Pío XII les dijo a los científicos del mundo entero reunidos el 22 de noviembre de 1951, que «la Ciencia de hoy ha confirmado con la exactitud propia de las pruebas físicas, que nuestro Universo es obra de un CREADOR»[1].
La Federación evangélica –Ferede- delegará competencias de asistencia religiosa en prisiones a los Consejos autonómicos
MADRID, 19/06/2008 ( FEREDE. / ACPress.net)
En un encuentro del pasado sábado 7 de junio en Madrid de los Coordinadores Penitenciarios Territoriales se propuso como modelo a seguir para los Consejos Autonómicos que integran FEREDE el Acuerdo de Transmisión de Competencias en Asistencia Religiosa Evangélica en Prisiones firmado entre FEREDE y el Consejo Evangélico de Cantabria.
El pasado sábado 7 de junio se reunieron en Madrid los Coordinadores Penitenciarios Territoriales que, como su nombre lo indica, son los responsables de coordinar la labor de asistencia religiosa evangélica en los distintos centros penitenciarios españoles.
La reunión fue convocada por la Consejería de Asistencia Religiosa en Establecimientos Públicos (ARE), y estuvo presidida por su máximo responsable, Julio García Celorio. Se dio comienzo al orden del día con las intervenciones, en representación de FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, representante legal ante el Estado de la que depende la ARE), de su Presidente, Daniel Rodríguez, y su Secretario Ejecutivo, Mariano Blázquez.
García Celorio se mostró satisfecho por la participación y el espíritu constructivo de los coordinadores, así como la buena disposición por parte de los Consejos Autonómicos para que se avance en los proyectos de la Consejería de ARE y en el desarrollo de los Acuerdos de Cooperación en esta materia.
Durante la reunión se explicó la situación legal en la que se enmarca el trabajo de Asistencia Religiosa en prisiones, recordando la necesidad de tramitar las acreditaciones correspondientes para Ministros de Culto, Auxiliares y Voluntarios.
TRANSMISIÓN DE COMPETENCIAS
Entre las propuestas de la Consejería destaca el Acuerdo de Transmisión de Competencias en Asistencia Religiosa Evangélica en Prisiones, firmado entre la Consejería de ARE de FEREDE y el Consejo Evangélico de Cantabria, documento que se propone como el modelo a seguir, o a tener en cuenta, para los demás Consejos Autonómicos que integran FEREDE.
En materia de formación de los ministros, auxiliares y voluntarios involucrados en este servicio, se ha acordado con la Escuela de Diaconía España (EDE) un convenio por el que esta escuela impartirá por zonas territoriales, para facilitar el acceso a los alumnos, los correspondientes cursos, homologados y reconocidos por la Dirección General de Instituciones Penitenciarias (DGIP) y FEREDE.
El Consejero de ARE espera poder entrevistarse en una fecha próxima con el nuevo director general de Asuntos Religiosos, José María Contreras, con el fin de exponerle los aspectos concernientes al ejercicio de este servicio religioso en las cárceles españolas.
26 06 2008
El día de hoy quiero continuar con el tema de escatología, específicamente, el Premilenialismo. El Premilenialismo dispensacionalista enseña una segunda venida de Cristo en dos fases, la primera de ellas, lo que han llamado el rapto de la iglesia. El dispensacionalismo ha tenido gran apoyo de iglesias cristianas conservadoras, especialmente de los Estados Unidos.
La visión que ha predominado en el dispensacionalismo se conoce como el rapto pre-tribulacional. La enseñanza clásica es que la primera fase de la venida de Cristo, precede un período de siete años de tribulación, y que la segunda fase, Su revelación, introduce el milenio del reino de Cristo en la tierra. La primera fase, según los dispensacionalistas es el rapto de 1 Tesalonisenses 4: 17, en donde Cristo viene por sus santos, contrario a cuando viene con sus santos.
Para los dispensacionalistas, la venida de Cristo por sus santos será precedida por la resurrección de los creyentes. Luego de la resurrección de los santos muertos, los creyentes que aún vivan serán transformados inmediatamente, y todos serán llevados al cielo junto a Cristo, quien desciende sólo con ese propósito. La iglesia estará con Cristo por siete años, mientras ocurre la tribulación.
Mientras la iglesia goza de la cena de las bodas del Cordero, en la tierra ocurre la tribulación, que cumple la profecía de Daniel 9: 27. Surge el anticristo y durante este período los elegidos de Israel y un gran número de gentiles serán salvos. Pero cuando Cristo vuelva con sus santos, vencerá a sus enemigos en la batalla de Armagedón, e iniciará el reinado de Cristo por mil años.
Pero, como veremos más adelante, la segunda venida de Cristo no es un evento que ocurre en dos fases. Hagámonos estas preguntas: enseña la Biblia una segunda venida de Cristo en dos fases, separadas por un período de siete años? Y enseña la Biblia que la primera de estas fases es el rapto de los dispensacionalistas?
Como vimos en la entrada previa, el regreso de Cristo es un evento que consuma la salvación de la iglesia, y ocurre al final de esta era. Según los dispensacionalistas premilenialistas, fue sugerido en el Nuevo Testamento los usos más comunes para explicar las dos fases de la segunda venida de Cristo con tres palabras: parousia (presencia, venida); apokalupsis (revelación), y epiphaneia (aparición). Parousia fue usado para el rapto de la iglesia, y los otros dos términos se usaron para la segunda venida de Cristo al final del período de siete años, cuando viene con sus santos.
Sin embargo, el Nuevo Testamento enseña claramente que parousia y apokalupsis pueden ser utilizados de manera indiferente, así como apokalupsis y epiphaneia, para referirse a la segunda venida de Cristo al final. Un ejemplo de esto lo tenemos en 1 Tesalonisenses 4: 15,
“Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.”
Pablo usa el término parousia para describir el rapto. Pero en 1 Tesalonisenses 3: 13, usa el mismo término para describir la segunda venida de Cristo con sus santos. Igualmente en 2 Tesalonisenses 2: 8, Pablo usa el término parousia para referirse al evento en que Cristo destruye al anticristo. La realidad de que estos términos son utilizados como sinónimos se trae abajo la teoría delos dispensacionalistas premilenialistas.
Ambos términos apokalupsis y epiphaneia son utilizados en las epístolas de Pablo para lo que los dispensacionalistas llamarían la primera y segunda fase de la segunda venida de Cristo. En 1 Corintios 1: 7 el término apokalupsis es utilizado para el rapto. Sin embargo en 1 Tesalonisenses 1: 7-8, es usado para describir lo que los dispensacionalistas denominan la revelación o aparición de Cristo.
Además los dispensacionalistas enseñam que la iglesia no sufrirá tribulación, mas esto no puede ser sostenido por el Nuevo Testamento. En el discurso del monte en Mateo 24, Jesús, respondiendo la pregunta de sus discípulos, habla de la gran tribulación, la cual será tan severa que será acortada a causa de los elegidos. Este pasaje se refiere a que los creyentes no serám raptados antes de la tribulación, sino que la van a sufrir. Según los dispensacionalistas, los elegidos aquí son los judíos y no la iglesia. Pero el correcto análisis de este pasaje nos deja ver que se trata de los elegidos, tanto judíos como gentiles, antes de la segunda venida de Cristo.
