¿Qué es el principio de incertidumbre de Heisenberg?

Werner Heisenberg y el principio de incertidumbre

Desde Aristóteles, la física influye sobre la filosofía. En el siglo XX, uno de los físicos que probablemente más haya marcado a la “madre de las ciencias” es Werner Heisenberg (1901-1976), el alemán que postuló el principio de incertidumbre y puso en marcha la mecánica cuántica anticipada por Planck, Einstein y Bohr.

Ahora bien, ¿en qué consiste tal principio, en su ámbito estrictamente físico? Básicamente, quiere decir que en el microcosmos, a nivel nuclear, es imposible conocer al mismo tiempo ciertas magnitudes como la posición y la velocidad de una partícula. O, dicho de otro modo, cuanto más precisamente se conozca la velocidad de una partícula (digamos, un electrón) menos se sabrá de su posición. Y lo mismo a la inversa.

Pero no es por un problema de la técnica de medición; no es que la ciencia no ha avanzado lo suficiente como para lograr una medición exacta de ambas magnitudes. El electrón es así, y eso fue lo que perturbó sobremanera la física, y por ende la filosofía. El solo hecho de medir una magnitud altera la otra. Para graficar la idea, se puede poner un ejemplo tomado de la “vida moderna”, por llamarla así; un ejemplo con teléfonos. Cuando uno llama a un teléfono fijo, sabe a qué lugar llama pero no quién atiende; en cambio, cuando se llama a un celular se conoce a quién atiende, pero no dónde estará esa persona.

Werner Karl Heisenberg (Wurzburgo, Alemania, 5 de diciembre de 1901 – † Múnich, 1 de febrero de 1976). Físico alemán.

Inclinado desde joven hacia las matemáticas, y en menor medida por la física, intenta en 1920 empezar un doctorado en matemática pura, pero Ferdinand von Lindemann lo rechaza como alumno porque está próximo a jubilarse. Le recomienda hacer sus estudios de doctorado con el físico Arnold Sommerfeld como supervisor, quien lo acepta de buen grado. Tiene como compañero de estudios a Wolfgang Pauli.

Durante su primer año toma esencialmente cursos de matemática con la idea de pasarse a trabajar en teoría de números apenas tenga la oportunidad, pero poco a poco empieza a interesarse por la física teórica. Intenta trabajar en la Teoría de la Relatividad de Einstein y Pauli le aconseja que se dedique a la Teoría Atómica en la que todavía había gran discrepancia entre teoría y experimento.

Obtiene su doctorado en 1923 y en seguida viaja a Gotinga, donde trabaja como asistente de Max Born. En 1924 viaja a Copenhague y conoce a Niels Bohr.

Durante sus estudios en la Universidad de Múnich, Heisenberg se decantó decididamente por la física, sin renunciar a su interés por la matemática pura. En aquellos momentos, no obstante, la física se consideraba esencialmente una ciencia experimental y la falta de habilidad de Heisenberg para los trabajos de laboratorio complicarían el proceso de su doctorado. Arnold Sommerfeld, su director de tesis, reconocía sus extraordinarias capacidades para la física matemática pero había una cierta oposición a su graduación por causa de su inexperiencia en física experimental. Finalmente, Heisenberg se doctoró en 1923, presentando un trabajo sobre turbulencia de los fluidos. En estos años de doctorado conoció a Wolfgang Pauli, con quien colaboraría estrechamente en el desarrollo de la mecánica cuántica.

De Múnich, Heisenberg pasó a la universidad de Gottinga, en donde enseñaba Max Born y en 1924 pasó al Instituto de Física Teórica de Copenhage dirigido por Niels Bohr. Allí Heisenberg conoció entre otros prominentes físicos a Albert Einsten e inició su período más fecundo y original, que dio como resultado la creación de la mecánica de matrices. Este logro se vería reconocido con la consecución del premio Nobel de física del año 1932.

En 1925, Heisenberg inventa la mecánica cuántica matricial. Lo que subyace en su aproximación al tema es un gran pragmatismo. En vez de concentrarse en la evolución de los sistemas físicos de principio a fin, concentra sus esfuerzos en obtener información sabiendo el estado inicial y final del sistema, sin preocuparse demasiado por conocer en forma precisa lo ocurrido en el medio. Concibe la idea de agrupar la información en forma de cuadros de doble entrada. Fue Max Born quien se dio cuenta de que esa forma de trabajar ya había sido estudiada por los matemáticos y no era otra cosa que la teoría de matrices. Uno de los resultados más llamativos es que la multiplicación de matrices no es conmutativa, por lo que toda asociación de cantidades físicas con matrices tendrá que reflejar este hecho matemático. Esto lleva a Heisenberg a enunciar el Principio de indeterminación.

La teoría cuántica tiene un éxito enorme y logra explicar prácticamente todo el mundo microscópico. En 1932, poco antes de cumplir los 31 años, recibe el premio Nobel de Física por «La creación de la mecánica cuántica, cuyo uso ha conducido, entre otras cosas, al descubrimiento de las formas alotrópicas del hidrógeno».

En 1935 intenta reemplazar a Sommerfeld que se jubila como profesor en Múnich, pero los nazis quieren eliminar toda teoría física «judeizante», y en esa categoría entran la mecánica cuántica y la relatividad (teorías que Heisenberg enseñaba en sus clases), cuyos referentes, Max Born y Albert Einstein son judíos, de manera que se impide su nombramiento.

A pesar de esto, en 1938, Heisenberg acepta dirigir el intento nazi por obtener un arma atómica. De 1942 a 1945, dirigió el Instituto Max Planck de Berlín. Durante la Segunda Guerra Mundial trabajó con Otto Hahn, uno de los descubridores de la fisión nuclear, en un proyecto de reactor nuclear. Durante muchos años subsistió la duda acerca de si este proyecto fracasó por impericia de parte de sus integrantes o porque Heisenberg y sus colaboradores se dieron cuenta de lo que Hitler podría haber hecho con una bomba atómica.

En septiembre de 1941 Heisenberg visitó a Niels Bohr en Copenhague. En un acto que solo puede ser clasificado como traición y que ponía seriamente su vida en peligro, Heisenberg habló con Bohr sobre el proyecto de bomba atómica alemán e incluso le hizo un dibujo de un reactor. Heisenberg sabía que Bohr tenía contactos fuera de la Europa ocupada y le propuso un esfuerzo conjunto para que los científicos de ambos bandos retrasaran la investigación nuclear hasta que la guerra acabara. En junio de 1942 otro científico alemán, J. Hans D. Jensen, le dijo a Bohr en Copenhague que los científicos alemanes no estaban trabajando en una bomba nuclear, solo en un reactor.

Heisenberg y otros científicos alemanes como Max von Laue siempre afirmaron que por razones morales no intentaron construir una bomba atómica y que las circunstancias no se dieron para hacerlo. Estas declaraciones fueron amargamente denunciadas por científicos que participaron en el Proyecto Manhattan, aduciendo que Heisenberg había errado en su cálculo de la cantidad necesaria de Uranio-235 y de la masa crítica para sostener la reacción.

Al final de la guerra en Europa como parte de la Operación Epsilón, Heisenberg junto con otros nueve científicos, incluyendo a Otto Hahn, Carl Friedrich von Weizsäcker y Max von Laue, fue internado en una casa de campo llamada “Farm Hall” en la campiña inglesa. Esta casa tenía micrófonos ocultos que grababan todas las conversaciones de los prisioneros. El 6 de agosto de 1945 a las seis de la tarde Heisenberg y los demás científicos alemanes escucharon un informe de radio de la BBC sobre la bomba atómica de Hiroshima. A la noche siguiente Heisenberg dio una lectura a sus compañeros, a manera de informe, que incluía un estimado aproximadamente correcto de la masa crítica y de Uranio-235 necesarios, además de características del diseño de la bomba. El hecho de que Heisenberg haya podido hacer estos cálculos en menos de dos días, le da credibilidad a su afirmación de que la razón por la que no sabía cual era la masa crítica necesaria para una bomba atómica durante la guerra, se debía única y exclusivamente al hecho que no había intentado seriamente resolver el problema.

Heisenberg organizó y dirigió el Instituto de Física y Astrofísica de Gotinga, que en 1958 se trasladó a Múnich, donde el científico se concentró en la investigación sobre la teoría de las partículas elementales, la estructura del núcleo atómico, la hidrodinámica de las turbulencias, los rayos cósmicos y el ferromagnetismo.

La reunión entre Heisenberg y Niels Bohr en Copenhague es el tema del drama “Copenhagen” de Michael Frayn, drama que gano el Premio Tony como mejor drama de año 2000.

Contreras

Heisenberg era físico teórico, de modo que nunca se metió con las minucias de la empiria, ni con la interna telefónica: su ambicioso principio es una formulación esencialmente matemática. Y no pocos físicos (teóricos o de los otros) se opusieron a lo que el principio de incertidumbre significaba. El mismísimo Albert Einstein, quien se pronunciará en contra del azar con su famosa frase “Dios no juega a los dados” (menos conocida es la respuesta, también brillante, de Bohr: “No es ni puede ser nuestra tarea ordenar a Dios cómo debe El regir al mundo”), buscó situaciones experimentales imaginarias que comprometieran la teoría del alemán. Y no tuvo éxito.

Heisenberg, protagonista de la obra de teatro de Michael Frayn, nació el 5 de diciembre de 1901 en Wurzburgo y estudió en Munich. En 1924 fue becado a Dinamarca para trabajar con Niels Bohr, paso fundamental para la vida de la física nuclear y condición previa para la obra Copenhague.

Entre 1941 y 1945 tuvo a su cargo la investigación alemana que buscaba la bomba atómica. Para suerte de los aliados, su intento de construir un reactor no tuvo éxito. En 1945, cuando cayó el nazismo, fue detenido y encarcelado en Inglaterra, junto con otros físicos del Fürher, pero fue liberado al año siguiente. Naturalmente, unos años antes, había obtenido el Premio Nobel de Física (1932).

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	¿Qué es el principio de incertidumbre de Heisenberg? Antes de explicar la cuestión de la incertidumbre, empecemos por preguntar: ¿qué es la certidumbre? Cuando uno sabe algo de fijo y exactamente acerca de un objeto, tiene certidumbre sobre ese dato, sea cual fuere. ¿Y cómo llega uno a saber una cosa? De un modo o de otro, no hay más remedio que interaccionar con el objeto. Hay que pesarlo para averiguar su peso, golpearlo para ver cómo es de duro, o quizá simplemente mirarlo para ver dónde está. Pero grande o pequeña, tiene que haber interacción. Pues bien, esta interacción introduce siempre algún cambio en la propiedad que estamos tratando de determinar. O digámoslo así: el aprender algo modifica ese algo por el mismo hecho de aprenderlo, de modo que, a fin de cuentas, no lo hemos aprendido exactamente. Supongamos, por ejemplo, que queremos medir la temperatura del agua caliente de un baño. Metemos un termómetro y medimos la temperatura del agua. Pero el termómetro está frío, y su presencia en el agua la enfría una chispa. Lo que obtenemos sigue siendo una buena aproximación de la temperatura, pero no exactamente hasta la billonésima de grado. El termómetro ha modificado de manera casi imperceptible la temperatura que estaba midiendo. O supongamos que queremos medir la presión de un neumático. Para ello utilizamos una especie de barrita que es empujada hacia afuera por una cierta cantidad del aire que antes estaba en el neumático. Pero el hecho de que se escape este poco de aire significa que la presión ha disminuido un poco por el mismo acto de medirla. ¿Es posible inventar aparatos de medida tan diminutos, sensibles e indirectos que no introduzcan ningún cambio en la propiedad medida? El físico alemán Werner Heisenberg llegó, en 1927, a la conclusión de que no. La pequeñez de un dispositivo de medida tiene un límite. Podría ser tan pequeño como una partícula subatómica, pero no más. Podría utilizar tan sólo un cuanto de energía, pero no menos. Una sola partícula y un solo cuanto de energía son suficientes para introducir ciertos cambios. Y aunque nos limitemos a mirar una cosa para verla, la percibimos gracias a los fotones de luz que rebotan en el objeto, y eso introduce ya un cambio. Tales cambios son harto diminutos, y en la vida corriente de hecho los ignoramos; pero los cambios siguen estando ahí. E imaginemos lo que ocurre cuando los objetos que estarnos manejando son diminutos y cualquier cambio, por diminuto que sea, adquiere su importancia. Si lo que queremos, por ejemplo, es determinar la posición de un electrón, tendríamos que hacer rebotar un cuanto de luz en él —o mejor un fotón de rayos gamma— para «verlo». Y ese fotón, al chocar, desplazaría por completo al electrón. Heisenberg logró demostrar que es imposible idear ningún método para determinar exacta y simultáneamente la posición y el momento de un objeto. Cuanto mayor es la precisión con que determinamos la posición, menor es la del momento, y viceversa. Heisenberg calculó la magnitud de esa inexactitud o «incertidumbre» de dichas propiedades, y ese es su «principio de incertidumbre». El principio implica una cierta «granulación» del universo. Si ampliamos una fotografía de un periódico, llega un momento en que lo único que vemos son pequeños granos o puntos y perdemos todo detalle. Lo mismo ocurre si miramos el universo demasiado cerca.
El Mayor Científico		El Aire Que Respiramos
Los Números Primos		El Espacio Curvado?
Partículas del Universo		Velocidad Gravitatoria
El Polvo Cósmico		Principio de Heisenberg
Los Pulsares		Vida Media de un Isótopo
Peso de una Estrella		El Efecto Colioris
La Vida del Sol		Los Gases Nobles
Secreto de la Luna		Poliagua?
Origen de los Océanos		Agua Dilatada
	Hay quienes se sienten decepcionados por esta circunstancia y lo toman como una confesión de eterna ignorancia. Ni mucho menos. Lo que nos interesa saber es cómo funciona el universo, y el principio de incertidumbre es un factor clave de su funcionamiento. La granulación está ahí, y eso es todo. Heisenberg nos lo ha mostrado y los físicos se lo agradecen.
Los Casquetes Polares	Ampliar: Fisica Moderna	Los Dinosaurios
Ver Relación de indeterminación de Heisenberg Fuente Consultada: Cien Preguntas Sobre La Ciencia de Isaac Asimov http://www.portalplanetasedna.com.ar

Relatividad general

"Soy en verdad un viajero solitario -expresó Einstein e una ocasión-, y los ideales que han iluminado mi camino y han proporcionado una y otra vez nuevo valor para afrontar la vida han sido: la belleza, la bondad y la verdad."

Para una correcta comprensión de este artículo es recomendable poseer conocimientos previos de mecánica newtoniana, electromagnetismo (ecuaciones de Maxwell) y una visión genérica de la Teoría de la Relatividad en su conjunto.

Aquellos lectores que carezcan de ellos tienen a su disposición una Introducción a la relatividad general

Explosión de la supernova SN 2006gy, situada a 238 millones de años luz. De ser válido el principio de acción a distancia, las perturbaciones de origen gravitatorio de este estallido llegarían a nosotros automáticamente, mucho antes que las de origen electromagnético, que viajan a una velocidad constante, la de la luz.

La Teoría general de la relatividad o relatividad general es una teoría del campo gravitatorio y de los sistemas de referencia generales, publicada por Albert Einstein en 1915 y 1916.

Tímido y retraído, con dificultades en el lenguaje y lento para aprender en sus primeros años escolares; apasionado de las ecuaciones, cuyo aprendizaje inicial se lo debió a su tío Jakov que lo instruyó en una serie de disciplinas y materias, entre ellas álgebra: “…cuando el animal que estamos cazando no puede ser apresado lo llamamos temporalmente “x” y continuamos la cacería hasta que lo echamos en nuestro morral”, así le explicaba su tío, lo que le permitió llegar a temprana edad a dominar las matemáticas. Dotado de una exquisita sensibilidad que desplegó e el aprendizaje del violín, Albert Einstein fue el hombre destinado a integrar y proyectar, en una nueva concepción teórica, el saber que muchos hombres de ciencia anteriores prepararon con laboriosidad y grandeza.

Nacido en Ulm, Alemania el 14 de marzo de 1879. Antes cumplir dos años, su familia se trasladó a Munich, donde permaneció hasta 1895, período en el cual vio su vida trastornada cuando su familia se trasladó a Italia después del hundimiento de la firma eléctrica de su padre en Munich. Dejado en Munich para que terminara el año escolar, Albert decidió muy pronto abandonar el curso. y reunirse con su familia, cuando aún le faltaban tres años para terminar su educación media. El colegio no lo motivaba; era excelente en matemáticas y física pero no se interesaba por las otras materias. Así, a la edad de dieciséis años, Albert tuvo la oportunidad de conocer la gran tradición cultural italiana; admirar las obras de Miguel Ángel, que le impactara profundamente, y recorrer Italia pensando y estudiando por su cuenta. Durante este período empezó a contemplar los efectos del movimiento a la velocidad de la luz, un rompecabezas cuya resolución cambiaría para siempre la, física y la cosmología.

En Italia tuvo toda la libertad que quería y gozó por un tiempo de su vida, pero su padre lo obligó a pensar en la universidad. Regresó a Munich y luego se traslado a Zurich, en Suiza, para continuar sus estudios. En esta última ciudad no pudo ingresar a la universidad debido a no haber completado sus estudios secundarios. Alternativamente decidió incorporarse al Instituto Politécnico de Zurich, donde logró estudiar física y matemáticas con Heinrich Weber y Hermann Minkowski. Fue condiscípulo de Marcel Grossmann, que llegó a ser su gran amigo. Pero en la nación helvética, los caminos que tuvo que recorrer Albert Einstein no fueron fáciles. Llegó a conocer el hambre, la segregación académica – por no ser suizo – y también llegó a casarse con una joven matemática croata, Mileva Maric, luego de haber terminado sus estudios, en el año 1900, y de haber obtenido la nacionalidad suiza.

Con la graduación llegó el final de la asignación que le pasaba su familia, y Einstein tuvo que buscar trabajo. Sin recomendaciones -más tarde recordó que “no estaba en buenas relaciones con ninguno de sus anteriores maestros”-, no pudo encontrar ningún trabajo permanente y tuvo que arreglárselas de maestro para dictar clases particulares y/o a tiempo parcial. Después de dos años de empleos esporádicos, Einstein se volvió a beneficiar de la amistad de Marcel Grossmann, a quién había conocido en sus tiempos de estudiantes del Instituto Politécnico de Zurich, que por aquel entonces estaba enseñando matemáticas. A través de su contacto familiar, Grossmann consiguió para Einstein un puesto como experto técnico de tercera clase en la Oficina de Patentes suiza en Berna.

Trabajando en la oficina de patentes de Berna, Einstein pudo escamotear tiempo en su trabajo, gracias al dominio que había logrado en las funciones que desempeñaba, y dedicarlo para sus propios estudios sobre temas tales como las propiedades físicas de la luz. Por las noches trabajaba en ciencias o invitaba a algunos amigos a su apartamento para hablar de física, filosofía y literatura. Estas reuniones solían ser animadas y ruidosas duraban hasta altas horas de la noche, ante la irritación de sus vecinos. Aunque Einstein era esencialmente un solitario, la oportunidad de desarrollar ideas y probarlas sobre los agudos intelectos de sus amigos era valiosísima. Empezó a publicar los resultados de sus investigaciones en uno de los principales diarios científicos, y focalizó sus intuitivos análisis sobre las implicaciones de la cuestión que lo había intrigado años antes: ¿Cómo sería cabalgar en un rayo de luz?

A la temprana edad de veintiséis años, Einstein publicó cuatro trabajos científicos. En uno postula los cuanta de luz, para explicar el efecto fotoeléctrico. El segundo trabajo era acerca del movimiento browniano. Sin duda el trabajo más importante fue el titulado «Acerca de la electrodinámica de los cuerpos en movimiento», donde expone la relatividad especial. En él plantea dos postulados que tienen inmensas consecuencias:

Todos los observadores que se mueven entre sí con velocidad constante son equivalentes en lo que a las leyes de la física se refiere. Este es el principio de relatividad que excluye la noción de espacios y tiempos absolutos.

La velocidad de la luz en el vacío es la misma para todos los observadores, 299.792 kilómetros por segundo, y es independiente del movimiento relativo entre la fuente de luz y el observador. Este postulado explica el resultado negativo del experimento de Michelson y Morley. En esos primeros años Einstein plantea su famosa relación E = m x c², el producto de la masa por el cuadrado de la velocidad de la luz dan la energía asociada a una masa m. Masa y energía son dos formas equivalentes. Esto produjo una revolución en nuestra comprensión de la física del Sol y las estrellas y constituye la base de la energía nuclear.

Hacia 1909, fue nombrado profesor del Instituto Politécnico de Zurich. Actividad docente que luego desarrolló en Praga y Berlín. Einstein trabajó afanosamente en una generalización de su teoría de la relatividad. En 1911, formula el principio de equivalencia entre un movimiento acelerado y un campo gravitacional.

Separado de su primera mujer, con la cual tuvo dos hijos varones, contrajo matrimonio con su prima Elsa Einstein en 1915, que también era separada y con dos hijas. Un año después, en 1916, dio a conocer su teoría general de la relatividad, en un periodo pleno de vivacidad y alegría. Escribió a uno de sus amigos: “En el curso de este último mes he vencido el periodo más excitante de mi vida y el más fructífero”. En la relatividad general, geometriza la gravitación. Una masa deforma el espaciotiempo a su alrededor y Einstein proporciona las matemáticas que permiten calcular punto a punto la “geometría” en la vecindad de una masa.

Pese a ser de una concepción eminentemente de base de matemática abstracta, la relatividad general tenía un gran número de aplicaciones concretas. Por un lado, explicaba una desconcertante discrepancia en la órbita de Mercurio, el planeta más interior del sistema solar. El perihelio del planeta -el punto en el que está más cerca del Sol- avanzaba cada año en una cantidad significativamente más grande que la predicha por las leyes de Newton. En sus esfuerzos por explicar la diferencia, los astrónomos habían especulado durante algún tiempo en la existencia de un pequeño planeta que orbitara entre Mercurio y el Sol. Einstein demostró que ese cuerpo era innecesario. Su nueva teoría de la gravedad explicaba completamente el misterio de la órbita de Mercurio como una consecuencia del espacio intensamente curvado en las inmediaciones del Sol.

El éxito de esta primera aplicación de la teoría a la observación complació enormemente a Einstein: ” Estuve fuera de mí por el éxtasis durante días”, escribió a un amigo. La hazaña impresionó también a sus colegas científicos, pero después de todo era una explicación a hechos ya conocidos.

La primera comprobación empírica de la teoría de la relatividad ocurrió, cuando mediciones hechas durante el eclipse total de Sol de 1919 demostraron que sus cálcalos, sobre la curvatura de la luz en presencia de un campo gravitatorio, eran exactos. Cuando se dieron a conocer los resultados en la Royal Society de Londres, su presidente expresó emocionadamente: “No se trata en este caso del descubrimiento de una isla alejada del mundo, sino de todo un nuevo continente de nuevas ideas científicas. Es el más grande descubrimiento concerniente a la gravitación que se haya hecho después que Newton enunció sus principios”.

Pero junto con la gloria también se hizo presente el dolor. En poco tiempo había perdido a su hijo Eduardo y fallecían dos de sus hijas: Ilsa y la que había tenido con su primera esposa.

Albert Einstein fue galardonado con el Premio Nobel de Física en el año 1921, por sus investigaciones sobre el efecto fotoeléctrico y sus grandes aportaciones en el terreno de la física teórica.Desde comienzos de los años ‘30, y con el avenimiento en Alemania del nazismo, su vida se caracterizó por sus continuos viajes obligados, protegiéndose del régimen gobernante alemán, y por su decidida oposición a éste. Vivió en Coq, Bélgica, accediendo a una invitación de los reyes. Estuvo asimismo en Francia y Gran Bretaña, para finalmente echar raíces en Estados Unidos y, a contar de 1933, establecerse en Princenton. Allí falleció en 1936 su segunda esposa. En 1940, obtuvo la nacionalidad norteamericana y, hasta su muerte, acaecida el 18 de abril de 1955, Einstein trabajó por integrar en una misma teoría las cuatro fuerzas de la naturaleza: gravedad, electromagnetismo, y las subatómica fuerte y débil, las cuales comúnmente reconocemos como «fuerzas de campo».

Einstein escribió numerosos artículos de divulgación para revistas científicas, dictó conferencias que transcribieron, y algunos libros. Los títulos más destacados: Electrodinámica de los cuerpos en movimiento, Fundamentos de la teoría de la relatividad general, Sobre la teoría del campo unificado, Mis ideas y opiniones; La física, aventura del pensamiento, esta última obra escrita en colaboración con Leopold Infeld.

Einstein fue un científico que legó su preeminencia, hasta ahora, sin contrapesos. Genial y con la misma intuición física de Newton, pero con un carácter simpático; un visionario como Kepler, pero que siempre supo mantenerse aterrizado sobre la Tierra, recibió en vida, al igual que Newton, todos los honores y el respeto que un genio tan excepcional merece.

El nombre de la teoría se debe a que generaliza la llamada teoría especial de la relatividad. Los principios fundamentales introducidos en esta generalización son el Principio de equivalencia, que describe la aceleración y la gravedad como aspectos distintos de la misma realidad, la noción de la curvatura del espacio-tiempo y el principio de covariancia generalizado.

La intuición básica de Einstein fue postular que en un punto concreto no se puede distinguir experimentalmente entre un cuerpo acelerado uniformemente y un campo gravitatorio uniforme. La teoría general de la relatividad permitió fundar también el campo de la cosmología.

Resumen de la Ley (Albert Einstein y la relatividad)

Según las leyes del movimiento establecidas por primera vez con detalle por Isaac Newton hacia 1680-89, dos o más movimientos se suman de acuerdo con las reglas de la aritmética elemental. Supongamos que un tren pasa a nuestro lado a 20 kilómetros por hora y que un niño tira desde el tren una pelota a 20 kilómetros por hora en la dirección del movimiento del tren. Para el niño, que se mueve junto con el tren, la pelota se mueve a 20 kilómetros por hora. Pero para nosotros, el movimiento del tren y el de la pelota se suman, de modo que la pelota se moverá a la velocidad de 40 kilómetros por hora.

Como veis, no se puede hablar de la velocidad de la pelota a secas. Lo que cuenta es su velocidad con respecto a un observador particular. Cualquier teoría del movimiento que intente explicar la manera en que las velocidades (y fenómenos afines) parecen variar de un observador a otro sería una «teoría de la relatividad».

