El Problema del relato de la creación en Génesis

Hugo Bangher, en un articulo publicado en http://www.apologetica.org/, comenta acerca del problema del relato bíblico de la creacion en el Génesis y nos da un comentario de acuerdo a su opinión acerca de los eventos del Génesis.

«Quien lee la Biblia sin estar prevenido, se encuentra con un gran problema ya en la primera página: al comenzar el libro del Génesis no sólo halla dos veces la narración de la creación del mundo, sino que además de manera tan discrepante, que no puede menos que quedar perplejo.

En efecto, Gn 1 cuenta el relato tantas veces oído cuando niños en el catecismo, según el cual al principio de los tiempos todo era caótico y vacío, hasta que Dios resolvió poner orden en esa confusión. Antes de ponerse a trabajar, al igual que cualquier operario, lo primero que hizo fue encender la luz (1, 3). Por eso en el primer día de la creación nacieron las mañanas y las noches.

Luego decidió ubicar un techo en la parte superior de la tierra para que las aguas del cielo no la inundaran. Y creó el firmamento. Cuando vio que el suelo era una sola mezcla barrosa, secó una porción y dejó la otra mojada, con lo cual aparecieron los mares y la tierra firme.

Sucesivamente con su palabra poderosa fue adornando los distintos estratos de esta obra arquitectónica con estrellas, sol, luna, plantas, aves, peces y reptiles. Y por último, como coronación de todo, formó al hombre, lo mejor de su creación, al que moldeó a su imagen y semejanza. Entonces decidió descansar. Había creado a alguien que podía continuar su tarea.

Ésta le había llevado 6 días. Y todo lo había hecho bien.

Pero cuando pasamos al capítulo 2 de Génesis viene el asombro. Parece como si nada de lo anterior hubiera ocurrido. Estamos otra vez en un vacío total, donde no hay plantas, ni agua, ni hombres (2, 5).

Dios, nuevamente en escena, se pone a trabajar. Pero es un Dios muy distinto al de relato anterior. En lugar de ser solemne y majestuoso ahora adquiere rasgos mucho más humanos. Vuelve a crear al hombre, pero esta vez no desde la distancia y con el simple mandato de su palabra, casi sin contaminarse, sino que lo modela con polvo del suelo, sopla sobre su nariz, y de este modo le da la vida (2, 7).

Se detalla luego, por segunda vez, la formación de plantas, árboles y animales. Y para crear a la mujer emplea ahora un método diferente. Hace dormir al hombre, le extrae una costilla, rellena con carne el hueco restante, y moldea así a Eva. Entonces se la presenta y se la da por compañera ideal para siempre.

Llegado a este punto uno se pregunta: ¿por qué si en Génesis 1 tenemos ya el mundo terminado, en Génesis 2 hay que crearlo de nuevo? Es que acaso hubo dos creaciones en el origen de los tiempos?

Pero el problema no es sólo éste. Si comenzamos a hacer una minuciosa comparación entre ambos capítulos encontramos una larga lista de discrepancias que dejan al lector pasmado.

De entrada llama la atención la diferente manera de referirse a Dios en ambos textos. Mientras Gn 1 lo designa con el nombre hebreo de Elohim (= Dios), en Gn 2 se lo llama Yahvé Dios.

El Dios de Gn 2 es descrito con apariencias más humanas, de un modo más primitivo. Él no crea sino que “hace” las cosas. Sus obras no vienen de la nada sino que las fabrica sobre una tierra vacía y árida. El Dios de Gn 1, en cambio, es trascendente y lejano. No entra en contacto con la creación, sino que desde lejos la hace surgir, como si todo lo creara de la nada.

De esta manera, mientras Dios en Gn 1 aparece en toda su grandiosidad, majestuoso, donde al sonido de su voz van brotando una a una las criaturas del universo, en Gn 2 Dios es mucho más sencillo. Como si fuera un alfarero, moldea y forma al hombre (v. 7). Como un agricultor, siembra y planta los árboles del paraíso (v. 8). Como un cirujano, opera al hombre para extraer a la mujer (v. 21). Como un sastre, confecciona los primeros vestidos a la pareja porque estaban desnudos (3, 21).

Mientras en Gn 1 Dios crea el mundo en 6 días y luego en el 7° descansa, en Gn 2 sólo le lleva un día todo el trabajo de la creación.

En Gn 2 Yahvé crea únicamente al varón, y al caer en la cuenta de que está solo y de que necesita una compañera adecuada, después de probar darle los animales por compañeros, le ofrecerá la mujer. En cambio en Gn 1 Dios desde un principio hizo existir al hombre y a la mujer simultáneamente, en pareja,

Mientras en Gn 1 los seres van surgiendo en orden progresivo de menor a mayor, es decir, primero las plantas, luego los animales, y finalmente los seres humanos, en Gn 2 lo primero en crearse es el hombre (v. 7), más tarde las plantas (v. 9), los animales
(v. 19), y finalmente la mujer (v. 22).

La visión del cosmos de Gn 1 es “acuática”. Sostiene que al principio no había más que una masa informe de aguas primordiales, y la tierra al ser creada será un islote en medio de esas aguas. En cambio la cosmología de Gn 2 es “terrestre”. Antes de que se creara el mundo todo era un inmenso desierto de tierra seca y estéril (v. 5), pues no había nada de lluvia. Al ser creada, la tierra será un oasis en medio del desierto.

Haciendo esta lectura comparativa, nos damos la sorpresa de que la Biblia incluye una doble y discrepante narración de la creación.

Tratando de resolver el enigma

Los estudiosos llegaron a la conclusión de que no pudieron haber sido escritas por la misma persona, y piensan más bien que pertenecen a autores diversos y de distintas épocas. Como sus nombres no llegaron hasta nosotros, ni podremos saberlos nunca, llamaron al primero “sacerdotal”, porque lo atribuyeron a un grupo de sacerdotes judíos del siglo VI a.C. Y al segundo autor, ubicado en el siglo X a.C, “yahvista”, porque prefiere llamar a Dios con el nombre propio de Yahvé.

¿Cómo se escribieron dos relatos opuestos? ¿Por qué terminaron incluidos ambos en la Biblia?

El primero que se compuso fue Gn 2, aunque en la Biblia aparezca en segundo lugar. Por eso tiene un sabor tan primitivo, espontáneo, vívido. Durante muchos siglos fue el único relato con el que contaba el pueblo de Israel sobre el origen del mundo.

Fue escrito en el siglo X a.C., durante la época del rey Salomón, y su autor era un excelente catequista que sabía poner al alcance del pueblo en forma gráfica las más altas ideas religiosas.

Con un estilo pintoresco e infantil, pero de una profunda observación de la psicología humana, cuenta la formación del mundo, del hombre y de la mujer como una parábola oriental llena de ingenuidad y frescura.

Los aportes vecinos

Para ello se valió de antiguos relatos sacados de los pueblos vecinos. En efecto, las antiguas civilizaciones asiría, babilónico y egipcia habían compuesto sus propias narraciones sobre el principio del cosmos, que hoy podemos conocer gracias a las excavaciones arqueológicas realizadas en Medio Oriente. Y resulta sorprendente la similitud entre estos relatos y el de la Biblia.