En ese mismo pasaje, Cristo describe el rapto en una manera que indica que no sólo seguirá luego de la tribulación, sino que marca el final de los tiempos. En Mateo 24: 31 leemos lo siguiente,
“Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.”
Esta descripción es similar al lenguajhe utilizado en 1 Tesalonisenses 4: 16-17 para describir los eventos que ocurren durante el rapto. Es difícil ver estos pasajes como distintos eventos. La misma dificultad enfrenta el dispensacionalista cuando se trata de la enseñanza de 2 Tesalonisenses 2, en cuanto a su descipción del anticristo que vendrá amtes del día del Señor. El punto de este pasaje es advertirle a los creyentes de Tesalónica a no ser engañados sobre si la segunda venida de Cristo ya ha ocurrido, y es escrito a cristianos gentiles principalmente.
Ahora, veamos lo que dice 1 Tesalonisenses 4: 13-18,
“Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras. “
Analicemos cuidadosamente este pasaje ya que habla acerca del rapto. Al hacerlo, nos daremos cuenta de que no habla de un rapto pre-tribulacional como el enseñado por el dispensacionalismo. Primero, el mensaje es escrito a causa de una preocupación de la iglesia en Tesalónica. Entre esos creyentes, algunos temían que los santos que “dormían” en Jesús no serían parte de la bendición de su venida. Pablo inicia diciendo,
“Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él.”
Estas palabras indican lo poderoso de sus miedos y cuanto quería el apóstol Pablo asegurarles de lo que verdaderamente ocurriría. Luego de esto, el apóstol Pablo responde más directamente diciendo que en el rapto todos los creyentes se reunirán con Cristo en el aire.
“Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras. “
Qué significa “estas palabras”? De acuerdo a la idea dispensacionalista, enseñan que durante la parousia, o primera venida de Cristo, ocurre la primera resurrección, es decir la resurrección de los creyentes y sólo ellos. Estos se reunirán con Cristo en el aire y luego vendrán con Él en su segunda venida. Estarán con Cristo, como dijimos antes, por siete años, y al final de ese período vendrá a reinar la tierra por mil años.
Pero, qué enseña este pasaje? Primero, en el verso 16 vemos que los muertos en Cristo resucitarán primero antes que los santos que se encuentren vivos, y se reunirán con Cristo en el aire durante su segunda venida. Para los dispensacionalistas esta es la primera resurrección, diferente a la segunda la cual será la resurrección de los incrédulos casi al cierre del milenio. Qué queda claro? Que la palabra milenio no se encuentra en el texto.
Segundo, el pasaje habla de todos los creyentes siendo llevados al cielo para reunirse con Cristo. Los dispensacionalistas mantienen que esto se refiere a la reunión en el aire que conlleva a la ida de Cristo con sus santos de nuevo al cielo por un período de siete años, mientras en la tierra ocurre la tribulación. Pero esto no está en el texto.
Las palabras “para recibir” en griego (eis apanteesin) literalmente significan hacia una reunión, y es usada cuando un dignatario visita una ciudad y los ciudadanos de esa ciudad llegan a recibirle fuera de la ciudad, y luego el dignatario y los ciudadanos vuelven a la ciudad que iba a ser visitada. Esa palabra es utilizada en dos ocasiones en el Nuevo Testamento (Hechos 28: 15 y Mateo 25: 6). En ambos casos se refiere a una reunión que ocurre antes que las partes involucradas regresen al lugar que iba a ser visitado. Los santos que se reunan con Cristo en el cielo regresarán con Él, no al cielo, sino a la tierra.
Tercero, el resultado de este rapto es la bendición de estar con Cristo. Esto cabe mejor con la idea de que los creyentes, en el estado final, glorificados y resucitados, morarán con Cristo por la eternidad.
Cuarto, algunas descripciones del rapto no concuerdan con la visión dispensacionalista. La venida del Señor, como descrita en estos versos, es visible, pública, y que señala el descenso de Cristo del cielo con un grito, la voz del arcángel, y la trompeta de Dios. En el dispensacionalismo, la primera venida de Cristo es un rapto secreto en donde los creyentes serán raptados sin advertencia.
Por lo tanto, vemos como la visión dispensacionalista se cae con estos versos, pues la Biblia no enseña que los creyentes no experimentarán la tribulación, y la visión del rapto es también errada. Pueden leer el resto de la serie,
sujetosalaroca.com
| 26 de Junio de 2008 |
¿QUÉ ES EL MATRIMONIO? VESTIMENTA DEL PAPA VESTIMENTA DE OBISPOS Y ARZOBISPOS
VATICANO
· El Papa alienta trabajo de la Iglesia para promover verdad del matrimonio en Honduras AMÉRICA
· ACI Prensa presenta libro en español de sacerdote jesuita sobre los Padres de la Iglesia ESPAÑA
· Ley sobre eutanasia del gobierno andaluz es innecesaria, advierte experto MUNDO
· Conferencia de Organizaciones Internacionales Católicas anuncia su disolución CONTROVERSIAS
· Cardenal Urosa aclara a venezolanos que la Misa no puede usarse con fines políticos |
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VATICANO, 26 Jun. 08 (ACI).-Al recibir a los obispos de la Conferencia Episcopal de Honduras, al final de su visita “ad limina”, el Papa Benedicto XVI explicó que una “buena legislación” no basta para hacer resplandecer “la verdad y belleza del matrimonio”, sino que se requiere una ardua labor cultural y de catequesis.
El Santo Padre señaló que el matrimonio y la familia son “un ámbito de singular atención pastoral” pues su “solidez y estabilidad” beneficia “a la Iglesia y a la sociedad”. “A este respecto, es justo reconocer el paso importante que se ha dado al incluirse en la Constitución de vuestro país un reconocimiento explícito del matrimonio, aunque bien sabéis que no basta poseer una buena legislación si después no se realiza esa necesaria labor cultural y de catequesis que haga resplandecer la verdad y la belleza del matrimonio, verdadera alianza perpetua de vida y amor entre un hombre y una mujer”, indicó. Asimismo, señaló que “el pueblo hondureño se caracteriza por un profundo espíritu religioso que se manifiesta, entre otras cosas, en las numerosas y arraigadas prácticas de devoción popular, las cuales, debidamente purificadas de elementos extraños a la fe, deben ser un instrumento válido para el anuncio del Evangelio. Por otro lado, y como sucede en otras partes, la difusión del secularismo, así como el proselitismo de las sectas, es fuente de confusión para muchos fieles, y provoca además una pérdida del sentido de pertenencia a la Iglesia”. “La constatación de las enormes dificultades que se oponen a vuestra misión pastoral, lejos de llevar al desánimo ha de servir para impulsar una extensa y audaz labor de evangelización, que se apoye, más que en la eficacia de los medios materiales o de los proyectos humanos, en el poder de la Palabra de Dios, acogida con fe, vivida con humildad y anunciada con fidelidad”, agregó. Benedicto XVI también subrayó que en la “urgente tarea de anunciar la Buena Nueva de la salvación” era “inestimable” la ayuda de los sacerdotes, e invitó a los prelados a poner siempre al servicio del Seminario “los mejores formadores y los medios materiales convenientes, para que los futuros sacerdotes adquieran esa madurez humana, espiritual y sacerdotal que los fieles necesitan y tienen derecho a esperar de sus pastores”. Asimismo recordó que “a pesar del incremento de las vocaciones en los últimos tiempos, la escasez de presbíteros” era “con razón, una de las principales preocupaciones”. “Al igual que el anuncio de la Palabra y la celebración de los sacramentos, el servicio de la caridad forma parte esencial de la misión de la Iglesia”, afirmó el Papa. Por eso “los obispos, como sucesores de los Apóstoles” deben ser “los primeros responsables de este servicio de caridad en las Iglesias particulares”. “Sé bien cuánto os aflige la pobreza en la que viven tantos compatriotas vuestros, junto al aumento de la violencia, la emigración, la destrucción del medio ambiente, la corrupción o las carencias en la educación, entre otros graves problemas. Como ministros del Buen Pastor habéis desplegado, de palabra y de obra, una intensa labor de ayuda a los necesitados. Os exhorto vivamente a seguir mostrando en vuestro ministerio el rostro misericordioso de Dios, potenciando en todas vuestras comunidades diocesanas y parroquiales un extenso y capilar servicio de caridad, que llegue de modo especial a los enfermos, a los ancianos y a los encarcelados”, concluyó. VATICANO, 26 Jun. 08 (ACI).-El Papa Benedicto XVI exhortó a las “autoridades y a los hombres de buena voluntad, especialmente en el querido continente africano, a comprometerse cada vez más por un mundo pacífico, fraterno y solidario“, al recibir las cartas credenciales del nuevo Embajador de Gabón ante la Santa Sede, Firmin Mboutsou.