La teoría de la relatividad de Einstein nació del siguiente hecho: lo que funciona para pelotas tiradas desde un tren no funciona para la luz. En principio podría hacerse que la luz se propagara, o bien a favor del movimiento terrestre, o bien en contra de él. En el primer caso parecería viajar más rápido que en el segundo (de la misma manera que un avión viaja más aprisa, en relación con el suelo, cuando lleva viento de cola que cuando lo lleva de cara). Sin embargo, medidas muy cuidadosas demostraron que la velocidad de la luz nunca variaba, fuese cual fuese la naturaleza del movimiento de la fuente que emitía la luz.

Einstein dijo entonces: supongamos que cuando se mide la velocidad de la luz en el vacío, siempre resulta el mismo valor (unos 299.793 kilómetros por segundo), en cualesquiera circunstancias. ¿Cómo podemos disponer las leyes del universo para explicar esto? Einstein encontró que para explicar la constancia de la velocidad de la luz había que aceptar una serie de fenómenos inesperados.

Halló que los objetos tenían que acortarse en la dirección del movimiento, tanto más cuanto mayor fuese su velocidad, hasta llegar finalmente a una longitud nula en el límite de la velocidad de la luz; que la masa de los objetos en movimiento tenía que aumentar con la velocidad, hasta hacerse infinita en el límite de la velocidad de la luz; que el paso del tiempo en un objeto en movimiento era cada vez más lento a medida que aumentaba la velocidad, hasta llegar a pararse en dicho límite; que la masa era equivalente a una cierta cantidad de energía y viceversa.

Todo esto lo elaboró en 1905 en la forma de la «teoría especial de la relatividad», que se ocupaba de cuerpos con velocidad constante. En 1915 extrajo consecuencias aún más sutiles para objetos con velocidad variable, incluyendo una descripción del comportamiento de los efectos gravitatorios. Era la «teoría general de la relatividad».

Los cambios predichos por Einstein sólo son notables a grandes velocidades. Tales velocidades han sido observadas entre las partículas subatómicas, viéndose que los cambios predichos por Einstein se daban realmente, y con gran exactitud. Es más, sí la teoría de la relatividad de Einstein fuese incorrecta, los aceleradores de partículas no podrían funcionar, las bombas atómicas no explotarían y habría ciertas observaciones astronómicas imposibles de hacer.

Pero a las velocidades corrientes, los cambios predichos son tan pequeños que pueden ignorarse. En estas circunstancias rige la aritmética elemental de las leyes de Newton; y como estamos acostumbrados al funcionamiento de estas leyes, nos parecen ya de «sentido común», mientras que la ley de Einstein se nos antoja «extraña».

¿Por qué es necesaria la Relatividad General?

Los éxitos explicativos de la teoría de la relatividad especial condujo a la aceptación de la teoría por la mayor parte de los físicos. Antes de la formulación de la relatividad general existían por tanto dos teorías físicas incompatibles:

• La teoría especial de la relatividad que integraba adecuadamente el electromagnetismo, y que descarta explícitamente las acciones instantáneas a distancia.
• La teoría de la gravitación de Newton que explicaba la gravedad mediante acciones instantáneas a distancia.

La necesidad de buscar una teoría que integrase como casos límites particulares las dos anteriores requería la búsqueda de una teoría de la gravedad que fuese compatible con los nuevos principios relativistas introducidos por Einstein. Además de la formulación de una teoría relativista de la gravitación, hubo otra razón adicional. Einstein había concebido la teoría especial de la relatividad como una teoría aplicable sólo a sistemas de referencia inerciales, aunque realmente puede generalizarse a sistemas acelerados sin necesidad de introducir todo el aparato de la relatividad general. La insatisfacción de Einstein con su creencia de que la teoría era aplicable sólo a sistemas inerciales le llevó a buscar una teoría que proporcionara descripciones físicas adecuadas para un sistema de referencia totalmente general.

Esta búsqueda era necesaria, ya que según la Relatividad Especial ninguna información puede viajar a mayor velocidad que la luz, y por lo tanto no puede existir relación de causalidad entre dos eventos unidos por un intervalo espacial. Sin embargo, uno de los pilares fundamentales de la gravedad newtoniana, el principio de acción a distancia, supone que las alteraciones producidas en el campo gravitatorio se transmiten instantáneamente a través del espacio. La contradicción entre ambas teorías es evidente, puesto que asumir las tesis de Newton llevaría implícita la posibilidad de que un observador fuera afectado por las perturbaciones gravitatorias producidas fuera de su cono de luz.

Einstein resolvió este problema interpretando los fenómenos gravitatorios como simples alteraciones de la curvatura del espacio-tiempo producidas por la presencia de masas. De ello se deduce que el campo gravitatorio, al igual que el campo electromagnético, tiene una entidad física independiente y sus variaciones se transmiten a una velocidad finita en forma de ondas gravitacionales. La presencia de masa, energía o momentum en una determinada región de la variedad tetradimensional, provoca la alteración de los coeficientes de la métrica, en una forma cuyos detalles pormenorizados analizaremos en las secciones siguientes.

Principios generales

Las características esenciales de la teoría general de la relatividad son las siguientes:

• El principio general de covariancia: las leyes de la física deben tomar la misma forma en todos los sistemas de coordenadas.
• El movimiento libre inercial de una partícula en un campo gravitatorio se realiza a través de trayectorias geodésicas.
• El principio de equivalencia o de invariancia local de Lorentz: las leyes de la relatividad especial se aplican localmente para todos los observadores inerciales.

Principio de covariancia

Artículo principal: Principio de covariancia

El principio de covariancia es la generalización de la teoría de la relatividad especial, donde se busca que las leyes para la naturaleza tengan la misma forma en todos los sistemas de referencia, lo cual equivale a que todos los sistemas de referencia sean indistinguibles. En otras palabras, que cualquiera que sea el movimiento de los observadores, las ecuaciones tendrán la misma forma y contendrán los mismos términos. Ésta fue la principal motivación de Einstein para que estudiara y postulara la relatividad general.

El principio de covariancia sugería que las leyes debían escribirse en términos de tensores, cuyas leyes de transformación covariantes y contravariantes podían proporcionar la “invariancia” de forma buscada, satisfaciéndose el principio de covariancia.

El principio de equivalencia

Los dos astronautas de la imagen se encuentran en una nave en caída libre. Por ello no experimentan gravedad alguna (su estado se describe coloquialmente como “de gravedad cero”). Se dice por ello que son observadores inerciales.

Un hito fundamental en el desarrollo de la teoría de la Relatividad General lo constituyó la enunciación por Albert Einstein en el año 1912 del principio de equivalencia, al que su autor calificó como “la idea más feliz de mi vida”. Dicho principio supone que un sistema que se encuentra en caída libre y otro que se mueve en una región del espacio-tiempo sin gravedad se encuentran en un estado físico sustancialmente similar: en ambos casos se trata de sistemas inerciales.

La mecánica clásica distinguía entre cuerpos de movimiento inercial (en reposo o moviéndose a velocidad constante) o cuerpos de movimiento no inercial (aquellos sometidos a un movimiento acelerado). En virtud de la segunda ley de Newton, toda aceleración estaba causada por la aplicación de una fuerza exterior. La relación entre fuerza y aceleración se expresaba mediante esta fórmula:

Donde a la aceleración, F la fuerza y m la masa. La fuerza podía ser de origen mecánico, electromagnético, y cómo no, gravitatorio. Según los cálculos de Galieo y de Newton, la aceleración gravitatoria de los cuerpos era constante y equivalía a 9.8m / s² sobre la superficie terrestre. La fuerza con la que un cuerpo era atraída al centro de la Tierra se denominaba peso. Evidentemente, según los axiomas de la mecánica clásica un cuerpo en caída libre no es un sistema inercial, puesto que es atraído hacia el centro de masas del campo gravitatorio en que se encuentra.

Sin embargo, la Teoría de la Relatividad considera que los efectos gravitatorios no son creados por fuerza alguna, sino que encuentran su causa en la curvatura del espacio-tiempo generado por la presencia de masas. Por ello, un cuerpo en caída libre es un sistema inercial, ya que no está sometido a fuerza alguna (porque la gravedad no lo es). Un observador situado en un sistema inercial (como una nave en órbita) no experimenta aceleración alguna y es incapaz de discernir si está atravesando o no un campo gravitatorio. Como consecuencia de ello, las leyes de la física se comportan como si no existiera curvatura gravitatoria alguna. De ahí que el principio de equivalencia también reciba el nombre de Invariancia Local de Lorentz: En los sistemas inerciales rigen los principios y axiomas de la Relatividad Especial.

El principio de equivalencia implica asimismo que los observadores situados en reposo sobre la superficie de la tierra no son sistemas inerciales (experimentan una aceleración de origen gravitatorio de unos 9.8 metros por segundo al cuadrado, es decir, sienten su peso).

Ejemplos de sistemas inerciales según el Principio de Equivalencia

Sistema	¿Es inercial? (Principio de Equivalencia)	¿Es inercial? (Mecánica newtoniana)
Cuerpo en caída libre	Sí	No
Cuerpo en reposo sobre la superficie terrestre	No	Sí
Planeta orbitando alrededor del sol	Sí	No
Nave precipitándose hacia la tierra	Sí	No
Cohete despegando desde una base de lanzamiento	No	No

En general, podría decirse que la mecánica clásica tiene en cuenta la aceleración medida por un observador en reposo respecto al campo gravitatorio (p.e. un astrónomo). Por el contrario, el Principio de Equivalencia toma en consideración la aceleración experimentada por un observador situado el sistema en cuestión: cualquier cuerpo que se mueva sin restricciones por un campo gravitatorio puede ser considerado como un sistema inercial. Es el caso de los planetas que orbitan en torno del Sol y de los satélites que orbitan alrededor de los primeros: los habitantes de la Tierra no llegan a percibir si nos estamos acercando o alejando del Sol, ni si nos encontramos en el afelio o en el perihelio, a pesar de las enormes diferencias de la gravedad solar.

La gravedad se convierte, en virtud del Principio de Equivalencia, en una fuerza aparente, como la fuerza centrífuga y la fuerza de Coriolis: en estos dos últimos supuestos su aparición es debida a la elección de un marco de referencia acelerado (un observador situado en la superficie de una esfera en rotación). En el caso de la gravedad, únicamente percibimos la fuerza aparente gravitatoria cuando escogemos un sistema de referencia no inercial (en reposo sobre la superficie terrestre), pero no cuando nos situamos en otro que sí lo es (un cuerpo en caída libre).

Aunque el principio de equivalencia fue históricamente importante en el desarrollo de la teoría, no es un ingrediente necesario de una teoría de la gravedad, como prueba el hecho de que otras teorías métricas de la gravedad, como la teoría relativista de la gravitación prescindan del principio de equivalencia. Además conviene señalar que el principio de equivalencia no se cumple en presencia de campos electromagnéticos, por ejemplo una partícula cargada moviéndose a lo largo de una geodésica de un espacio-tiempo cualquiera en general emitirá radiación, a diferencia de una partícula cargada moviéndose a lo largo de una geodésica del espacio de Minkowski. Ese y otros hechos sugieren que el principio de equivalencia a pesar de su equivalencia histórica no es parte esencial de una teoría relativista de la gravitación.

Formulación y consideraciones generales

Artículo principal: Introducción matemática a la relatividad general

Matemáticamente, Einstein modelizó la geometría del espacio-tiempo por una variedad pseudoriemanniana y sus ecuaciones de campo establecen que la curvatura seccional de esta variedad en un punto está relacionada directamente con el tensor de energía en dicho punto.

Dicho tensor es una medida de la densidad de materia y energía. La curvatura le dice a la materia como moverse, y de forma recíproca la materia le dice al espacio como curvarse. La ecuación de campo posible no es única, habiendo posibilidad de otros modelos sin contradecir la observación. La relatividad general se distingue de otras teorías de la gravedad por la simplicidad de acoplamiento entre materia y curvatura, aunque todavía no se ha resuelto su unificación con la Mecánica cuántica y el reemplazo de la ecuación de campo con una ley adecuada a la cuántica. Pocos físicos dudan que una teoría así, una teoría del todo pondrá a la relatividad general en el límite apropiado, así como la relatividad general predice la ley de la gravedad en el límite no relativista.

La curvatura del espacio-tiempo

Artículo principal: Curvatura del espacio-tiempo

La aceptación del principio de equivalencia por Albert Einstein le llevó a un descubrimiento ulterior: La contracción o curvatura del tiempo como consecuencia de la presencia de un campo gravitatorio, que quedó expresado en su artículo de 1911 “Sobre la influencia de la gravedad en la propagación de la luz”^[1] .

Supongamos que un fotón emitido por una estrella cercana se aproxima a la Tierra. En virtud de la ley de conservación del tetramomentum la energía conservada del fotón permanece invariante. Por otro lado, el principio de equivalencia implica que un observador situado en el fotón (que es un sistema inercial, es decir, se halla en caída libre) no experimenta ninguno de los efectos originados por el campo gravitatorio terrestre. De ello se deduce que la energía conservada del fotón no se altera como consecuencia de la acción de la gravedad, y tampoco lo hace la frecuencia de la luz, ya que, según la conocida fórmula de la física cuántica, la energía de un fotón es igual a su frecuencia (v) multiplicada por la constante de Planck (h): E = hν.

En la imagen se reproduce el corrimiento gravitacional hacia el rojo de un fotón que escapa del campo gravitatorio solar y se dirige hacia la Tierra. En este caso, la onda electromagnética pierde progresivamente energía y su frecuencia disminuye conforme aumenta la distancia al Sol.

Ahora bien, si las observaciones las realizara un astrónomo situado en la superficie de la Tierra, esto es, en reposo respecto su campo gravitatorio, los resultados serían muy diferentes: El astronomo podría comprobar cómo el fotón, por efecto de su caída hacia la Tierra, va absorbiendo progresivamente energía potencial gravitatoria y, como consecuencia de esto último, su frecuencia se corre hacia el azul^[2] . Los fenómenos de absorción de energía por los fotones en caída libre y corrimiento hacia el azul se expresan matemáticamente mediante las siguientes ecuaciones:

ν_rec = ν_eme ^{− Φ}

Donde es la energía medida por un observador en reposo respecto al campo gravitatorio (en este caso un astrónomo), el potencial gravitatorio de la región donde se encuentra éste, la energía conservada del fotón, ν_em la frecuencia de emisión, ν_rec es la frecuencia percibida por el observador (y corrida hacia el azul) y la constante de Planck.

Ahora bien, en el párrafo anterior hemos demostrado que la energía conservada del fotón permanece invariante. Por tanto, ¿cómo es posible que exista esta divergencia entre los resultados de la medición de la energía obtenidos por el astrónomo (E_obs) y la energía conservada del fotón (E_con)? La única manera de resolver esta contradicción es considerando que el tiempo se ralentiza como consecuencia de la presencia de un campo gravitatorio. De este modo, la citada ecuación

puede escribirse de este modo:

Es decir, la frecuencia es igual al número de ciclos que tienen lugar en un determinado periodo de tiempo (generalmente, un segundo). Donde dt_em es el tiempo medido por un observador situado a una distancia infinita del cuerpo masivo (y por lo tanto no experimenta la atracción gravitatoria de éste), mientras que dt_obs es el tiempo medido por un observador bajo la influencia del campo gravitatorio y en reposo respecto a este (como, por ejemplo, una persona situada sobre la superficie terrestre. De ahí se deduce que cerca de un cuerpo masivo el tiempo se ralentiza, siguiendo estas reglas matemáticas:

En una singularidad espacio-temporal (como las que existen en el interior de los agujeros negros), la densidad de masa-materia y el campo gravitatorio tienden al infinito, lo que provoca la congelación del tiempo y por lo tanto la eliminación de todo tipo de procesos dinámicos:

En la imagen, dos partículas en reposo relativo, en un espacio-tiempo llano.

Se representan en este esquema dos partículas que se acercan entre sí siguiendo un movimiento acelerado. La interpretación newtoniana supone que el espacio-tiempo es llano y que lo que provoca la curvatura de las líneas de universo es la fuerza de interacción gravitatoria entre ambas partículas. Por el contrario, la interpretación einsteiniana supone que las líneas de universo de estas partículas son geodésicas (“rectas”), y que es la propia curvatura del espacio tiempo lo provoca su aproximación progresiva.

La contracción del tiempo debido a la presencia de un campo gravitatorio fue confirmado experimentalmente en el año 1959 por el experimento Pound-Rebka-Snider, llevado a cabo en la universidad de Harvard. Se colocaron detectores electromagnéticos a una cierta altura y se procedió a emitir radiación desde el suelo. Todas las mediciones que se realizaron confirmaron que los fotones habían experimentado un corrimiento hacia el rojo durante su ascenso a través del campo gravitatorio terrestre.

Hoy en día, el fenómeno de la contracción del tiempo tiene cierta importancia en el marco del servicio localizador GPS, cuyas exigencias de exactitud requieren de una precisión extrema: Basta con que se produzca un retraso de 0.04 microsegundos en la señal para que se produzca un error de posicionamiento de unos 10 metros. De ahí que las ecuaciones de Einstein hayan de ser tenidas en cuenta al calcular la situación exacta de un determinado objeto sobre la superficie terrestre.

Desde un punto de vista teórico, el artículo de Einstein de 1911 tuvo una importancia aún mayor. Pues, la contracción del tiempo conllevaba también, en virtud de los principios de la Relatividad Especial, la contracción del espacio. De ahí que fuera inevitable a partir de este momento descartar la existencia de un espacio-tiempo llano, y fuera necesario asumir la curvatura de la variedad espacio-temporal como consecuencia de la presencia de masas.

En la relatividad general, fenómenos que la mecánica clásica atribuye a la acción de la fuerza de gravedad, tales como una caída libre, la órbita de un planeta o la trayectoria de una nave espacial, son interpretados como efectos geométricos del movimiento en un espacio-tiempo curvado. De hecho una partícula libre en un campo gravitatorio sigue líneas de curvatura mínima a través de este espacio tiempo-curvado.

Finalmente, podemos hacer referencia a la desviación de los rayos de la luz como consecuencia de la presencia de un cuerpo masivo, fenómeno que da lugar a efectos ópticos como las lentes gravitacionales o los anillos de Einstein.

Frente de onda desviado. Lente gravitacional. Experimento de Eddington.

Los diferentes tensores y escalares de la Relatividad General

La derivada covariante

Uno de los conceptos esenciales sobre el que gira toda la Teoría de la Relatividad General es el de derivada covariante (también llamada conexión afín), que fue definida por primera vez por el matemático italiano Tullio Levi-Civita y que puede ser considerada tanto desde una perspectiva física como desde otra matemática.

Los cuerpos en caída libre (como las naves en órbita) son sistemas inerciales en los que la derivada covariante de su velocidad es nula (). Por ello, no experimentan ningún tipo de aceleración inercial provocada por la “fuerza gravitatoria”. Sin embargo, un observador externo, como un astrónomo situado en la Tierra, puede observar cómo dicho cuerpo en caída libre se aproxima a la Tierra con una aceleración creciente (de ahí que la derivada ordinaria de la velocidad en este caso sea diferente a cero --)

Dice la leyenda apócrifa que fue la manzana de un árbol la que provocó que Newton se diera cuenta que los objetos caen y por lo tanto aceleran como consecuencia de la gravitación universal. Y es que los objetos en reposo sobre la superficie terrestre experimentan, como consecuencia de la fuerza aparente gravitatoria, una aceleración inercial de 9,8m / s² (y por lo tanto la derivada covariante de su velocidad también tiene ese valor^[3] ). Sin embargo, dichos objetos, puesto que están en reposo, tienen una aceleración relativa nula respecto a un observador terrestre (es decir, la derivada ordinaria de su velocidad es cero ()

Desde un punto de vista físico, la derivada ordinaria de la velocidad es la aceleración de un cuerpo medida por un observador externo en reposo respecto a un campo gravitatorio (por ejemplo, un astrónomo situado sobre la superficie terrestre). En este caso el observador se mantiene a una distancia r constante del centro de masas, pero no así el objeto observado, que progresivamente se va aproximando al origen del campo gravitatorio.

Por el contrario, la derivada covariante de la velocidad ó ^[4] ) es la aceleración medida por un observador comóvil, es decir, que está en reposo respecto al cuerpo en caída libre (por ejemplo, el piloto de un avión en caída libre o los tripulantes de una nave espacial con sus motores apagados).

En resumidas cuentas, la derivada ordinaria se utiliza para computar la aceleración ordinaria de un cuerpo, mientras que la derivada covariante es empleada para calcular su aceleración inercial. Según la mecánica galileana y newtoniana estos dos tipos de aceleración son idénticos, y en base a este axioma se desarrollaron nuevos principios mecánicos como el Principio de d’Alembert. Sin embargo, del principio de equivalencia de Einstein se deduce que cuando un cuerpo está sometido a un campo gravitatorio, su aceleración ordinaria cambia, pero no su aceleración inercial. De ahí que para Einstein fuera absolutamente necesario introducir en su teoría el concepto de derivada covariante.

Desde un punto de vista estrictamente matemático, el cálculo de la derivada covariante tiene lugar a través de un sencillo procedimiento. Se procede en primer lugar al cómputo de la derivada parcial covariante y luego se generaliza ésta.

La derivada ordinaria se aplica exclusivamente sobre los componentes de un vector, mientras que la derivada covariante se aplica también sobre las bases del espacio vectorial:

Sobre esta ecuación procedemos a aplicar la regla del producto (o de Leibniz),

Llegados a este punto introducimos una nueva notación, los símbolos de Christoffel, que pueden ser definidos como el componente de la derivada parcial de respecto a : . De este modo:

Realizamos un intercambio de índices ( por ) en el último término del segundo miembro de la ecuación:

Y obtenemos con ello los componentes de la derivada parcial covariante de la velocidad, que equivalen a la expresión entre paréntesis:

Generalizamos dichos componentes multiplicándolos por el componente de la tetravelocidad () y obtenemos con ello la derivada covariante de la velocidad:

Puesto que para un observador inercial (p.e. un cuerpo en caída libre) , esta última ecuación toma la siguiente forma:

Estas fórmulas reciben el nombre de ecuación de las líneas geodésicas, y se utilizan para calcular la aceleración gravitatoria de cualquier cuerpo.

Con ayuda de la ecuación de las líneas geodésicas podemos determinar la aceleración radial y angular de la Tierra respecto al Sol. Puesto que la curvatura gravitatoria los valores de los símbolos de Christoffel aumentan conforme nos acercamos al Sol, de ello se deduce que la aceleración de la Tierra es máxima en las proximidades del perihelio, exactamente tal y como predicen las leyes de Newton^[5] y Kepler^[6] .

A los lectores principiantes puede chocarles la propia definición de los símbolos de Christoffel. A fin de cuentas, en el espacio euclideo, la derivada de una base (por ejemplo e_x) respecto a otra cordenada (pongamos y) es siempre cero, por la simple razón de que las bases de ambas coordenadas son ortogonales. Sin embargo, esto no sucede así en las variedades curvas, como por ejemplo las superficies de un cilindro o de una esfera: En tales casos, los símbolos de Christoffel no son iguales a cero, sino que son funciones de las derivadas del tensor métrico. La relación matemática entre estas dos magnitudes matemáticas se expresa mediante la siguiente ecuación:

Los símbolos de Christoffel constituyen un verdadero parámetro para determinar cuál es el grado de curvatura existente en una región determinada y con su ayuda podemos determinar cuál va a ser la trayectoria de una geodésica en un espacio curvo. En el caso de la variedad espacio-temporal, la Teoría de la Relatividad afirma que su curvatura viene originada por la presencia de masas y el potencial gravitatorio, y por ello, cuanta mayor sea la densidad de materia existente en una determinada región, mayores serán los valores de los símbolos de Christoffel.

Los principios de general covariancia y acoplamiento mínimo

Artículo principal: Principio de acoplamiento mínimo

En un espacio-tiempo curvo, las leyes de la física se modifican mediante el Principio de acoplamiento mínimo, que supone que las ecuaciones matemáticas en cuya virtud se expresan aquellas experimentan las siguientes modificaciones:

• La derivada ordinaria es sustituida por la derivada covariante.
• La métrica de Minkowski es sustituida por una formulación general del tensor métrico.

De este modo, la ecuación galileana de los sistemas inerciales se transforma en virtud de dicho principio en la ecuación relativista de las líneas geodésicas:

Ley de conservación de la energía:

Sin embargo, en virtud del principio de simetría de los símbolos de Christoffel, las leyes electromagnéticas en general no experimentan modificaciones debidas a la curvatura gravitatoria:

Alteración de las leyes físicas producida por la curvatura

Derivada covariante

Objeto o ley físico-matemática	Espacio-tiempo llano	Espacio-tiempo curvo	¿Se produce alteración por la curvatura?
Ley de conservación de la energía			Sí
Tensor electromagnético			No
Ecuaciones de Maxwell			No
Velocidad de la luz			No
Ecuación de un sistema inercial			Sí
Aceleración			Sí
Volumen			Sí

• Ecuación líneas geodésicas

El tensor de Riemann y la curvatura de las líneas de universo

Como es sabido la relatividad general explica los campos gravitatorios como un efecto geométrico de la curvatura del espacio-tiempo. Eso significa que el espacio-tiempo en el que vivimos no es plano, y por tanto el tensor de curvatura del mismo es diferente de cero. En teoría de la relatividad general la curvatura queda completamente caracterizada por el tensor de Riemann asociado al tensor métrico que sirve para medir las distancias, ángulos, superificies y volúmenes. La relación entre las componentes coordenadas del tensor de curvatura de Riemann y los símbolos de Christoffel directamente calculables a partir del tensor métrico es:

Como puede verse esta expresión depende de manera no lineal tanto de los símbolos de Christoffel como de la métrica asociada. Esto tiene importantes consecuencias, entre otras que las ecuaciones básicas de la relatividad general no sean lineales y por tanto sea difícil encontrar soluciones exactas de las mismas, a diferencia de lo que sucede por ejemplo con las ecuaciones de Maxwell para el campo electromagnético.