Todos dependen de una concepción cosmológica de un universo formado por tres planos superpuestos: los cielos con las aguas superiores; la tierra con el hombre y los animales; y el mar con los peces y las profundidades de la tierra.

El yahvista recogió estas tradiciones populares y concepciones científicas de su tiempo, y las utilizó para insertar un mensaje religioso, que era lo único que le interesaba.

La gran decepción

Cuatro siglos después de haberse compuesto este relato, una catástrofe vino a alterar la vida y la fe del pueblo judío. Corría el año 587 a.C. y el ejército babilónico al mando de Nabucodonosor, que estaba en guerra con Israel, tomó Jerusalén y se llevó cautivo al pueblo.

Y allá en Babilonia fue la gran sorpresa. Los primeros cautivos comenzaron a arribar a aquella capital y se dieron con una ciudad espléndida, con enormes edificios, magníficos palacios, torres de varios pisos, acueductos grandiosos, jardines colgantes, fortificaciones, y lujosos templos.

Ellos, que se sentían orgullosos de ser la nación bendecida y engrandecido por Yahvé en Judea, no habían resultado ser sino un modesto pueblo de escasos recursos frente a Babilonia.

El templo de Jerusalén, edificado a todo lujo por el gran rey Salomón, y gloria de Yahvé que lo había elegido por morada, no constituía sino un pálido reflejo del impresionante complejo cultual del dios Marduk, de la diosa Sin y de su consorte Ningal.

Jerusalén, orgullo nacional, por quien suspiraba todo israelita, era una ciudad apenas considerable en comparación con Babilonia y sus murallas, mientras su rey, ungido de Yahvé, nada podía hacer frente al poderoso monarca Nabucodonosor, brazo derecho del dios Marduk.

La situación no podía ser más decepcionante. Los babilonios habían logrado un desarrollo mucho mayor que los israelitas. ¿Para qué habían rezado tanto a Yahvé durante siglos y se habían abandonado confiados en él, si el dios de Babilonia era capaz de dar más poderío, esplendor y riqueza a sus devotos?

Aquella catástrofe, pues, representó para los hebreos una gran desilusión. Pareció el fin de toda esperanza en un Mesías, y lo vano de las promesas de Dios en sostener a Israel y transformarlo en el pueblo más poderoso de la tierra.

¿Tal vez el Dios de los hebreos era más débil que el dios de los babilonios? ¿No sería ya hora de adoptar la creencia en un dios que fuera superior a Yahvé, que protegiera con más eficacia a sus súbditos y le otorgara mejores favores que los magros beneficios obtenidos suplicándole al Dios de Israel?

Se desmoronaron, entonces, las ilusiones en el Dios que parecía no haber podido cumplir sus promesas, y el pueblo en crisis comenzó a pasarse en masa a la nueva religión de los conquistadores, con la esperanza de que un dios de tal envergadura mejorara su suerte y su futuro.

Ante esta situación que vivía el decaído pueblo judío durante el cautiverio babilónico, un grupo de sacerdotes, también cautivo, comienza a tomar conciencia de este abatimiento de la gente y reacciona. Era necesario volver a catequizar al pueblo.

La religión babilónico que estaba deslumbrando a los hebreos era dualista, es decir, admitía dos dioses en el origen del mundo: uno bueno, encargado de engendrar todo lo bello y positivo que el hombre observaba en la creación; y otro malo, creador del mal y responsable de las imperfecciones y desgracias de este mundo y del hombre.

Además, allí en la Mesopotamia pululaban las divinidades menores a las que se le rendían culto: el sol, la luna, las estrellas, el mar, la tierra.

Israel en el exilio empezó también a perder progresivamente sus prácticas religiosas, especialmente la observancia del reposo del sábado, su característico recuerdo de la liberación de Yahvé de Egipto.

Nace un capítulo

Aquellos sacerdotes comprendieron que el viejo relato de la creación que tanto conocía la gente (= Gn 2) estaba superado. Había perdido fuerza. Era necesario escribir uno nuevo donde se pudiera presentar una vigorosa idea del Dios de Israel, poderoso, que destellara supremacía, excelso entre sus criaturas. Comienza así a gestarse Gn 1.

Por eso, lo primero que llama la atención en este nuevo relato es la minuciosa descripción de la creación de cada ser del universo (plantas, animales, aguas, tierra, astros del cielo) a fin de dejar en claro que ninguna de éstas eran dioses, sino simples criaturas, todas subordinadas al servicio del hombre (v. 17-18).

Contra la idea de un dios bueno y otro malo en el cosmos, los sacerdotes repiten constantemente, de un modo casi obsesivo a medida que va apareciendo cada obra creada: “y vio Dios que era bueno”, o sea, no existe ningún dios malo creador en el universo. Y cuando crea al ser humano dice que era “muy bueno” (v. 3 l), para no dejar así ningún espacio dentro del hombre que fuera jurisdicción de una divinidad del mal. Finalmente, el Dios que trabaja seis días y descansa el séptimo sólo quería ser ejemplo para volver a proponer a los hebreos la observancia del sábado.

De esta manera la nueva descripción de la creación por parte de los sacerdotes era un renovado acto de fe en Yahvé, el Dios de Israel. Por eso la necesidad de mostrarlo solemne y trascendente, tan distante de las criaturas, a las que no necesitaba ya moldear de barro pues le bastaba su palabra omnipotente para crearlas a la distancia.

Cien años más tarde, alrededor del 400 a.C., un último redactor decidió componer en un libro toda la historia de Israel desde el principio, recopilando viejas tradiciones. Y se encontró con los dos relatos de la creación. Resolvió entonces conservarlos a los dos. Pero mostró su preferencia por Gn 1, el de los sacerdotes, más despojado de antropomorfismos, más respetuoso, y lo puso como pórtico de toda la Biblia. Pero no quiso suprimir el antiguo relato del yahvista, y lo colocó a continuación, no obstante las aparentes incoherencias, manifestando así que para él, Gn 1 y Gn 2 relataban en forma distinta la misma verdad revelada, tan rica, que no bastaba un relato para expresarla.

Dos son poco

En una reciente encuesta en los Estados Unidos, se constató que el 44 % de los habitantes sigue creyendo que la creación del mundo ocurrió tal cual como lo dice la Biblia. Y muchos, ateniéndose a los detalles de estas narraciones, se escandalizan ante las nuevas teorías sobre el origen del universo, la aparición del hombre y la evolución.

Pero el redactor final del Génesis enseña algo importante. Reuniendo en un solo relato ambos textos, aun conociendo su carácter antagónico, mostró que para él este aspecto “científico” no era más que un accesorio, una forma de expresarse.

