Pablo había visitado una segunda vez donde fue a exhortarlos y hablar con ellos).

 Los griegos (como cultura) siempre se habían distinguido por su preferencia por la especulación, por su vanidad, por su amor a los placeres, y por su espíritu partidista. Una iglesia compuesta de miembros con este trasfondo cultural, con una gran proporción de judíos convertidos, con el acoso de filosofías huecas y falsos maestros, era de esperarse que presentara el tipo de problemas que Pablo enfrenta en sus epístolas.

Algunos judíos de Palestina habían llegado allí y habían despertado algunas preocupaciones en contra de Pablo, tales como estas: que no era apóstol, que nunca había visto al Señor, que ni siquiera demandaba el sostenimiento de un apóstol, sino que trabajaba para vivir, y que Pedro era el hombre a quien debían seguir. Después de salir Pablo de Corinto, Apolo, un gran retórico de Alejandría, un orador más grande que Pablo, llegó allí, y llegaron a pensar muy bien de él. Comenzaron a decir, “Yo soy de Pedro, yo de Apolo, yo de Cristo, y yo de Pablo.”

Comenzaron a usar sus dones de una manera que traía confusión. Sus reuniones eran desordenadas; sus mujeres llegaron a portarse de una manera indecorosa. Cuando celebraron la Cena del Señor tomaron una comida ordinaria y se emborracharon. Cierto hombre en la iglesia de Corinto había tomado la esposa de su padre y la iglesia lo defendió. El corazón de Pablo estaba casi despedazado. Envió a Tito con esta carta.

Enseñanzas paulinas en la epístola
Aunque el motivo principal de esta epístola es corregir la conducta pecaminosa más que hablar de teología, Pablo sin embargo, esboza muchas doctrinas cristianas relativas a las problemáticas que afectaban la Iglesia de Corinto. De una forma u otra, una vida errada viene de una creencia errada.
Por ejemplo, los pecados sexuales, incluyendo el divorcio, están inevitablemente relacionados a la desobediencia al plan de Dios para el matrimonio y la familia (7:1–40). Para que una congregación manifieste una adoración apropiada deberá tener un entendimiento adecuado del carácter Santo de Dios (3:17), deberá conocer la identidad espiritual de la Iglesia (12:12–27) y deberá participar dignamente de la Cena del Señor (11:17–34).
No es posible que una iglesia sea verdaderamente edificada a menos que los creyentes entiendan y ejerciten sus dones espirituales (12:1–14:40). La importancia de la doctrina de la resurrección no puede ser pasada por alto porque si no hay resurrección, entonces Cristo tampoco resucitó. Y si Cristo no resucitó, entonces estamos en nuestros pecados, no hemos sido salvos, vana es nuestra fe, vana es nuestra predicación, vana es la iglesia, y no debemos reunirnos como cristianos, “comamos y bebamos porque mañana moriremos” (15:13, 14).
 
Además de estos temas, Pablo trata brevemente con el juicio de Dios para con los creyentes, lo cual produce una piadosa manera de vivir cuando se entiende correctamente (3:13–15). Los orienta con respecto al tema de la idolatría y los dioses falsos, y en general trata de ayudar a los creyentes inmaduros para que piensen con cierta madurez acerca de los temas de la comida sacrificada a los ídolos (8:1–11:1). Es obligatorio un correcto entendimiento y una expresión genuina del amor verdadero con el fin de hacer un uso correcto de los dones espirituales y de nuestro conocimiento acerca de las cosas de Dios (13:1–13).
Así que Pablo trata el tema de la cruz, la sabiduría humana y la divina, la obra del Espíritu Santo en la iluminación, el tema de la carnalidad por causa de la inmadurez, las recompensas eternas, la transformación de los creyentes, la santificación, nuestra unión con Cristo, el rol de la mujer, matrimonio y divorcio, el bautismo por el Espíritu Santo, la unidad de la iglesia en un solo cuerpo, la teología del amor y la doctrina de la resurrección. Todas estas enseñanzas establecen una verdad fundamental sobre la cual se manifiesta una conducta piadosa.
Fuentes Bibliográficas:

Como responder sin ofender

Como responder sin ofender

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1786g

Para aquellos que piensan que estamos mal, que somos estúpidos, o que se sienten amenazados por el mensaje de este sitio.

En primer lugar, nos solidarizamos con usted. Para algunos de ustedes esto es chocante y te sientas atacado si hablamos de lo que sea tu creencia sagrada o si condenamos tu práctica inmoral.

Esto es normal; por lo común,  una persona totalmente convencida defiende lo que cree, y muchas veces se niega a oir otra razón que no sea la suya. A mi también me pasa, aunque por lo común trato de revisar si es una doctrina importante y no la he analizado en profundidad, a ver si la otra persona no tiene la razón. No soy un sabelotodo ni una enciclopedia.