Supongamos que:

Pero:

Entonces:

Bien:

Transporte paralelo:

Regla del producto de Leibniz:

El significado físico del tensor de Ricci

Según la teoría de la gravitación universal, una masa esférica de gas reduce su volumen (como consecuencia de la atracción recíproca de sus moléculas) con una aceleración equivalente a :

En la ilustración se reproducen los efectos del tensor de Ricci (concretamente su componente R⁰⁰ sobre un volumen tridimensional esférico: conforme aumenta el tiempo, dicho volumen se reduce. Él autor de la imagen se ha permitido la siguiente licencia: Aunque los ejes de coordenadas representan dos dimensiones espaciales y una temporal, el volumen de la esfera está definido por tres dimensiones espaciales.

Es evidente, que dicha ecuación no es compatible con la relatividad especial, por las razones reseñadas anteriormente: 1) El parámetro ρ, que mide la densidad de masa, ha de ser sustituido por el tensor de energía-tensión , que permanece invariable ante las transformaciones de Lorentz y tiene en cuenta los efectos gravitatorios de la energía y la presión, y no sólo los de la masa. 2) Por otro lado, según la teoría de la Relatividad General, los efectos gravitatorios no son causados por ningún tipo de “fuerza misteriosa” sino por la curvatura del espacio-tiempo.

En este sentido, en un espacio-tiempo curvo, la aceleración del volumen viene cuantificada por un objeto geométrico específico, el tensor de Ricci , que puede definirse como la aceleración respecto a del hipervolumen , normal al vector unitario . De este modo, el componente R⁰0 expresa la aceleración temporal del volumen tridimensional:

Los tensores de energía-momentum y de Ricci permitían expresar de manera tensorial la fórmula de Poisson, y de ahí que originalmente Einstein propusiera las siguientes ecuaciones de universo:

Imagen de las Pléyades, cúmulo estelar situado en la constelación de Tauro, compuesto de siete cuerpos astronómicos principales. Las estrellas que lo componen surgieron hace unos 100 millones de años en el seno de una enorme nube molecular. En determinados lugares de dicha nube, la densidad ρ fue lo suficientemente intensa como para que el tensor de Ricci venciera los efectos de la presión del gas e iniciara la compresión de éste. El resultado fue el nacimiento de las hermosas Siete Hermanas.

En Relatividad General, el tensor de Ricci tiene la particularidad de representar aquellos efectos gravitatorios que desaparecen cuando el cuerpo está en caída libre. Es decir, todos menos las fuerzas de marea, que son regidas por el tensor de Weyl, como veremos más abajo.

El tensor de Ricci rige, pues, la mayor parte de los procesos astrofísicos que tienen lugar a amplias escalas: constituye una medida de la contracción de nubes moleculares que dan lugar al nacimiento de estrellas y planetas; cuantifica el colapso de las grandes cuerpos estelares y su conversión en enanas blancas, estrellas de neutrones y agujeros negros; y proporciona una medida de la expansión del universo.

Del tensor de Ricci, particularmente de la forma en que aparece en los campos gravitatorios esféricos (como las estrellas estáticas)^[7] , se deriva la llamada Ley de equilibrio hidrostático, que regula el equilibrio entre la presión del fluido estelar^[8] (que tiende a expandir el volumen de la estrella) y la curvatura gravitatoria (que lo contrae). Este equilibrio se mantiene durante prácticamente toda la vida de la estrella, y sólo se rompe en dos ocasiones diferentes: 1) Cuando la estrella se transforma en una gigante roja, en cuyo caso los efectos de la presión de radiación^[9] desbordan los del tensor de Ricci. Como resultado, el volumen de la estrella se expande hasta alcanzar una nueva situación de equilibrio. 2) Cuando la estrella agota su combustible, desciende la presión del fluido, y la estrella, bien se transforma en una enana blanca, en una estrella de neutrones, o bien colapsa definitivamente convirtiéndose en un agujero negro.

• La aceleración del volumen producida por un campo gravitatorio newtoniano
• Reinterpretación de acuerdo con la relatividad general —> la reducción de volumen es causada por el tensor de Ricci
• La enorme influencia del tensor de Ricci en el desarrollo del universo: Formación de estrellas, tensor de Ricci como contrapeso de la presión (equilibrio hidrostático), posible Big Crunch si y contracción del cosmos si existe suficiente masa en el universo.
• Cálculo del tensor de Ricci a partir de las ecuaciones de universo de Einstein.
• En la rama de las 3-variedades se encuentra en las ecuación de flujo de Ricci que permite demostrar la conjetura de Poincaré, entendiendo que los espacios tridimensionales son parte de las posibilidades físicas de los 3-espacios.

Las ecuaciones de Universo de Einstein

Corriente de chorro emanando del centro de una galaxia

Einstein tuvo pronto que modificar ligeramente sus ecuaciones de universo, pues estas no eran compatibles con la ley de la conservación de la energía. En efecto, la derivada covariante del tensor de energía momentum de cualquier fluido es cero:

Sin embargo, de las identidades de Bianchi se deduce que la derivada covariante del tensor de Ricci es diferente a cero:

Lo que conduce al descarte de cualquier tipo de relación de proporcionalidad entre el tensor de Ricci y el tensor de tensión energía:

Todo esto constriñó a Einstein a modificar sus ecuaciones de Universo, que adquirieron su forma definitiva tras la publicación en 1915 del artículo “Aplicación de la Teoría de la Relatividad General al campo gravitatorio”^[10] :

Donde R^αβ es el tensor de Ricci, g^αβ el tensor métrico, R el escalar de Ricci, k la constante de Einstein, G la constante de gravitación universal y T^αβ el tensor de tensión-energía. El miembro izquierdo de la ecuación recibe el nombre genérico de tensor de Einstein, se representa con la notación G^αβ y satisface las mismas relaciones de conservación que el tensor de tensión-energía:

Teniendo en cuenta que el escalar de curvatura R es igual a la traza del tensor de Einstein G, las ecuaciones de universo de Einstein pueden reformularse de la manera siguiente:

En un fluido no relativista^[11] , como una nebulosa o una estrella de la secuencia principal, todos los componentes del tensor de energía-impulso son nulos o de muy poca importancia, salvo el elemento T₀₀, que corresponde a la densidad de masa y que es el único que contribuye sensiblemente a la atracción gravitatoria y a la curvatura del espacio-tiempo. Si deseamos medir la contracción de volumen producida por la masa-energía presente en una determinada región, hemos de aplicar las ecuaciones de universo de Einstein:

Si el observador está situado en reposo respecto al fluido en cuestión, podemos multiplicar ambos lados de la ecuación por dos vectores temporales de coordenadas (1,0,0,0):

Tras ello obtenemos:

Que es una ligera corrección de la anteriormente citada fórmula newtoniana. Como vemos, la atracción gravitatoria viene determinada no sólo por la masa-energía sino también por la presión, aunque la contribución de ésta es c² inferior a la de la primera. Por eso, en las regiones del espacio-tiempo sometidas a bajas presiones y temperaturas, como las nebulosas o nuestro Sistema Solar, la masa es prácticamente la única fuente de atracción gravitatoria y por ello las ecuaciones de la gravitación universal newtonianas constituyen una muy buena aproximación de la realidad física. En cambio, en fluidos sometidos a altas presiones, como las estrellas que se colapsan, la materia que se precipita en los agujeros negros o los chorros que son expelidos de los centros de las galaxias; en todos ellos la presión puede tener cierta importancia a la hora de computar la atracción gravitatoria y la curvatura del espacio-tiempo.

Cuando se trata de una partícula sin masa, el término extra queda cancelado, y como consecuencia de ello la suma de los coeficientes del tensor es dos veces superior que en el caso de las partículas en reposo. Ello da lugar a fenómenos astronómicos como las lentes gravitacionales(en la imagen) y los anillos de Einstein, que se forman debido a la curvatura extra que actúa sobre la trayectoria de los rayos de la luz.

Sin embargo, si aplicamos las ecuaciones de universo de Einstein a sistemas que viajan a la velocidad de la luz, como los fotones u otras partículas sin masa, la solución es bien distinta. Si multiplicamos de nuevo las ecuaciones de universo de Einstein por el vector de posición de los fotones respecto a un observador situado en el fluido estelar obtenemos lo siguiente:

Tras la multiplicación del tensor métrico por el vector de posición de la partícula, obtenemos su intervalo. Como se trata de una partícula que viaja a la velocidad de la luz, su intervalo es nulo, lo que conduce a la cancelación del segundo término del lado derecho de la ecuación:

Resultados de las ecuaciones de Universo de Einstein

Partículas en reposo ds2 = 1	Partículas a velocidad de la luz ds2 = 0

Las ecuaciones de campo son las siguientes:

Las mismas se pueden deducir de la acción de Einstein-Hilbert (sin constante cosmológica):

donde R_{ik} es el tensor de curvatura de Ricci, R es el escalar de curvatura de Ricci, g_{ik} es el tensor métrico, Λ es la constante cosmológica, T_{ik} es el tensor de energía, c es la velocidad de la luz, G es la constante gravitatoria universal y g es el determinante de la métrica, de forma similar a lo que ocurre en la gravedad newtoniana. g_{ik} describe la métrica de la variedad y es un tensor simétrico 4 x 4, por lo que tiene 10 componentes independientes. Dada la libertad de elección de las cuatro coordenadas espaciotemporales, las ecuaciones independientes se reducen a seis.

Esquema de la curvatura del espacio-tiempo alrededor de una masa.

La ecuación de campo de Einstein contiene un parámetro llamado constante cosmológica Λ que, según algunos autores, fue originalmente introducida por Einstein para permitir un universo estático. Este esfuerzo no tuvo éxito por dos razones: la inestabilidad del universo resultante de tales esfuerzos teóricos, y las observaciones realizadas por Hubble una década después confirman que nuestro universo es de hecho no estático sino en expansión. Así Λ fue abandonada, pero de forma bastante reciente, técnicas astronómicas encontraron que un valor diferente de cero para Λ es necesario para poder explicar algunas observaciones. Otros autores consideran que la introducción de la constante cosmológica por parte de Einstein tiene que ver con su intento por resolver las paradojas de Mach.

El tensor de Weyl

Es importante notar que, puesto en un espacio-tiempo de cuatro dimensiones, el tensor pleno de curvatura contiene más información que la curvatura de Ricci. Eso significa que las ecuaciones del de campo anteriores, con Λ = 0, no especifican completamente el tensor de curvatura sino una parte del mismo, el tensor de Ricci. La parte de la curvatura no especificada por las ecuaciones de Einstein, coincide precisamente con el tensor de Weyl.

La constante cosmológica

Véase también: Constante cosmológica y Inflación cósmica

Resumen

Significado físico de los diferentes tensores de la Relatividad general

Tensor	Notación	Significado físico
Derivada ordinaria		Aceleración medida por un observador externo en reposo
Derivada covariante		Aceleración inercial medida por un observador comóvil, situado en la propia línea de universo del cuerpo observado
Tensor métrico		Distancia (o, en su caso, intervalo) entre dos puntos (eventos) del espacio(-tiempo)
Tensor de tensión energía		Presencia inmediata de cuadrimomento en una región del espacio-tiempo
Tensor de Riemann		Aceleración recíproca de dos líneas de universo
Tensor de Ricci		Aceleración de un volumen (3 dimensiones) o un hipervolumen (4 dimensiones)
Escalar de Ricci		Aceleración de la superficie que encierra dicho volumen o hipervolumen
Tensor de Weyl		Fuerzas de marea generadas por las ondas gravitatorias

Principales ecuaciones de la Relatividad General

Denominación	Desarrollo	Significado físico
Ecuaciones de universo de Einstein		Contracción de un fluido como consecuencia de la presencia inmediata de cuadrimomento
Ecuación de las líneas geodésicas		Movimiento de un sistema inercial en el espacio-tiempo
Desviación geodésica		Fuerzas de marea entre dos partículas que caen en un mismo campo gravitatorio

Soluciones de las ecuaciones de campo de Einstein

Matemáticamente las ecuaciones de campo de Einstein son complicadas porque constituyen un sistema de 10 ecuaciones diferenciales no lineales independientes. La complejidad de dicho sistema de ecuaciones y las dificultades asociadas para plantear el problema como un problema de valor inicial bien definido, hicieron que durante mucho tiempo sólo se contara con un puñado de soluciones exactas caracterizadas por un alto grado de simetría. En la actualidad se conocen algunos centenares de soluciones exactas de las ecuaciones de Einstein.

Históricamente la primera solución importante fue obtenida por Karl Schwarzschild en 1915, esta solución conocida posteriormente como métrica de Schwarzschild, representa el campo creado por un astro estático y con simetría esférica. Dicha solución constituye una muy buena aproximación al campo gravitatorio dentro del sistema solar, lo cual permitió someter a confirmación experimental la teoría general de la relatividad explicándose hechos previamente no explicados como el avance del perihelio y prediciendo nuevos hechos más tarde observados como la deflexión de los rayos de luz de un campo gravitatorio. Además las peculiaridades de esta solución condujeron al descubrimiento teórico de la posibilidad de los agujeros negros, y se abrió todo una nueva área de la cosmología relacionada con ellos. Lamentablemente el estudio del colapso gravitatorio y los agujeros negros condujo a la predicción de las singularidades espaciotemporales, deficiencia que revela que la teoría de la relatividad general es incompleta.

Algunas otras soluciones físicamente interesantes de las ecuaciones de Einstein son:

• La métrica de Kerr que describe el campo gravitatorio de un astro en rotación. Esta solución bajo ciertas circunstancias también contiene un agujero negro de Kerr.
• La métrica de Friedman-Lemaître-Robertson-Walker, realmente es un conjunto paramétrico de soluciones asocaidas a la teoría del Big Bang que es capaz de explicar la estructura del universo a gran escala y la expansión del mismo.
• El universo de Gödel, que en su forma original no parece describrir un universo realista o parecido al nuestro, pero cuyas propiedades matemáticamente interesante constituyeron un estímulo para buscar soluciones más generales de las ecuaciones para ver si ciertos fenómenos eran o no peculiares de las soluciones más sencillos.

Por otra parte, el espacio-tiempo empleado en la teoría especial de la relatividad, llamado espacio de Minkowski es en sí mismo una solución de las ecuaciones de Einstein, que representa un espacio-tiempo vacío totalmente de materia.

Fuera de las soluciones exactas y a efectos comparativos con la teoría de campo gravitatorio también es interesante la aproximación para campos gravitatorios débiles y las soluciones en formadas de ondas gravitatorias.

No linealidad

Cuando Einstein formuló en 1915 las ecuaciones de universo de la Relatividad general, el científico alemán pensó, en un principio, que dichas ecuaciones eran insolubles debido a su carácter no lineal, que se manifestaba tanto desde un punto de vista físico como desde otro matemático:

• En el plano estrictamente físico, la no linealidad de las ecuaciones de campo de Einstein se deriva del mutuo condicionamiento entre el tetramomentum y la curvatura del espacio tiempo. Así, la densidad de masa, contenida en el coeficiente , provoca una contracción (parametrizada a través de ) del volumen tridimensional que de nuevo vuelve a alterar el densidad de masa, y así sucesivamente. Este movimiento cíclico recuerda a la autoinductancia el electromagnetismo y no suele tener importancia en campos gravitatorios de baja intensidad, pero sí ha de tenerse en cuenta en el cálculo de las perturbaciones gravitatorias originadas por una alta concentración local de tetramomentum, como sucede en el caso de los agujeros negros o los fluidos relativistas.

• Desde un punto de vista matemático, el miembro izquierdo de la igualdad contiene tanto funciones lineales como derivadas de primer y de segundo orden del tensor métrico , lo que hace imposible despejar los coeficientes de este último a partir de los valores del tensor de energía momentum . No es posible, pues, construir una función de tipo .

Soluciones para coordenadas esféricas: θ,φ,r,t

Artículo principal: Métrica de Schwarzschild

Sin embargo, para sorpresa de Albert Einstein, pocas semanas después de la publicación de sus ecuaciones de campo, recibió un correo de Karl Schwarzschild, un profesor universitario que en esos momentos se encontraba en el frente, realizando trabajos de balística para las unidades de artillería el ejército alemán. En esa histórica carta se contenían las primeras soluciones exactas de las ecuaciones de la Relatividad General, que serían conocidas con posterioridad con el nombre genérico de Solución de Schwarzschild.

En virtud del Principio de la Covariancia General, era posible la utilización de cualquier sistema de coordenadas, y ello fue aprovechado por Schwarzschild, que calculó los valores de los tensores de energía-momento y de Einstein en coordenadas espacio-temporales esféricas . El alto grado de simetría proporcionado por dicho sistema de coordenadas, así como el carácter estático de la métrica, permitieron soslayar el carácter no lineal de las ecuaciones de universo de Einstein.

La masa del Sol, así como su volumen y su temperatura se han mantenido estables durante millones de años.

En efecto, la métrica de Schwarzschild describe con enorme precisión lo que sucede en sistemas esféricos estáticos, como las estrellas de la secuencia principal. En ellas, la curvatura originada por la gravedad es compensada por la presión del fluido estelar, lo que permite que la estrella, aun sometida a su propio campo gravitatorios, pueda mantener durante millones de años su volumen y su densidad a niveles constantes. La ley de equilibrio hidrostático posibilita, por tanto, que la métrica tenga un carácter estático y que los valores del tensor se mantengan estables en el tiempo.

La solución de Schwarzschild permitió aplicar los postulados de la Relatividad General a disciplinas como la mecánica celeste y la astrofísica, lo cual supuso una verdadera revolución en el estudio de la cosmología: Apenas seis años después de la publicación de los trabajos de Einstein, el físico ruso Aleksander Fridman introdujo el concepto de singularidad espacio-temporal, definido como un punto del espacio-tiempo en el que confluyen todas las geodésicas de las partículas que habían atravesado el horizonte de sucesos de un agujero negro. En condiciones normales, la curvatura producida por la masa de los cuerpos y las partículas es compensada por la temperatura o la presión del fluido y por fuerzas de tipo electromagnético, cuyo estudio es objeto de la física de fluidos y del estado sólido. Sin embargo, cuando la materia alcanza cierta densidad, la presión de las moléculas no es capaz de compensar la intensa atracción gravitatoria. La curvatura del espacio-tiempo y la contracción del fluido aumentan cada vez a mayor velocidad: el final lógico de este proceso es el surgimiento de una singularidad, un punto del espacio-tiempo donde la curvatura y la densidad de tetramomentum son infinitas.

Ahora bien, el físico Subrahmanyan Chandrasekhar fue el primero en darse cuenta que la gravedad podía ser contenida no sólo por fuerzas de tipo mecánico, sino también por un fenómeno de origen cuántico al que llamó presión de degeneración, derivado del principio de exclusión de Pauli que era capaz de sostener a estrellas que no superasen el límite de Chandrasekhar. Estas ideas tan audaces le costaron caras a su autor, que fue ridiculizado en público por Sir Arthur Eddington durante un congreso de astrónomos. Sin embargo, los cálculos de Chandrasekhar se revelaron certeros, y sirvieron de base para la comprensión de un tipo estelar cuya naturaleza física hasta entonces era desconocida: La enana blanca.

• Métrica de Schwarzschild
• Métrica de Kerr

Aproximaciones en coordenadas armónicas

Dado que no es posible obtener soluciones exactas para las ecuaciones de universo de Einstein, los físicos teóricos han logrado obtener aproximaciones bastante precisas empleando series de potencias. De entre ellas las más importantes funcionan en coordinadas armónicas y reciben los nombres de aproximación posnewtoniana y aproximación para campos gravitatorios débiles.

En virtud del principio de la covariancia general, ya examinado en secciones anteriores, es posible hacer funcionar a las ecuaciones de universo de Einstein en coordenadas armónicas, que son aquéllas en las que se cumple la relación (como, por ejemplo, en el caso de las coordenadas cartesianas). Se hace necesario en este punto distinguir con claridad entre los conceptos de planitud del espacio-tiempo y armonicidad de un sistema de coordenadas: en una variedad llana, como el espacio-tiempo de Minkowski, es posible utilizar coordenadas no armónicas como las esféricas o las cilíndricas, sin que ello implique que el espacio se curve, ya que la curvatura es una cualidad instrínseca de cualquier variedad e independiente de nuestro sistema de referencia.

Potenciales de la aproximación posnewtoniana

Notación	Expresión Algebraica	Significado físico
		Potencial newtoniano
		Retardo del potencial
		Momentum

Soluciones relacionadas con los modelos de Universo

• Métrica de Friedman-Lemaître-Robertson-Walker
• Universo de Gödel

Predicciones de la Relatividad General

La más famosa de las primeras verificaciones positivas de la teoría de la relatividad, ocurrió durante un eclipse solar de 1919, que se muestra en la imagen tomada por Sir Arthur Eddington de ese eclipse, que fue usada para confirmar que el campo gravitatorio del sol curvaba los rayos de luz de estrellas situadas tras él.

Se considera que la teoría de la relatividad general fue comprobada por primera vez en la observación de un eclipse total de Sol en 1919 realizada por Sir Arthur Eddington en la que se ponía de manifiesto que la luz proveniente de estrellas lejanas se curvaba al pasar cerca del campo gravitatorio solar alterando la posición aparente de las estrellas cercanas al disco del Sol. Desde entonces muchos otros experimentos y aplicaciones han demostrado las predicciones de la relatividad general. Entre algunas de las predicciones se encuentran:

Efectos gravitacionales

• Desviación gravitacional de luz hacia el rojo en presencia de campos con intensa gravedad: La frecuencia de la luz decrece al pasar por una región de elevada gravedad. Confirmado por el experimento de Pound-Rebka (1959).
• Dilatación gravitacional del tiempo: Los relojes situados en condiciones de gravedad elevada marcan el tiempo más lentamente que relojes situados en un entorno sin gravedad. Demostrado experimentalmente con relojes atómicos situados sobre la superficie terrestre y los relojes en órbita del Sistema de Posicionamiento Global (GPS por sus siglas en inglés). También, aunque se trata de intervalos de tiempo muy pequeños, las diferentes pruebas realizadas con sondas planetarias han dado valores muy cercanos a los predichos por la relatividad general.
• Efecto Shapiro (dilatación gravitacional de desfases temporales): Diferentes señales atravesando un campo gravitacional intenso necesitan mayor tiempo para atravesar dicho campo.
• Decaimiento orbital debido a la emisión de radiación gravitacional. Observado en púlsares binarios.
• Precesión geodésica: Debido a la curvatura del espacio-tiempo, la orientación de un giroscopio en rotación cambiará con el tiempo. Esto está siendo puesto a prueba por el satélite Gravity Probe B.

Efectos rotatorios

Esto implica el comportamiento del espacio-tiempo alrededor de un objeto masivo rotante.

• Fricción de marco. Un objeto en plena rotación va a arrastrar consigo al espacio-tiempo, causando que la orientación de un giroscopio cambie con el tiempo. Para una nave espacial en órbita polar, la dirección de este efecto es perpendicular a la precisión geodésica.

• El principio de equivalencia fuerte: incluso objetos que gravitan en torno a ellos mismos van a responder a un campo gravitatorio externo en la misma manera que una partícula de prueba lo haría.

Otros efectos

• Gravitones: De acuerdo con la teoría cuántica de campos, la radiación gravitacional debe ser compuesta por cuantos llamados gravitones. La relatividad general predice que estos serán partículas de espín 2. Todavía no han sido observados.

Comprobaciones

La teoría de la relatividad general ha sido confirmada en numerosas formas desde su aparición. Por ejemplo, la teoría predice que la línea del universo de un rayo de luz se curva en las proximidades de un objeto masivo como el Sol. La primera comprobación empírica de la teoría de la relatividad fue a este respecto. Durante los eclipses de 1919 y 1922 se organizaron expediciones científicas para realizar esas observaciones. Después se compararon las posiciones aparentes de las estrellas con sus posiciones aparentes algunos meses más tarde, cuando aparecían de noche, lejos del Sol. Einstein predijo un desplazamiento aparente de la posición de 1,745 segundos de arco para una estrella situada justo en el borde del Sol, y desplazamientos cada vez menores de las estrellas más distantes. Se demostró que sus cálculos sobre la curvatura de la luz en presencia de un campo gravitatorio eran exactos. En los últimos años se han llevado a cabo mediciones semejantes de la desviación de ondas de radio procedentes de quásares distantes, utilizando interferómetros de radio. Las medidas arrojaron unos resultados que coincidían con una precisión del 1% con los valores predichos por la relatividad general.

Otra confirmación de la relatividad general está relacionada con el perihelio del planeta Mercurio. Hacía años que se sabía que el perihelio (el punto en que Mercurio se encuentra más próximo al Sol) gira en torno al Sol una vez cada tres millones de años, y ese movimiento no podía explicarse totalmente con las teorías clásicas. En cambio, la teoría de la relatividad sí predice todos los aspectos del movimiento, y las medidas con radar efectuadas recientemente han confirmado la coincidencia de los datos reales con la teoría con una precisión de un 0,5%.

Se han realizado otras muchas comprobaciones de la teoría, y hasta ahora todas parecen confirmarla.

Relación con otras teorías físicas

En esta parte, la mecánica clásica y la relatividad especial están entrelazadas debido a que la relatividad general en muchos modos es intermediaria entre la relatividad general y la mecánica cuántica.

Sujeto al principio de acoplamiento mínimo, las ecuaciones físicas de la relatividad especial pueden ser convertidas a su equivalente de la relatividad general al reemplazar la métrica de Minkowski (η_ab) con la relevante métrica del espacio-tiempo (g_ab) y reemplazando cualquier derivada normal con derivadas covariantes.

Inercia

Tanto en mecánica cuántica como en relatividad se asumía que el espacio, y más tarde el espacio-tiempo, eran planos. En el lenguaje de cálculo tensorial, esto significaba que R^a_bcd = 0, donde R^a_bcd es el tensor de curvatura de Riemann. Adicionalmente, se asumía que el sistema de coordenadas era un sistema de coordenadas cartesianas. Estas restricciones le permitían al movimiento inercial ser descrito matemáticamente como:

donde

• x^a es un vector de posición,
• , y
• τ es tiempo propio.

Hay que notar que en la mecánica clásica, x^a es tridimensional y τ ≡ t, donde t es una coordenada de tiempo.

En la relatividad general, si estas restricciones son usadas en la forma de espacio-tiempo y en el sistema de coordenadas, éstas se perderán. Ésta fue la principal razón por la cual se necesitó una definición diferente de movimiento inercial. En relatividad especial, el movimiento inercial ocurre en el espacio de Minkowski como parametrizada por el tiempo propio. Esto se generaliza a espacios curvos matemáticamente mediante la ecuación de las geodésicas:

donde

• es un símbolo de Christoffel (de otro modo conocido como conexión de Levi-Civita).