En su discurso, el Santo Padre destacó las buenas relaciones existentes entre este país y la Santa Sede desde hace 40 años; y recordó que “sin justicia, sin la lucha contra toda forma de corrupción, sin el respeto de las reglas del derecho, es imposible construir una paz verdadera, y está claro que los ciudadanos tendrán dificultades para otorgar confianza a sus dirigentes; es más; sin el respeto de la libertad de cada individuo, no puede haber paz”. En este contexto, el Papa afirmó que la Iglesia está dispuesta a colaborar y a apoyar “a todas las personas que se preocupen primordialmente de establecer una sociedad que respete los derechos más elementales del ser humano y que quiera construir una sociedad para el ser humano”. Asimismo, el Pontífice resaltó que “la Iglesia contribuye y desea contribuir cada vez más a la educación de los hombres, mujeres y niños, sin distinción, respetando a las personas y sus culturas, transmitiendo a cada uno los valores espirituales y morales indispensables para el crecimiento del ser humano”. “La Iglesia desea mantener y desarrollar una enseñanza de calidad, para lo cual es necesario el apoyo confiado de las autoridades y de los diferentes servicios del Estado”, agregó. “Asimismo –continuó– en su larga tradición, participa en la educación sanitaria” y expresó su deseo que gracias a un acuerdo, el país “reconozca plenamente y sostenga este servicio caritativo“, que “tendrá efectos benéficos sobre la presencia religiosa y el dinamismo de las estructuras en el ámbito sanitario y social”. El Papa concluyó subrayando que “el futuro a menudo está relacionado con las cuestiones puramente económicas, que son el origen de numerosos conflictos. Los habitantes del país deben ser los primeros beneficiarios del producto de las riquezas naturales de la nación y hay que hacer todo lo posible para una mejor protección del planeta, dejando a las generaciones futuras una tierra realmente habitable, capaz de alimentar a todos sus habitantes”. ROMA, 26 Jun. 08 (ACI).-El Maestro de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice, Mons. Guido Marini, explicó que los distintos ornamentos y vestiduras litúrgicas antiguos que utiliza el Papa Benedicto XVI “intentan subrayar la continuidad de la celebración litúrgica actual con la que ha caracterizado en el pasado la vida de la Iglesia. La hermenéutica de la continuidad es siempre un criterio exacto para leer el camino de la Iglesia en el tiempo. Esto vale también para la liturgia”.
En una entrevista realizada por Gianluca Biccini para L’Osservatore Romano, Mons. Marini señala que “como un Papa cita en sus documentos a los Pontífices que lo han precedido, para indicar la continuidad del Magisterio de la Iglesia, así en el ámbito litúrgico, un Papa usa también vestiduras litúrgicas y suplementos sacros de los Papas que lo han precedido para indicar la misma continuidad en la lex orandi”. “Quisiera hacer notar que el Papa” Benedicto XVI “no usa siempre vestiduras litúrgicas antiguas. Con frecuencia usa las modernas. Lo importante no es tanto la antigüedad o la modernidad, sino la belleza y la dignidad, componentes importantes de toda celebración litúrgica“, precisó. Al contestar la pregunta de Biccini sobre el hecho de algunos acusan al Papa Benedicto XVI de imponer “modelos preconciliares”, Mons. Marini afirma que “términos como ‘preconciliar’ o ‘postconciliar’ utilizados por algunos pertenecen a un lenguaje actualmente superado y que, cuando usados con el intento de indicar una discontinuidad en el camino de la Iglesia, considero que son errados y típicos de visiones ideológicas muy reductivas“. Asimismo, añadió que “existen cosas antiguas y cosas nuevas que pertenecen al tesoro de la Iglesia de siempre y que como tales son consideradas” y que “no todo lo que es nuevo es verdad, como tampoco lo es todo lo antiguo. La verdad atraviesa lo antiguo y lo nuevo y es a ella adonde debemos tender sin prejuicios“. Al hablar luego del báculo dorado en forma de cruz griega que utiliza últimamente el Santo Padre, el sacerdote destacó que esta elección “no significa simplemente un retorno a lo antiguo, sino que es testimonio de un desarrollo en la continuidad, un enraizamiento en la tradición que consiente proceder ordenadamente en el camino de la historia” y resaltó además que “resulta más ligero y manejable”, un elemento de practicidad que no se debe dejar de tener en cuenta. Seguidamente, al explicar los cambios en el palio que usará Benedicto XVI este 29 de junio cuando imponga esta misma vestidura a 41 arzobispos en la Basílica Vaticana, el presbítero indicó que “se trata del desarrollo de la forma del palio latino utilizado hasta Juan Pablo II”, que ahora tendrá forma circular cerrada, con dos capas que penden del medio del pecho y del dorso; y que será más ancho y más largo. Para el Maestro de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice, “la Iglesia vive según la ley de la continuidad en virtud de la cual conoce un desarrollo enraizado en la tradición. Entonces lo que de verdad importa es que todo concurra para que la celebración litúrgica sea verdaderamente celebración del misterio sacro, del Señor crucificado y resucitado que se hace presente en su Iglesia reactualizando el misterio de la salvación y llamándonos, en la lógica de una auténtica y activa participación, a participar hasta las extremas consecuencias de su misma vida, que es vida del don de amor al Padre y a los hermanos, vida de santidad”. VATICANO, 26 Jun. 08 (ACI).-El Pontificio Consejo para la Pastoral de los Migrantes e Itinerantes, llamó a los miembros del Apostolado del Mar a manifestar su solidaridad con las comunidades pesqueras e intensificar su misión pastoral con estas personas.