El redactor bíblico ¿se turbaría si viese que hoy sustituimos esos esquemas por el modelo mucho más probable del Big Bang y el de la formación evolutiva del hombre? Por supuesto que no. Una cosa debe quedar en claro en cualquier hipótesis de trabajo, a saber, que Dios es el origen de todo lo creado, y que el alma humana, hecha “a su imagen y semejanza”, es creación directa de Dios y no un producto del proceso evolutivo natural.

La misma Biblia, por esta yuxtaposición pacífica de diferentes modelos cosmogónicos, ha señalado su relatividad. Los detalles “científicos” no pertenecen al mensaje bíblico. No son más que un medio sin el cual ese mensaje no podría anunciarse.

El mundo no fue creado dos veces. Sólo una. Pero aun cuando lo relatáramos en cien capítulos distintos no terminaríamos de arrancar el misterio entrañable de esta obra amorosa de Dios.»

Hugo Bangher

http://www.apologetica.org/creacion-narrativa.htm

Fuente:Que tu hablar sea SI, SI. NO, NO. Todo lo demas viene del MALIGNO

INCREIBLE CLAUDICACION ANTE LOS ENEMIGOS

El arzobispo de Santiago, cardenal Francisco Javier Errázuriz, encabezó ayer el Primer Encuentro de Partidos Políticos en Camino al Bicentenario, instancia que reunió a los máximos líderes de las colectividades concertacionistas, de derecha y extraparlamentarias. Foto: UPI

“La visión de la Iglesia siempre es inclusiva y no excluyente. Nos parece importante que fuerzas que tienen un respaldo ciudadano de valor puedan dialogar entre ellas también en el Parlamento”, arguyó el cardenal Francisco Javier Errázuriz al referirse al fracaso en la Cámara de Diputados de la iniciativa gubernamental destinada a eliminar el guarismo constitucional que fija en 120 el número de integrantes de la cámara baja.

El prelado encabezó el Primer Encuentro de Partidos Políticos en Camino al Bicentenario, instancia que reunió a los máximos líderes de las colectividades concertacionistas, de derecha y extraparlamentarias, y que fue una plataforma para abordar el ajuste al régimen electoral que la Alianza desahució el martes, en medio de la división de Renovación por la materia.

Sin dar crédito a que el bloque UDI-RN se oponga por principio a la integración de las minorías al Congreso, el cardenal Errázuriz apuntó a que los conflictos por el mecanismo para reformar el binominal, que a su juicio son “problemas sobre las modalidades de cómo solucionar el tema de la exclusión”, no puede atentar contra el problema de fondo que presenta el vetar escaños para fuerzas que alcanzan un respaldo popular cercano al “cuatro o cinco por ciento”.

“Difieren del modo concreto de hacerlo (integrar a las minorías), pero yo dificulto que difieran en el sentido más profundo de este proyecto que es lograr la inclusión de grupos políticos que tengan un respaldo grande de la ciudadanía. Yo creo que en eso están de acuerdo”, enfatizó el máximo líder de la Iglesia Católica.

El optimismo del cardenal choca contra el discurso opositor sobre este asunto. El timonel gremialista, Hernán Larraín, enfatizó que el actual modelo, heredado de la dictadura, es adecuado y que en ningún caso se trata de una muralla china para conglomerados como el PC. Ello pese a que desde el retorno a la democracia sólo cerca del 1% de los parlamentarios ha sido elegidos sin ser parte del oficialismo o la derecha.

Sin duda es un tema en el que se va a avanzar. “Si el PC quiere ser elegido por secretaría, estamos hablando de otra cosa. Es la gente la que decide. Que la gente escoja. Este no es un problema de sistema electoral, sino de que no han conseguido apoyo de la gente”, argumentó.

Aunque el panorama es negativo, ya que se trata de una reforma que requiere de quórum calificado, el Gobierno insistirá en su arremetida en el Senado después de que la Presidenta Michelle Bachelet realice su cuenta pública el 21 de mayo. La idea es conseguir el respaldo de la bancada independiente, el que estaría garantizado si el Ejecutivo cede en la Ley de Partidos Políticos que es rechazado por el cuarteto bisagra.

El día anterior a que la Jefa de Estado hable en el Congreso, el titular de la Segpres, José Antonio Viera-Gallo, planea reunirse con los dueños de la balanza en la cámara alta.

La idea es que si la iniciativa otra vez sucumbe, al menos se lesione la relación entre la Alianza y los legisladores sin militancia, lo que facilitaría el camino a la reforma laboral que La Moneda pretende poner en el tapete en las próximas semanas.

La posibilidad de un quiebre entre la oposición y los independientes -favorables a una apertura del binominal- es alta, especialmente porque la derecha no tiene intención alguna de negociar en este tema.

“Si ellos quieren votar a favor de eliminar lo del 120, que lo hagan. Nosotros haremos otra cosa. No es para agarrarnos de las mechas. Si esperan un gesto que consista en echar el sistema parlamentario al trajín, no lo encontrarán”, advirtió el presidente de RN, Carlos Larraín

Estreno de la película Pasión de Multitudes

En febrero de 2008 se terminó de rodar en Buenos Aires un nuevo cortometraje producido por Vida-Zondervan y VCN Producciones titulado “Pasión de Multitudes”, una comedia en la que esta vez Dante interpreta a un devenido cantante de pop que luego de lograr lo mas alto de la fama y la popularidad en los gloriosos años 80, en la actualidad sufre el olvido del público, pero que no se detendrá hasta lograr el secreto de la inmortalidad. Protagonizada por Dante Gebel, musicalizada por Kyosko y con la idea original de Esteban Fernández y la adaptación cinematográfica de Sergio Liendo. “Pasión de Multitudes” se estrenará durante Expolit.

Después de la exitosa “Versión de Vida” cuyo estreno mundial fue en Expolit 2007. Dante, Kyosko y elenco nos sorprenderán en “Pasión de Multitudes”. ¡No te lo pierdas el martes 20 de Mayo en Expolit 2008!

Ver trailer http://www.vsnproducciones.com.ar/pasion/

http://2008.expolit.com/

Sin Cristo el hombre no puede vivir plenamente, dice “Pupi” Zanetti en visita al Papa

El Papa recibe una camisete del Inter de Milán

VATICANO, 08 May. 08 / 11:03 pm (ACI).- El capitán del equipo de fútbol italiano Inter de Milán, Javier “Pupi” Zanetti, afirmó “creer firmemente que sin Cristo el hombre no puede vivir plenamente“, durante la visita del cuadro neroazzurri en el centenario de fundación al Papa Benedicto XVI.

Luego de la Audiencia General de los miércoles, en la que el Santo Padre saludó a los futbolistas del Inter y resaltó “la importancia de los valores morales del deporte en la educación de las nuevas generaciones“, el popular “Pupi” Zanetti entregó al Pontífice una camiseta con el nombre “Benedetto XVI”.

Tras afirmar que “soy católico y practicante desde niño”, el defensa del cuadro bicampeón del fútbol italiano reconoció que “la bendición del Papa es un estímulo más para que comprendamos nuestro papel de testigos cristianos, en la familia y en el deporte, y el deber de estar junto a las personas desafortunadas, sobre todo los niños“, informó AICA.