Como x es un tensor de rango uno, estas ecuaciones son cuatro y cada una está describiendo la segunda derivada de una coordenada con respecto al tiempo propio. (En la métrica de Minkowski de la relatividad especial, los valores de conexión son todos ceros. Esto es lo que convierte a las ecuaciones geodésicas de la relatividad general en para el espacio plano de la relatividad especial).

Gravitación

En gravitación, la relación entre la teoría de la gravedad de Newton y la relatividad general son gobernadas por el principio de correspondencia: la relatividad general tiene que producir los mismos resultados, así como la gravedad lo hace en los casos donde la física newtoniana ha demostrado ser certera.

Alrededor de objetos simétricamente esféricos, la teoría de la gravedad predice que los otros objetos serán acelerados hacia el centro por la regla donde

• M es la masa del objeto atraído,
• r es la distancia al objeto atraído, y
• es un vector de unidad identificando la dirección al objeto masivo.

En la aproximación de campo débil de la relatividad general tiene que existir una aceleración en coordenadas idénticas. En la solución de Schwarzschild, la misma aceleración de la fuerza de gravedad es obtenida cuando la constante de integración es puesta igual a 2m (donde m=MG/c^2)

Electromagnetismo

El electromagnetismo planteó un obstáculo fundamental para la mecánica clásica, debido a que las ecuaciones de Maxwell no son invariantes según la relatividad galileana. Esto creaba un dilema que fue resuelto por el advenimiento de la relatividad especial.

En forma tensorial, las ecuaciones de Maxwell son

, y
, donde

• F ^ab es el tensor de campo electromagnético, y
• J ^a es una cuadricorriente.

El efecto de un campo electromagnético en un objeto cargado de masa m es entonces

, donde

• P ^a es el cuadrimomento del objeto cargado.

En la relatividad general, las ecuaciones de Maxwell se convierten en

and
.

La ecuación para el efecto del campo electromagnético sigue siendo la misma, aunque el cambio de métrica modificará sus resultados. Notesé que al integrar esta ecuación para cargas aceleradas las hipótesis habituales no son válidas (ya que implican que una carga sujeta en un campo gravitato debe comportarse como si estuviera uniformemente acelerada, lo que muestra que una carga uniformemente acelerada no puede radiar).

Conservación de energía-momentum

En la mecánica clásica, la conservación de la energía y el momentum son manejados separadamente. En la relatividad especial, la energía y el momentum están unidos en el cuadrimomento y los tensores de energía. Para cualquier interacción física, el tensor de energía-impulso satisface la ley local de conservación siguiente:

En la relatividad general, esta relación es modificada para justificar la curvatura, convirtiéndose en:

Donde ∇ representa aquí la derivada covariante.

A diferencia de la mecánica clásica y la relatividad especial, en la relatividad general no es siempre posible definir claramente la energía total y el momentum. Esto a menudo causa confusión en espacio-tiempos dependientes del tiempo, en los que no existen vectores de Killing temporales, los cuales no parecen conservar energía, aunque la ley local siempre se satisfaga (Ver energía de Arnowitt, Deser y Misner).

Transición de la relatividad especial a la relatividad general

Artículo principal: Transición de la relatividad especial a la relatividad general

La teoría de la relatividad especial presenta covariancia de Lorentz esto significa que tal como fue formulada las leyes de la física se escriben del mismo modo para dos observadores que sean inerciales. Einstein estimó, inspirado por el principio de equivalencia que era necesaria una teoría que presentara una para la que valiera un principio de covariancia generalizado, es decir, en que las leyes de la física se escribieran de la misma forma para todos los posibles observadores fueron estos inerciales o no, eso le llevó a buscar una teoría general de la relatividad. Además el hecho de que la propia teoría de la relatividad fuera incompatible con el principio de acción a distancia le hizo comprender que necesitaba además que esta teoría general incorporase una descripción adecuada del campo gravitatorio.

Hoy sabemos que Einstein consideraba que la teoría de la relatividad sólo era aplicable a sistemas de referencia inerciales estrictamente, aunque Logunov ha probado en el marco de la teoría relativista de la gravitación que de hecho fijado un observador inercial o no, cualquier otro que se mueva con velocidad uniforme respecto al primero escribirá las leyes físicas de la misma forma. Probando así que la relatividad especial de hecho es más general de lo que Einstein creyó en su momento. Además el trabajo de Logunov prueba que siempre que el espacio-tiempo sea plano puede establecerse para cada observador existe un grupo decaparamétrico de transformaciones de coordenadas que generaliza las propiedades del grupo de Lorentz para observadores no inerciales.

El principio de geometrización y el principio de equivalencia fueron las piedras angulares en las que Einstein basó su búsqueda de una nueva teoría, tras haber fracasado en el intento de formular una teoría relativista de la gravitación a partir de un potencial gravitatorio. La teoría escalr de la gravitación de Nordström^[12] y la interpretación geométrica que extrajo de ella Adriaan Fokker (1914), el estudiante de doctorado de Hendrik Lorentz, llevaron a Einstein a poder relacionar el tensor de energía-impulso con la curvatura escalar de Ricci de un espacio-tiempo con métrica g_αβ = φη_αβ, que involucraba la métrica del espacio-tiempo plano y un campo escalar relacionado con el campo gravitatorio. La superación de las deficiencias de la teoría de la gravitación escalar de Nordström llevaron a Einstein a formular las ecuaciones correctas de campo.

Notas

1. ↑ En alemán: “Über den Einfluß der Schwerkfraft auf die Ausbreitung des Lichtes”
2. ↑ Ello como consecuencia de la fórmula de Planck, que supone que cuanto más energéticos sean los fotones, más alta es su frecuencia.
3. ↑ Escogemos un sistema de coordenadas esférico, compuesto de tres grados de libertad: Latitud θ, longitudφ y distancia respecto al centro r. Los componentes θ y φ de la aceleración son iguales a cero. La aceleración gravitatoria tiene lugar exclusivamente en dirección al centro de la Tierra.
4. ↑ Ambas notaciones son alternativas.
5. ↑ La gravitación universal newtoniana establece que la fuerza (y por lo tanto la aceleración radial) de atracción ejercida por el Sol sobre la tierra es inversamente proporcional al cuadrado de la distancia de ambos cuerpos celestes
6. ↑ La tercera ley de Kepler afirma que los planetas barren áreas iguales en tiempos iguales. Para que esta ley mantenga su validez en toda la trayectoria orbital terrestre es necesario que la aceleración angular sea máxima en las regiones próximas al perihelio, de tal manera que se compense con ello las menores dimensiones del radio.
7. ↑ Más adelante analizaremos con profundidad este tema en el capítulo dedicado a la métrica de Schwarzschild.
8. ↑ En las estrellas de la secuencia principal, la presión viene integrada por dos elementos diferentes: La presión molecular, que es causada por la energía cinética de los átomos e iones del fluido estelar, y que viene parametrizada por la ecuación de Boltzmann , y la presión de radiación, que es aquella originada por los fotones. Ambos tipos de presión tienden a compensarse en virtud de un proceso físico denominado Bremsstrahlung (radiación de freno). De este modo, los fotones, que en el núcleo del átomo son generados con niveles de energía correspondientes al especro de los rayos gamma, salen del sol con frecuencias del espectro ultravioleta y sobre todo, del de la luz visible.
9. ↑ Dichos efectos se ven incrementados por el desencadenamiento de reacciones termonucleares en todas las capas de la estrella, y no sólo en su núcleo
10. ↑ En alemán: “Anwendung der allgemeinen Relativitätstheorie auf das Gravitationsfeld”
11. ↑ La Relatividad General distingue entre fluidos relativistas, que viajan a velocidades cercanas a la de la luz, y no relativistas, que lo hacen a velocidades relativamente bajas. Al respecto, léase Teoría de la Relatividad.
12. ↑ Ver por ejemplo, Nordström’s theory of gravitation

Véase también

• Convenciones a utilizar en el cálculo tensorial
• Teoría relativista de la gravitación
• Teoría de la Relatividad Especial

Enlaces externos

• Caída Libre en Relatividad Especial
• Página introductoria a la Relatividad General de la Universidad de Illinois (en inglés)
• Tesis de Juan Antonio Navarro González de la Universidad de Extremadura
• Otero Carvajal, Luis Enrique: “Einstein y la revolución científica del siglo XX, Cuadernos de Historia Contemporánea, nº 27, 2005, INSS 0214-400-X
• Otero Carvajal, Luis Enrique: “Einstein y la teoría de la relatividad. Del Universo estático al Universo en expansión”, Umbral, revista de la Facultad de Estudios Generales de la Universidad de Puerto Rico, recinto de Río Piedras
• Otero Carvajal, Luis Enrique: “La cosmología relativista. Del Universo estático al Universo en expansión”, en Umbral, revista de la Facultad de Estudios Generales de la Universidad de Puerto Rico, recinto de Río Piedras
• ¿Hacia una nueva prueba de la relatividad general? Artículo en Astroseti.org
• http://es.groups.yahoo.com/group/relatividad/ foro sobre relatividad en español
• http://www.geocities.com/angelto.geo/bhole/relativi.htm apuntes sobre relatividad
• Relatividad sin fórmulas

Wikipedia.com

Albert Einstein

La Iglesia de Trinidad y Tobago pide que se prohíba a Elton John por homosexual

sábado, marzo 17, 2007

El archidiácono de Trinidad y Tobago, Philip Isaac, ha pedido que se prohíba la presencia en el país del cantante británico Elton John debido a su homosexualidad activa.
Elton John, de 59 años, tiene programado un concierto el próximo mes en el festival de jazz de Plymouth, en Tobago, junto a Diana Ross, Mary J. Blige and Earth, Wind & Fire y otras estrellas.

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Cae la venta de preservativos en paralelo al aumento de enfermedades sexuales en España

lunes, marzo 26, 2007

Las ventas de preservativos han caído en el mercado nacional un 0,8 por ciento en 2006, según fuentes del sector. Desde 2003, la enfermedades de transmisión sexual (ETS) han experimentado un repunte en España y los epidemiólogos lo atribuyen a la práctica de relaciones sexuales no protegidas.

En 2006 se vendieron en España un millón de preservativos menos que el año anterior (129 millones frente a 128). Los jóvenes le han perdido el miedo al SIDA y lo utilizan principalmente como método barrera ante embarazos no deseados, afirma un portavoz de la empresa Control.

El secretario general de la Federación Española de Sociedades de Sexología, Carlos San Martín Blanco (en la foto), cree, según dijo a Efe, que esos datos demuestran que “el modelo de educación sexual, estrictamente sanitario y condicionado por el SIDA, no ha resultado útil”.

“Ha sido un modelo poco exitoso porque ha asociado la sexualidad con el riesgo, con el peligro”, agrega el especialista, que pone como ejemplo el adoptado por la comunidad homosexual que “ha sabido entender la protección como una decisión personal de gestionar la sexualidad de una manera segura”.
No obstante, el Ministerio de Sanidad lanzó una campaña el pasado mes de abril dirigida a hombres con prácticas homosexuales, tras constatar que, aún siendo la población más concienciada en la prevención, “en los últimos años ha disminuido la percepción del riesgo entre este colectivo”.
El optimismo existente ante las terapias antirretrovirales, el cansancio en el uso del preservativo y la falta de información o una vivencia lejana del VIH/SIDA entre los más jóvenes, están provocando un aumento de las prácticas sexuales no seguras, porque existe una menor percepción del riesgo y de la gravedad de la infección, según Sanidad.
El 41% no utiliza el preservativo
Un estudio del Instituto Nacional de Estadística (INE) sobre Hábitos Sexuales de los Españoles, publicado en 2003, constataba que el 41 por ciento de la población no utilizaba preservativo con parejas ocasionales. La baja percepción de riesgo de transmisión heterosexual del VIH constituía una de las principales conclusiones de esa encuesta. Los últimos datos del Ministerio de Sanidad -próximamente se publicará una nueva oleada- reflejan que mientras que la prevalencia del SIDA continua en su línea descendente -el número de casos bajó un 17,5 por ciento en 2005-, enfermedades como la sífilis y la gonococia han experimentado de 2003 a 2005 un repunte de 2,19 a 2,90 por 100.000 habitantes y de 2,55 a 2,72, respectivamente.
El último informe de vigilancia epidemiológica realizado por el Ministerio de Sanidad sobre el período 1995-2005 reflejaba un claro descenso en los diagnósticos de ETS en los primeros años de ese período, al que siguió una etapa de estabilidad, interrumpida en 2003 con un leve aumento progresivo de los casos.
Los especialistas del Grupo Español para la Investigación de Enfermedades de Transmisión Sexual (GEIETS) constataron esta tendencia en su XIII reunión celebrada en Valencia y reclamaron nuevas campañas como las que proliferaron en los años 80 y 90 contra el SIDA.
“Ahora que se ha logrado estabilizar la enfermedad se ha bajado la guardia y estamos volviendo a diagnosticar enfermedades que hacía mucho años que no veíamos”, dijo en esa reunión Antonio Rodríguez Pichardo, coordinador del GEIETS.
La prevención incumbe a todos
El director general de Salud Pública del Ministerio de Sanidad y Consumo, Manuel Oñorbe, consideró en declaraciones a Efe que la lucha contra el SIDA y las ETS “incumbe a las administraciones, que debemos seguir incidiendo en la importancia de la prevención, especialmente del uso del preservativo, pero también a todos los ciudadanos”.
“Debemos ser conscientes de la importancia de no bajar la guardia en este terreno, de no dejar que disminuya la percepción del riesgo ante estas enfermedades”, agregó Oñorbe, quien afirmó que el departamento ha puesto “la prevención en el lugar central de las políticas que estamos desarrollando en este ámbito”.
Según los datos facilitados por este departamento, en el periodo 2004-2007 el Ministerio invirtió 4.642.670 euros en campañas nacionales de prevención del SIDA y de enfermedades de transmisión sexual, algunas de ellas incidiendo concretamente en el uso del preservativo. Para este año, afirma, prepara una nueva campaña de lucha contra el SIDA y las ETS.
Fuentes del Ministerio puntualizaron que éste es el dinero que se gasta en campañas nacionales, ya que la gestión directa depende de las comunidades autónomas. En cuanto a la Secretaría del Plan Nacional sobre el SIDA en la presente legislatura la inversión para asuntos de prevención ha sido de 53.838.240 euros.
Esta cifra se desglosa en 19.232.400 euros transferidos a comunidades autónomas para los objetivos de prevención del Plan Nacional; actividades ejecutadas directamente por la Secretaría en temas de prevención, 17.446.400; para el desarrollo del plan multisectorial del sida, 7.248.080, y subvenciones a ONG para campañas de prevención, 9.911.660.
Erotizar el preservativo
Un estudio sobre hábitos sexuales en la población universitaria de Cantabria en 2003 constató que se estaba produciendo un fenómeno, “monogamia seriada”, según dijo a Efe el doctor San Martín, también coordinador del Centro Interdisciplinar de Psicología y Salud, CIPSA de Santander. Consiste en que las parejas jóvenes inician una relación, al principio se protegen con preservativo, pero transcurridos dos o tres meses renuncian a utilizarlo.
Pocos meses después dejan esa relación, inician una nueva, y repiten esa pauta de comportamiento “que les expone a una situación de mucho más riesgo que si con cada pareja mantuvieran una actitud de protección más permanente”. Una de las consecuencias de la falta de protección en las relaciones sexuales es el aumento de las interrupciones voluntarias del embarazo que en 2005 crecieron, según las cifras del Ministerio de Sanidad, en un 7,86 por ciento más que el año anterior.
Nos encontramos con un problema educacional “porque el modelo de educación sexual que tenemos, de manera oficial es inexistente. La educación sexual no está reglada”, explica el doctor San Martín. Todavía existen problemas relacionados con el tema de género. Hay muchas chicas conscientes de que tienen que protegerse, pero los chicos en muchas ocasiones se niegan a utilizar el preservativo.
“Tienen una visión negativizadora que incluso les produce problemas de erección”, afirma San Martin. Los chicos “no erotizan el preservativo, no lo incluyen como un ingrediente erótico más, sino que lo perciben como un cuerpo extraño”. Todo ello lleva a que la chica acceda a una relación de riesgo, lo que produce “ese aumento constante de embarazos no deseados en mujeres adolescentes”.

Vía: abc.es

‘Caso Madeleine’Un drama familiar de alcance global

Una misa en el primer aniversario de la desaparición de Madeleine McCann

Kate y Gerry McCann a su salida de la iglesia. (Foto: Efe)

El matrimonio McCann ha decidido finalmente pasar en privado el primer aniversario de la desaparición de su hija mayor, Madeleine, en la localidad lusa de Praia da Luz y pasaron el día en su residencia de Rothley, en Leicestershire, y tan sólo asistieron a uno de los oficios religiosos de los muchos que acogieron iglesias de Portugal y del Reino Unido para pedir por la recuperación de la pequeña, que contaba con casi cuatro años de edad cuando fue vista por última vez.

Un año después de la desaparición de la niña británica Madeleine McCann, un drama que tuvo alcance global gracias al desmesurado interés de los medios de todo el mundo, el caso sigue atascado en Portugal. La Policía lusa no ha logrado ningún avance en sus investigaciones y la justicia no se ha decidido todavía a exculpar o acusar formalmente a los padres de la pequeña.

Gerry y Kate McCann, los padres de Madeleine, muestran una fotografía de su hija durante una conferencia de prensa en diciembre.

Madeleine McCann desapareció el 3 de mayo de 2007 de la habitación en la que dormía en un centro vacacional de Praia da Luz, junto a sus dos hermanos gemelos, Sean y Amelie, en el Algarve (sur portugués), nueve días antes de cumplir los cuatro años, mientras sus padres cenaban en un restaurante cercano.

Los McCann fueron declarados formalmente sospechosos en el caso por la policía lusa, junto al británico expatriado en Portugal Robert Murat. El matrimonio de médicos siempre ha proclamado su inocencia y ha montado una campaña internacional para la búsqueda de la pequeña.

La noticia conmocionó a los británicos, ya sensibilizados por otros casos de menores, como el de las pequeñas de diez años Holly Wells y Jessica Chapman, raptadas y asesinadas en el 2002 por Ian Huntley, el bedel de su escuela en Soham (sur de Inglaterra).

Esta vez, la desaparición de una niña británica ocurría en el extranjero, por lo que el interés de los medios, especialmente los tabloides deseosos de historias sensacionalistas, fue excesivo.

Ese apetito mediático fue aprovechado por Gerry y Kate McCann, padres de Madeleine, que veían en la televisión, los periódicos e internet los mejores instrumentos para divulgar la desaparición de su hija.

Además de recurrir a la Policía, los McCann pusieron en marcha una intensa campaña que aún hoy no ha terminado, al conseguir el respaldo de familiares, amigos, escritores, personalidades del mundo del deporte, empresarios y hasta políticos.

Mientras las fuerzas del orden hacían sus pesquisas, primos, tíos y amigos hablaban con los medios de comunicación, el ex jugador del Real Madrid David Beckham salía por televisión para solicitar la ayuda de la población y la escritora J.K. Rowling (creadora de las historias del niño mago Harry Potter) aportaba fondos para ofrecer una recompensa por cualquier información sobre Maddie.

Los ojos de Madeleine recorrían el mundo. Afiches con el rostro de la pequeña empezaban a verse en estaciones de trenes, en los bancos y, especialmente, en los aeropuertos británicos.

El Ministerio de Asuntos Exteriores enviaba a mediados de mayo a Portugal al periodista Clarence Mitchell, responsable del departamento de relaciones del Gobierno con los medios, para ayudar a la familia a tratar con los medios de comunicación.

Los McCann, ambos médicos católicos de Leicestershire (centro de Inglaterra), viajaron por varios países europeos y consiguieron una audiencia con el Papa Benedicto XVI en el Vaticano.

En el Reino Unido, los parientes de los McCann abrieron el llamado Fondo Madeleine, destinado a recaudar dinero para financiar la búsqueda de la pequeña y ayudar a otras familias que en el futuro pudieran estar en una situación similar.

En septiembre de 2007, este fondo superaba el millón de libras (unos 1,2 millones de euros) gracias a contribuciones de compañías y ciudadanos que se solidarizaban con esta tragedia familiar.

Sin embargo, cuando la Policía portuguesa declaró a los padres sospechosos de la desaparición de su hija, el 7 de septiembre del año pasado, mucha gente les retiró el apoyo financiero.

Además, las donaciones de varios millones de euros que recibió la pareja para buscar a Madeleine sólo sirvieron para disparar falsas alarmas, la última de ellas, en marzo pasado, cuando un abogado portugués contrató a varios buceadores para buscar el cuerpo de la menor en un embalse y acabó por rescatar un saco de huesos de perro.

En cualquier caso, los padres de Madeleine siguen buscando y creen que su hija sigue viva porque hasta ahora no hay pruebas de que haya sido asesinada.

Los McCann, sospechosos

Esta misma semana, fuentes oficiales portuguesas rehusaron comentar si se tomará alguna medida en torno al caso en los próximos días, mientras la prensa lusa no se atreve tampoco a aventurar si la condición de sospechosos de Keith y Gerry McCann se mantendrá y por cuánto tiempo.

Además de los padres de la niña, la policía lusa declaró “arguido”, o sospechoso formal en la desaparición de Madeleine, a un británico, Robert Murat, que vivía cerca del escenario de los hechos.

Pese a no haber formalizado acusación alguna en su contra, las autoridades portuguesas tampoco han liberado a Murat oficialmente de su relación con el caso, ahora en manos de la fiscalía y de un juzgado de instrucción.

Murat, cuya vida privada fue desmenuzada por las televisiones británicas mientras en Portugal la Policía sometía a interrogatorio a su novia y a sus amigos, prepara una demanda contra once periódicos británicos y la cadena de televisión Sky .

Según declaró, estos medios difundieron informaciones en torno a su implicación en la ausencia de la pequeña y se prevé la que su denuncia sea la mayor por difamación en la historia de los medios de comunicación en Reino Unido.

Dos periódicos británicos indemnizan a los McCann con 700.000 euros por libelo

Artículo de disculpas del ‘Daily Express’ en su web.

Después de que los propios padres de Madeleine recibiesen el pasado mes disculpas públicas de cuatro cabeceras del grupo Express Newspaper (por dos periódicos sensacionalistas del Reino Unido en un caso de libelo). y más de 700.000 euros (550.000 libras) como compensación por las noticias publicadas, Murat pretende acometer por su parte una demanda por daños que, según expertos en derecho periodístico, podría suponer una indemnización récord de más de 2,6 millones de euros

El contencioso se ha resuelto hoy en el Tribunal Superior de Londres, el mismo día en que tanto el Daily Express como el Daily Star han publicado en portada su petición de disculpas al matrimonio McCann.

Además de estos dos diarios, están afectados en el caso de libelo sus dominicales hermanos Sunday Express y Daily Star Sunday, todos del grupo Express Newspapers.

Gerry y Kate McCann, que no acudieron a la vista celebrada en el tribunal, han precisado en un comunicado que la indemnización se destinará a la fundación creada para encontrar a su hija, de 4 años y desaparecida el pasado mayo en Praia da Luz (sur de Portugal).

Disculpas en portada

El Daily Express y el Daily Star han pedido disculpas en sus portadas a la pareja por publicar más de cien artículos difamatorios que sugerían que los padres –ambos médicos– habían matado a su hija y ocultado el crimen.

“Kate y Gerry McCann: Lo sentimos”, reza el titular publicado en primera página por esos dos rotativos, que han reconocido la falta de pruebas para sustentar sus informaciones.

Los padres, por su parte, se han declarado “satisfechos de que Express Newspapers haya admitido hoy la falsedad total de numerosas alegaciones muy difamatorias y grotescas que sus periódicos publicaron de forma sostenida durante muchos meses”.

La reacción del grupo periodístico es “la única respuesta justa y apropiada”, agregan los McCann en unas declaraciones leídas por su portavoz, Clarence Mitchell, a las puertas del Tribunal Superior.

Además, el entonces responsable policial de la investigación, Gonçalo Amaral, que fue destituído, también tiene previsto demandar a los medios británicos que le difamaron y criticaron. Amaral, principal defensor de la tesis de la implicación de los padres en la desaparición de la niña, va a publicar un libro en los próximos meses contando los detalles del caso.

Los McCann no han perdido la esperanza
Los padres de Madeleine reiteraron este jueves que seguramente su hija sigue viva y volvieron a solicitar la ayuda de la población para encontrar a la pequeña. “Cualquier padre podrá entender que haremos lo que sea para recuperar a la niña. Iremos al fin del mundo. Somos los padres de Madeleine, si no la ayudamos, ¿quién lo hará?”, afirmó Kate McCann. En una aparición televisiva, esta misma semana, el progenitor aseguró que no existe “ningún indicio” de que alguna persona haya hecho daño a su hija y que tienen “fuertes motivos” para creer que está viva. Sin embargo, afirmó que tanto él como su esposa sienten que viven en un “purgatorio” al ignorar dónde estará su hija. Refiriéndose a su tratamiento de “arguidos” (sospechosos) por la policía lusa, el matrimonio dijo haberse sentido en algunos momentos como “en una película de terror”. Kate McCann insinuó incluso que la Policía trató de ofrecerle un trato si admitía haber dado muerte accidentalmente a su hija y fingido luego un secuestro. Ante las críticas recibidas por dejar a sus hijos -Madeleine y sus dos hermanos gemelos- solos en la habitación donde dormían, la madre de Maddie aseguró que no volverán a correr un riesgo así. >agencias

Este empresario de 57 años no dudó en donarles otros 150.000 euros para contratar un buen equipo legal. Por poco más pueden irse al espacio exterior: Virgin lanzará vuelos al espacio a 172.500 euros por pasaje

“En Portugal, ellos no tenían un buen asesoramiento jurídico, solo tenían un abogado novato. Yo sabía que los abogados experimentados pensaban que se trataba de un asunto espantoso, así que conseguir a uno de estos letrados al lado de Kate y Gerry era muy importante“, explica Branson en The Observer Magazine.