En el mensaje emitido con motivo del Domingo del Mar, a celebrarse el 13 de julio, el dicasterio señaló que “existe un área de la actividad marítima que suscita gran preocupación en todo el mundo, la profesión de la pesca”. Indicó que “las comunidades pesqueras están luchando contra los aspectos más negativos de la globalización y se enfrentan a problemas económicos, sociales y ecológicos de magnitud internacional”. El Apostolado del Mar, señaló, tiene que manifestar “su solidaridad con dichas comunidades e intensificar su misión pastoral en esta profesión, puesto que estos próximos años serán decisivos si queremos que los océanos vivan, las comunidades pesqueras sobrevivan y sigan capturando pescado, del que dependen, hasta ahora, más de un billón de personas como principal fuente de proteínas”. Por ello, el texto afirmó que el Domingo del Mar deberá aportar un nuevo ímpetu a la promesa de permanecer solidarios “con la Gente del Mar como testigos de la Esperanza”, promoviendo con la transmisión del Evangelio un humanismo inspirado por la esperanza cristiana. “Su introducción, en el ambiente marítimo, significa por encima de todo la creación de un clima de respeto y de justicia para todos los marinos”, señaló. En ese sentido, expresó su satisfacción con la adopción por parte de la Organización Internacional del Trabajo del Convenio sobre el trabajo marítimo 2006 y del Convenio sobre el trabajo en el sector pesquero 2007. Sin embargo, el dicasterio advirtió a la comunidad internacional sobre la necesidad de combatir la piratería, por representar “una real amenaza a la seguridad de las embarcaciones y de sus tripulaciones”. Finalmente, con respecto a la jornada del 13 de julio, el mensaje indicó que esta es “una oportunidad que se nos brinda para recordar los problemas que los marinos se enfrentan a diario, con su vida profesional y marítima en el contexto del cuidado pastoral del Apostolado del Mar en todo el mundo”. Por ello, recomendaron a los miembros del Apostolado del Mar, a traducir a los idiomas locales el nuevo “Manual para Capellanes y Agentes Pastorales del Apostolado del Mar”, un instrumento pastoral “que ya ha demostrado ser una excelente guía, beneficiará a un mayor número de personas”. VATICANO, 25 Jun. 08 (ACI).-Al finalizar la Audiencia General de este miércoles, el Papa Benedicto XVI saludó especialmente a los jóvenes, enfermos y parejas de esposos recién casadas; a quienes les pidió seguir el ejemplo de San Pedro y San Pablo, “columnas de la Iglesia“.
En su saludo recogido por L’Osservatore Romano, el Santo Padre recordó que “celebraremos este domingo la Solemnidad de los Santos Apóstoles Pedo y Pablo. El ejemplo y la constante protección de estas columnas de la Iglesia los sostengan a ustedes, queridos jóvenes, en el esfuerzo de seguir a Cristo, los ayuden a ustedes, queridos enfermos, a vivir con paciencia y serenidad vuestra situación“. Dirigiéndose luego a los recién casados, el Pontífice instó a que el ejemplo de Pedro y Pablo los aliente “a testimoniar en vuestra familia y la sociedad la adhesión valerosa a las enseñanzas evangélicas”.
REDACCIÓN CENTRAL, 26 Jun. 08 (ACI).-El equipo web de ACI Prensa pone a disposición de sus usuarios el libro “Introducción a la historia de la exégesis“, un importante libro del P. Bertrand de Margerie, sacerdote jesuita que trató en esta obra la exégesis de los Padres de la Iglesia.
Gracias a la colaboración del filósofo José Gálvez Kruger, director de la Revista de Humanidades Studia Limensia, ACI Prensa puede ofrecer a sus lectores la traducción de este libro del P. Margerie, escrito originalmente en francés y en cuatro volúmenes, que permite conocer de modo muy completo la interpretación bíblica llevada a cabo por los Padres de la Iglesia. Según explica en la introducción de esta obra el Dr. Gustavo Sánchez Rojas, Doctor en Sagrada Teología por la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima y Director de la Escuela de Post Grado de la misma, con este texto “podremos apreciar la exégesis de San Justino Martir, las interpretaciones de San Ireneo de Lyon en lucha contra los gnósticos, los comentarios bíblicos de Orígenes y de San Juan Crisóstomo, la manera cómo San Ambrosio y San Jerónimo leían la Biblia, el incomparable estilo exegético de San Agustín y muchos otros autores más, guiados por las erudición y la sabiduría del P. Margerie”. El Dr. Sánchez explica también que “los Padres de la Iglesia son aquellas grandes figuras del Pueblo de Dios de los primeros siglos que, con su testimonio de vida y sobre todo con su doctrina, han configurado la Iglesia así como la conocemos hoy, creando las estructuras que nos permiten plasmar nuestra vida cristiana. La liturgia, los símbolos de fe, la catequesis y la teología constituyen el tesoro que los Padres han legado a la Iglesia, respondiendo de esta forma los Padres han elaborado una teología de una riqueza doctrinal y espiritual incomparable, expresada en tratados, homilías y catequesis”. Gracias a la contribución de Gálvez, quien también tiene estudios de historia y derecho en la Pontificia Universidad Católica del Perú, esta importante obra de 10 capítulos y un epílogo puede ser conocida por el público en general al conmemorarse el quinto aniversario del tránsito a la Casa del Padre del P. Margerie, ocurrido el 4 de julio de 2003. En esta primera publicación on line, se podrá contar con los primeros cuatro; los demás se irán añadiendo en distintas entregas sucesivas. Para acceder al libro, ingrese a: http://www.aciprensa.com/exegesis/index.html BUENOS AIRES, 26 Jun. 08 (ACI).-El Obispo de Zárate-Campana, Mons. Oscar Sarlinga, afirmó que el Año Paulino es una oportunidad para profundizar en el mensaje paulino sobre la buena nueva traída por Cristo, que es el “mensaje de Salvación”.
“El objetivo del Año Paulino es profundizador y evangelizador, esto es, además de ser tiempo propicio para dar a conocer más y mejor la persona, ser, obra y acción del ‘Apóstol de las Gentes’, lo es sobre todo para invitar a todos los creyentes en Cristo y a los hombres de buena voluntad a profundizar en el inspirado paulino mensaje de vida en Cristo, el mensaje de Salvación”, expresó el Prelado en una carta pastoral. Mons. Sarlinga dijo que el Año Paulino tiene también “mucho de aquella exhortación a la transformación en el Amor y a la ‘nueva imaginación de la caridad’ a la que nos llamó Juan Pablo II en Novo Millenio Ineunte, ese gran programa pastoral para el III Milenio”. Tras resaltar “la unión inseparable” entre la misión paulina y la misión petrina, el Obispo aseguró que el “estado de misión” en el que se encuentra la diócesis, “tiene mucho, muchísimo, del espíritu paulino de la evangelización, vista como posibilidad de enriquecimiento no sólo para sus destinatarios sino también para quien la realiza, en esta diócesis nuestra y con frutos también para la Iglesia entera”. LIMA, 25 Jun. 08 (ACI).-En entrevista concedida a ACI Prensa, el Delegado Nacional del Óbolo de San Pedro, P. Raúl Cornejo Corrales, señaló que este domingo, Solemnidad de San Pedro y San Pablo, “todos los bautizados están llamados a colaborar con la Colecta del Papa, ya que de esa manera podemos ayudar a los más necesitados de cualquier parte del mundo”.