La clave de poder responder sin ofender, es tener un grado avanzado de santidad y amor al projimo, un pcoo de paciencia tambien y procurar no caer en la desesperación ni en los ganchos dialecticos del otro.

Cuando me converti, me habían dicho que no había nada mas que hacer distinto de aceptar a Jesús; confesar que Jesús es el Señor , ser bautizados; según algunos, recibir el Espíritu Santo; ir a los servicios, y estudiar la Biblia para el crecimiento.

Eso es en palabras de Dietrich Bonhofer “una gracia barata”. Es solo una parte de la verdad.

Pero la verdad es que empiezan al tiempo a aparecer como si fueran “bacterias” en nuestro corazón que amenzaban infectar nuestra vida espiritual.

Pero, después de todo lo anterior y mucho más, yo aún tenía problemas: como la ira y la lujuria. Me pude dar cuenta que no estaba a la altura de advertencias de Cristo, entre ellos: ser perfecto, por lo tanto, como es perfecto vuestro Padre celestial, Mat 5:48, y cualquiera que mira a una mujer con lujuria ya ha cometido adulterio con ella en su corazón, (Mat 5:28). Y otras cosas mas.

Es que me habia olvidado de algo elemental, la higuiene de mi corazón. Asi como la higiene bucal es importante para prevenir enfermedades, la higuiene del corazón también lo es para prevenir que broten raices de amargura del interior del corazón, que contaminen toda nuestra vida espiritual.

Y aca no hay otro secreto que el negarse a uno msimo, confesar sus pecados al Señor, insistir hasta que Diso responda, y sin fanatismo ni desesperación, y procurar mantener un corazon limpio.

Como se hace esto?

Mediante la oración, la lectura de la biblia, la confesión personal de pecados delante de Dios, y entregándole nuestras ansiedades al Señor.

Llama la atención que los budistas e hindúes son mucho más pacíficos, suaves, piadosos que cualquiera de los dirigentes que viven en la cristiandad.

Cual es la razón? Supongo que ellos procuran las virtudes espirituales en desmedro de las materiales y hoy la amyoria de los occidentales hacemos lo contrario.No procuarmos el fruto del Espíritu en nuestras vidas.

Pero yo se que Jesús era el camino correcto, y que sus enseñanzas fueron superiores a los fundadores de todas las demás religiones. Por lo tanto, era algo muy malo, algo que todo el mundo en la cristiandad había desaparecido.

Sabíamos que la iglesia primitiva estaba llena de milagros y hombres santos, pero que pasó? El poder de Diso en Pablo, el poder de Dios en Pedro, en muchos miles de cristianos de lso primeros siglos, se fue diluyendo.

Pero la santidad ha sido y es posible; el poder de Dios ha sido y es posible recibir en nuestras vidas para ayudarnos a vivir la vida cristiana.

Ahora ver cuántos puede obedecer a mantener o – como el amor a sus enemigos, a su vez la otra mejilla, amar a su prójimo como a si mismo, ser perfectos (maduros) como el Padre es perfecto.

Pregúntese, ¿por qué Jesús se han desperdiciado su aliento que nos da todos estos mandatos a menos que se nos muestra una manera de mantenerlos? Puedes buscar el camino. Ve a Jesús personalmente a aprende de Él, limpien sus conciencias de obras muertas por medio de Él, sean dirigido por él por emdio de la biblia, y conozcan mas de Él.

Jesus dijo que sus ovejas oyen su voz, y que el las conoce (Juan 10:27).

Tambien dijo que si permanecieramos en su palabra, seríamos verdaderamente sus discípulos. Usted concoerá la verdad, y la verdad le hará libre. Juan 8:31-32 Todo aquel que es de la verdad oye la voz deñl Señor. Juan 18:37

Sentado en silencio a escuchar al Señor, nuestro profesor, cada día, arrepintiéndose de las condiciones que le muestra en su corazón, y después de las instrucciones que usted oye hablar de Jesús directamente a usted por medio de la reflexion y la meditacion biblica Usted ha hallado el camino a la salvación. Pero como dice Pablo en Filipenses, denbemos “seguir trabajando en nuestra salvación con temor y temblor.”

Procuremos vivir sobriamente, recta y piadosa en este mundo actual. Disfrutemos del inmerecido favor de Dios por la fe en el nombre de Jesucristo,

La gracia no es una licencia para seguir el pecado. Debemos procurar el fruto del Espíritu: amor, paz, alegría, dulzura, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, etc .

Y cualquiera que no lleve su cruz y venga en pos de mí, no puede ser mi discípulo. Lucas 14:27.

Los que pertenecen a Cristo Jesús han crucificado la naturaleza pecaminosa con sus pasiones y deseos. Gal 5:24.