Según este sir (la Reina de Inglaterra le concedió el título de caballero en 1999 por su notoriedad empresarial), el apoyo que les está brindando a los McCann es algo que ya había hecho anteriormente en casos parecidos. “He vivido situaciones similares y he ayudado desde detrás” en casos en los que algunas mujeres han sido acusadas de asesinar a sus hijos pequeños, recuerda Branson, aunque sin dar los nombres de las madres.

Ciertamente, cualquier abogado experimentado, entendería que meterse en este caso es un asunto espantoso. Branson tiene mérito, billetes para conseguirlo. Para los que nos tiene acostumbrados a verle tirar el dinero o a pasarse por el arco las soberanías extranjeras: La aventura en globo de Branson obliga a Blair a intervenir ante China -hoy por ti, mañana por mi-, el análisis de las variables desde la lógica de negocios del presidente de Virgin no es malo, si se equivoca no pierde; si acierta, gana mucho.

De las situaciones similares, la más creible es la relación del Sir con el poder político y la casa real de Inglaterra. ¿Recuerdan el cura anglicano que apareció a los dos días de la desaparición de Maddie por Praia da Luz? La Reina también es oficialmente la cabeza de la Iglesia de Inglaterra.

Más importante que encontrar a Madeleine, parece ser para Inglaterra limpiar la escena. ¿Cuánto se donará porque aparezcan como mártires? ¿Se admiten líderes de opinión -millonarios, curas, videntes (?), abogados (!!)- como pruebas? ¿Convendrá un accidente? Estos días los británicos juzgan alguno por razones de estado.

“La policía judicial se siguen para reunir y analizar todos los elementos de prueba que puedan existir, director de la policía”Alipio Ribeiro Lusa dijo a la agencia de noticias nacional.

“Por el momento, los investigadores han hecho ninguna decisión sobre los cargos o, por el contrario, si para cerrar el caso,”dijo.

Gerry y Kate McCann se hicieron oficiales sospechosos el 7 de septiembre en uno de los muchos giros dramáticos en el caso desde Madeleine desaparecieron de un día festivo en el apartamento de vacaciones portugués de Praia da Luz el 3 de mayo.

Un hombre británico que vive cerca del complejo también se hizo un funcionario sospechoso.

El McCanns en varias ocasiones han negado toda participación en su hija y la desaparición de Ribeiro dijo a principios de este año los investigadores pueden haber sido apresurada la hora de nombrar como sospechosos.

El británico, Robert Murat, también ha negado firmemente la participación.

A pesar de un número de avistamientos en todo el mundo, Madeleine nunca ha sido encontrado.

Ribeiro dice si una reconstitución de los acontecimientos del 3 de mayo fue necesario, sería “importante”para que los padres puedan estar presentes.

“Es muy importante que aceptan participar,”dijo.

Los padres abandonaron Portugal  poco después de que fueron nombrados los sospechosos, pero Gerry McCann dijo en una entrevista con el periódico portugués “Publico”, dado a conocer hoy, que estaban dispuestos a cambio de una recreación.

Ver un video sobre Madeleine (en inglés)

Fuente:

• http://www.noticiasdenavarra.com/
• Más importante que encontrar a Maddie
• http://www.elperiodico.com/
• Una misa en el primer aniversario de la desaparición de Madeleine McCann

Polémica por la retirada de la nacionalidad Francesa a un gay

parís. La retirada de la nacionalidad francesa a un hombre por haber obtenido la holandesa tras casarse con su compañero en Holanda, donde el matrimonio gay es legal, ha suscitado críticas en Francia no sólo de asociaciones que defiende los derechos de los gay sino también de políticos de izquierda y derecha.

Frédéric Minvielle se instaló en 2002 en Holanda para reunirse con el hombre, un holandés, que es su compañero desde 1997 y con el que dirige una empresa de distribución de calzado y bolsos en Amsterdam.

Los dos hombres contrajeron matrimonio en diciembre de 2003 y Minvielle obtuvo la nacionalidad holandesa tres años después, tras cumplir los requisitos, incluido el aprendizaje del idioma.

Minvielle fue destituido de su nacionalidad francesa a finales del año pasado, porque Francia, que no reconoce el matrimonio homosexual, considera que el convenio que rige la doble nacionalidad para las parejas casadas no puede aplicarse a los matrimonios gay. >efe
http://www.noticiasdenavarra.com/

Como superar las crisis inesperadas

Muchas veces hemos pasado por crisis que no esperábamos, y la mayor frustración de los seres humanos es perder el control sobre algún acontecimiento. Al no poder intervenir nos sentimos impotentes y parece que nada tiene solución, especialmente para las mujeres que nos desespera, queremos controlar todo y nos desespera no hacerlo.

Las crisis inesperadas nos frustran porque, generalmente, llegan en un buen momento, cuando estamos bien, a punto de conquistar algo, motivados para lo nuevo ya sea un negocio o en la casa, pueden ser grandes o pequeñas pero crisis inesperadas al fin; la muerte repentina de un ser querido, un accidente, una enfermedad grave, un hijo con problemas difíciles de resolver o la infidelidad de tu pareja, la viudez, la quiebra financiera, son crisis para las cuales no nos preparamos y cuando perdemos el control sentimos las manos atadas.

Aunque tengamos un proyecto, cuando llega una crisis inesperada dejamos todo y decimos: “No lo puedo hacer, abandono el sueño, nunca imaginé que me pasara esto.”
Frente a las crisis, la primera reacción es renunciar al propósito y lo único que quiere tu enemigo es que desistas.

Cómo retener el propósito.

Aferrate al propósito; nunca sueltes lo que Dios decretó para tu vida, pase lo que pase. Eso es fe y hay que aprender a soltarla. No permitas que nadie te quite el gozo, ni roben lo que es tuyo, no lo sueltes.
Transfomate en una mujer valiente que conquista y retiene lo conquistado y ninguna circunstancia ni crisis le quitará lo que le pertenece.
La depresión nos tira en una cama, inmoviliza, nos roba las fuerzas.

Toda circunstancia que nos ocurre tiene dos lecturas: una humana y otra espiritual.
La lectura humana tiene una explicación: me fue mal por esto o aquello, y al hacer la lectura espiritual debemos averiguar qué es lo que se me opone y no me permite conquistar lo que planifique.
Satanás no quiere que las cosas funcionen y por eso te hace sentir culpa: “yo tuve la culpa por eso no se dio.” Cuando te echas las culpas por todo no avanzás, y no quiere decir que te sacarás toda culpa porque todos nos equivocamos y erramos.

Debes sacarte las culpas que el enemigo te trae a través de la crisis. Lo inesperado es doloroso pero más dolor nos causa un pensamiento, especialmente en las mujeres: “lo podría haber evitado”; “podría haber evitado que mi marido se vaya con otra mujer”, y no es así.

Un decreto es una palabra que no puede ser alterada o cambiada, por eso lo decretado para tu vida por Dios nadie lo podrá cambiar.

Dios decretó bendición por siempre y para siempre, soltó decretos para edificar que no pueden ser cambiados, pero cuando vienen los problemas nos olvidamos de esos decretos y caminamos hacia atrás.
Los únicos que hablamos de nuestras debilidades somos nosotros, porque a Dios no le preocupan nuestras imperfecciones; Él no quiere que seamos perfectos sino que estemos disponibles para el cumplimiento de su decreto.
En las crisis aparecen una serie de pensamientos provocados por espíritus que se soltaron y que, hasta que no los combatas, seguirán presionándote para robarte y no logres los sueños de tu corazón.

Por distintas circunstancias ocurridas en su vida, muchas personas creyeron que no servían y su mente se llenó de negatividad, todo lo ven mal, y no hay nada peor que roben tu propio destino, que no sepas qué hacer y permitas que los demás dirijan tu vida, que no puedas decidir cada mañana al levantarte y tu día esté diseñado por otros.

Las crisis inesperadas son como el enemigo, como Nabucodonosor para los israelitas, que

- Les robó sus propiedades.
Te sentís atada, ni siquiera podes orar, no te salen las palabras y no te podés concentrar.

- Les robó la visión, la capacidad de ver más allá.
Cuando te roba la visión, roba la confianza y no sabrás adónde ir, ni que paso dar luego: “cómo voy a hacer ahora sin mi marido”, “que haré con mi hijo en esta situación”, “cómo seguirá mi vida después de esta enfermedad.”
Sin visión perdemos el rumbo, y lo peor que puede pasarnos es que nos aferrernos a otra persona como una tabla de salvación, porque cuando ya no esté, creeremos morir.

- Les robó obreros y artesanos.
Toda crisis nos hace comenzar siempre pero no sabemos terminar.
¿Cuántas cosas no pudiste terminar?

El enemigo quiere sacarte el propósito por eso no llevarás a cabo todo lo que anhelas; y un montón de ganas, de sueños, de ideas, no podrás terminar porque robo los obreros y artesanos, estás sola sin ganas ni fuerzas de volver a empezar porque nunca terminás nada.
Hay una gloria que se desata cuando empezamos algo, pero mayor es la gloria que se desata al terminarlo. Tal vez no experimentaste el poder de la tarea finalizada porque la crisis te robó la orientación, la visión, la energía.

- Les tomó a todos los hombres valientes de guerra.
Las crisis quitan las fuerzas, antes eras una mujer fuerte y ya no lo sos.

¿Por qué perdemos las fuerzas si Dios dice que nos dará nuevas fuerzas ?
Es que el enemigo quiso hacerte creer que no tenías más fuerzas entonces dijiste: “no puedo más”, “no sé más que hacer”, “ya lo hice todo, fui a todos lados, gasté toda mi energía”, y es mentira. Hay más fuerzas en tu interior, porque el Señor las renueva, te hará levantar alas como las águilas, volarás y no te cansarás.

- Les construyó fortalezas alrededor del pueblo para causar hambre.
Las crisis quieren sitiarte y que tengas hambre espiritual, lees la Biblia y en ningún pasaje encontrarás revelación.

- Le sacó los ojos al rey.
El objetivo de la crisis es que no veamos la victoria y la respuesta está a dos pasos.
Eliseo oró: Señor abrí los ojos de Guiezi para que vea que los que están a favor son más que los que están en contra.

No te concentres en lo desfavorable sino en lo que está de tu lado, abrí tus ojos espirituales, aunque estés ciego naturalmente, y nadie te lo quitará.
Rompé toda barrera, no le des importancia a las crisis porque Dios está con vos y la victoria está a dos pasos para que la disfrutes con poder.
Abrí tus ojos espirituales y tomá autoridad sobre los espíritus que el enemigo te envía.

Declará: Mis manos no están debilitadas ni cansadas, tengo la fuerza del búfalo en mi interior y aún no la solté, no es una fuerza natural sino sobrenatural que viene directamente del trono de Dios, nunca se termina, se renueva y crece.

Estamos para suplir el hambre espiritual, llevar revelación de Dios y que nadie más muera sin Cristo. Hay algo decretado por Dios sobre tu vida.

David decía “ Dios cumplirá Su propósito en mí ”.

Todo decretó se cumple pase lo que pase, hagas lo que hagas, nadie lo borrará porque es sobrenatural.
A veces las circunstancias difíciles son el fuego de Dios que nos limpia.
El enemigo quiere que siempre te sientas insegura y Dios con su fuego te asegura que está todo bien, que su bendición te corresponde y debes disfrutarla. El propósito es tuyo, no te cuestiones ni digas soy inútil, pobrecita o desgraciada.

Isaías dijo: Acá estoy Señor, heme aquí, envíame a mí.

Dios te dio seguridad para conquistar mayores cosas en el nombre de Jesús.
Cuando un minero busca oro y detecta una beta azul en la roca empieza a romper ahí la piedra, la extrae y la pone en el fuego, porque hay que pasarla siete veces por el fuego. En la primera pasada se obtiene laca, en la segunda plomo, en la sexta sale plata. Lo que busca el minero es oro, y cada vez que pasa la roca por el fuego aparece un elemento más valioso, más caro, hasta que, recién en la séptima pasada, se obtiene oro.

La roca fue expuesta siete veces en el fuego.

Dentro nuestro hay oro y todos tenemos una beta azul que lo demuestra. Pasaremos por las crisis, por el fuego todas las veces que sea necesario pero no nos quemará, sacará lo más valioso que tenemos en nuestro interior: el oro que Dios puso.

Proyectá a largo plazo, porque el que comenzó la buena obra la terminará . Nadie te impedirá recibir lo que Dios decretó, no permitas que la Palabra pase desapercibida.

Por Alejandra Stamateas

Manifestaciones en más de 200 ciudades del mundo por la legalización de la marihuana

El mayor decomiso de la historia Argentina

El camión se detuvo a sólo mil metros de un puesto de control de la Gendarmería, en Misiones. El conductor abandonó el vehículo bajo una lluvia torrencial y dejó más de 6 mil kilos de marihuana en el acoplado. Según informó el comandante Enrique Zach, el jueves pasado a las 7 una patrulla advirtió la presencia de este camión, varado en la ruta provincial 4 entre las localidades misioneras de Santa Ana y Leandro N. Alem, y avisó a sus superiores del Escuadrón 8 “Alto Uruguay”.

“Se trató del mayor decomiso de marihuana de una sola vez que se registra en la historia del país”, estimó ayer el comandante principal Marcelo Torrisi. “Lo secuestrado fue valuado en cerca de los 20 millones de pesos”, afirmó el jefe de Prensa de Gendarmería al referirse a los panes de marihuana prensada que provenían de Paraguay y que intentaba ser ingresada a la ciudad de Buenos Aires, tal vez creyendo que por tratarse del Día del Trabajador había controles más flexibles.

La Gendarmería montó un operativo y dispuso varios móviles para la ocasión. Al llegar al lugar los gendarmes advirtieron que el camión estaba en marcha, aunque no había rastro de su ocupante, y procedieron a revisar su carga. Según el informe oficial, en el acoplado del viejo vehículo (un Mercedes-Benz 1114) se encontraron 230 bolsas de arpillera cargadas cada una con entre 20 y 25 kilos de marihuana.

La hipótesis de los investigadores es que el ocupante del camión se amilanó ante la presencia del puesto de control de la Gendarmería y optó por escapar a la carrera, internándose en un espeso bosque de la zona. La causa quedó en manos del juez federal de Posadas, Claudio Ramón Chávez.

Pagina12.com.ar

Uno de los manifestantes de Lisboa.

• Más de 220 ciudades del todo el mundo, entre ellas algunas españolas, se han sumado hoy a una movilización mundial.
• En Sudamérica, el Movimiento uruguayo por la Liberación del Cannabis, de Montevideo, se sumó, con una “fumata” de ocho horas.
• “El problema surge a la hora de conseguir la sustancia que la ley permite tener, ya que sólo se consideran delitos la producción, la venta o el suministro”.

Más de 220 ciudades del todo el mundo, entre ellas algunas localidades españolas, se han sumado hoy a una movilización mundial en favor de la legalización de la marihuana y otras drogas.

Desde Lisboa, en Portugal, donde apenas se manifestaron 500 personas, a Kiev, en Ucrania, donde hubo cerca de un millar y algunos altercados con la Policía antidisturbios, buena parte de Europa ha vivido un día en favor de esta conocida droga, para muchos “imprescindible” por su uso terapéutico.

En Sudamérica, el Movimiento uruguayo por la Liberación del Cannabis, de Montevideo, se sumó, con una “fumata” de ocho horas, a la movilización de más de 220 ciudades del mundo que promueven la legalización de la marihuana.

Los que promueven la legalización de la marihuana, plantean el cultivo para consumo individual como una alternativa para combatir el narcotráfico.

La concentración se inició poco después del mediodía en el barrio de Malvín, en la costa sureste del río de la Plata, al tiempo que orquestas, músicos y artistas de teatro realizan una serie de presentaciones artísticas.

En su demanda, el grupo organizador ha afirmado que “el consumo y la tenencia para uso personal están específicamente protegidos por ley, pero el problema surge a la hora de conseguir la sustancia que la ley permite tener, ya que sólo se consideran delitos la producción, la venta o el suministro”.

A su vez, los que promueven la legalización de la marihuana, plantean el cultivo para consumo individual como una alternativa para combatir el narcotráfico.

Marcha de la marihuana en Buenos Aires

Son “consumidores autoconvocados” y se reúnen, como todos los años, junto al Planetario, en Palermo. Piden despenalizar la tenencia y el cultivo de cannabis para uso recreativo y medicinal.

Desde hace 15 días más de cincuenta personas vienen reuniéndose para planear la versión porteña de la Marcha Mundial de la Marihuana. El evento se llevará a cabo hoy a las 13 junto al Planetario, en los bosques de Palermo, y estuvo coordinado por la revista THC, cuyo director, Sebastián Basalo, aclaró que se trata de “consumidores autoconvocados que organizaron la marcha con absoluta horizontalidad”. El reclamo principal es la despenalización de la tenencia y el cultivo del cannabis para uso recreativo y medicinal, el cese de la persecución penal a los consumidores y la posibilidad de que se investiguen los riesgos reales de las drogas prohibidas, cuyo estudio está penado por la ley.

“La invitación es abierta a todos los que quieran ir, ya sea solos, con amigos, mascotas, disfraces, mascotas disfrazadas, carteles y todo lo que la imaginación permita, con el objetivo de pasar un día de fiesta y diversión que a su vez sirva para evidenciar la cantidad de personas que reclamamos por nuestros derechos”, dice la convocatoria. La idea de los organizadores es que la también llamada “Marcha del Millón de Porros” dure toda la tarde y prometen que la jornada “será amenizada por artistas de los más diversos géneros culturales que le darán a una tarde de reclamo el color que necesita, reflejando a la vez la heterogeneidad de un movimiento cuyos límites los establece la propia gente que decide integrarlo”.

A través de la página www.gmm.re vistathc.com, más de mil personas de todo el país se autoconvocaron para sumarse a esta manifestación, que se celebra el primer sábado de mayo desde 1999 en más de 237 ciudades de todo el mundo. En Argentina tendrá sede, además de Buenos Aires, en el Parque del Planetario en Rosario a las 15 y en el parque La Heras en Córdoba, donde la Agrupación Cogollos convocó a manifestarse a partir de las 16.20. “También hay gente organizándola en Mendoza, Salta y Entre Ríos. En Tierra del Fuego hay tres pibes que dicen que van a ir hasta el Faro del Fin del Mundo para fumar y reclamar”, comentó Basalo.

Según pudo saber Página/12, las autoridades –tanto la policía como la administración del Parque Tres de Febrero– fueron avisadas para evitar los inconvenientes que sucedieron el año pasado, cuando fueron detenidas 15 personas en las inmediaciones del bosque por tenencia de marihuana para consumo personal. Ese día, la Policía Federal había montado un inmenso operativo, que incluyó patrulleros y cientos de oficiales acordonando el lugar. Incautaron, en promedio, dos porros por persona.

La marcha tendrá su versión del otro lado del Río de la Plata. “En Uruguay el consumo de marihuana y la tenencia para uso personal están protegidos por la ley, pero el problema surge a la hora de conseguirla”, dijeron los integrantes del Movimiento por la Liberación del Cannabis, que convocaron a una “fumata” callejera en Montevideo para reclamar a las autoridades la legalización de la marihuana. Allí, la concentración será en el Molino de Pérez, un parque ubicado en la ribera. Durante la jornada, que se extenderá por ocho horas, habrá espectáculos artísticos, malabares, teatro y la actuación de cinco bandas, entre ellas la brasileña Chapao de Cobra.

“Debido a que la producción, la venta y el suministro se consideran delitos, la única forma de conseguir marihuana sin delinquir es que llueva del cielo”, sostuvieron los consumidores uruguayos que exigen que se despenalice la venta de semillas de cannabis sativa y se permita el autocultivo.

En Buenos Aires, pese a la prohibición, el panorama ha cambiado por completo desde que el ministro de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos, Aníbal Fernández, expresó que el Gobierno prepara una nueva ley de drogas que plantearía la desjudicialización de los consumidores y la realización de una encuesta nacional sobre drogas.

“Con la despenalización en camino, este sábado será la oportunidad de demostrar que no son pocos los que exigen un cambio en las perversas reglas de juego actuales –afirmaron los organizadores porteños–. Dicen que si varios millones de personas saltan al mismo tiempo es posible cambiar el rumbo de la órbita terrestre. ¿Habrá que probar este sábado?”

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Fuentes:

• EFE

• http://www.20minutos.es
• Marcha de la marihuana

En Colombia, converso al catolicismo disertará sobre Dios en la vida diaria

BOGOTÁ, 02 May. 08 / 12:16 am (ACI).- El converso al catolicismo, el estadounidense John Rick Miller, visitará por segunda vez Colombia del 7 al 14 de mayo para dar una serie de conferencias sobre la presencia de Dios en la vida diaria y en las que llamará a los colombianos a regresar a sus raíces religiosas a través de la oración.

John Rick Miller nació en Nueva York, Estados Unidos, es casado y tiene dos hijos. . Fue ejecutivo corporativo y del Gobierno del Reino Unido hasta que su conversión total a través de Santa María.

Actualmente se dedica a la enseñanza. Es cofundador del Apostolado de San José y director de la Cofradía de Nuestra Señora en el santuario Mariano de Willesden en Londres, Inglaterra. Dentro de su labor apostólica, está la propagación de la devoción a la Sagrada Familia y a San José.

Salen a la luz unas actas sobre delitos sexuales cometidos por Josef Fritzl en 1967

Recogen una violación llevada a cabo en octubre y un intento en septiembre

El acusado, en prisión preventiva, se encuentra en régimen de aislamiento ante el riesgo de ser linchado por el resto de presos

Casa en la que Fritzl mantuvo encerrada a su hija durante 24 años, en Amstetten.Foto: efe

viena. Josef Fritzl, de 73 años y actualmente en prisión preventiva por haber encerrado y abusado de su hija durante 24 años, cometió varios delitos sexuales en la década de los 60, según actas de la policía y la justicia encontradas por el diario austríaco OÖN . La documentación revelaría que Fritzl fue arrestado por violar a una mujer, cuando ya estaba registrado por otro intento de violación y un delito de exhibicionismo.

Entre otros, el rotativo asegura que “existe aún” un acta judicial sobre una violación de Josef Fritzl a una mujer de la ciudad de Linz, en octubre de 1967. Según el diario, el miércoles pasado el citado acta fue entregado a la Fiscalía de Sankt Pölten, encargada del caso, pero ni el Archivo ni las autoridades jurídicas o policiales lo han confirmado.

En el Informe Anual de la Dirección de Policía de Linz correspondiente al año 1967, se incluye información de que en septiembre de ese año Josef Fritzl intentó arrastrar a un bosque y violar a una paseante de 21 años. Por otro lado, otra mujer, de 61 años y también de Linz, aseguró haber sido violada en 1967 por Fritzl, a quien dice haber reconocido, si bien pidió que no sea revelada su identidad y explicó que “por vergüenza” nunca hizo una denuncia.

linchamiento El acusado, en prisión preventiva, ha sido aislado en el Centro Penitenciario de Sankt Pölten ante el riesgo de que otros presos lo linchen. Fuentes penitenciarias explicaron que en Austria, al igual que en muchos otros países, entre los presos de las cárceles rigen códigos de honor que establecen a los asesinos y violadores de menores como lo peor, por lo que los detenidos por este tipo de delitos suelen sufrir ataques extremos. Sin embargo, el aislamiento no siempre consigue proteger a los pederastas, aseguró a la prensa Robert E., quien cumplió una pena de prisión por robo. “Cuando uno está en la lista negra, siempre hay un camino de llegar a él. Durante el paseo en el patio, en la ducha o durante la comida que suele ser preparada y servida por otros presos”, señaló.

La ley en Austria prevé penas moderadas en estos casos. Si no hay pruebas para condenar a Fritzl a cadena perpetua por “homicidio por denegación de auxilio”, por la muerte de uno de los bebés fruto del incesto, la pena de cárcel sería de 15 años. >agencias

Elisabeth Fritzl, la hija del carcelero de Amstetten Josef Fritzl, ha exculpado a su madre del martirio sufrido en los 24 años que vivió encerrada en el zulo y sometida a violaciones de su padre, según ha informado el semanario alemán Der Spiegel.

En todos esos años de encierro sólo recibió alimentos y vestidos de su padre, y su madre, Rosemarie, nunca supo nada ni tuvo nada que ver con lo que ocurrió, ha declarado a la policía Elisabeth, de 42 años, según ha avanzado ese semanario, que sale a la venta el domingo.

Los hijos, testigos de las violaciones

De acuerdo con esa fuente, la hija de Fritzl pasó los nueve primeros años de su encierro en una única estancia del sótano y hasta 1993 su padre no organizó otros espacios. Con ello, los hijos nacidos en ese tiempo fueron además testigos de las violaciones continuas a las que su padre la sometía.

La víctima ha afirmado asimismo en la declaración que su padre la mantuvo esposada durante los dos primeros días de cautiverio y que en los seis o nueve meses siguientes la mantuvo asimismo atada.

Der Spiegel señala que la familia estuvo bajo observación de asistentes sociales a menores, que jamás sospecharon nada y que incluso constataron en sus actas que al padre se le veía “aliviado”, tras la conmoción sufrida por “haber encontrado a un bebé abandonado” ante su puerta.

Josef Fritzl … su abogado dice que está enfermo, su cuñada dice que fue un tirano, y hasta la policía se ha quedado traumatizados por lo que hizo / imagen, Reuters, AP

24 años en condiciones infrahumanas

Elisabeth estuvo encerrada durante casi un cuarto de siglo en el sótano de su casa familiar, donde fue violada sistemáticamente por su padre, con el que tuvo siete hijos, nacidos bajo tierra en condiciones infrahumanas.

Tres de esos hijos-nietos vivieron en las estancias superiores, junto a Rosemarie y el resto de la familia, a los que el padre había hecho creer que los pequeños habían sido abandonados por la madre, de la que aseguró se había hecho miembro de una secta.

Elisabeth y los otros tres hijos que sobrevivieron al martirio permanecieron toda su vida en el calabozo subterráneo sin conocer la luz del día, hasta su reciente liberación. Kerstin, la hija mayor de Elisabeth, sigue internada en el hospital de Amstetten en estado grave, posiblemente debido a una infección originada en el zulo.