“El Óbolo es el gesto de todos los católicos del mundo entero que en la persona del Sumo Pontífice quieren llegar a las personas que más sufren, que más necesidades tienen, y para esto hacen un donativo al Papa y él a su vez lo distribuye según las diversas necesidades de la Iglesia universal“, anotó el presbítero. El P. Cornejo recordó también que “la Iglesia primeramente se sostiene porque el Espíritu Santo la anima profundamente y segundo porque cada bautizado es consciente de su pertenencia a la Iglesia que Cristo fundó en la cabeza de Pedro y sus sucesores”. Agregó que si bien la ayuda de la Iglesia es ante todo espiritual, “ya que siempre estamos tratando de hacer llegar el mensaje de Dios, anunciando el Evangelio a todas las personas, ese Evangelio también debe llegar a realidades concretas donde la gente sufre diferentes carencias“. El Delegado Nacional del Óbolo de San Pedro indicó que “contribuir con esta campaña no sólo significa estar en comunión con el Papa sino darnos cuenta que somos capaces de tender una mano a los pobres anónimos que más sufren en Perú, China, Birmania o cualquier otra parte del mundo”. “Según las estadísticas que manejamos tanto en Perú como en Latinoamericana las personas muestran mucha generosidad con el llamado del Papa, esperamos que este año las ayuda crezca porque la labor humanitaria que brinda la Iglesia es realmente grande y por tanto se necesita mucha colaboración”, concluyó. LIMA, 25 Jun. 08 (ACI).-El Arzobispo de Lima, Cardenal Juan Luis Cipriani, afirmó que quien se enamora de Cristo siente la necesidad de transmitir el Evangelio al prójimo; también invitó a los jóvenes a responder al llamado del Señor y lanzarse a la misión, participando activamente en la Gran Misión de Lima.
El Purpurado recordó que la capital peruana está integrada mayormente por jóvenes, a quienes el sacrificio, lanzarse a la misión y ayudar a los necesitados, son tareas que les apasionan. “Por eso a los jóvenes, tan sensibles al llamado de Cristo, los invito a seguirlo”, expresó durante la Misa de Acción de Gracias por la Clausura de las Escuelas Vicariales. El Arzobispo indicó que sacerdotes, religiosos y religiosas tienen un papel muy importante en la Gran Misión porque la vida en la Iglesia es sacramental. También destacó la importancia de la catequesis y el uso de los medios de comunicación para llevar el Evangelio. El Cardenal Cipriani afirmó que quien se enamora de Cristo siente la necesidad de ir a transmitir el Evangelio a otros. “Ir por todo el mundo bien formados con una vida sacramental, con la palabra de Dios, con el Santo Rosario en la mano a todos los rincones, sin temor al que dirán y a las reacciones, con la alegría de llevar la buena nueva sin cansancio ni vanidades”, señaló. El Purpurado dijo que la historia del Perú “se puede escribir con la historia de hombres y mujeres; ricos y pobres, de todas la situaciones sociales que hicieron de su vida un encuentro con Cristo”. Afirmó que estas personas dejaron su huella en hospitales, “miles de misas, bautizos, santuarios, imágenes de Nuestra Madre y cruces en todos los rincones; miles y miles de horas de misioneros subiendo y bajando por la selva, sierra y la costa. Preguntémonos ¿Por qué no hoy? ¿Por qué nos falta esta vitalidad?, y la respuesta será: porque nos falta ese enamorarse de Cristo“. MÉXICO D.F., 25 Jun. 08 (ACI).-Este miércoles 25 de junio, a las 12:00 horas locales, el Arzobispo de México, Cardenal Norberto Rivera Carrera, presentará el nuevo libro “Esta es nuestra fe“, que agrupa doce cartas pastorales dirigidas a su arquidiócesis.
Entre los temas abordados figuran fe y razón, fe y sociedad, Dios Creador, el destino eterno del ser humano, la Resurrección de Cristo, el Papa y los obispos. El volumen ha sido publicado por la Editorial PPC. Tiene 154 páginas y sigue a la publicación del libro “El Árbol de la vida” con otras cartas del Arzobispo. La entrada es libre.
MADRID, 25 Jun. 08 (ACI).-Joaquín Fernández-Crehuet, catedrático de Medicina Preventiva y Salud Pública de la Universidad de Málaga, advirtió que la ley de eutanasia que promueve el gobierno andaluz es innecesaria, e indicó que la experiencia holandesa demostró que el 20 por ciento de los pacientes que fueron sometidos a esta práctica, murió sin consentimiento expreso.
El Gobierno andaluz ha anunciado una ley sobre eutanasia “con estos cuatro objetivos: la limitación del esfuerzo terapéutico, el rechazo del tratamiento, la sedación paliativa y la desconexión en caso de fallecimiento. Esta ley es innecesaria, porque los médicos ya actuamos en esta dirección“, declaró el experto a el Ideal.es. Explicó que “existen unos protocolos científicos que marcan la pauta en nuestras prácticas médicas. Lo que sí es necesario es que el legislador garantice que en cada centro sanitario, público o privado, exista un comité ético asistencial encargado de estudiar casos concretos de pacientes terminales”. Fernández-Crehuet, advirtió que la experiencia de Holanda demostró que de cuatro mil 500 casos revisados de eutanasia, “el 20 por ciento de los pacientes murió sin consentimiento expreso; y en el 40 por ciento de las muertes, la eutanasia estuvo precedida de actuaciones médicas que aceleraron el proceso de la muerte”. Indicó que “los casos particulares deben ser estudiados particularmente”. En ese sentido, denunció que “el movimiento pro eutanasia encubre a menudo motivos inconfesables, nada solidarios, sino mercantilistas“, como despejar camas hospitalarias y disminuir los presupuestos sanitarios. El médico señaló que los promotores de esta práctica apelan “a los sentimientos compasivos” para conseguir apoyo, “pero la realidad demuestra que se elimina a muchos enfermos y ancianos con un total desprecio a la vida humana”. “Los médicos estamos preparados para curar a los enfermos, no para eliminar vidas humanas“, sentenció. El parlamento andaluz anunció que hoy miércoles iniciará el debate de un proyecto de ley sobre esta práctica. La entrevista completa puede leerse en http://www.ideal.es/granada/20080623/granada/medicos-curamos-eliminamos-vidas-20080623.html
PARÍS, 25 Jun. 08 (ACI).-A través de una nota de prensa, la Conferencia de Organizaciones Internacionales Católicas (COIC) anunció que su asamblea general extraordinaria llevada a cabo el 19 de junio pasado en París decidió la disolución de la institución.
Según informó la COIC, “esta decisión fue tomada por la mayoría especial de más de dos tercios de sus miembros después de un debate de política general al final de un proceso de diálogo multilateral durante un año” y “tiene como objetivo principal preparar un espacio para el nuevo Forum compuesto por una centena de ONGs de vocación católica quienes ya han tenido una primera reunión en Roma el año 2007. Esta iniciativa ha sido motivada por la Secretaría de Estado del Vaticano“. Asimismo, señaló que esta nueva “plataforma privilegia los intercambios en la red de manera que se haga más eficaz la presencia y las respuestas ante los desafíos mundiales; todo esto en el cuadro de la Organización de las Naciones Unidas y otras instancias intergubernamentales”. En efecto la COIC nació en 1927 para reunir a las agremiaciones católicas de distinta índole: obreros, periodistas, estudiantes, etc. Sin embargo, estos grupos han sido reemplazados en protagonismo por ONGs de matriz católica dedicadas a tiempo completo al activismo en temas de mayor actualidad y urgencia como bioética, defensa de la vida y la familia, libertad religiosa, derecho de los padres, etc.