“Ha sido un día importante, esta visita ha sido una grandísima emoción y estrechar la mano al Papa es una de esas cosas que te quedan dentro para siempre”, aseguró el capitán del club neroazzurri, quien junto a su esposa dirigen la Fundación PUPI dedicada a “devolver la fe, la dignidad y la esperanza a la niñez en estado de riesgo social y a sus familias”, según se aprecia en su sitio web.

Los otros de los regalos ofrecidos al Santo Padre fueron un carné de oro de socio del Inter, una medalla negra y azul, que son los colores del club, y otra blanca con una cruz roja, colores de Milán; y un libro del centenario del Inter.

http://www.aciprensa.com/

Vaticano

El Papa pide orar para lograr la unidad definitiva con los cristianos armenios

El Papa Benedicto y el Patrarca Karekin en diálogo privado

VATICANO, 09 May. 08 / 08:49 am (ACI).- Al recibir este viernes al Patriarca Karekin II, líder de los cristianos Armenios no católicos, el Papa Benedicto XVI destacó que la unidad definitiva con los cristianos Armenios podría estar próxima; pero llegará como fruto de la oración y la caridad.

Al mediodía de Roma, en la Sala Clementina del Vaticano, el Santo Padre presidió la celebración de la Hora Intermedia, a la que también asistieron además de Karekin II, los obispos armenios y un grupo de fieles armenios apostólicos de varios países de Oriente y de Occidente.

Después del saludo del Patriarca, el Papa pronunció un discurso en el que, refiriéndose a la próxima solemnidad de Pentecostés, afirmó que en ese día “rezaremos de modo particular por la unidad de la Iglesia“.

“Si nuestros corazones y mentes se abren al Espíritu de comunión, Dios puede obrar milagros nuevamente en la Iglesia y restablecer los vínculos de unidad. El esfuerzo por alcanzar la unidad de los cristianos es un acto de confianza obediente a la obra del Espíritu Santo, que conduce a la Iglesia a la realización plena del plan del Padre, de acuerdo con la voluntad de Cristo”.

El Santo Padre señaló a continuación que “la reciente historia de la Iglesia Apostólica Armenia ha vivido los contrastes de la persecución y del martirio, de la oscuridad y de la esperanza, de la humillación y del renacimiento espiritual”.

Sin embargo, continuó, “el restablecimiento de la libertad para la Iglesia en Armenia ha sido una fuente de gran alegría para todos nosotros. Sobre vuestros hombros se cargó una inmensa tarea de reconstrucción de la Iglesia” y en poco tiempo se han alcanzado “resultados pastorales extraordinarios”.

“Gracias a vuestra guía pastoral –dijo el Santo Padre a Karekin y los obispos armenios–, la luz gloriosa de Cristo brilla de nuevo en Armenia y las palabras salvadoras del Evangelio pueden ser escuchadas una vez más. Por supuesto, estáis afrontando muchos desafíos en los ámbitos social, cultural y espiritual”.

Benedicto XVI subrayó que en el diálogo ecuménico “se han realizado importantes progresos para aclarar las controversias doctrinales que tradicionalmente nos han dividido, en particular, las cuestiones sobre Cristología. Durante los últimos cinco años, se ha avanzado mucho gracias a la Comisión conjunta para el diálogo teológico entre la Iglesia Católica y las Iglesias ortodoxas orientales, de la que es miembro a pleno título el Catholicosado de todos los armenios”.

“Pidamos para que esta actividad nos una más estrechamente a la comunión plena y visible, y para que se aproxime el día en que nuestra unidad en la fe haga posible la celebración común de la Eucaristía“; dijo finalmente el Papa.

“El diálogo teológico solo conducirá a la unidad que el Señor desea para sus discípulos si es sostenido por la oración y por la cooperación efectiva“, concluyó.

http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=21083

Lanzan sitio web para que judios del mundo estudien la Torá en línea
Jueves 08 de Mayo de 2008
Ciencia y Tecnología
Israel

Una Web interactiva pretende acercar a todos los judíos al estudio de la Torá y el talmud a través de una Yeshiva (casa de estudios) virtual.

(NoticiaCristiana.com) El nuevo sitio “WebYeshiva.org” les permitirá a los judíos del mundo experimentar el estudio de la Torá (Biblia) a través de una casa de estudios virtual.

La Yeshiva es completamente interactiva y se organiza a través de aulas virtuales en las que docentes especializados y rabinos dan clases, escuchan y responden las consultas que reciben vía mail o chat.

El rabino Jaim Brovender, líder del sitio, declaró hoy al diario israelí Arutz Sheva que sintió que “tenía que haber una forma de llegar a las personas que no pueden ir a la yeshiva, que no pueden asistir a las clases donde éstas se dictan”.

Además, destacó que “WebYeshiva.org” logró desarrollar la capacidad de dictar “clases reales”, con preparación previa, tareas y canales de interacción a través de Internet.

La idea de este centro de estudios, según explicó Brovender, no es crear una base de datos de las clases para los estudios individuales sino aprovechar las nuevas tecnologías para invitar a los judíos a que participen en el “ida y vuelta de los estudios tradicionales de la Tora”, con la ventaja de hacerlo en los horarios que cada uno elija.

Según un informe estadístico que la propia Yeshiva lleva adelante, los primeros estudiantes provenían de Nueva México y Nueva Zelanda pero ahora ya hay alumnos de América Latina, Europa y hasta Tailandia.

El Rabino tiene grandes planes para el futuro que incluyen el desarrollo de soft en ruso, francés, español y hebreo, y el ingreso a los colegios como un “suplemento de la educación escolar”.

“Hay un montón de chicos de escuelas secundarias en los Estados Unidos, Inglaterra e incluso Israel que no viven en centros religiosos y que, por ir a una buena escuela laica, no tienen la oportunidad de recibir una educación judía de calidad”, comentó Brovender.

La otra población que desea cubrir la Yeshiva es la de los nuevos inmigrantes con el fin de ofrecer, en un futuro próximo, el servicio de “Ulpán on line” (Curso de hebreo en línea) para que quienes tomaron la decisión de vivir en Israel puedan conocer el idioma aún antes de viajar.

El segundo semestre de la Yeshiva está programado para comenzar mañana con un total de 46 clases semanales. Los estudiantes deben pagar una matrícula que los habilita de por vida a los archivos de las clases a las que asistieron.

http://www.noticiacristiana.com/

Que es el Amor ?

La Biblia enseña en el Libro de 1 Juan 4:8 Que es Dios es AMOR , en otras palabras el Amor vive dentro de Dios , a continuación les dejo en palabras el carácter del Amor y lo que el demuestra y vive cada día .Es una excelente traducción mas afín a nuestros días .Creo que el hombre se alejado tanto de DIOS que el vació de Amor lo vemos día a día en los diarios y noticias .

Acerquemos pues al AMOR dando un paso a Dios por medio de JESUCRISTO .