Austria pondrá en marcha en las próximas semanas un plan para limpiar su imagen en el extranjero. Mientras Viena se ha llenado de miles de turistas durante estos días primaverales de mayo, el Gobierno teme que la atención mediática mundial sobre el crimen del carcelero de Amstetten, uno de los más espeluznantes de estos tiempos, añadido a casos anteriores como el secuestro durante ocho años de Natascha Kampusch, cargue al país con el estigma de que entre las praderas de los Alpes y el esplendor imperial de Viena pasan cosas terribles sin que autoridades, policías ni los propios vecinos y familiares se den cuenta.
A la pequeña ciudad de Amstetten, 120 kilómetros al oeste de Viena, le costará asimilar que su nombre estará siempre ligado al de Josef Fritzl, secuestrador y violador de su propia hija durante 24 años. No ha sido nunca una localidad turística (todo el land de la Baja Austria siempre ha sido el menos atractivo para los visitantes). Ahora, los únicos forasteros que recorren la anodina calle de Ybbs son, además de periodistas, los exponentes del turismo desastre. “Es terrible que la gente venga a nuestra ciudad solo para satisfacer sus ansias de sensacionalismo”, se lamentaba ayer la primera teniente de alcalde. “No puede ser que por un solo criminal se secuestre a 23.000 ciudadanos”, ya había dicho el alcalde, Herbert Katzengruber.
Pero el Gobierno austriaco teme que esa fama dudosa alcance a todo el país, donde en solo dos años se han conocido tres historias de secuestros duraderos: además del de Elisabeth Fritzl y Natascha Kampusch está el caso de una madre de Linz que encerró a sus hijas durante siete años sin ver la luz del día. Al canciller socialdemócrata Alfred Gusenbauer, que lidera el Gobierno de coalición desde noviembre del 2006, no le gusta nada que en el extranjero se resalten ahora estos casos. “No vamos a permitir que alguien atribuya a nuestra juventud un nuevo pecado original”, dijo en su discurso del 1 de mayo.
Gusenbauer no solo parecía referirse al pecado bíblico de Adán y Eva, sino también al lastre que ha significado para el país su pasado nazi desde el Anschluss con la Alemania de Hitler en 1938, que nunca ha sido abordado con la franqueza, el dolor y la claridad con que se ha hecho en la vecina Alemania. O, tal como dijo una vez con más rencor que ironía el director de cine Billy Wilder, nacido en Austria: “Los austriacos han conseguido el malabarismo de convertir a Beethoven en austriaco y a Hitler en alemán”. Ni siquiera el descubrimiento en 1986 de que Kurt Waldheim, exsecretario general de la ONU y entonces presidente de Austria, había suavizado su paso por el ejército de Hitler, sirvió para que toda Austria se sometiera a una catarsis.

REPRESIÓN DE LA MUJER

“Todo esto pasa por culpa de nuestro pasado nazi, debido a la represión de las mujeres y a la educación autoritaria”, dijo esta semana la propia Natascha Kampusch en una entrevista a la BBC. Y el escritor Josef Haslinger fue igual de contundente en una entrevista en una radio alemana: “En Austria no concuerdan los pecados privados y la moral pública”.
En este sentido, los numerosos sucesores de otro austriaco ilustre, Sigmund Freud, buscan también una connotación religiosa en el horror de Amstetten: desde que en 1652 se expulsara a los protestantes de la Baja Austria, esta región es la más católica de todo el país, donde el alcalde, el profesor, el cura y el terrateniente son las autoridades incuestionables y donde la obediencia impide hacer preguntas incómodas.

La portada del diario Österreich, con el título Amenazaba a sus víctimas con gasearlas, colgada ayer en un punto de venta del centro de Viena. Foto: EDWIN WINKELS

20,8 MILLONES DE VISITANTES

Es la imagen de esa Austria ensimismada la que el Gobierno intentará maquillar los próximos meses cara a fuera, pese a que parece poco probable que un crimen como el de Josef Fritzl asuste a los viajeros. Pero el turismo, con 20,8 millones de visitantes extranjeros el año pasado, es demasiado importante para Austria como para permitir que el carcelero de Amstetten deje el país más damnificado de lo que ya se siente.

“En los medios extranjeros se presenta a Austria como el país de los criminales”, le decía ayer el entrevistador del diario conservador Kurier a la ministra de Justicia, Maria Berger. “Quien reflexiona de verdad sabe que ningún país ni ninguna sociedad es inmune a que ocurran hechos horribles”, fue su respuesta. Sin embargo, será ella misma quien tenga que investigar cómo precisamente el sistema judicial y policial ha obviado en las últimas décadas el historial alarmante de Josef Fritzl, según las informaciones sobre antiguas denuncias, detenciones y condenas que seguramente seguirán acaparando el interés de medio mundo durante unos cuantos días más.

OSEF Fritzl, el austriaco ha admitido que el encarcelamiento de su hija y padre de sus hijos, pueden tratar de evitar la cárcel por escrito la locura, su abogado ha dicho.

Sr Fritzl bloqueado su hija, Elizabeth, en un insonorizadas, calabozo sin ventanas en su sótano durante casi un cuarto de siglo en el que engendró siete hijos de ella, uno de los cuales murieron, según la policía austríaca.

Mesa en Amstetten, la pequeña ciudad donde la casa de los horrores fue descubierto, están acercándose al final de su investigación del búnker y después de sólo unos días de trabajo en que es probable que el trauma necesitan asesoramiento.

Mientras tanto el Sr Fritzl la cuñada de marca le ha un “tirano” que gobernó su familia con una cultura del miedo, pero ella también ha dicho que ella jamás sospeche nada.

“Él no tolera la disidencia. Escucha, si yo mismo fui miedo de él en una fiesta familiar, y yo no confío en nada que decir en cualquier forma que pueda ofender a él, entonces usted puede imaginar cómo debe haber sido para una mujer que pasó tantos años con él “, dijo a la Associated Press.

Ella ha dicho su hermana, señor Fritzl la esposa de Rosemarie, no ha participado en los crímenes de su extraño. “Ella nunca le cree capaz de ello.”

Enfemo mental

Hasta ahora el señor Mayer ha dado ninguna indicación de cómo el Sr Fritzl alegar que en cualquier juicio, diciendo que él no cree que su cliente recibiría un juicio justo habida cuenta de la enorme cantidad de cobertura de prensa.

Si él cree que una evaluación psiquiátrica del señor Fritzl, 73, ordenados por el tribunal no da una evaluación adecuada de su cliente, que estudiará pedido un informe por separado, el señor abogado del Fritzl Rudolf Mayer dijo al semanario alemán Bild am Sonntag.

“En mi opinión personal, Josef Fritzl se enfermos mentales y, por tanto, la disminución de la responsabilidad”, dijo. “Creo que mi cliente no tiene cabida en la cárcel, sino en una segura unidad psiquiátrica.”

Dijo que “no era la defensa de un monstruo, sino un ser humano, incluso si ello es difícil de tomar para algunas personas. Ya estoy recibiendo cartas amenazadoras decir que pertenezco a la bodega con el Sr Fritzl”.

Franz Polzer, partida la investigación policial, ha dicho el policía está cerca de completar su examen del búnker.

“Nuestro rompecabezas está a punto de finalizar,” El Sr Polzer ha dicho el diario austriaco Kurier, añadiendo no había pruebas Sr Fritzl tenido ningún cómplices.

Una tarea importante es establecer si el señor Fritzl se toma en serio su supuesta amenaza de gas a los ocupantes de su búnker sin ventanas si algo ha ocurrido con él.

Habitación individual

El Semanario alemán Der Spiegel ha informado de Isabel la policía ha dicho que para los primeros nueve años de su encarcelamiento el calabozo estaba compuesto de sólo una habitación, lo que implica que la incestuosa  violación sexual tuvo lugar en presencia de niños pequeños.

De 1984 a 1993, “repetidas violaciones cometidas por Josef Fritzl” se llevaron a cabo delante de niños nacidos en 1988, 1990 y 1992, el informe cita el testimonio de Elisabeth a la policía diciendo.

Asimismo, dijo Elisabeth fue esposado a un puesto para los dos primeros días bajo tierra, cuando ella tenía 19 años de edad. Luego fue atado a una correa para los próximos seis o nueve meses para que pudiera ir al baño por su cuenta.

Sr Fritzl también ha instalado celdas de castigo, señor Polzer fue citado diciendo de Gran Bretaña Domingo Espejo.

“Las celdas de castigo son totalmente desnudo”, dijo el espejo. “Son elementos distintivos y se destacan como se ven sólo como una celda,” que cita el Sr Polzer diciendo.

Áreas de la mazmorra parecen haber sido en construcción y es posible Sr Fritzl se podría haber previsto ampliarlo aún más.

“Pero simplemente no sabemos cuáles son sus intenciones eran”, el espejo también citó al funcionario diciendo: “Él ya no está cooperando con nosotros, lo que hace que sea difícil, pero ha admitido todos los cargos para nosotros.”

Fuentes:

• http://www.elperiodico.com/
• http://www.news.com.au

Día Mundial de la Libertad de Prensa

Hoy 3 de mayo del 2008, se celebra el dia munidal de la libertad de Prensa. Fue la decisión 48/432 de 1993 de Asamblea General de las Naciones Unidas,  y se celebra desde 1994.

En al enciclopedia Wikipedia, podemos leer un artículo, donde se nos habla de la censura

Organización de la censura japonesa en el 1938.

La censura es el uso del poder, por parte del Estado o de algún grupo influyente, para controlar la libertad de expresión. La censura criminaliza ciertas guerras o la comunicación de las mismas. En un sentido moderno, la censura consiste en cualquier intento de prohibir la información, los puntos de vista o formas de expresión como el arte o el habla vulgar. Se trata de un tipo de violencia no física ni emocional, sino espiritual. La censura se lleva a cabo con el fin de mantener el statu quo, controlar el desarrollo de una sociedad, o suprimir la disconformidad de un pueblo sometido. Por eso, es muy común la censura en la religión, los clubes y grupos sociales, y los gobiernos. Sin embargo, también existen muchos grupos en defensa de los derechos civiles, que se oponen a la censura.

El Día Mundial para la Libertad de Prensa se celebra el 3 de mayo.

La censura puede ser explícita, como una ley que se aprueba para impedir que cierta información sea publicada o difundida (por ejemplo, en Australia en teoría la legislación es de las más restrictivas del mundo occidental, si bien no se aplica; o en mayor medida en China, donde no se permite la entrada de ciertas páginas Web), o en la forma de intimidación gubernamental o hasta la censura popular, en donde la gente tiene miedo de expresar o apoyar ciertas opiniones por temor a perder su vida, trabajo, posición en la sociedad, o en la academia, su credibilidad académica.

La censura es un aspecto típico de las dictaduras y otros sistemas políticos autoritarios. Estados como la Unión Soviética estalinista, la Italia fascista, la Alemania nazi o la España franquista son ejemplos habituales de estados con una censura prominente e institucionalizada. En los países democráticos es generalmente mucho menos institucionalizada, ya que en estos países se le da mucha importancia a la libertad de la expresión. La censura es también señalada en ciertos grupos religiosos, más notablemente los Testigos de Jehová o el Opus Dei.

Nikolai Yezhov, caminando junto a Josef Stalin, fue asesinado en 1940. Su imagen fue editada por la censura soviética.[1] Tales retoques de fotografías eran comunes durante la era de Stalin.

Sin embargo, existen casos de censura en países que tienen gobiernos en apariencia democráticos, y no sólo en sus administraciones nacionales, sino que también los avances contra la libertad de prensa se ven en administraciones municipales y comunales. En este caso se utilizan medios de presión más sutiles, como eliminar programas críticos con el gobierno ya sea directamente de las televisiones o radios públicas, o a través de presiones políticas y económicas a los órganos de dirección de las privadas.

Ante casos como estos, ciertos pensadores consideran que los nuevos métodos de la censura incluyen otras tentativas de suprimir perspectivas o ideas, como la propaganda, la manipulación de los medios de comunicación, las relaciones públicas o la desinformación. Estos métodos, colectivamente, funcionan diseminando información engañosa, lo cual hace menos receptivo el público a otras ideas.

A veces, una información específica y única, cuya existencia casi no es conocida al público, es mantenida en la situación de una sutil cercanía a la censura, y se la considera como “subversiva” o “inconveniente”. Por ejemplo el texto de Michel Foucault, La ley del pudor, del año 1978 – originalmente publicado como La loi de la pudeur – defiende la abolición de la edad de consentimiento, y en agosto de 2006 es casi totalmente invisible en Internet, tanto en inglés, como en francés o español, y no aparece hasta en los sitios web especializados en Foucault.

Otros señalan como censura la supresión de acceso a los medios de diseminación por agencias gubernamentales como la Comisión Federal de las Comunicaciones en los Estados Unidos de América, por un periódico que no publica comentario con el que no está de acuerdo la editora, o una sala de conferencias que no se deja alquilar a un orador en particular. Esta posición es debatida por otros: Para Ayn Rand (opuesta a cualquier tipo de censura gubernamental), la negativa de un editor a publicar a un autor, de un dueño de cadena televisiva o de radio a permitir la expresión de determinadas opiniones o del dueño de una sala a permitir una determinada conferencia no puede llamarse en modo alguno como “censura”, sino que es un derecho legítimo del dueño a determinar el uso de sus bienes, consecuencia lógica del derecho a la propiedad. Las contradicciones de su posición surgen de su rechazo de las licencias de monopolio que otorga el Estado en el campo de las emisoras radiales y televisivas y la financiación estatal de las artes.

Los “refugios de datos” y los sistemas de compartir archivos, como Freenet, pueden hacer más difícil la censura.

Véase también

• Heterodoxia
• Propaganda
• Desinformación
• Control social
• Finlandización, forma de autocensura

Enlaces externos

• El cine fantástico y la censura en la Argentina de los ´70
• Censura del Internet
• El sexo censurado
• La censura en el cine mexicano
• El libro y la censura durante el franquismo

Fuente: Censura

Creacionismo

La Creación de Adán, de Miguel Ángel

Se denomina creacionismo a la creencia, inspirada en dogmas religiosos, que dicta que la Tierra y cada ser vivo que existe actualmente proviene de un acto de creación por un ser divino, habiendo sido creados ellos de acuerdo con un propósito divino.^[1] Por extensión, el adjetivo «creacionista» se ha empezado a aplicar a cualquier opinión o doctrina filosófica o religiosa que defienda una explicación del origen del mundo basada en uno o más actos de creación por un Dios personal, como lo hacen, por ejemplo, las religiones del Libro (La Biblia).

El creacionismo es un sistema de creencias que postula que el universo, la tierra y la vida en la tierra fueron deliberadamente creados por un ser inteligente. Hay diferentes visiones del creacionismo, pero dos escuelas principales sobresalen: el creacionismo religioso y el diseño inteligente.

El creacionismo se destaca principalmente por los “movimientos antievolucionistas”, tales como el diseño inteligente, cuyo principal objetivo es obstaculizar o impedir la enseñanza de la evolución biológica en las escuelas y universidades. Según estos movimientos creacionistas, los contenidos educativos sobre biología evolutiva han de sustituirse, o al menos contrarrestarse, con sus creencias y mitos religiosos o con la creación de los seres vivos por parte de un ser inteligente. En contraste con esta posición, la comunidad científica sostiene la conveniencia de diferenciar entre lo natural y lo sobrenatural, de forma que no se obstaculice el desarrollo de aquellos elementos que hacen al bienestar de los seres humanos.^[2]

Las cosmogonías y mitos de caracter creacionista han estado y permanecen presentes en muy distintos sistemas de creencias, tanto monoteístas, como politeístas o animistas. El movimiento creacionista políticamente más activo y conocido es de origen cristiano protestante y está implantado, principalmente, en los Estados Unidos.

“Urizen como el Creador del mundo material” de William Blake. 1794.

Origen del término

Durante la Edad Media, y hasta la actualidad, el término «creacionismo» ha servido en Teología para designar una de dos interpretaciones alternativas para el origen del alma personal, que cada alma es objeto de un acto especial de creación por Dios (v. creacionismo en teología), siendo su alternativa el traducianismo.^[3] El florecimiento de la filosofía fuera del amparo de la Iglesia, desde el Renacimiento, condujo a un uso casual del término como opuesto al monismo panteísta.^[4]

El rápido éxito social de la teoría de Charles Darwin promovió la reacción no sólo de las iglesias cristianas, sino también por parte de científicos, incluidos algunos de los más notables, todos los cuales veían en el darwinismo un importante fundamento para el materialismo filosófico, así como una puerta abierta a la refutación del argumento teleológico para la existencia de Dios. El propio Darwin usó en su correspondencia el término «creacionista» para referirse a sus opositores.^[5] Así aparece en 8 lugares en su correspondencia publicada, en misivas dirigidas a Bates, Huxley, Bentham y Hooker.^[6]

Durante mucho tiempo, época que puede llamarse del creacionismo clásico, el término no fue usado de manera general para designar la oposición al evolucionismo darwinista, que se designaba en otras formas. En 1929 el biólogo Harold W. Clark, un adventista del Séptimo Día, describió como creacionista la obra de su maestro George McCready Price en el título de un libro autopublicado.^[7] Durante algún tiempo el término sirvió para describir tanto a los teístas evolucionistas (creyentes a la vez en el Dios creador y en la verdad del darwinismo) y a los fundamentalistas bíblicos que, como los dos autores citados, defendían la literalidad bíblica desde sus títulos universitarios en ciencias.^[5]

Ideología del creacionismo

Creacionismo clásico

Los creacionistas clásicos niegan el hecho científico de la evolución, la teoría de la evolución biológica y, especialmente, la evolución humana, además de las explicaciones científicas sobre el origen de la vida. Por esto rechazan todas las pruebas científicas (fósiles, geológicas, genéticas, etc.). En el creacionismo clásico de origen cristiano se hace una interpretación literal de la Biblia y se sostiene la creación del mundo, los seres vivos y el cataclismo del Diluvio Universal tal como esta descrito en Génesis, sin pretender concretar de manera científica el origen de las especies.

Creacionismo contemporáneo

Creacionismo anti-evolución actual

A diferencia del creacionismo clásico, en el creacionismo más reciente se trata de utilizar igualmente fundamentos de carácter no religioso, a partir de descubrimientos o conocimientos de disciplinas pertenecientes a las ciencias naturales, que se presentan como pruebas científicas contra la veracidad de la teoría de la evolución. Se habla así de creacionismo científico, nombre que le dan sus partidarios. Sin embargo, a diferencia de las ciencias naturales, en este tipo de creacionismo no se sigue el método científico, no se producen hipótesis falsables y las pruebas que se presentan son seleccionadas fuera de su verdadero contexto, modificadas y, en muchos casos, tergiversadas. Debido a estos hechos, el creacionismo científico no logra reunir en ninguna de sus formas las características de una teoría científica y, por ello la comunidad científica relacionada al tema, lo describe solo como una proposición pseudocientífica.

Por otra parte, este tipo de creacionismo contemporáneo trata de desdibujar la distinción entre hecho evolutivo (parentesco y transformación de las especies a lo largo del tiempo) y teoría de la evolución (síntesis evolutiva moderna o «neodarwinismo»), englobándolo todo con el término “evolución”, “evolucionismo” o “darwinismo”, y descalificándolo como una “simple teoría” (jugando con el doble significado de la palabra teoría en el habla común y en las ciencias naturales). Así intenta negar el hecho de que la teoría de la evolución es considerada una de las más grandes y sólidas teorías científicas actuales, que describe un hecho sobre el que no existen pruebas o evidencias científicas que lo refuten.^[8]

Diseño inteligente

Artículo principal: Diseño inteligente

Otra forma más sutil de este tipo de creacionismo es el diseño inteligente, movimiento que no suele hacer explícita su motivación religiosa. Su principal actividad consiste en negar en mayor o menor medida la validez e importancia de las explicaciones evolutivas sobre el origen de las estructuras biológicas, para concluir que es necesaria su creación por intervención directa de un ser inteligente. El diseño inteligente es presentado por sus seguidores como una alternativa al neodarwinismo pero, al no formular hipótesis contrastables, no cumple los requisitos del método científico y es considerado una forma de pseudociencia.

Creacionismo pro-evolución

Artículo principal: Evolución teísta

Artículo principal: Creacionismo evolutivo

Las formas de creacionismo nombradas anteriormente son consideradas formas de creacionismos anti-evolución porque requieren la intervención directa de un creador. Además de este tipo de creacionismo, existe el creacionismo pro-evolución expresado en el creacionismo evolutivo y en una postura filosófica llamada evolución teísta; el creacionismo pro-evolución cree en la existencia de un creador y un propósito, pero sí acepta que los seres vivos se han formado a través de un proceso de evolución natural. Esta forma de creacionismo no interfiere con la práctica de la ciencia, ni es presentada como una alternativa al neodarwinismo, sino como un complemento filosófico o religioso a la teoría de la evolución.^[9]

El creacionismo en los sistemas educativos

Al no basarse en evidencia científica, ninguna forma de creacionismo está implementada prácticamente en el sistema educativo de ningún país del mundo, con excepciones tales como las que sucedieron hasta fines del 2005 en algunos estados de Estados Unidos, estados que generalmente presentan una alta extracción comprometida con religiones protestantes (en los cuales se trató de sustituir a la evolución en los libros de texto, siendo actualmente un hecho prohibido por una sentencia judicial^[10] ); o el creacionismo de origen islámico, presente en algunos países con creencia mayoritaria en esta religión.

En lo referente a la opinión de la Iglesia católica, está de acuerdo con un creacionismo que se podría llamar de tipo pro-evolución teísta,^{[11] [12]} ya que no interpreta el Génesis de forma estrictamente literal, y no ve contradicción de la doctrina filosófica y religiosa de la Creación, que explica el origen del universo a partir de la nada, con la teoría de la evolución biológica. En este sentido, Benedicto XVI también aclara que las ciencias naturales en general y la evolución en particular no pueden explicarlo todo;^[13] esto ya que las ciencias naturales realmente nunca han buscado explicarlo todo, sino que solo estudia y explica la naturaleza.

Descripción hecha por el creacionismo

Creación de la Tierra y los seres vivos

Creacionismo de la Tierra joven

Algunos creacionistas creen que la Tierra es joven, indicando que el planeta tiene menos de 10.000 años, y generalmente creen que fue creada por Dios hace 6.000 años, tal como lo describe el Calendario de Ussher-Lightfoot. Así, las teorías científicas del Universo y la astronomía no están incluidas en esa ideología.

Como el creacionismo es una ideología independiente, según esta ideología, la Tierra es joven y no tiene más de seis mil años de antigüedad; esto a través del cálculo y deducción mediante regresiones realizadas sobre las edades de ciertos personajes de la Biblia.

Dentro de este creacionismo existen tres formas:

1. Creacionismo de la Tierra Joven: rechaza absolutamente la evolución de las especies y las teorías geológicas sobre la evolución de la Tierra en todas sus formas; siendo la forma más común de creacionismo clásico.
2. Creacionismo de la Tierra Joven Ambiguo: acepta en una Tierra joven la evolución de todos los seres vivientes, excepto la evolución de los seres humanos. Rechaza la teoría de la evolución de las especies de Darwin así como el origen del hombre y el evolucionismo científico.
3. Creacionismo de la Tierra Joven de una evolución rápida: asegura que Dios dirigió un tipo de evolución singular de corto período hasta el sexto día de la creación, en la que después se sumó a la creación o al nacimiento de las primeras especies, a esa respuesta por el nombramiento joven.

Creacionismo de la Tierra antigua

En oposición al creacionismo de la Tierra joven, otros creacionistas admiten que la Tierra puede ser antigua, es decir, que podría tener millones o incluso miles de millones de años. Existen diferentes tipos de creacionismo de la Tierra antigua:

1. Creacionismo de la restitución: sostiene que la vida (con o sin cambios) fue creada de inmediato en una Tierra antigua preexistente.
2. Creacionismo del día-era: sostiene que la Tierra fue creada por Dios en seis días cósmicos, que serían mucho más largos que los días terrestres (por ejemplo, cada día podría durar varios cientos de millones de años).
3. Creacionismo del diseño inteligente: sostiene que la Tierra fue creada tal como lo explica la geología, pero describe la evolución de la tierra y la vida a través de la intervención directa de Dios.
4. Creacionismo de la evolución teísta y creacionismo evolutivo: sostiene el proceso de formación del universo y los seres vivos como es descrito por la ciencia (pro-evolución natural) pero postula que, además, existe un propósito y un origen divino en ello; también sostiene la no incompatibilidad entre la ciencia y la creencia en un dios creador.

La evolución y extinción de los animales y otros seres vivos

Dentro de la mayoría de las doctrinas mencionadas anteriormente, igualmente se plantea que hace unos miles de años sucedió un cataclismo (diluvio universal), en el que muchas especies animales desaparecieron al ascender el nivel del mar varios cientos de metros. Sin embargo, al referirse los creacionistas a la evolución y extinción de los animales y otros seres vivos, tampoco presentan un consenso sobre estos temas. De esta forma se presentan las siguientes subclases de ideologías creacionistas:

1. Creacionismo que niega la evolución y extinción: sostiene que Dios no crearía grupos de seres que necesitaran cambios o adaptaciones para lograr la supervivencia de sus descendientes, ni permitiría que seres creados por Dios se extinguieran. Este creacionismo cree que todos los grupos animales fueron salvados en el Arca de Noé. Para explicar los fósiles que descartan sus creencias, un subgrupo cree que estos fósiles son falsos, mientras otro subgrupo cree que todos los animales o algún espécimen de cada grupo animal que se creen extintos, realmente no lo están y vivirían en lugares aislados o desconocidos, realizando algunos grupos incluso expediciones para encontrarlos.^{[14] [15] [16]} Este tipo de creacionismo busca apoyo igualmente en las pseudociencias, en especial en la criptozoología popular; o incluso creyendo en la veracidad de fraudes como las piedras de Ica, las cuales poseen falsos grabados de dinosaurios conviviendo con seres humanos, y demás ooparts.
2. Creacionismo creyente en la extinción divina: cree sólo en el proceso de extinción y no en la evolución, pero la extinción se produciría sólo por una intervención y voluntad divina. Dentro de esta categoría resaltan los grupos que creen que los dinosaurios y otros animales extintos antiguos, se extinguieron durante el Diluvio Universal. Así, estos grupos creen que los fósiles serían sólo evidencia de un suceso catastrófico de inundación producido por el diluvio descrito en la Biblia, y rechazan las explicaciones científicas de estos fósiles.
3. Creacionismo creyente en la evolución y extinción divina: cree en estos procesos, aunque ellos se producen por intervención y voluntad divina; ejemplo de ello es la ideología del diseño inteligente.