CARACAS, 26 Jun. 08 (ACI).-El Arzobispo de Caracas, Cardenal Jorge Urosa, y sus obispos auxiliares, advirtieron que la Misa no puede usarse con fines político-partidistas y precisaron que la Eucaristía en la que se bendijo al Presidente electo de Paraguay y ex obispo, Fernando Lugo, no fue consultada ni autorizada por el Arzobispado.
Con el título “Eucaristía, Sacerdocio y Unidad Eclesial”, el comunicado del Arzobispado precisa que “la reciente celebración de una Misa para orar y bendecir públicamente al Presidente electo del Paraguay no fue consultada al Arzobispado de Caracas ni autorizada por este Arzobispado. Si algunas personas querían reunirse con él y orar por él, debían haberlo hecho en otro lugar y ambiente, y no en una celebración eucarística transmitida por televisión a todo el país”. “En el campo socio político los sacerdotes, diáconos, religiosos y religiosas, debemos actuar siempre como valientes mensajeros del Evangelio, promotores de la justicia y la paz, y como firmes defensores de los derechos humanos, padres y hermanos de todos los fieles, independientemente de sus simpatías políticas”, recuerda el texto. Asimismo, aclara que “favorecer una opción partidista no es compatible con la misión eclesial y pastoral de los sacerdotes y personas de la vida consagrada. Por lo tanto debemos abstenernos de actuar como dirigentes o militantes de parcialidades políticas, de apoyarlas públicamente en los medios de comunicación social, y de participar en actividades de carácter partidista”. El documento recuerda que “la Eucaristía es el mayor tesoro de la Santa Iglesia Católica” y es “sacramento de la unidad y el vínculo de la caridad de todos los creyentes”. “Por estas razones, la celebración de la Santa Misa debe realizarse siempre en ambiente de sincera oración y fervor religioso, con gran respeto, y en comunión total con la Iglesia diocesana y con la Iglesia universal, como expresión de la unidad de todos los católicos, y nunca debe prestarse a interpretaciones o manipulaciones político-partidistas. Por estas razones no se pueden realizar celebraciones litúrgicas, especialmente la Santa Misa, en el marco de actividades político-partidistas, o que puedan ser utilizadas políticamente”, advierte. LA HABANA, 25 Jun. 08 (ACI).-A través de la revista Palabra Nueva, la Arquidiócesis de La Habana cuestionó que se promueva la homosexualidad en la isla, con medidas gubernamentales que incluyen autorizaciones para cambios de identidad en documentos, operaciones de cambio de sexo y la eventual legalización de las uniones homosexuales.
El Arzobispo de La Habana, Cardenal Jaime Ortega, dedicó una nota en la última edición de la publicación titulada “Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales”. El Purpurado aplaudió “los esfuerzos por humanizar la vida social” cubana condenando la “homofobia” pero cuestionó las campañas que van “más allá de combatir el rechazo o el maltrato a las personas homosexuales, para entrar en tópicos acerca del homosexualismo que, con pretensiones científicas a veces, o recurriendo al llevado y traído tema de los ‘derechos humanos’, han levantado debates y suscitado posturas antagónicas en los estados del primer mundo, que pudieran ser ubicados bajo el inflijo de una vieja ideología liberal sustentadora del ‘todo vale’, que exalta la libertad individual hasta cotas inaceptables”. “Comprendo que resulta difícil sustraerse al influjo de esos centros de poder. Cuba lo ha hecho y lo hace en otros ámbitos, pero en este tema muchos de los fieles de nuestras comunidades se sintieron sorprendidos y disgustados y nos pidieron una palabra nuestra, de la Iglesia, sobre el probable reconocimiento legal de las uniones homosexuales, la eventual adopción de niños por esas parejas o la orientación dada a los padres de familia y aún a los preadolescentes y adolescentes acerca de la preferencia sexual escogida libremente por cada niño o niña”, advirtió. En la misma edición, el director de Palabra Nueva, Orlando Márquez, publicó un artículo titulado “¿Llegamos o nos pasamos?” en el que recoge el malestar de muchos cubanos por la difusión en la televisión estatal del filme Brokeback Mountain –sobre dos vaqueros homosexuales– y la promulgación de una resolución del Ministerio de Salud Pública que autoriza los cambios de sexo a quienes sean diagnosticados como transexuales. “La actual campaña desde las alturas gubernamentales tiene más bien la apariencia del desagravio, porque fue precisamente después de 1959, con el propósito del ‘hombre nuevo’, que la homofobia se impuso a base de carros jaula, prisión, trabajos agrícolas y la ‘invitación’ a emigrar. Bien por el desagravio y el respeto, pero hay un peligro si de la campaña por el respeto se pasa a la promoción y a la presentación de la homosexualidad como algo ‘normal’, máxime si tal campaña se comienza a lanzar desde las tempranas edades de nuestros niños y adolescentes”, indicó Márquez. Asimismo, pidió “respeto a la persona homosexual sí, promoción de la homosexualidad no. Caminamos por el filo de la navaja cuando, desde las mismas instituciones estatales, se promueven programas que pueden socavar los fundamentos de la sociedad. La conducta homosexual no es nueva, pero la agenda internacional que promueve desde todos los niveles el homosexualismo sí”. “Respeto a la persona homosexual, por su condición de persona, sí; convertir el programa en una prioridad del Estado cuando hay otras urgencias”, señaló el periodista y agregó que “quizás ya hemos tocado fondo con la aprobación de las operaciones de cambio de sexo y de identidad”. Según informaron varias agencias de prensa, esta campaña a favor de la homosexualidad ha sido impulsada por la sexóloga Mariela Castro, hija del presidente Raúl Castro y directora del Centro Nacional de Educación Sexual. BUCAREST, 25 Jun. 08 (ACI).-Autoridades del gobierno rumano están buscando la manera de hacer abortar a una niña de 11 años con 14 semanas de embarazo, pese a que el comité ético del hospital Cuza Voda, en donde se atiende a la pequeña, emitió un fallo en el que desestimó que se le sometiera a esta práctica anti-vida.
Según informa AFP, Vica Todosiciuc, Jefa de la Sección de Maternidad del Hospital Cuza Voda de la localidad de Iasi, explicó que “de acuerdo al código penal, luego de la semana 14 de embarazo, la terminación solo es permitida si la vida de la madre está en peligro y el feto sufre de malformación. Habiendo examinado a la niña, el panel (comité ético) observa que la gestación avanza naturalmente y por lo tanto la terminación (el aborto) no debe imponerse“. De acuerdo a esta misma agencia, la niña habría sido violada por su tío, quien estaría siendo buscado por las autoridades. Todosiciuc también precisó que “el hecho de que el embarazo se hubiera originado de una violación no fue tomado en cuenta por el panel por dos razones: una, porque la violación no ha sido probada, y dos, porque el código penal no admite ningún tipo de excepciones”. “Esta –añadió– fue una decisión complicada para los médicos quienes buscaron razones médicas para permitir autorizar la terminación (el aborto), pero no se encontró ninguna”. Según otras fuentes, el Ministro de Salud rumano habría ofrecido hacer abortar a la niña en Inglaterra; y la decisión habría quedado pendiente para este viernes. |
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Agua y cuerpo humano
El agua es el principal e imprescindible componente del cuerpo humano. El ser humano no puede estar sin beberla más de cinco o seis días sin poner en peligro su vida. El cuerpo humano tiene un 75 % de agua al nacer y cerca del 60 % en la edad adulta. Aproximadamente el 60 % de este agua se encuentra en el interior de las células (agua intracelular). El resto (agua extracelular) es la que circula en la sangre y baña los tejidos.
