Conciliación de la teoría creacionista con la teoría evolucionista.
El domingo 10 de abril de 2005, se cumplirán 50 años de la muerte del jesuita geólogo, paleontólogo y pensador Pierre Teilhard de Chardin. Falleció súbitamente en Nueva York, en casa de los jesuitas. Era el domingo de Resurrección.
La conmemoración de los 50 años de su desaparición no ha caído en el olvido. Muchas instituciones científicas, culturales y humanitarias de ámbito internacional están organizando homenajes en recuerdo de Pierre Teilhard de Chardin.
El quinquenio Teilhard (2001-2005) se clausurará en Nueva York, París y Clermont- Ferrand con un seminario sobre El porvenir de la Humanidad.
Diversos congresos, simposios, coloquios y mesas redondas se han venido celebrando desde el año 2001 en las ciudades y países donde Teilhard desarrolló su visión científica y religiosa.
De particular interés fue el coloquio de Beijing y la evocación de La Misa sobre el Mundo, texto de gran hondura mística escrito por Teilhard en 1923, poco después de su llegada a China, y que expresa sus vivencias religiosas cuando explora las inmensas y desoladas estepas de Asia.
En el año 2003, los actos académicos alrededor del tema Ciencia y progreso humano: hacia el espíritu de la Tierra y el dominio de la mundialización se celebró en Beijing y Estrasburgo. Con el tema Creer en Dios, creer en el hombre, este año 2004 se celebran en París y en Roma diversos acontecimientos culturales y religiosos patrocinados por diversas instituciones.
Si se consultan los repertorios bibliográficos sobre Teilhard de Chardin (como el del Padre Polgar), [Polgar, L. (1990). Bibliographie sur l´histoire de la Compagnie de Jesús (1901-1980). Archivum Historicum Societatis Iesu, Roma, vol. III, «Les personnes : P. Teilhard de Chardin», pág. 359-363 [tiene 2942 entradas bibliográficas] se constata que, a partir del inicio en 1955 de la publicación de las obras filosóficas y teológicas de Teilhard [en Éditions du Seuil : “Ouvres de Pierre Teilhard de Chardin” (entre 1955-1976)] poco después de su fallecimiento, se produce una enorme difusión por todo el mundo de artículos y libros
sobre la figura y sobre las ideas filosóficas, religiosas, místicas y teológicas de Teilhard.
El interés de los lectores se centra en estos temas, relacionados con los originales de sus obras que se iban publicando por parte del Comité Científico y el Comité General del Alto Patronato de su Majestad la Reina Maria-José,,,
Pero hay un amplio repertorio bibliográfico de Teilhard de Chardin que ha estado olvidado y que medio siglo más tarde se intenta recuperar.
Teilhard,nació en Sarcenat, Francia en 1881 . Entró muy joven en la Compañía de Jesús (1899) y se interesó por la geología. Participó en numerosas expediciones científicas a Extremo Oriente, India, Birmania, Java y África del Sur. En 1951 se trasladó a Nueva York, donde permaneció hasta su muerte.
Es la obra de Teilhard como geólogo, paleontólogo y paleoantropólogo.
La obra científica teilhardiana, reeditada por N. y K. Schmitz-Moorman en 1971, tiene 11 gruesos tomos y casi 5.000 páginas [SCHMITZMOORMANN, N. Y K. edit., Pierre Teilhard de Chardin. L´Oeuvre scientifique. (Walter- Verlag (Olten, Suiza), 1971, prólogo de Jean Piveteau, 11 volúmenes].
Superadas muchas de las ideas filosóficas teilhardianas, y asumidos por el Vaticano II muchos de sus planteamientos teológicos y espirituales, lo que queda de Teilhard medio siglo más tarde es su obra científica.
Recientemente [TEILHARD DE CHARDIN, P., Títulos y trabajos de Pierre Teilhard de Chardin. El Corazón de la Materia (Sal Terrae, Santander. 2002), 169-189] se ha publicado en castellano un currículo que redactó en 1948 para optar a una plaza en París.
Este es hoy un documento de gran interés. Por él sabemos que entre sus título y reconocimientos se contaban los de Doctor en Ciencias por la Universidad de París en 1922; Presidente de la Sociedad Geológica de Francia entre 1922 y 1923; Profesor de Geología en el Instituto Católico de París, entre 1922 y 1928; Consejero del Servicio Nacional Geológico de China, desde 1929;Director del Laboratorio de Geología aplicada al Hombre (Altos Estudios) desde 1938; Director de Investigación del Centro Nacional de Investigación Científica (CNRS) desde 1947; Miembro correspondiente del Instituto (Academia de Ciencias) desde 1947; Miembro de la Sociedad Linneana de Londres desde 1947; Oficial de la Legión de Honor, Medalla militar.
Son reconocimientos debidos, sobre todo, a la calidad de sus publicaciones científicas en Europa y en Asia..
El mismo Teilhard comenta en su currículo lo que considera son sus mejores aportaciones científicas plasmadas en sus publicaciones.
El número total de publicaciones científicas seleccionadas por él es de 125, siendo la primera de 1913 y la última de 1948.
El mismo Teilhard define tres fases en su curriculo científico: la fase de investigaciones preliminares en el campo, que llevan desde 1901 hasta 1912; la segunda fase discurre entre 1912 y 1923 y la define como “fase de investigaciones paleontológicas en Europa”; la tercera fase, la más extensa, (1923-1945) se centra en las “exploraciones en Asia Central”.Leandro Sequeiros (Cátedra CTR, Universidad Comillas).
• La biofilosofía de Teilhard de Chardin. [Artículo que aparecerá en Pensamiento (2005), Universidad Comillas].
[Ignacio Nuñez de Castro, Catedrático de Bioquímica, Universidad de Málaga].
• Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), geólogo y paleontólogo. Recuperación histórica de su obra científica [artículo que aparecerá en Pensamiento (2005), Universidad Comillas]. [Leandro Sequeiros, Catedrático de Paleontología (en excedencia), Miembro de INHIGEO (Comisión Internacional para la Historia de la Geología), Profesor de Filosofía de la Naturaleza en Granada].
• Teilhard de Chardin y el diálogo actual entre ciencias y religión [artículo que aparecerá en Pensamiento (2005), Universidad Comillas]. [Agustín Udías es Catedrático de Física en la Universidad Complutense de Madrid].
Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) Fue un paleontólogo y filósofo francés que aportó una muy personal y original visión de la evolución. Miembro de la orden jesuita, su concepción de la evolución, considerada ortogenista y finalista, equidistante en la pugna entre la ortodoxia religiosa y científica, propició que fuese atacado por la una e ignorado por la otra.
En esta investigación se recopila su visión filosófica, acerca de la conciliación de la teoría creacionista con la teoría evolucionista, y además se incluye un apéndice acerca de su importante obra “El Fenómeno Humano”
Según Chardin El punto Alfa es el inicio de la evolución.
La evolución es la manera de crear de Dios, que tiene una finalidad, y que todo tiene una conciencia o interioridad que se incrementa exponencialmente