“El amor es paciente, es benigno; el amor no es celoso ni envidioso, el amor no es presumido ni orgulloso; no es arrogante ni egoísta ni grosero; no trata de salirse siempre con la suya; no es irritable ni quisquilloso; no guarda rencor; no le gustan las injusticias y se regocija cuando triunfa la verdad. Quién ama sinceramente es fiel a ese amor, cuéstele lo que le cueste; siempre confía en la persona amada, espera de ella lo mejor y la defiende con firmeza. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. Tres cosas permanecerán: la fe, la esperanza y el amor. Pero lo más importante de estas tres cosas es el amor.”

JESÚS 1 Corintios 13:4-7, 13 (BD)

Evangelista o Evangelizador ?

El predicar el Evangelio, o mejor, el anunciar el Evangelio, para no dar a entender que solamente estamos hablando de predicar el Evangelio desde un púlpito, es tarea de todo creyente. Eso es lo que el Nuevo Testamento nos enseña en lo que se da por llamar La Gran Comisión.

Mateo 28:19-20 dice: “Por tanto id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo. Amén.”

Este mandamiento, es general, para todo aquel que ha confiado en Cristo como su Salvador. Nuestra responsabilidad es anunciar las Buenas Nuevas de Salvación o el Evangelio a todas las personas en todo el mundo. Las personas que respondan al Evangelio, recibiendo a Cristo como Salvador, necesitan luego ser discipuladas, por eso dice el texto que debemos ir y hacer discípulos a todas las naciones. Como resultado del discipulado, los nuevos creyentes llegarán a saber que necesitan bautizarse en agua en cumplimiento del mandato de Cristo y aprenderán a vivir conforme a lo que Dios ha dicho en su Palabra.

Pero esta tarea no es solamente para los pastores o para los que han experimentado alguna prueba difícil y tienen algo para contar a sus oyentes. Esta tarea es para todos en absoluto. No importa si seamos pastores o no, no importa si hayamos o no sufrido alguna prueba difícil en nuestras vidas. Ciertamente que no todos podremos predicar el Evangelio desde un púlpito o a través de la radio o a través de la televisión, pero todos nosotros podemos anunciar el Evangelio personalmente a nuestros amigos, a nuestros vecinos, a nuestros familiares.

Todos nosotros podemos entregar un folleto evangelístico. Todos nosotros podemos predicar el Evangelio sin palabras, por medio de nuestro ejemplo, por medio de nuestras vidas transformadas por el poder de Dios a raíz de que fuimos salvos. Recuerde que la gente incrédula no se va a salvar por oír interesantes testimonios de personas que han atravesado por severas adversidades antes o después de recibir a Cristo como Salvador.

La gente incrédula se va a salvar por oír con fe los hechos del Evangelio y por depositar su fe en esos hechos y por dejar que se mueva su voluntad para recibir a Cristo como Salvador. Las historias interesantes para contar de lo que éramos antes de conocer a Cristo, puede ser que en algo colaboren a la salvación de una persona, en el sentido de ayudar a ver como Dios salvó a alguien, pero definitivamente, lo que transforma a una persona es el poder del Espíritu Santo y el testimonio de la palabra de Dios.

Así que, si Ud. no tiene nada interesante para contar de su propia experiencia, no se preocupe por eso, sea fiel anunciando el Evangelio y dejando que sea el Espíritu Santo quien grave ese evangelio en el corazón de los que escuchan su mensaje. Dios no nos ha llamado a ser los salvadores de la gente, Dios nos ha llamado solamente a anunciar su mensaje de salvación. Quien salva a la gente es Dios, no nosotros.

Dios los bendiga.

Treinta Cinco Razones A No Pecar

1. No debo pecar porque un pequeño pecado conduce a otros pecados.
2. No debo pecar porque mi pecado invita la disciplina de Dios.
3. No debo pecar porque el tiempo usado se pierde.
4. No debo pecar porque mi pecado nunca me satisface y siempre aflige a Dios que me ama.
5. No debo pecar porque mi pecado pone una carga pesada sobre mis líderes espirituales.

6. No debo pecar porque en tiempo mi pecado trae siempre pesantez a mi corazón.
7. No debo pecar porque estoy haciendo lo que no tengo que hacer.
8. No debo pecar porque mi pecado me hace siempre menos lo que podría ser.
9. No debo pecar porque otros, incluyendo a mi familia, sufrirán las consecuencias.
10. No debo pecar porque mi pecados entrizará el Espíritu Santo.
11. No debo pecar porque mi pecado causa los enemigos de Dios a gloríese.
12. No debo pecar porque mi pecado porque tal pecado me engaña en que creo que me he ganado cuando en realidad he perdido.
13. …porque tal pecado me quita de mi dirección espiritual.
14. …porque la ventajas supuestas de tal pecado nunca compensarán las consecuencias de la desobediencia.
15. …porque el arrepentimiento de tal pecado es un proceso doloroso.
16. …porque el pecado es un placer muy breve pero produce una pérdida eterna.
17. …porque mi pecado puede influenciar otros a pecar.
18. …porque mi pecado puede quitar el deseo de otro a conocer a Jesucristo.
19. …porque el pecado burla la cruz en la cual Jesucristo murió.
20. …porque es imposible a pecar y a servir a Jesucristo en el mismo tiempo.
21. …porque Dios no ha de contestar las peticiones de Sus hijos que viven en pecado.
22. …porque tal pecado me quita mi reputación y me roba mi testimonio.
23. …porque otros otras personas, más serias de yo, han sido destruidas por tales pecados.
24. …porque los que inhabitan el cielo atestigüen la tontería de tal pecado.
25. …porque el pecado y la culpabilidad pueden dañar mi mente y mi cuerpo.
26. …porque los pecados mezclados con sirviendo el Señor hacen las cosas de Dios insípidas.
27. …porque el sufrimiento para el pecado no produce alegría ni recompensa, aunque el sufrimiento para las cosas correctas produce ambos.
28. …porque mi pecado es amistad con el mundo.
29. …porque si no lo confesa, será revelada antes el Tribunal de Cristo.
30. …porque nunca quien sabe la disciplina que vendrá.
31. …porque tal pecado puede pudo causar otros a pensar que yo soy un incrédulo.
32. …porque tal pecado no muestra que yo amo a Jesucristo.
33. …porque pecado siempre muestra desobediencia por parte del creyente.
34. …porque el pecado nunca glorifica a Dios.
35. …porque Dios es el Señor (Dueño) de mi vida.

BREVE GUÍA SOBRE COMO SE PUEDE ENCARAR

UNA PRIMERA LA LECTURA DE LA BIBLIA

POR GUILLERMO ALONSO (COSQUIN /CBA /ARGENTINA)

Entendemos que La Biblia es una obra de inspiración Divina, por lo tanto si se aborda su lectura sin ninguna guía, método o aclaración, no habrá ningún inconveniente, pues tiene suficiente vida propia como para lo mismo llegar al corazón de la persona eficazmente.

Además; Dios estará presente en la guía de la lectura ya que él no se ha desentendido de nosotros.