En las reacciones de combustión de los nutrientes que tiene lugar en el interior de las células para obtener energía se producen pequeñas cantidades de agua. Esta formación de agua es mayor al oxidar las grasas – 1 gr. de agua por cada gr. de grasa -, que los almidones -0,6 gr. por gr., de almidón-. El agua producida en la respiración celular se llama agua metabólica, y es fundamental para los animales adaptados a condiciones desérticas. Si los camellos pueden aguantar meses sin beber es porque utilizan el agua producida al quemar la grasa acumulada en sus jorobas. En los seres humanos, la producción de agua metabólica con una dieta normal no pasa de los 0,3 litros al día.
El agua es el elemento esencial para la vida de plantas y animales. En lo que al cuerpo humano se refiere, éste está formado por un 60% de agua; en el caso de los recién nacidos se estima en un 75%; la disminución va teniendo lugar a medida que se avanza en edad.En el cuerpo humano el agua está distribuida en el interior y exterior de las células. La que se encuentra en el interior de las células es, aproximadamente, el 50% de la totalidad que se halla en resto del cuerpo, pues todo lo que rodea al núcleo de la célula que es el citoplasma, está formado por un 90% de agua.
El agua fuera de las células se encuentra formando parte de los diferentes líquidos corporales, como el intraocular, los diferentes ácidos del aparato digestivo, el plasma sanguíneo y el líquido intersticial, es decir, el que ocupa los espacios del cuerpo que no llenan los órganos, huesos y músculos.
El agua es el nutriente básico del organismo humano. De allí que se puede soportar más la falta de comida que la falta de agua; una persona no soporta más de 12 días sin ingerir agua. Pero además de ser el nutriente básico, es el elemento que transporta los otros nutrientes; hay estimaciones que 50 litros de agua, aproximadamente, atraviesan las membranas celulares diariamente.
El agua dentro del cuerpo desempeña funciones de suma importancia, entre las cuales se pueden señalar:
En nuestro país, por tener como característica un clima tropical, la dieta debe ser refrescante; es preciso que contenga frutas, legumbres y verduras que contienen agua, además de otros nutrientes.
Si deseas ver las consecuencias que genera la falta de agua en el ser viviente, te invito para que tomes dos plantas pequeñas que tengan la misma altura y las coloques en una de las ventanas de la escuela. Asegúrate que no les caiga agua de lluvia, que reciban la misma cantidad de luz. Les vas a colocar a cada planta una etiqueta señalando la primera como # 1 y la otra como # 2.
Riega la # 1 todos los días… Después de una semana, regresa acá haz tus comentarios y discútelos con tus compañeros.
Como se muestra en la siguiente figura, el organismo pierde agua por distintas vías. Este agua ha de ser recuperada compensando las pérdidas con la ingesta y evitando así la deshidratación.
Estructura y propiedades del agua
La molécula de agua está formada por dos átomos de H unidos a un átomo de O por medio de dos enlaces covalentes. El ángulo entre los enlaces H-O-H es de 104′5º. El oxígeno es más electronegativo que el hidrógeno y atrae con más fuerza a los electrones de cada enlace.
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El resultado es que la molécula de agua aunque tiene una carga total neutra (igual número de protones que de electrones ), presenta una distribución asimétrica de sus electrones, lo que la convierte en una molécula polar, alrededor del oxígeno se concentra una densidad de carga negativa , mientras que los núcleos de hidrógeno quedan parcialmente desprovistos de sus electrones y manifiestan, por tanto, una densidad de carga positiva.
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Por ello se dan interacciones dipolo-dipolo entre las propias moléculas de agua, formándose enlaces por puentes de hidrógeno, la carga parcial negativa del oxígeno de una molécula ejerce atracción electrostática sobre las cargas parciales positivas de los átomos de hidrógeno de otras moléculas adyacentes.
Aunque son uniones débiles, el hecho de que alrededor de cada molécula de agua se dispongan otras cuatro molécula unidas por puentes de hidrógeno permite que se forme en el agua (líquida o sólida) una estructura de tipo reticular, responsable en gran parte de su comportamiento anómalo y de la peculiaridad de sus propiedades fisicoquímicas.
Propiedades del agua
Acción disolvente
El agua es el líquido que más sustancias disuelve, por eso decimos que es el disolvente universal. Esta propiedad, tal vez la más importante para la vida, se debe a su capacidad para formar puentes de hidrógeno.
En el caso de las disoluciones iónicas los iones de las sales son atraídos por los dipolos del agua, quedando “atrapados” y recubiertos de moléculas de agua en forma de iones hidratados o solvatados.
La capacidad disolvente es la responsable de que sea el medio donde ocurren las reacciones del metabolismo.
Elevada fuerza de cohesión.
Los puentes de hidrógeno mantienen las moléculas de agua fuertemente unidas, formando una estructura compacta que la convierte en un líquido casi incompresible. Al no poder comprimirse puede funcionar en algunos animales como un esqueleto hidrostático.
Gran calor específico.
También esta propiedad está en relación con los puentes de hidrógeno que se forman entre las moléculas de agua. El agua puede absorber grandes cantidades de “calor” que utiliza para romper los puentes de hidrógeno por lo que la temperatura se eleva muy lentamente. Esto permite que el citoplasma acuoso sirva de protección ante los cambios de temperatura. Así se mantiene la temperatura constante .
Elevado calor de vaporización.
Sirve el mismo razonamiento, también los puentes de hidrógeno son los responsables de esta propiedad. Para evaporar el agua , primero hay que romper los puentes y posteriormente dotar a las moléculas de agua de la suficiente energía cinética para pasar de la fase líquida a la gaseosa.
Para evaporar un gramo de agua se precisan 540 calorías, a una temperatura de 20º C y presión de 1 atmósfera.
Las funciones del agua , íntimamente relacionadas con las propiedades anteriormente descritas , se podrían resumir en los siguientes puntos:
En el agua de nuestro cuerpo tienen lugar las reacciones que nos permiten estar vivos. Forma el medio acuoso donde se desarrollan todos los procesos metabólicos que tienen lugar en nuestro organismo.
Forma el medio acuoso donde se desarrollan todos los procesos metabólicos que tienen lugar en nuestro organismo. Esto se debe a que las enzimas (agentes proteicos que intervienen en la transformación de las sustancias que se utilizan para la obtención de energía y síntesis de materia propia) necesitan de un medio acuoso para que su estructura tridimensional adopte una forma activa.
Gracias a la elevada capacidad de evaporación del agua, podemos regular nuestra temperatura, sudando o perdiéndola por las mucosas, cuando la temperatura exterior es muy elevada es decir, contribuye a regular la temperatura corporal mediante la evaporación de agua a través de la piel.
Posibilita el transporte de nutrientes a las células y de las sustancias de desecho desde las células. El agua es el medio por el que se comunican las células de nuestros órganos y por el que se transporta el oxígeno y los nutrientes a nuestros tejidos. Y el agua es también la encargada de retirar de nuestro cuerpo los residuos y productos de deshecho del metabolismo celular.