Citas sobre Creacionismo

• “El diseño inteligente no es un argumento del mismo carácter que los que generan controversias dentro de la ciencia evolutiva. Éste no es un argumento científico en absoluto, sino uno religioso. Podría valer la pena hablar de él en una clase de historia de ideas, en una clase de filosofía en errores lógicos populares, o en una clase de religión relativa a los mitos sobre el origen del mundo. Pero éste no pertenece más a una clase de biología de lo que la alquimia pertenece a una clase de química, el flogisto a una clase de física o la teoría de la cigüeña a una clase de educación sexual. En cualquier caso, la demanda de que el tiempo de enseñanza sea igual para ambas teorías sería absurda. Del mismo modo, en una clase de la historia europea del siglo XX, ¿quién exigiría un tiempo de enseñanza igual para la teoría de que el Holocausto nunca pasó?”
  • The Guardian, “Un lado puede equivocarse”, el 1 de septiembre de 2005 [1]

Enrique Hernández Lemus

Físico teórico en la Universidad Nacional Autónoma de México. Investiga en encontrar una explicación compatible con los principios de la termodinámica para el fenómeno llamado catástrofe gravotérmica, que es un mecanismo de formación de estrellas.

• “La vida es demasiado compleja como para que haya surgido por casualidad. Por ejemplo, pensemos en la inmensa cantidad de información que contiene la molécula de ADN. La probabilidad matemática de que un solo cromosoma surja al azar es inferior a uno entre nueve billones, lo que significa que en la práctica es imposible. Opino que es absurdo creer que fuerzas ciegas generaron no solo un cromosoma, sino toda la sorprendente complejidad manifiesta en los seres vivos”.

• “Además, cuando estudio el comportamiento complejísimo de la materia, desde el nivel microscópico hasta el de las gigantescas nubes estelares, me quedo impresionado por la sencilla elegancia de las leyes que rigen su movimiento. Para mí, estas leyes son mucho más que la obra de un matemático consumado: llevan la firma de un artista magistral.”

Arthur Holly Compton

Científico norteamericano y premio Nobel.

• “El universo ordenado que se extiende ante nosotros demuestra la veracidad de la declaración más majestuosa que jamás se haya pronunciado: ‘En el principio Dios’”

Michael J.Beh

Bioquímico molecular.

• “Para quien no se siente obligado a limitar su búsqueda a causas no inteligentes, la conclusión más lógica es que muchos de los sistemas bioquímicos fueron diseñados. No los diseñaron las leyes de la naturaleza, ni el azar y la necesidad, sino que fueron planeados. [...] La vida en la Tierra en su nivel más fundamental, en sus componentes más básicos, es el producto de actividad inteligente”.

• “Es posible ser buen católico y creer en el darwinismo. Sin embargo, a consecuencia de la bioquímica, es cada vez más difícil ser un científico serio y aceptar dicha hipótesis”.

• “La ciencia ha realizado enormes progresos en la comprensión de los engranajes químicos de la vida, pero la precisión y complejidad a nivel molecular de los sistemas biológicos ha paralizado los intentos de explicar sus orígenes. [...] Numerosos científicos insisten en que ya tenemos las explicaciones o en que las tendremos tarde o temprano; sin embargo, en las publicaciones de la profesión científica no puede hallarse ninguna prueba que apoye tales afirmaciones. Es más, existen razones de peso, basadas en la estructura de los propios sistemas [biomoleculares], para pensar que nunca se hallará una explicación darwiniana de los mecanismos de la vida”.

Maciej Giertych

Genetista del Instituto de Dendrología de la Academia Polaca de Ciencias.

• “Somos ahora conscientes de la impresionante cantidad de información contenida en los genes. La ciencia no es capaz de explicar cómo puede surgir espontáneamente esta información. Se requiere una inteligencia; no puede producirse mediante sucesos fortuitos. La mezcla de letras no produce palabras.” Y añadió: “Por ejemplo, el complejísimo sistema replicativo del ADN, el ARN y las proteínas en la célula debe haber sido perfecto desde el mismo principio. De no haber sido así, no existirían organismos vivos. La única explicación lógica es que esta inmensa cantidad de información proceda de una inteligencia”.

Dr. Wernher von Braun

Director del Centro Espacial Marshall de la NASA y arquitecto jefe del proyecto Saturno V que llevaría a la luna al primer ser humano.

• “Las leyes naturales del universo son tan precisas que no se nos hace difícil construir una nave espacial para volar a la Luna, y podemos medir el tiempo del vuelo con la precisión de una fracción de segundo. Estas leyes tienen que haber sido establecidas por alguien”.

Chandra Wickramasinghe

Astrónomo y Científico Británico, profesor del colegio universitario de Cardiff

• “Desde mi más temprana educación como científico se me lavó vigorosamente el cerebro para que creyera que la ciencia no puede ser consecuente con ninguna clase de creación deliberada. Tuve que irme librando muy dolorosamente de esa noción. Me hallo muy incómodo en la situación, el estado mental, en que me encuentro ahora. Pero no hay ninguna manera lógica de escapar de ello. [...] El que la vida haya sido un accidente químico en la Tierra es como buscar cierto particular grano de arena en todas las playas de todos los planetas del universo… y hallarlo”

• “Estas cuestiones son demasiado complejas para fijarles números.[...] No hay modo [...] cómo podamos sencillamente arreglárnoslas con una sopa orgánica más abundante y mejor, como nosotros mismos esperábamos que fuera posible un año o dos atrás. Los números que ya hemos calculado y señalado son esencialmente tan imposibles de afrontar para una sopa universal como para una terrestre” Evolution From Space -En referencia a la posibilidad astronómica de que una célula viviente se forme al azar-

• “Las formas intermedias faltan en el registro fósil. Ahora vemos por qué… esencialmente porque no había formas intermedias” -Evolution From Space, por Fred Hoyle y Chandra Wickramasinghe, 1981, p. 111.-

• “No hay ninguna prueba de ninguno de los principios básicos de la evolución darviniana. Fue una fuerza social que conquistó el mundo en 1860, y creo que ha sido desastroso para la ciencia desde entonces.”

Paul Davies

Profesor de física teórica de la universidad de Newcastle upon Tyne (Inglaterra) y de Física Matemática de la Universidad de Adelaida (Australia Meridional).

• “No cabe duda de que muchos científicos se oponen temperamentalmente a cualquier forma de metafísica, no digamos ya a argumentos místicos. Desdeñan la idea de que pueda existir un Dios, o inclusive un [...] principio creativo impersonal [...]. Personalmente, no comparto su desdén.”

• “Un estudio detenido sugiere que las leyes del universo poseen una encomiable precisión para hacer posibles su variedad y riqueza. En el caso de los organismos vivos, su existencia parece depender de un número de coincidencias fortuitas que algunos científicos y filósofos han considerado fuertemente asombrosas”.

• “La investigación científica es un viaje a lo desconocido. [...] Pero sigue un hilo conductor de orden y racionalidad. Veremos que este orden cósmico está apuntalado por leyes matemáticas precisas que forman un tejido de sutil y armoniosa unidad. Las leyes poseen una elegante sencillez”.

• “Por qué simplemente el Homo sapiens posee esa chispa de racionalidad que da la clave del universo, es un profundo enigma. [...] No puedo creer que nuestra existencia en el universo sea un mero capricho del destino, un accidente histórico, un destello fortuito en el gran drama cósmico. Nuestra implicación es demasiado íntima. [...] Es ciertamente significativo que estemos aquí”.

• “La existencia de un universo ordenado y coherente, que contiene estructuras complejas, organizadas y estables, requiere leyes y condiciones muy especiales”.

• Tras comentar las coincidencias entre astrofísicos y científicos añade: “Consideradas en su conjunto, aportan pruebas concluyentes de que la vida, tal como la conocemos, depende de los innumerables detalles de las leyes físicas y de algunos valores concretos, aparentemente casuales, que la naturaleza ha escogido para las masas de diversas partículas, la intensidad de las fuerzas, etc. [...] Baste decir que si pudiéramos jugar a ser Dios y seleccionar valores de esas cantidades a capricho girando una serie de ruletas, veríamos que casi todas las posiciones de estas tendrían como resultado un universo inhabitable. En algunos casos, parece como si las diferentes ruletas hubieran de ser ajustadas con enorme precisión, para que la vida pudiera florecer en el universo. [...] El que incluso ligeras modificaciones de cómo son las cosas podrían haber hecho inviable el universo, es sin duda un hecho de profundo significado”.
  • Citas de The mind of God (La mente de Dios)

Tipos de creacionismo

• El creacionismo religioso es la creencia que el universo y la vida en la tierra fueron creados por una deidad todopoderosa. Esta posición tiene un fundamento profundo en las escrituras, en la que se basan los pensamientos acerca de la historia del mundo. Dentro del campo creacionista se hallan los que creen en una tierra joven y los que creen en una tierra antigua.
  • Creacionismo bíblico basado en la Biblia
  • Creacionismo Islámico basado en el Qu-ran

• El Diseño Inteligente (DI) infiere que de las leyes naturales y mero azar no son adecuados para explicar el origen de todo fenómeno natural. No es dirigido por una doctrina religiosa, ni hace suposiciones de quién el Creador es. El DI no usa textos religiosos al formar teorías acerca del origen del mundo. El DI simplemente postula que el universo posee evidencia de que fue inteligentemente diseñado.
  • El DI restringido busca evidencia de diseño al compararla con el diseño humano.
  • El DI general establece que todos los procesos naturales son inteligentemente diseñados.
  • El Creacionismo extraterrestre cree que el mundo fue creado por una raza extraterrestre que vinieron a ser adorados por los hombres como dioses y descrito en antiguos textos religiosos.

Introducción al creacionismo

Para una Introducción al creacionismo, los siguientes artículos pueden ser de gran ayuda:

• Disciplinas en el creacionismo: El Creacionismo es multidisciplinario, involucrando ciencia, historia, filosofía y religión. Esas disciplinas son interdependientes, y el creacionismo no puede ser entendido por completo si no es entendido a la luz de todas esas disciplinas.
• La filosofía de la ciencia: La ciencia es sólo igual de buena como la filosofía que la organiza. El evolucionismo y el creacionismo están basados en 2 diferentes filosofías que son igualmente similares en varias formas, pero también tienen abismantes diferencias. Es imposible entender el creacionismo sin entender su filosofía científica y entender por qué los creacionistas creemos que es lo correcto.
• La epistemología de la Biblia: Creationists and evolutionists have different views about how the Bible should be used or interpreted. El creacionismo está basado en que la Biblia es una fuente histórica confiable de hechos del pasado. El evolucionismo está basado en que la Biblia es alegórica o mitológica, pero no histórica. Es imposible entender el creacionismo sin entender los relatos históricos de la Biblia y el por qué los creacionistas creemos que es verdadero.
• El Génesis: El libro del Génesis provee mucha más información que tan solo “7 días de la creación”. Proveen un intrínseco y detallado registro de hechos y gente histórica que se extiende por aproximadamente 2,000 años. Es imposible entender el creacionismo sin entender la profundidad y certeza de la historia en el Génesis y por qué los creacionistas creemos que realmente ocurrió.
• La geología diluviana: Un enorme volumen de literatura y evidencia ha sido recopilado tratando el Diluvio Universal de Noé. Los geólogos diluvianistas creen que las características geográficas de la tierra sólo pueden ser explicadas con referencia a un indimensionable y desastroso Diluvio Universal hace 5-4,000 años y que fue registrado en todas las culturas del mundo.
• La biología creacionista: Un enorme volumen de literatura y evidencia ha sido recopilado demostrando que la vida no se originó espontánemente, pero demuestra positivamente que ha sido inteligentemente diseñada y que toda la vida en la tierra no está emparentada sino que fueron creados separadamente.
• La proporción dorada: La vida y el sistema solar muestran evidencia de ingeniería estética; una innumerable cantidad de cosas son diseñadas con la proporción dorada, desde el cuerpo humano a conchas de caracoles hasta el gran reloj planetario.
• La antropología creacionista: Creacionistas y evolucionistas tienen mucha diferencia tratando los orígenes del hombre.
• La datación radiométrica: Un enorme volumen de literatura y evidencia ha sido recopilado demostrando que los métodos de datación radiométrica usados para determinar la antigüedad de las rocas y de los fósiles están basados en una combinación de suposiciones demostrables como falsas y falsificados resultados, haciéndolos tan desconfiables que llegan a ser inútiles.

Historia del Creacionismo

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El creacionismo tiene una historia de varios miles de años y se ha encontrado en conflicto con el evolucionismo casi así de largo. Notables proponentes paganos incluyen a Lao Tzu, Platón y Cicero. Las escrituras hebreas proveen la más detallada y más prestigiosa versión de la creación, conocida como creacionismo bíblico, el cual es aceptado por la mayoría de cristianos ortodoxos y judíos. El creacionismo islámico es idéntico a la estructura de la narrativa del creacionismo bíblico, pero tiene sutiles diferencias. En el siglo XIX, con el auge del método científico, los creacionistas comenzaron una búsqueda sistemática de conocimiento, conocida como ciencias de la creación, que creció en prominencia a lo largo del siglo XX hasta hoy. Durante el mismo período de tiempo, sin embargo, el creacionismo fue excluído de la comunidad científica y de la educación pública, haciendo que su enseñanza e investigación se realizara completamente por métodos privados. A finales del siglo XX y temprano siglo XXI, un movimiento conocido como Diseño Inteligente creció en prominencia, el cual busca solamente proveer de positiva evidencia de que la vida, la tierra y el universo fueron diseñados, sin explícitamente indentificar al diseñador.

De acuerdo a una encuesta de Gallup en el 2004, 45% de los americanos cree que Dios creó a los humanos hace menos de 10,000 años, 38% creen que Dios guió la evolución, 13% creen que la evolución ocurrió sin guía divina y un 4% creen otra cosa o no tienen opinión.

Referencias Relacionadas

• Pseudo-creacionistas: Teoría del Lapso, Evolución teista, Creación progresiva por Answers in Genesis
• Evolución teísta y la Teoría del Día-Era por Richard Niessen
• Refutando comprometidos por Jonathan Sarfati. 2004, ISBN 0-890514-11-9

Véase también

• Ciencia
• Evolución biológica
• Biblia
• Ateísmo

Véase también

• Creación
• Génesis
• Cosmogonía
• Cosmología religiosa
• Diseño inteligente
• Argumento de la cuña

Referencias

1. ↑ Hayward, James L. (1998), The Creation/Evolution Controversy : an Annotated Bibliography, Scarecrow Press/Salem Press, ISBN 0-8108-3386-7
2. ↑ Academia Nacional de las Ciencias de EE.UU.: Science, Evolution, and Creationism, documento que explica qué es y qué no es ciencia, proporciona las evidencias que apoyan la validez científica de la evolución y expone opiniones de destacados líderes religiosos que han defendido la evolución como compatible con su visión del mundo.
3. ↑ Encyclopedia Catholica: Creationism
4. ↑ Foulquié, P. & Saint-Jean, R. (1967) Diccionario del lenguaje filosófico. Edit. Labor, Barcelona.
5. ↑ ^{a b} Ronald L. Numbers. Antievolutionists and Creationists. Creationism History. Counterbalance Meta-Library. Consultado el 2007-08-15.
6. ↑ Life and Letters of Charles Darwin, V. 2 y More Letters of Charles Darwin, V. 1. en inglés en el Proyecto Gutenberg
7. ↑ Clark, H.W. (1929) Back to creationism: A defense of the scientific accuracy of the doctrine of special creation, and a plea for a return to faith in the literal interpretation… as opposed to the theory of evolution. Pacific Union College Press. Angwin, California.
8. ↑ ASM Statement on the Scientific Basis for Evolution
9. ↑ http://espanol.leaderu.com/docs/ciencia/darwinismo.html
10. ↑ http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/science/newsid_4547000/4547434.stm
11. ↑ Bernadeane Carr (Impratur Robert H. Brom, Bishop of San Diego). Adam, Eve, and Evolution. Catholic Answers. Catholic.com. Consultado el 2007-10-10.
12. ↑ Warren Kurt VonRoeschlaub. God and Evolution. Talk Origins Archive. Consultado el 2007-10-10.
13. ↑ Homilía de Benedicto XVI en Ratisbona
14. ↑ http://www.answersingenesis.org/docs/2.asp
15. ↑ http://www.genesispark.com/genpark/sitemap/sitemap.htm
16. ↑ http://bible.org.nz/content/view/28/44/

Bibliografía adicional

• Alemañ Berenguer, Rafael Andrés (2007), Evolución o Diseño, ¿un dilema?. ISBN 978-84-95495-76-1.

• Carmena, Ernesto (2006), El creacionismo ¡vaya timo!. ISBN 84-934862-0-5.

• Dupré, John (2006), El legado de Darwin: Qué significa hoy la evolución, Buenos Aires: Katz. ISBN 987-1283-18-0.

• Flori, Jean (2000), En busca de los orígenes: Evolución o creación?, Madrid: SAFELIZ. ISBN 84-7208-105-2.

Enlaces externos

• Commons alberga contenido multimedia sobre Creacionismo.Commons

La creación de la luz según Gustave Doré

Sitios creacionistas

• Artículos Creacionistas
• Respuestas en Génesis
• Investigaciones Creacionistas
• Un vistazo a la verdad de la Creación (I)
• Perspectivas de la evolución teísta (en inglés)

Sitios anticreacionistas

• Artículo que habla sobre la evolución, ciencia y religión
• Ciencias de los orígenes. Sección de artículos críticos sobre el creacionismo, el diseño inteligente. Posee además información sobre biología evolutiva y paleontología.
• Sección de creacionismo de Paleofreak.Presenta y distute en un blog en español diferentes noticias relacionadas con el creacionismo.
• La falta de sustento del creacionismo (I)
• Sección de creacionismo en Escépticos Colombia.
• Canal con vídeos anticreacionistas

Fuentes:

• creationwiki.org
• Wikipedia

Evolución biológica

La evolución biológica es el proceso continuo de transformación de las especies a través de cambios producidos en sucesivas generaciones, y que se ve reflejado en el cambio de las frecuencias alélicas de una población.

Charles Darwin, padre de la teoría de la evolución por selección natural

Generalmente se denomina evolución a cualquier proceso de cambio en el tiempo. En el contexto de las Ciencias de la vida, la evolución es un cambio en el perfil genético de una población de individuos, que puede llevar a la aparición de nuevas especies, a la adaptación a distintos ambientes o a la aparición de novedades evolutivas.

A menudo existe cierta confusión entre hecho evolutivo y teoría de la evolución. Se denomina hecho evolutivo al hecho científico de que los seres vivos están emparentados entre sí y han ido transformándose a lo largo del tiempo. La teoría de la evolución es el modelo científico que describe la transformación evolutiva y explica sus causas.

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George W. Bush, ¿un nuevo Constantino?

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Eso se deduce de la ‘noticia’ del último número de la revista italiana Panorama (eso sí, sólo alguien sometido a lobotomía puede tomar esta revista como criterio de certeza, el resto del reportaje sobre el viaje a USA es decepcionante):

Después de Tony Blair, es el turno de George W. Bush. De acuerdo a rumores en Washington, el presidente, metodista, estaría en proceso de conversión al catolicismo, como antes el anglicano Blair. La oración que el Papa y la familia Bush rezaron juntos en el Despacho Oval de la Casa Blanca podría ser el signo de una conversión ya realizada, que el presidente de los Estados Unidos podría hacer pública al final de su mandato. También Jeb, el hermano menor de George, se convirtió hace cinco años, gracias a su mujer mejicana Columba. (Horrorosa traducción la mía, pero es lo que hay).

La verdad es que no es más que un refrito de los rumores (aunque es la primera vez que se recogen en Europa), desatados en Washington los días previos al viaje pastoral de B16, que algunos han querido ver confirmados en gestos de Bush; como la recepción en la base militar de Andrews —por primera vez en la historia el presidente se desplazaba para recibir a un ‘jefe’ de estado extranjero—; la entrevista concedida en los días previos al canal EWTN —en un tono altamente elogioso al Papa—; o la oración que rezaron juntos «por la familia».

He puesto ‘rezaron’ en cursiva, porque así lo dijo Lombardi, pudo ser un desliz de la nada resbaladiza portavocía vaticana, pero no lo creo. Rezar y orar no significan exactamente lo mismo, y mucho menos desde una perspectiva protestante. Las declaraciones levantaron críticas en parte de la comunidad evangélica. Y esto no es intranscendente. Me vienen a la cabeza dos precedentes:

• La comunión del hermano Roger, fundador de Taizè, de manos del entonces cardenal Ratzinger, que supuso un escándalo y malinterpretación por parte de la progresía y el tradicionalismo (no sin cierta base, claro). Lo que no se sabía era que el hno. Roger ya era católico entonces.
• La supuesta «oración» en la mezquita de Estambul —así etiquetada por la prensa— que provocó unas matizaciones inmediatas del mismo Lombardi: «ha sido un momento de meditación personal, de relación con Dios, que se puede llamar también de oración personal, íntima, pero no ha sido una oración con manifestaciones externas características de la fe cristiana»

¿Qué debemos interpretar? Pues depende. Si de Clinton se dice que es el primer presidente negro de USA, por qué no de Bush se podría decir que es el primer presidente católico (denominar católico a Kennedy es una vergüenza). Yo no iría más lejos, aunque después del antecedente de Blair, la noticia tiene morbo. Me alineo más con el Washington Post: «Un viento católico en la casa blanca».

Os recomiendo su lectura, multitud de anécdotas y detalles. Resalta el papel de los católicos en la Administración (de los de verdad, para protestantes tienen allí protestantes pata negra, no hacen falta pseudo-católicos), colaboradores muy cercanos al presidente —William McGurn dice que hay más católicos ayudándole a preparar los discursos al presidente Bush que profesores católicos en la Universidad de Notre Dame—; también pone de relieve el consejo de sus asesores católicos a la hora de diseñar e implantar políticas sociales, o la cercanía de Bush al principio de subsidiaridad católico; o pequeñeces como la que cuenta la bicha Rove —que es episcopaliano— cuando pidió ayuda a Deal Hudson para encontrar un sacerdote que bendijese «el ala Oeste de la Casa Blanca».

Es evidente la proximidad de Bush a la moral católica, mucho más cercana que la del converso Blair. Pero el catolicismo no es una moral, y desconozco la opinión del presidente de los Estados Unidos sobre la eucaristía, la gracia, el sacerdocio…También se desconoce la existencia de un sacerdote en su proceso de catequesis como el que supuso Mark O´Toole para Blair.

La propia trayectoria personal de Bush hace más creíbles los rumores, como muchos conversos, una vez que han cogido carrerilla acercándose al Señor no hay quien los pare. Tiene además la suerte de poder estar acompañado por el ejemplo de su hermano Jeb. George es un tipo sensible e inteligente, y muy familiar. Ya sé que la propaganda nos machacó durante años con su imagen de paleto tejano indocumentado, pero la campaña cesó en cuanto ganó Zapatero las elecciones, no fuese que a alguien se le ocurriese comparar sus curricula y trayectoria profesional prepolítica. Es cierto que no es un especialista en la filosofía presocrática, pero algunos políticos europeos tienen mucho que envidiarle. Os animo a comprobarlo.

En fin, ya se sabe: americano, Irak, Bush, caca (profunda línea argumental de la progresía hispana, que puede repetirse tres veces consecutivas para darle más fuerza, más verdad)…y además católico. Dios le coja confesado, probablemente nunca mejor dicho.

El emperador Constantino se convirtió al final de su reinado (coincidía con su vida), más suerte tendrá Bush si lo hace al final de su mandato; yo también rezo por su conversión, siempre es una buena noticia; ojalá sea cierta.

Sabotaje a la Biblia

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Extraído del libro de Victor Claveau Bible Sabotage que, espero, se pueda publicar en breve, en español. Victor ha dedicado su vida a la evangelización. Ha fundado una librería católica en Hesperia, California y es también el fundador de Evangelization Station, una organización laica que imprime tratados católicos para su distribución pública gratuita y publica libros (en inglés).

¿Cómo sabe uno si está enseñando la verdad y que la propia interpretación de la Biblia es la correcta? ¿Cómo puede ser que el Espíritu Santo no le otorgue a todos la misma interpretación? ¿Qué clase de autoridad visible nos ha dejado el Señor Jesucristo para que sigamos sus enseñanzas?

Hace algún tiempo me encontré envuelto en una discusión con un discípulo del grupo protestante “Calvary Chapel Church”, aquí en California. George es una persona con años experiencia en la enseñanza cristiana protestante. Obviamente, George se considera una persona capacitada para enseñar y se ofreció gentilmente para contestar cualquier pregunta que yo, como católico, pudiera tener sobre las enseñanzas de su fe.

—Hay una pregunta que quisiera hacerte—le dije. Se hizo evidente su entusiasmo e inmediatamente se puso a mi disposición.

—¿Qué te gustaría saber?—me contestó entusiasmado, dándome lugar para hacer mi pregunta.

Le dije—¿Cómo sabe uno si está enseñando la verdad y que la propia interpretación de la Biblia es la correcta?—Se hizo inmediatamente evidente que esa no era la pregunta que estaba esperando. Evidentemente intrigado, pensó por unos segundos y respondió.

—Bueno… he estado estudiando la Biblia por muchos años y siempre pido la guía del Espíritu Santo—

—¿Cuál Espíritu Santo?—le pregunté sin perder el tiempo y sin revelar mis intenciones.

—¿Cómo? Hay un solo Espíritu Santo—me contestó.

—Efectivamente—le respondí yo—Hay un solo Espíritu Santo y la gran mayoría de la gente me contesta lo mismo cuando les hago esa pregunta. Todos invocan la ayuda del Espíritu Santo. Ahora bien, mi segunda pregunta ya te la imaginarás ¿Cómo puede ser que el Espíritu Santo no le da a todas estas personas sinceras la misma respuesta? Estoy seguro que el Espíritu Santo no sufre de esquizofrenia y me parece evidente que debe haber una sola verdad. Si todos fueran guiados por el Espíritu Santo en toda cuestión teológica ¿Cómo es posible que haya decenas de miles de denominaciones cristianas y que cada una de ellas crea sinceramente que el Espíritu Santo las está guiando? Me da la impresión que Jesús no quiso que sus creyentes funcionaran de semejante manera—

George se quedó sentado, mirándome y sin responderme. Aproveché su momentáneo estupor para preguntarle otras cosas.