Sin embargo, muchas veces oímos decir; “Yo no la entiendo”, o “hay en ellas relatos truculentos o injustos y he dejado de leerla”, o “me resulta difícil de interpretar”.

Por otra parte, hay sistemas o métodos si uno quiere es hacer un estudio intensivo de La Biblia, pero la idea de este comentario es presentar una muy breve reseña para quién quiere encarar su lectura por primera vez, sea una persona muy joven o un adulto que nunca la a leído anteriormente.

Es por lo tanto una guía elemental para comenzar su lectura.

Lógicamente que si empezamos a leer por el Nuevo Testamento, las enseñanzas serán más prácticas y directas, pues el mismo contiene los evangelios donde se relata la inigualable historia de Jesús, lo que pasó con los primeros cristianos en el libro de Hechos de los Apóstoles y las cartas de San Pablo y los apóstoles.

Pero lo mismo creo que convendría que cada persona lea por lo menos una vez la Biblia en forma completa, y si no, esta reseña servirá para ubicarse en forma general en lo que se considera universalmente como; “El libro de los libros” del cual se han hecho mas traducciones y ejemplares que de ningún otro libro en la historia de la humanidad.

Diremos en primer lugar que “Biblia”, quiere decir Biblioteca o colección de libros, ya que no se trata de un libro escrito por un autor o por un equipo de autores en forma intencionada, sino de una recopilación de libros escritos a través de miles de años en diferentes lugares y por muchos escritores diferentes.

El desarrollo del papel “Bíblia” tan fino y poco traslucido, hace que parezca un solo libro, cuando en realidad se trata de una colección de sesenta y seis.

Es un privilegio muy grande el que nos toca a quienes vivimos en estos tiempos modernos, poder disponer de todo este material en forma completa.

En la antigüedad, no estaba escrita por completo, y luego de completado el canon bíblico los responsables de su tenencia y cuidado fueron monjes sacerdotes y religiosos, siendo el poseer la totalidad de las obras un hecho de pocos privilegiados y de muy alto costo económico reservado a conventos y monasterios.

Hay un relato en el libro de Hechos, donde un viajero etíope, de la casa real, había comprado un rollo en Jerusalén del profeta Isaías

Quizás irían comprando de apoco los escritos sagrados.

También a Jesús le fue prestado un rollo al visitar a la sinagoga, porque los particulares no poseían tan preciado tesoro.

Hoy podemos comprar a muy bajo costo, todos los libros que comprenden los textos sagrados, rollos antiguos recopilado en un solo ejemplar.

La Biblia está dividida en dos grandes secciones, Antiguo Testamento (o pacto) y Nuevo Testamento (o pacto), las cuales contienen los libros aceptados en el canon Hebreo y los del canon cristiano respectivamente, pero se han presentado juntos por estar indivisiblemente entrelazados por referencias, profecías e historias conformando una unidad de dos partes, entendiendo que hay una tercera esencia en el Espíritu de la letra que completan un milagro tripartito.

Si nos quedáramos en la letra solamente, la Bíblia no pasaría de ser un libro más.

Pero si el Espíritu usa “la Palabra” como su propia herramienta, entonces la Biblia se vuelve como espada de dos filos de máxima eficacia para escudriñar y bendecir al espíritu y el corazón del hombre.

Por lo tanto la primera recomendación sería; no abordar la lectura bíblica como se encara un texto de estudio, como una cuestión mental solamente, ni por simple curiosidad en un libro de interés.

(Aunque la verdad, sea cual fuere el propósito será mejor leerla que dejar de leerla, porque al hacerlo dejará indelebles huellas y resultados, ya que hay promesa de que ella no volverá vacía.

Así que por cualquier motivación siempre será mejor leerla pero indiscutiblemente

será más beneficiosa si hay un corazón abierto y dispuesto, como una razón espiritual y no una mera cuestión intelectual).

Nuestro espíritu necesita nutrientes Espirituales y seguramente se leerá entre líneas el verdadero mensaje del Espíritu de Dios, (que a veces, poco tendrá que ver con lo que dice la letra escrita).

En este sentido, podemos decir que la Biblia es un libro mágico, inigualable, pues de sus páginas sentiremos brotar los más exactos mensajes para nuestras vidas en cualquier tiempo y lugar.

Por eso, el que no es creyente, no puede entender nuestra pasión y amor por su lectura, porque él esta lisiado de la posibilidad de escuchar su contenido oculto; “Viendo no ven y oyendo no oyen”.

Será adecuado entonces también comenzar la lectura pidiéndole al Señor que abra nuestros ojos y oídos para tener la gracia de ver su rostro y oír su voz.

Ya hemos mencionado, que el Nuevo testamento se compone de los cuatro evangelios donde se relatan la vida, muerte y resurrección de Jesús.

Hechos de los Apóstoles cuenta la vida de los primeros cristianos, luego las cartas apostólicas y finalmente el Apocalipsis o Revelación.

Apocalipsis contiene símbolos y figuras, pero también hay relatos preciosos directos. Es aconsejable leer sin forzar la interpretación, ya que ella la hará el Señor por revelación (como es el nombre del libro) ya que por diferentes interpretaciones se han producido muchas divisiones dañinas.

El Antiguo testamento es más extenso y relata desde la creación, a la historia del pueblo de Israel hasta la restauración del templo.

Los libros no están ordenados cronológicamente sino que contiene un grupo de libros históricos, un grupo de libros poéticos y un grupo de libros proféticos y es en realidad la exacta Biblia Judías o A Torá.

Empero esta división no es estricta, ya que tanto los libros históricos como poéticos están imbuidos de espíritu profético y en los libros proféticos como poéticos hay ricas historias, y las historia bíblicas son de tanta belleza, que conforman un legado poético; así que todos están indisolublemente entrelazados.

Por ejemplo, la historia de la serpiente en el desierto levantada por Moisés es una clara profecía sobre el Señor, como lo es la Pascua, o Jonás en el vientre del gran pez. El casi sacrificio de Isaac, Daniel en el foso, David venciendo al gigante, José en la cisterna o en el palacio, en fin, casi todo relato histórico tiene un simbolismo profético. Alguien dijo que en los profetas está escondido el evangelio y en los evangelios está reveladas las profecías, dando a entender la maravillosa unidad.

Por otra parte las historias bíblicas son de tal calidad y excelencia, que superan a cualquier obra literaria.

José y su historia sin igual, Rut la moabita, la reina Ester, Daniel en el foso, sus amigos en el horno de fuego, la victoria del pequeño David, la victoria y tragedia de Sansón, hacen de los libros históricos verdaderas poesías épicas que atraparan, deleitarán y bendecirán al lector de la Biblia.

Que decir de “Cantar de los cantares” de Salomón, o sus mismos proverbios, el desconcierto de Eclesiastés o el monumento literario del libro de Job y sus calamidades injustificadas.

Todo esto hace de la Biblia una obra única e insoslayable.

He leído a sabios del seminario rabínico, opinando que una de las finalidades de la creación del universo material, ha sido la materialización de la Palabra de Dios en este maravilloso libro. Tal es la trascendencia que le asignan. Par la eternidad ha quedado plasmado el Verbo de Dios en forma escrita en la Biblia.