Cuando produzcamos mucho fruto , El Padre es glorificado y honrado, y así mostraremos y demostraremos a lso demas lo que es ser verdaderos seguidores de Jesús.Juan 15:8

En tercer lugar, ¿no depende de ningún hombre o por escrito para su salvación; hay millones de ciegos guías sobre la manera amplia que se encuentran en la zanja, (ustedes sabrán ellos por sus frutos); usted no tiene necesidad de cualquier maestro que no sea el estudio de la Biblia y el Espiritu Santo.

No se confíe en lo que otros dicen que lo que la Biblia dice; lea la Biblia por si mismo.

Hay muchas declaraciones exhortativas que requiere la santidad, pureza, rectitud, matando a la naturaleza pecaminosa o carnal, la busqueda de la perfección; el aviso de muchas las inhabilitaciones para toda persona que vive en pecado o en la carne: inmoral, impuro, codiciosos, borrachos, dado a la ira, envidia, siguiendo los placeres de la acrne, la ambición egoísta, celoso, mentira, el odio, la discordia, etc

Luego ruega por orientación. Pero recuerde, para recibir orientación, hay que estar tranquilo y escuchar una respuesta. Entonces usted puede hacer sus propias decisiones acerca de lo que se espera de usted.

Haga de Jesucristo su decisión de que Él sea el Señor y Rey, dele el control de sus palabras y hechos.

Si quiere predicar sus opiniones, argumentar o querellar, no vamos a responder.

Y el siervo del Señor no debe pelear; debe ser capaz de enseñar, y no ser resentidos. 2 Tim 2:24

Esto es un foro, donde las opiniones se expresan, y queremos responder con firmeza, para evitar que otros sean inducidos al error, pero, si quieren que se les responda por medio de un mensaje de correo electrónico argumental,lo haremos con el proposito de proteger a otros de los errores de la oposición.

Nosotros no estamos buscando asociarnos con otras iglesias, ministerios, escuelas Biblia, seminarios, evangelistas, etc

No vamos a apoyar a otros ministerios con la distribución de Biblias, los suministros, los fondos, o las visitas.

No es una iglesia esto. Es un foro, un blog donde uno publica comentarios,enseñanzas teologicas y biblcias, y las personas las leen y dejan sus inquitudes.

Por eso te pido RESPETO, ok?

No se aceptan malas palabras, ni insinuaciones pecaminosas, ni ataques a los participantes del foro, ni a los ministros que colaboran con el blog con sus artículos.

Todo artículo que viole estos puntos, será automáticamente borrado, sin consideración alguna ni aviso previo. No asi la persona, ya que no me gusta censurar a nadie.No me obligues a hacerlo.

Gracias por  tu comprención y que Dios te bendiga

Paulo Arieu

Administrador

Enlaces relacionados con el Pentateuco

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“Creación de la Luz”, momento inicial del Pentateuco (grabado sobre metal de Gustave Doré).

El Pentateuco (del griego “Las Cinco Cajas”, de penta, “cinco” y téukos, “caja”, por los estuches cilíndricos donde se guardan, enrollados, los textos hebreos) es el conjunto formado por los cinco primeros libros de la Biblia, que la tradición atribuye alpatriarca hebreo Moisés. Se corresponden con los que en la tradición hebrea forman laTorá —La Ley—, núcleo de la religión judía.

Canonicidad  

Los cinco libros son considerados canónicos por todas las confesiones cristianas y forman parte de todas las Biblias. Figuran, por supuesto, en el Tanaj.

Libros que incluye 

El Pentateuco está compuesto por:

  1. Génesis
  2. Éxodo
  3. Levítico
  4. Números
  5. Deuteronomio.

A pesar de que los hebreos los nombran por la primera palabra de cada uno, los cristianos han seguido tradicionalmente la nomenclatura de laversión griega de los LXX.

Contenido  

Incursos de lleno en la categoría de los libros históricos de la Biblia, los libros del Pentateuco narran en forma más o menos ordenada la historia y las vicisitudes del pueblo de Israel. Posiblemente la historia más ambiciosa de la literatura humana, los cinco textos abarcan desde la mismísima creación del universo hasta la muerte del patriarca y legislador Moisés.

El Pentateuco pretende probar (como la mayor parte de los libros históricos) la providencial elección del pueblo judío por Dios como Su pueblo elegido, especial entre todas las sociedades humanas. De esta forma, cuenta el establecimiento de una teocracia, el otorgamiento de la Tierra Prometida a sus seguidores, la entronización de una rígida Ley ética, civil y religiosa, y el largo periplo de los hebreos para salir de su esclavitud en Egipto y llegar a la bendecida tierra de Canaán.

Moisés, considerado tradicionalmente el autor del Pentateuco (mármol deMiguel Ángel Buonarotti).

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