Puede intervenir como reactivo en reacciones del metabolismo, aportando hidrogeniones (H3O+) o hidroxilos (OH -) al medio.
Ionización del agua
El agua pura tiene la capacidad de disociarse en iones, por lo que en realidad se puede considerar una mezcla de :
En realidad esta disociación es muy débil en el agua pura, y así el producto iónico del agua a 25º es:
Este producto iónico es constante. Como en el agua pura la concentración de hidrogeniones y de hidroxilos es la misma, significa que la concentración de hidrogeniones es de 1 x 10 -7. Para simplificar los cálculos Sörensen ideó expresar dichas concentraciones utilizando logaritmos, y así definió el pH como el logaritmo decimal cambiado de signo de la concentración de hidrogeniones.
Según esto:
En la figura se señala el pH de algunas soluciones. En general hay que decir que la vida se desarrolla a valores de pH próximos a la neutralidad.
Los organismos vivos no soportan variaciones del pH mayores de unas décimas de unidad y por eso han desarrollado a lo largo de la evolución sistemas de tampón o buffer, que mantienen el pH constante . Los sistemas tampón consisten en un par ácido-base conjugada que actúan como dador y aceptor de protones respectivamente.
El tampón bicarbonato es común en los líquidos intercelulares, mantiene el pH en valores próximos a 7,4, gracias al equilibrio entre el ión bicarbonato y el ácido carbónico, que a su vez se disocia en dióxido de carbono y agua
Si aumenta la concentración de hidrogeniones en el medio por cualquier proceso químico, el equilibrio se desplaza a la derecha y se elimina al exterior el exceso de CO2 producido. Si por el contrario disminuye la concentración de hidrogeniones del medio, el equilibrio se desplaza a la izquierda, para lo cual se toma CO2 del medio exterior
Necesidades diarias de agua
El agua es imprescindible para el organismo. Por ello, las pérdidas que se producen por la orina, las heces, el sudor y a través de los pulmones o de la piel, han de recuperarse mediante el agua que bebemos y gracias a aquella contenida en bebidas y alimentos.
Es muy importante consumir una cantidad suficiente de agua cada día para el correcto funcionamiento de los procesos de asimilación y, sobre todo, para los de eliminación de residuos del metabolismo celular. Necesitamos unos tres litros de agua al día como mínimo, de los que la mitad aproximadamente los obtenemos de los alimentos y la otra mitad debemos conseguirlos bebiendo.
Por supuesto en las siguientes situaciones, esta cantidad debe incrementarse:
Al practicar ejercicio físico.
Cuando la temperatura ambiente es elevada.
Cuando tenemos fiebre. 
Cuando tenemos diarrea.
En situaciones normales nunca existe el peligro de tomar más agua de la cuenta ya que la ingesta excesiva de agua no se acumula, sino que se elimina.
Recomendaciones sobre el consumo de agua
Si consumimos agua en grandes cantidades durante o después de las comidas, disminuimos el grado de acidez en el estómago al diluir los jugos gástricos. Esto puede provocar que los enzimas que requieren un determinado grado de acidez para actuar queden inactivos y la digestión se ralentize. Los enzimas que no dejan de actuar por el descenso de la acidez, pierden eficacia al quedar diluidos. Si las bebidas que tomamos con las comidas están frías, la temperatura del estómago disminuye y la digestión se ralentiza aún más.
Como norma general, debemos beber en los intervalos entre comidas, entre dos horas después de comer y media hora antes de la siguiente comida. Está especialmente recomendado beber uno o dos vasos de agua nada más levantarse. Así conseguimos una mejor hidratación y activamos los mecanismos de limpieza del organismo.
En la mayoría de las poblaciones es preferible consumir agua mineral, o de un manantial o fuente de confianza, al agua del grifo.
Contaminación del agua y salud
El agua al caer con la lluvia por enfriamiento de las nubes arrastra impurezas del aire. Al circular por la superficie o a nivel de capas profundas, se le añaden otros contaminantes químicos, físicos o biológicos. Puede contener productos derivados de la disolución de los terrenos: calizas (CO3Ca), calizas dolomíticas (CO3Ca- CO3Mg), yeso (SO4Ca-H2O), anhidrita (SO4Ca), sal (ClNa), cloruro potásico (ClK), silicatos, oligoelementos, nitratos, hierro, potasio, cloruros, fluoruros, así como materias orgánicas.
Hay pues una contaminación natural, pero al tiempo puede existir otra muy notable de procedencia humana, por actividades agrícolas, ganaderas o industriales, que hace sobrepasar la capacidad de autodepuración de la naturaleza.
Al ser recurso imprescindible para la vida humana y para el desarrollo socioeconómico, industrial y agrícola, una contaminación a partir de cierto nivel cuantitativo o cualitativo, puede plantear un problema de Salud Pública.
Los márgenes de los componentes permitidos para destino a consumo humano, vienen definidos en los “criterios de potabilidad” y regulados en la legislación. Ha de definirse que existe otra Reglamentación específica, para las bebidas envasadas y aguas medicinales.
Para abastecimientos en condiciones de normalidad, se establece una dotación mínima de 100 litros por habitante y día, pero no ha de olvidarse que hay núcleos, en los que por las especiales circunstancias de desarrollo y asentamiento industrial, se pueden llegar a necesitar hasta 500 litros, con flujos diferentes según ciertos segmentos horarios.
Hay componentes que definen unos “caracteres organolépticos”, como calor, turbidez, olor y sabor y hay otros que definen otros “caracteres fisicoquímicos” como temperatura, hidrogeniones (pH), conductividad, cloruros, sulfatos, calcio, magnesio, sodio, potasio, aluminio, dureza total, residuo seco, oxígeno disuelto y anhídrido carbónico libre.
Todos estos caracteres, deben ser definidos para poder utilizar con garantías, un agua en el consumo humano y de acuerdo con la legislación vigente, tenemos los llamados “Nivel-Guía” y la “Concentración Máxima Admisible (C.M.A.)”.
Otro listado contiene, “Otros Caracteres” que requieren especial vigilancia, pues traducen casi siempre contaminaciones del medio ambiente, generados por el propio hombre y se refieren a nitratos, nitritos, amonio, nitrógeno (excluidos NO2 y NO3), oxidabilidad, sustancias extraibles, agentes tensioactivos, hierro, manganeso, fósforo, flúor y deben estar ausentes materias en suspensión.
Otro listado identifica, los “caracteres relativos a las sustancias tóxicas” y define la concentración máxima admisible para arsénico, cadmio, cianuro, cromo, mercurio, níquel, plomo, plaguicidas e hidrocarburos policíclicos aromáticos.
Todos estos caracteres se acompañan, de mediciones de otros que son los “microbiológicos” y los de “radioactividad” y así se conforma, una analítica para definir en principio, una autorización para consumo humano. Lógicamente también contiene nuestra legislación, la referencia a los “Métodos Analíticos para cada parámetro”.
Pese a las características naturales de las aguas para destino a consumo humano y dado su importante papel como mecanismo de transmisión de importantes agentes microbianos que desencadenan enfermedades en el hombre, “en todo caso se exige”, que el agua destinada a consumo humano, antes de su distribución, sea sometida a tratamiento de DESINFECCIÓN
Si quieres saber más:
http://www.institutocefer.com/
Bibliografía consultada
Libros electronicos gratis 
Libros cristianos Gratis