El compendio de libros históricos comienza con los cinco libros de Moisés conocidos como “El Pentateuco”.

Se atribuye la dirección y autoría a Moisés pero dada las dificultades técnicas de la época, deben haber participado otras personas en su escritura, de manera que está relatado su nacimiento y su misma muerte, cosa que hubiera sido imposible de describir si li hubiese hecho el solo. Evidentemente participaron colaboradores, quizás Josué mismo, (quien después escribiría su propio libro).

Cuando el pueblo de Israel salió de Egipto, venía de cuatrocientos años de esclavitud y sometimiento, por lo que no es sorprendente pensar en una condición de pobreza e ignorancia, así que Moisés se decide a darle historia, proyecto y leyes que le vayan formando su identidad de pueblo particular o nación.

Es muy probable que su suegro Jetro haya participado también en la iniciativa de escribir estos libros, ya que recomendó a Moisés buscar la forma de aliviar su tarea personal.

Génesis, el primer libro de la Biblia corresponde en realidad a períodos prehistóricos, pues todavía no se conocía la escritura, así que los relatos se transmitían por tradición oral. Esto no era muy difícil de hacer sin caer en distorsiones, pues los hombres eran mucho más longevos que ahora.

Noé fue casi contemporáneo de Adán y de Abraham, ya que nació a poco de morir Adán y cuando Abran nació era época todavía de Noé. Así que era factible esa transmisión directa.

Además en esos tiempos sin radio ni televisión ni escritura, en los fogones y vigilias coloquiales se harían charlas interminables sobre todas estas historias.

La madre de Moisés, cumplió un vital rol en este sentido, ya que le enseñó todas las historias a si niño mientras lo criaba. Luego se completó con la educación en el palacio de Faraón que le permitió aprender a escribir y en un práctico sistema de papiros, a diferencia de la escritura cuneiforme caldea que era pesada e impráctica.

En esto se evidencia la dirección Divina, cuando a través de hechos guiados, cada acontecer material deriva en una intencionalidad o resultado espiritual.

La salida de Ur y el traslado a Egipto, cumplió con este cometido.

El comienzo del Génesis, no pretende ser un libro de precisión científica, e incluye tres relatos originales distintos de la creación, que deben ser de los que dispuso Moisés. Sin embargo hay una bellísima coincidencia con la ciencia, cuando habla de un principio remoto, un desorden y un vacío, el comienzo por la luz, sin la cual ninguna vida sería posible, la aparición del verde, si el cual tampoco pues de allí se extraería el oxigeno, el comienzo de la vida en el agua para terminar en aves animales y la aparición del hombre.

Inclusive el termino; “produzca” admite la evolución, aunque en la creación del hombre hay un quiebre intencional dirigido por Dios.

El relato del diluvio, los primeros idiomas y la bellísima historia de Abraham y su descendencia, llegando a su máximo esplendor en la historia de José y de Jacob, en el final del libro primero.

Génesis es por lo tanto, el principio, el que genera. Genes, genética, gente, son todos términos que derivan de allí.

El segundo libro del Pentateuco es el libro de la salida, El Éxodo.

Va, desde el nacimiento de Moisés a la construcción del tabernáculo y en él se relatan, las plagas de Egipto, la liberación de Israel y su salida al desierto.

Levítico, contiene todas las leyes mosaicas, constituyendo mas allá del decálogo conocido como la ley, un cúmulo de indicaciones, recomendaciones, enseñanzas y mandatos, que representaron el comienzo de la civilización por su alto contenido humanitario.

Layes de restitución, de convivencia, de respeto, de ecología, de rebuscos para el pobre, de descanso para el esclavo, de higiene, de alimentación, de profilaxis etc, dieron al pueblo elegido, características bien diferenciadas con los imperios bárbaros.

Números contiene especialmente dos censos, uno al salir de Egipto, y uno antes de entrar en Canana. También contiene relatos e indicaciones, mientras que Deuteronomio es la segunda ley o repetición de la ley, siendo tal ves escrita en mayor madures y perspectiva y llegando el relato hasta la muerte de Moisés.

Josué, uno de los espías fieles, fue jefe del ejercito israelí y sucesor natural de Moisés, en su libro relata el cruce del Jordán y la conquista de Canaán. En este libro tendremos dificultad de entender su conquista, más no tenemos que tomarlo como una historia moderna sino como sucesos de hace miles de años en un contexto totalmente diferente, en esas épocas, o dominaban o eran dominados, así que casi no había opciones ante las conquistas. Además, la Biblia es muy honesta en contar la verdad, sin esconder los errores de sus héroes, así que figuran los relatos y debemos leerlos por conocerlos, lo que no quiere decir que aprobemos o esté bien lo que se cuenta. Son relatos históricos, que mucho distan de las maravillosas enseñanzas pacifistas de la mansedumbre de Jesús.

Antes de que se organizase Israel como estado político o monacal, hubo un período que se gobernaron por Jueces, levantándose a gobernar según distintas circunstancias y el libro de “Jueces” da testimonio de ese periodo.

El último de los jueces fue Samuel, y su periodo de guía terminó con la instalación de David como rey. La constancia quedo registrada en 1ª y 2ª Samuel. Dos tomos portentosos.

Luego los registros de los libros de Reyes y Crónicas, con precisión cronológica y rigurosidad históricas de las dos casas reales ante la división del reino luego de la muerte de Salomón.

Estos libros terminan con la caída de Israel y Judá en la cautividad en Babilonia.

Esdras y Neemías, relatan la reconstrucción del templo y la ciudad de Jerusalén, con la anuencia del imperio dominante, así que no volvió a ser de la gloria y magnitud del primer templo y reino.

Todos estos relatos históricos parecerían tener a prima facie poco que ver con lo espiritual y actual, pero sirven para ubicarnos en la historia de la humanidad hasta el comienzo de la era cristiana.

Comenzando con la aparición del hombre en la mesopotámica, las primeras edificaciones en Babel, que evolucionaron hacia el primer imperio en caldea, luego el desarrollo de Egipto, sus pirámides, escritura y cultura, luego el apogeo Israelí, para luego volver a caldea en el fabuloso imperio Babilónico crecido de la antigua Babel. Luego el dominio de los medos y los persas con su ferocidad bélica, para derivar luego el la culta Grecia en un periodo del que no tenemos relatos escritos en la Biblia.

Al llegar al Nuevo testamento, ya Israel había buscado el protectorado del político imperio Romano, habiendo terminado en una situación de sometimiento.

En ese contexto debemos ubicar al Nuevo testamento.

Todos estos relatos históricos, es bueno conocerlos para saber, pero no hay que interpretarlos como enseñanzas espirituales pues nos confundiremos.

Se cuenta lo que pasó, sin decir que eso es lo correcto. De todas formas se encontraran en los relatos del Antiguo testamento, suculentos manjares espirituales y enseñanzas inagotables.