—¿De veras crees que el Señor Jesucristo predicó por tres años, estableció una Iglesia y luego nos dejó sin establecer ninguna autoridad visible que enseñara sus doctrinas? Jesús tiene que haber estado consciente del caos que resultaría si cada uno tuviera que interpretar sus palabras al uso propio. Por quince siglos hubo completa unidad porque todos miraban a la Iglesia Católica como punto de referencia. Cuando Martín Lutero rechazó la autoridad de la Iglesia en 1517, abrió la puerta a todo tipo de interpretaciones, desatando el caos que desde entonces nos ha afectado sin cesar. Lo cierto es que Jesús nos dejó una autoridad que habla por El cuando dijo: “Quien a vosotros escucha a Mí escucha” (Lucas 10, 16). Las Escrituras nos muestran que había obispos, presbíteros y diáconos en la Iglesia que Jesús nos dejó. Hechos 15 nos describe la clase de autoridad que operaba en esta Iglesia visible en el primer siglo.

En estos días no hay capricho ni moda pasajera a la que alguien no le encuentre una explicación bíblica. La mayoría de las gentes están tan envanecidas que se erigen como intérpretes competentes de la Palabra de Dios. Su postura es: ‘Creo que la Biblia quiere decir esto, por lo tanto eso es lo que la Biblia dice’. Estos quieren que quede bien sentado que nuestros antepasados eran todos tontos y que por todos estos siglos el mundo cristiano ha estado en tinieblas. Y por supuesto, ¡ahora con ellos ha llegado la luz! Lo cierto es que en los días que corren no hay libro que sea más malinterpretado, falseado, torcido y abusado que la Biblia.

Hay quienes tratan de probar con la Biblia que Cristo es Dios pero nunca fue hombre, tal como lo hicieron los antiguos herejes. Otros, como los unitaristas, creen que Cristo es solamente un hombre y no Dios. Otras denominaciones creen que en la Nueva Ley Cristo no comparte su sacerdocio con nadie. Otros creen que hasta las mujeres pueden compartir el sacerdocio o presbiterio. Todos lo “prueban” Biblia en mano.

Una secta prueba con la Biblia que el Bautismo es innecesario para los niños pero necesario para los adultos. Otros prueban con la Biblia que el Bautismo no es necesario para nadie en particular y que es solamente una ceremonia de iniciación como las que se requieren cuando uno se asocia con una fraternidad cualquiera. Los Campellistas, tambien llamados “Iglesia de Cristo” o “Primeros Cristianos” prueban con la Biblia que para ser bautizado uno debe ser sumergido completamente en agua. Otros prueban con la Biblia que el Bautismo es innecesario y que la práctica debe abandonarse. Otros creen que se puede bautizar a los muertos.

Los Testigos de Jehová prueban con la Biblia que habrá un milenio en el cual todos tendrán una segunda oportunidad. Los calvinistas prueban con la Biblia que la mayor parte de la humanidad ni siquiera tendrá una oportunidad sino que han nacido predestinados a la perdición sin importar sus acciones meritorias. En suma, cada doctrina cristiana conoce docenas de variaciones según la denominación que las enseñe.

Todos estos grupos creen que sus enseñanzas están sólidamente fundamentadas en la Biblia. Están dispuestos a creer que todo el mundo está equivocado, a excepción de ellos mismos. Creen que la Iglesia que Cristo fundó (léase la Iglesia Católica) fue un fracaso pero, afortunadamente, ellos han llegado por fin para poner las cosas en orden. Entretanto la Biblia nos avisa:

“Porque vendrá un tiempo en que los hombres no soportarán la doctrina sana, sino que, arrastrados por su propias pasiones, se harán con un montón de maestros por el prurito de oír novedades; apartarán sus oídos de la verdad y se volverán a las fábulas.” (1 Timoteo 4, 3-4). Y también: “La paciencia de nuestro Señor juzgadla como salvación, como os lo escribió también Pablo, nuestro querido hermano, según la sabiduría que le fue otorgada. Lo escribe también en todas las cartas cuando habla en ellas de esto. Aunque hay en ellas cosas difíciles de entender, que los ignorantes y los débiles interpretan torcidamente— como también las demás Escrituras— para su propia perdición.” (2 Pedro 3, 15)

Hoy dia se estima que se superan las veinte mil denominaciones protestantes y sectas que provienen de la fractura del cristianismo iniciada por los reformadores alemanes. Si les pidiéramos que nos contesten esta sola pregunta: ¿Qué es lo que la Biblia realmente enseña? cada uno nos daría una respuesta diferente. Sin embargo cualquier persona con sentido común sabe que solamente puede haber una verdad. No se puede tener “un solo rebaño y un solo Pastor, una fe y un bautismo” permitiendo que cada persona pervierta las Escrituras para satisfacer sus propias teorías personales. Eso sería, sin duda, un sabotaje a la Biblia.

Victor Claveau

Referencias

Bible Sabotage, por Victor Claveau. Publicado por The Pope John Paul II Society of Evangelization, Hesperia California, 2007. El libro puede ser obtenido en idioma inglés por medio del sitio de JPIISOE en la red. Una versión en español ya ha sido traducida y está a la espera de quien la publique en España.

¿Sabe el Papa que uno de sus cardenales no ha suspendido al cura que pagó abortos?

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Alguien está cometiendo un gravísimo error en la archidiócesis de Barcelona. Y ese alguien es ni más ni menos que su pastor, el cardenal arzobispo Martínez Sistach. Nuestro cardenal piensa que basta con una nota de prensa cuasi clandestina para quitarse de encima el marrón del escándalo causado por uno de sus sacerdotes, Manel Pousa, que afirmó sin el menor pudor moral que había pagado abortos.

En la nota de la delegación de medios de comunicación de la archidiócesis, se asegura que el cura dice ahora que no se explicó bien. ¿Quiere decir que no nos contó los detalles de su crimen? Es cierto que no nos ha explicado a qué bolsillo de médico abortero ha ido a parar el dinero que él dio. No sabemos si las treinta monedas de plata de Mosén Pousa las recibió el carnicero Morín o el “doctor” Barambio. Lo que sabemos es que seres humanos inocentes han sido asesinados en el seno de sus madres por el dinero entregado por un cura. Y sabemos que nuestro cardenal sigue permitiendo que ese sacerdote siga ejerciendo como tal.

¿Acaso no debemos apelar al Santo Padre para que acabe con esta situación indigna? Yo creo que sí. Esto no puede quedar así y no va a quedar así. Muchos no queremos ser ovejas de pastores como este, que intenta esconder debajo de la alfombra el escándalo con tal de evitarse el ataque de los medios de comunicación que aplaudirían con las orejas lo realizado por ese sacerdote indigno y le acusarían a él de ser un cardenal carca.

Me imagino lo que el cardenal Trujillo, recientemente fallecido, pensaría de tener en su mesa el expediente con las declaraciones de Manel Pousa y la “nota” del arzobispado. Posiblemente ya no estaríamos ante el “escándalo Pousa” sino ante el “caso Sistach”. ¿De verdad cree el cardenal que su capelo le puede proteger en caso de que Benedicto XVI llegue a saber lo que ha ocurrido? Sepa usted, don Lluís, que muchos estamos dispuesto a hacer lo que sea necesario, dentro de los cauces reglamentarios, para que el Santo Padre sepa en primera persona lo que está ocurriendo. Veremos entonces en qué queda su diplomacia y su tibieza cómplice con ese sacerdote indigno.

Patianus

Http://www.germinansgerminabit.org

San Atanasio

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Hoy se celebra la fiesta de San Atanasio, preferido por su sabiduría, fortaleza, valentía y testimonio. Ejemplo de obispo católico. Más de un ordinario – y de dos – deberían seguir el ejemplo del alejandrino, lo más alejado de lo que hoy se considera como políticamente correcto.

San Gregorio Nacianceno le llama «columna de la Iglesia». Él es el obispo de Nicea, aunque acudiese como secretario de Alejandro, obispo de Alejandría, a él le tocó lleva a cabo las resoluciones tomadas en el Concilio. Le declaró la guerra al arrianismo y éste intentó destruirlo.

Nació Atanasio en el año 295, en la misma ciudad donde posteriormente sería obispo, Alejandría. Cuando tenía 18 años, año 313, fue nombrado párroco de Báucalis, en Alejandría, el sacerdote Arrio; diez años más tarde, este presbítero sería amonestado por el obispo Alejandro. Mientras, unos años antes (319), Atanasio accedía al diaconado

Acompaña el joven Atanasio a su obispo al Concilio de Nicea, donde se defiende que el Hijo y el Padre son de la misma sustancia – homoousios – frente a los arrianos que declaraban que el Hijo de Dios no era verdadero Dios, sino un dios de segundo orden.

Arrio intentó zafarse de las acusaciones de herejía, haciendo lo que hacen todos los herejes: liar. Utilizando un lenguaje equívoco, Arrio pretendía que cada uno pudiese interpretarlo como lo creyese más oportuno (innegable la actualidad del tema). A pesar de ello fue excomulgado. Curiosamente en esa época los padres conciliares no pensaban que en la Iglesia cupiesen todas las sensibilidades.

Evidentemente los arrianos no aceptaron el término homoousios, porque argumentaban que dicha expresión no se utilizaba en la Sagrada Escritura ni en la tradición de la Iglesia. Mil seiscientos años después, algún que otro teólogo utiliza el mismo argumento. Extrañas coincidencias.

Tres años más tarde de Nicea, Atanasio sucede a su obispo. Los arrianos declararon la guerra a Atanasio, uniéndose a los melecianos (330).

La primera victoria de los herejes llegó cinco años después, cuando el Concilio de Tiro depone a nuestro santo: el 19 de Julio del año 335 sa comienzo el primero de los cinco destierros que sufriría nuestra santo. Gobernaba por aquellas fechas Constantino.

A la muerte de este último, sus hijos deciden la vuelta de los obispos deportados, con lo que San Atanasio llega a Alejandría en el año 337; pero el mismo que lo trajo, Constancio, lo volvió a echar y en el año 339, el sínodo de Antioquía lo depone y lo manda a Roma.

En la ciudad eterna estuvo hasta el 21 de Octubre del año 346. Previamente, el papa Julio I en el año 341 declaró la inocencia de Atanasio, a pesar de las denuncias de los arrianos. La calma duró diez años, ya que los herejes volverían a la carga malmetiendo al emperador Constancio contra Atanasio. El emperador pidió al papa Liberio que lo depusiera de la sede episcopal, pero ni la celebración de dos sínodos (Arlés, 353 y Milán, 355), impidieron que la noche del 8 al 9 de Febrero, mientras San Atanasio celebraba la liturgia en la iglesia de san Teonas, entrarán las tropas del general Siriano con el objeto de apresarle. Alejandro huyó al desierto, donde estuvo 6 años. Tercer destierro.

Muere el emperador Constancio y le sucede el Apóstata, de nombre Juliano, que al igual que el anterior, hace volver a los obispos desterrados a sus sedes. Y tras como llegó, se fue. Sólo le dio tiempo de convocar un concilio, el conocido como concilio «de los Confesores», donde intentó atraerse a los semiarrianos. Pero si el 21 de febrero del año 361 llegó a Alejandría, el 24 de Octubre del mismo año salió de nuevo al destierro: demasiado Atanasio para el Apóstata.

Según el dicho popular, no hay quinto malo, así que tras la muerte de Juliano y la entronización de Joviano, en el año 363 Atanasio regresó a Alejandría. Con este emperador no hubo problemas, especialmente porque duró ocho meses y no le dio tiempo ni a ser malo. Pero lo que no hizo Joviano, lo resolvió Valente: el 5 de octubre del año 365 Atanasio fue desterrado de nuevo. Sin embargo, este destierro fue muy corto, ya que el mismo emperador lo trajo de vuelta a los tres meses. No pudieron con Atanasio.

Cinco destierros en diecisiete años y en ningún momento la fe de Atanasio tambaleó. No dio un paso atrás. Como un león defendió la ortodoxia frente a los enemigos. Subió a la casa del Padre el dos de mayo del 373, hace exactamente 1.635 años. Ya ha llovido desde entonces, sin embargo, los semiarrianos siguen campando alegremente disfrazados de teólogos, confundiendo al pueblo sobre la divinidad de Nuestro Señor.

Yo me imagino a nuestro santo tal como aparece en el icono, con luenga barba, entradas pronunciadas, anunciando la cercanía de la próxima calvicie. Vestido con el polystauron y revestido con el omoforion de lana, símbolo de la dignidad episcopal y de la oveja descarriada que el Buen Pastor lleva sobre sus hombros para conducirla al redil.

Como dijo Pablo VI, San Atanasio, doctor de la Iglesia, nos interpela hoy a: «Ser fuertes en la fe y coherentes en la práctica de la vida cristiana, incluso a costa de grandes sacrificios».

http://iglesiaenlibertad.com/

¿Qué laicos necesita la Iglesia?

El obispo de Menorca invita a los laicos a hablar ‘aún a riesgo de pasarse en algo’

Con motivo del Día del Apostolado Seglar, que se celebra el día 11 de mayo, la revista Vida Nueva busca hacer un retrato de la situación del laicado y de los principales retos de futuro que ha de asumir, y lo hace a través de la opinión de un amplio número de personas de todos los ámbitos: eclesial, seglar y docente, entre otros. La mayoría de las firmas han coincidido en señalar que, aunque se ha avanzado mucho en cuanto a la presencia y participación de los laicos en la Iglesia, aún queda mucho camino por andar para conseguir que asuman el papel que, como cristianos, les corresponde.

(Vida Nueva) Con motivo del Día del Apostolado Seglar, que se celebra el día 11 de mayo, la revista Vida Nueva busca hacer un retrato de la situación del laicado y de los principales retos de futuro que ha de asumir, y lo hace a través de la opinión de un amplio número de personas de todos los ámbitos: eclesial, seglar y docente, entre otros. La mayoría de las firmas han coincidido en señalar que, aunque se ha avanzado mucho en cuanto a la presencia y participación de los laicos en la Iglesia, aún queda mucho camino por andar para conseguir que asuman el papel que, como cristianos, les corresponde.

Joan Piris, obispo de Menorca, reconoce la parte de “culpa” que los clérigos pueden tener en la escasa presencia de los laicos en las tareas pastorales, pues “llevamos años (¿siglos?) de una Iglesia y una pastoral muy ‘clericalizada’ (por necesidad o por inercia), y hay que aceptar que queda mucho trabajo por hacer y no siempre sabemos cómo hacerlo”. No obstante también considera que en niveles menos intraeclesiales “la voz que más suena para iluminar y/o regenerar a la luz del Evangelio los problemas sociales, culturales…, no es laical”.

Lo que ambas partes (Iglesia y laicado) esperan la una de la otra es, en opinión de Piris, una misma cosa: el diálogo, la comunicación. “Tenemos mucho miedo al ‘disenso’ porque puede provocar divisiones que nadie quiere, pero nos molestan los silencios que tratan de evitar posibles enfrentamientos”, afirma el prelado, quien está convencido de que hay que tener la valentía de hablar, “aún a riesgo de ‘pasarse’ en algo”. El futuro de los laicos, concluye Piris, debe pasar “por una vida cristiana más ‘vigorosa’ y lo más coherente posible”, aunque éstos no deben olvidar su “misión” de anunciar también de palabra el Reino, para lo que considera necesaria la formación.

Pedro José Gómez, profesor de la Universidad Complutense y del Instituto Superior de Pastoral de Madrid, observa actualmente muchas diferencias en el papel que ocupan los seglares dependiendo de la diócesis en la que se encuentren. “Mientras en el País Vasco y, en menor medida Cataluña, los laicos asumen serias responsabilidades, en otros lugares su papel es, sobre todo, pasivo”, cita como ejemplo de lo anterior. Gómez es claro cuando habla de lo que el laico espera de la Iglesia: que sea “un espacio para creer en Dios, crecer como personas y crear un mundo más humano”. La jerarquía, por su parte, “sólo debería esperar de los laicos que fueran verdaderos seguidores de Jesús”.

Entre las misiones “cruciales” de los laicos –para lo que advierte que antes deben vencer algunas “patologías”-, el profesor cita: la identificación de las preocupaciones verdaderas de las personas, inventar un lenguaje de la fe que entienda todo el mundo, ofrecer la fe en los ámbitos donde viven, mantener la indignación ante la injusticia y ofrecer “una cura de realidad a algunos pastores”.

El religioso marianista Ignacio Zabala, anterior presidente de la CONFER, observa con tristeza muchas actitudes de los laicos en uno de los ámbitos donde, en su opinión, tienen mayor responsabilidad: la familia. Lamenta cómo muchos padres se preocupan poco de educar a sus hijos “en la austeridad, el esfuerzo, la solidaridad y la aceptación de la pluralidad”. Resume en cuatro elementos lo que esperan los laicos de la jerarquía: sentirse escuchados y tenidos en cuenta, que la comunión no sea entendida como un sinónimo de uniformidad, que los eclesiásticos sepan valorar los logros del mundo en que vivimos y que no se oculte parte de la verdad para difundir y defender unas ideas.

En cuanto a lo que espera la jerarquía de los seglares, Zabala señala el “compromiso creciente en su implicación en la comunidad cristiana”, que los laicos se formen para poder asumir las responsabilidades que están demandando en la estructura eclesial y que no se rompa la comunión con la jerarquía por culpa de críticas despreciativas, distanciamiento de corazón y discrepancia no razonada de las opiniones de los clérigos. Por último, el sacerdote ve en la aparición de determinadas comunidades y grupos, una de las esperanzas de la Iglesia actual. Pero también ve necesario que la mujer cobre un mayor protagonismo en la comunidad cristiana laica, cuyos miembros, ante todo, deben ser “constructores del Reino inmersos en el entramado social”.

Vida Nueva recoge también en el Pliego, las aportaciones que a este debate hacen otras firmas como: Julián Barrio, arzobispo de Santiago de Compostela y presidente de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar, Juan José Rodríguez, presidente del Foro del Laicos, Loreto Ballester, Directora General de la Institución Teresiana, Antonio Cartagena, Director del Secretariado de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar y Cecilia Barreda, vicepresidenta de CONFER, entre otros.

http://www.religionenlibertad.com/

Musulmanes piden al Gobierno que regule y dé un sueldo a los imanes para evitar a los radicales

Reclaman que se exija estudios de Teología Islámica para poder ser imán

La presidenta del Centro Cultural Islámico de Valencia (CCI), Amparo Sánchez Rosell, ha pedido al Gobierno la regulación y el mantenimiento económico de los imanes de las mezquitas para evitar la llegada de “iluminados” que, de manera puntual, puedan radicalizar el mensaje. Concretamente, ha pedido que se convaliden los estudios de teología de las universidades musulmanas y se arbitre un sistema de financiación para que directamente o a través de las federaciones islámicas se paguen unos sueldos como a los párrocos católicos.

(Efe/Levante.emv) La presidenta del Centro Cultural Islámico de Valencia (CCI), Amparo Sánchez Rosell, ha pedido al Gobierno la regulación y el mantenimiento económico de los imanes de las mezquitas para evitar la llegada de “iluminados” que, de manera puntual, puedan radicalizar el mensaje.

Concretamente, ha pedido que se convaliden los estudios de teología de las universidades musulmanas y se arbitre un sistema de financiación para que directamente o a través de las federaciones islámicas se paguen unos sueldos como a los párrocos católicos.

Sánchez Rosell hizo esta petición en el transcurso de los Desayunos de la Agencia Efe en el hotel Westin y advirtió que al no estar regulada la figura del imán, encargada de presidir la oración musulmana, “cualquier miembro de la comunidad que acude a rezar y tiene un poco de liderazgo puede llegar a ejercer de imán”. Esto, en general, no supone necesariamente un problema de radicalismo, pero sí puede dar lugar a la aparición de “iluminados” que distorsionen el mensaje.

Para evitarlo, Sánchez Rosell pide en primer lugar que a los imanes se les exijan estudios de Teología Islámica, títulos que aunque no se imparten en España podrían convalidarse con los de las universidades de Francia, Inglaterra, Egipto o Túnez, por ejemplo.

Además, habría que establecer un sistema de financiación de la comunidad islámica que permita pagar un sueldo a estos profesionales, ya que en la actualidad eso es “un lujo que no tienen todas las comunidades islámicas”.

Educación en la escuela

La nueva presidenta del CCI de Valencia también se ha mostrado partidaria de que en los colegios se impartan unas nociones básicas de la religión y la parte puramente doctrinal se deje en manos de las parroquias, de las mezquitas y de las sinagogas.

Además, ha defendido una revisión de los libros de texto, ya que en algunos ha leído “barbaridades” sobre el Islam. “Si enseñas eso en un colegio, difícilmente a esos niños les puedes cambiar el chip y decir de verdad quiénes somos los musulmanes”, advierte.

A su juicio, las mezquitas juegan “un papel muy importante” para la integración y por ello reclama a la Administración que apoye a aquellas comunidades “dispuestas a crear un centro islámico y que solo piden un terreno para hacerlo”.

Sobre el terrorismo

El CCI ha organizado para los próximos días 8 y 9, en colaboración con la Unió de Periodistes y la Universitat de València, las jornadas “El Islam en los medios de comunicación” para abordar temas como el terrorismo, la mujer musulmana, la libertad de expresión y la inmigración.

Según Sánchez Rosell, a los musulmanes se les “cae el alma a los pies” cuando oyen el término “terrorismo islámico”, porque cada vez que se usa “se está criminalizando a más de 1.500 millones de musulmanes del mundo”. Por ello, considera necesario consensuar con los medios de comunicación un término alternativo.

Al Qaeda, en su opinión, utiliza al Islam como excusa para matar al igual que ETA con el nacionalismo. En ambas hay “asesinos”, aunque el porcentaje de vascos que apoyan a ETA es “infinitamente superior” al de musulmanes que militan en Al Qaeda.

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Los obispos japoneses no quieren al Camino Neocatecumenal

Roma aprecia la labor evangelizadora de los kikos

La Conferencia Episcopal de Japón envió la semana pasada una delegación de cuatro obispos a Roma para discutir con el Papa Benedico XVI sobre “el serio problema” que están teniendo con el Camino Neocatecumenal y su seminario en la diócesis de Takamatsu. Los cuatro prelados desean que el Papa les entienda e intervenga para ayudar a resolver la situación. Tras Corea del Norte, Japón es el país asiático donde menos conversiones al cristianismo se producen. Precisamente una de las características del Camino Neocatecumenal es su afán misionero, que logra conversiones en países que parecían totalmente cerrados al avance del catolicismo.

 

• Bruno Moreno RamosPara eso somos católicos

La Conferencia Episcopal de Japón envió la semana pasada una delegación de cuatro obispos a Roma para exponer al Papa Benedicto XVI “el serio problema” que están teniendo con el Camino Neocatecumenal y su seminario en la diócesis de Takamatsu. Los cuatro prelados desean que el Papa les entienda e intervenga para ayudar a resolver la situación. 

Es la tercera vez en cinco meses que los obispos japoneses van a Roma por este asunto: “No nos gusta venir tan a menudo pero tenemos que hacerlo dada la seriedad de la naturaleza del problema que tiene que ser resuelto”, dijo monseñor Okada, presidente de la conferencia episcopal japonesa y arzobispo de Tokyo.

Durante la visita ad limina que tuvo lugar en el pasado mes de diciembre, los obispos japoneses expresaron su preocupación no sólo al Papa sino a los responsables de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, al frente de la cual está el cardenal Ivan Dias de la India. El arzobispo Okada, hablando en nombre de los obispos japoneses, se expresó en los siguientes términos durante dicha visita: “Otra cuestión es la relativa al Camino Neocatecumenal y el Seminario Internacional en la diócesis de Takamatsu, conocido como Redemptoris Mater. Tenemos aquí un serio problema. En la pequeña Iglesia Católica de Japón, la poderosa actividad sectaria de los miembros del Camino es divisiva y provoca enfrentamientos. Ha provocado una dolorosa división en el seno de la Iglesia. Estamos luchando con todas nuestras fuerzas para solucionar el problema, pero sentimos que para encontrar una solución, la preocupación de Su Santidad por la Iglesia en Japón será de la máxima importancia y extremadamente necesaria”.

Sin embargo, el Papa no hizo referencia alguna a esta cuestión en su discurso a los obispos japoneses.

Otra delegación de obispos japoneses volvió a primeros de abril y discutió la cuestión por segunda vez con los responsables de la Congregación vaticana, a quienes encontraron favorables al Camino Neocatecumenal, según informó el arzobispo de Tokyo. Entonces decidieron hablar de nuevo con el Papa Benedicto.

La pequeña diócesis de Takamatsu, situada a 520 kilómetros al sudeste de Tokyo, tiene alrededor de 5000 católicos. El obispo que precedió al actual, Monseñor Fukahori, decidió acoger el seminario del Camino Neocatecumenal. Pero cuando el actual obispo, el salesiano Francis Xavier Osamu Mizobe, decidió cerrarlo, el conflicto fue ya inevitable. El Camino neocatecumenal buscó y logró el apoyo de otro obispo japonés para alojar su seminario en el país, pero la presión de otros obispos le ha hecho dar marcha atrás.

Durante la última recepción papal, que tuvo lugar el pasado 25 de abril, el vicepresidente de la Conferencia Episcopal Japonesa y Arzobispo de Osaka, monseñor Okada, entregó un informe detallado de la situación al Papa. Según Okada, el Papa les recibió durante casi una hora. “Nos escuchó muy atentantamente. Está intentando entendernos. Es muy serio” dijo Okada, quien a continuación añadió que “el seminario diocesano ha de finalizar. La Santa Sede está de acuerdo en que sea cerrado como seminario diocesano este año”.

Los obispos, explicó, continuan teniendo “serios y profundos” problemas con el movimiento, debido a su “forma de pensar”, su “actitud” hacia la cultura japonesa, la liturgia y ortas cuestiones.

Preguntado si el Vaticano entiende bien la cuestión, el arzobispo Okada dijo que siente que “hay todavía una brecha entre nosotros” pero la situación “está mejorando”, para añadir que le había servido de mucho aliento la forma en que el Papa les había escuchado.

Tras Corea del Norte, Japón es con mucho el país asiático donde menos conversiones al cristianismo se producen. Y precisamente una de las características del camino neocatecumenal es su afán misionero, que logra conversiones en países que parecían totalmente cerrados al avance del catolicismo.

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