Hay quienes gustan en dividir las etapas en dispensaciones, enumerando la de Inocencia en Edén, conciencia al ser expulsados, de gobierno humano y ante el nuevo fracaso la elección del pueblo de Israel, la ley y otro fracaso al caer en la cautividad, hasta llegar a la gracia en el nuevo Testamento. Y ante los sucesivos fracasos, Dios venía profetizando la llegada de la buena noticia, un nuevo acontecer en el advenimiento de Cristo, siendo Isaías el profeta mesiánico por excelencia.

Se consideran profetas mayores a los más extensos y completos como Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel denominándose al resto como profetas menores. En ellos se vislumbra el comienzo de la era netamente espiritual.

Por último, ¿que decir de los Salmos? Diríamos que David nos enseñó a cantarle al Señor en su prolífico himnario. Si bien Moisés había hecho sus cánticos, y hay otros anteriores a David, como el de cántico de María o de Ana, David fue el dulce cantor de Israel, quien elevó innumerables alabanzas al Señor, él salmista por excelencia.

Como se verá, no es la Biblia un libro religioso convencional, sino que se compone de una riquísima gama de remas y enseñanzas que lo hacen de cautivante interés.

Sin duda es el libro mayor, el libro de los libros. Casi no hay literato importante y artista en general en occidente que no se haya inspirado en sus paginas.

La ópera Nabuco, de Yusepe Verdi, la Divina comedia de Dante Aligieri, el Aleluya de Hendel, las obras de Bach, las esculturas de Miguel Ángel, el David, Moisés y la pasión, los frescos de la capilla Sixtina, la última cena de Davinchi etc etc. Podíamos decir que casi no hay artista que no se haya inspirado en los estritos bíblicos.

Sin duda que la Palabra no volverá vacía, y si algo no entiende o desconcierta, siga adelante que el Señor le dará la luz.

Ojala este breve comentario lo motive y entusiasme a leer a el libro de los libros pues en el hallará la riqueza mas grande a que puede llegar a encontrar el hombre, el conocimiento de nuestro Dios.

Además, el oír la Palabra de Dios genera fe, y la fe en la eficacia del sacrificio de Cristo nos lleva al milagro de la redención y la misma salvación eterna.

¡Como será de importante el abordar la lectura de semejante obra!, ¡y como no hacerlo con diligencia!

Demos gracias al Señor por su palabra bendita y alabemos su persona. Amén.

Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.

Salmo 119/105

Lo “social trascendental” establece códigos de conducta asociados a las religiones, según Bloch

TEORIAS SOBRE LA INSPIRACION

POR OSCAR NARANJO (ROSARIO / ARGENTINA)

(Sal. 12:6, 18:30, 19:7; Prov. 30:5)

1. LA BIBLIA ES UN LIBRO CUALQUIERA.

Esta teoría es a veces conocida como la teoría natural. Hoy mas que nunca hay muchas personas que la Biblia es un producto de la mente humana. Creen que la Biblia debe estimarse por su antigüedad, por contener datos históricos de mucho valor y por haber sido el libro que más influencia ha ejercido sobre la humanidad. Por supuesto, circunscribir el valor de la Biblia a sólo esto, es negar su inspiración.

2. LA BIBLIA FUE DICTADA POR DIOS.

Es conocida a veces como la teoría mecánica. Los que así creen sostienen que Dios dictó la Biblia palabra por palabra según aparece en los idiomas originales. Según esta teoría los autores fueron meras máquinas que escribieron aún sin sentir lo que escribían. Esto sería un atropello de las facultades humanas y una violación de la personalidad, lo que Dios nunca haría. La primera teoría descarta a Dios y da el énfasis al hombre; ésta por el contrario, descarta al hombre y le da el énfasis a Dios. La primera teoría carece de fundamento porque el mismo libro reclama ser inspirado y la segunda, porque está a la vista el rastro del hombre, cada uno con su propio estilo literario y con sus propias palabras.

3. DIOS INSPIRO EL CONCEPTO Y NO LAS PALABRAS.

Los siguientes versículos dan énfasis a las “palabras”, I Cor 2:13, Juan 17:8, y Ex. 20:1. Dios dejó a los escritores libres para escoger las palabras que le eran conocidas y las que acostumbraban usar, o sea Dios los dejó usar su estilo individual; sin embargo, fueron palabras de Dios. Leemos una y otra vez, “Así dice el Señor” y “El Señor habló, diciendo” o “Así ha dicho Jehová”.

4. HAY GRADOS DE INSPIRACION.

Unas personas dicen que en partes son más inspiradas que en otras. Por ejemplo, que las palabras de Cristo en los Evangelios valen más que los escritos de Pablo o que las cartas de Pablo son más inspiradas que el Antiguo Testamento. “Toda Escritura” es inspirada divinamente.

5. DIOS INSPIRO LA BIBLIA DE UNA MANERA VERBAL.

En los manuscritos originales, el Espíritu Santo guió en el escogimiento de las palabras usadas. El Espíritu Santo usó el estilo de cada uno de los autores para cumplir cierto propósito pero sin error. También quiere decir que la inspiración incluye todo, que la Biblia es en todo infalible según la verdad y final como la autoridad divina. Esto se respalda en los testimonios de los siguientes:

Moisés - Ex. 34:27

David - II Sam. 23:2, Sal. 45:1

Salomón - Prov. 30:6

Isaías - Isa. 6:5-8

Jeremías - Jerm. 1:7, 36:1-2

Zacarías - Zac. 7:7

Cristo - Mat. 8:17; Juan 8:47, 12:48, 14:10, 17:8

Pablo - I Cor. 2:4

Judas - Jud. 17-18

RESTRICCIONES DE LA INSPIRACION

1. La inspiración no implica una influencia sobrenatural en la preservación de las Escrituras, sino sólo en la primera comunicación de su contenido.

2. La inspiración no implica que los escritores fueran impecables, sino que como instrumentos de Dios en la revelación divina estaban exentos de error en todo lo que debía constituir parte de esa revelación.

3. Como se explicó antes, la inspiración no implica que los autores escribieran maquinalmente mientras Dios dictaba. Por el contrario, cada uno conserva su personalidad, su propio estilo y forma, lo que puede comprobarse en la lectura de los libros, con más o menos claridad.

4. En cuanto al relato de crímenes, hechos inmorales, palabras de hombres impíos y de Satanás, la inspiración no los aprueba, sólo asegura un relato verídico y los incluye para nuestra amonestación.

LOS  NEGOCIANTES  DEL  EVANGELIO

POR VICENTE SANTAMARIA (MEDELLIN /COLOMBIA)

“Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia. No os proveáis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos;  ni de alforja para el camino, ni de dos túnicas, ni de calzado, ni de bordón; porque el obrero es digno de su alimento”(Mateo 10 : 8)

Recientemente en Agosto 8/07 enviamos un mensaje titulado “Es terrible solo el mirarlo:  DOS  IGLESIAS  HOY…”, el cual se refería a la música mundana y carnal que se exhibe en muchos púlpitos cristianos de hoy, pero no habíamos tocado el trasfondo que se mu