James Ussher, teólogo irlandés (1591-1656), dijo: “El mundo fue creado el 22 de octubre del año 4004 a. de C. a las seis en punto de la tarde”.
Pero Ussher no fue el único que osó dar fecha al nacimiento de nuestro planeta.
Por ejemplo, el astrónomo alemán Johannes Keppler (1571-1630) propuso la del 27 de abril de 4977 a. de C.; y su compatriota Hevelius (1611-1645), el 24 de octubre de 3963 a. de C.
La Europa nihilista
Esta concepción de la política como algo instrumental, acelera el progreso relativista: cuanto más aguda es la crisis europea, el pragmatismo político y el populismo agudizan el problema. Y ello porque el relativismo moral europeo no es un estado estable, sino una tendencia; tiene una lógica propia, que es la de la eliminación paulatina de cualquier tipo de valor objetivo o histórico; la herencia cultural e histórica deja así de considerarse digna, porque es una entre muchas sin valor especial.
Es así como desemboca, necesariamente, en nihilismo; eliminado cualquier referente objetivo, todo está permitido sin tener que dar razón de ello; incluso frente a cualquier pretensión de racionalidad. En Holanda un grupo pide que se legalice la pederastia; asociaciones islámicas europeas piden que se legalice la poligamia, se prohíbe a una azafata exhibir un crucifijo en el cuello. Sin ninguna referencia objetiva, todo está permitido, y cualquier cosa puede ser prohibida. Es el triunfo del irracionalismo.
Éste es el peor aspecto de la crisis de valores que vive Europa. El relativismo camino del nihilismo no sólo no reconoce los valores europeos, sino que tiende a destruir cualquier vestigio valorativo. Es así como en Europa la mofa y escarnio del cristianismo y de la historia cultural europea se realiza sin ningún sentido, y sin ninguna finalidad más allá de la audiencia, la polémica y la sensación inmediata. Hoy, la misma libertad de prensa vive en un momento de crisis sin precedentes; separada de su finalidad originaria; la búsqueda de la realidad por encima y contra los poderes públicos, la libertad de prensa
Este nihilismo moral e intelectual implica el fin de los grandes ideales. La Europa de hoy se agota en la instantaneidad, en el momento, en las sensaciones o los éxitos actuales, sin preocuparse de nada más allá. Este desprecio por la capacidad humana de proponer valores universales tiene una consecuencia radical: el desprecio de la conciencia humana, considerada un mero contenedor de sentimientos y opiniones de escaso valor. Cuando la conciencia humana es despreciada, se tiende a reducir al ser humano a simple materia consumidora de materia. De ahí la deriva de la cultura europea hacia el consumismo, la carnalidad y el hedonismo.
Europa es la región mundial con mayor bienestar económico y material. Pero más allá de eso, se encuentra enfangada en un malestar consigo misma que no existe en ninguna otra parte. Este odio irracional es social, cultural, político. Afecta a todos los problemas para los que es, paradójicamente, la sociedad mejor preparada para afrontarlos. Este malestar se traduce en tendencias cultural y políticamente suicidas, y no es ajeno al hecho de que Europa es ya incapaz de proponerse metas e ideales más allá del puro subjetivismo y del hedonismo. La incapacidad de la razón para dar solución a este malestar genera a su vez más malestar.
• Crisis de los valores, crisis de Europa. La crisis de unos valores intelectuales y morales no es ajena a la crisis política. En el ámbito de la política institucional y política interna, el rechazo al rigor, a la verdad y al bien se traduce en crisis política. En el ámbito de la política exterior europea, el relativismo y la búsqueda del acuerdo y el pacto con regímenes que representan lo contrario que Europa son la consecuencia y la muestra de una crisis política.
• Crisis social e institucional europea. En relación con la política interior, Europa reconoce y alienta el relativismo intelectual y moral. Como la verdad, lo que está bien y mal queda reducido a creencia personal e individual. Por primera vez en la historia de Europa, se afirma que el cristianismo debe quedar reducido al ámbito de lo privado, y cualquier manifestación exterior debe ser erradicada. La Constitución Europea ignoró explícitamente el componente cristiano de la civilización europea. En esta línea se encuentra la política laicista, abiertamente hostil contra lo moral y lo religioso, del gobierno de Rodríguez Zapatero, que no es única en Europa.
La concepción que Europa tiene del bien y del mal es una concepción judeocristiana; carácter sagrado de la persona y de su conciencia, búsqueda del buen comportamiento, necesidad del bien común. El ser humano no es troceable; la concepción de lo que es bueno para Europa parte de las concepciones más íntimas. Los padres de la unidad europea eran partidarios de la Unión democrática y plural porque desde su intimidad creían en el carácter sagrado de cada ser humano, de su libertad y de su derecho a poner en discusión pública sus valores; El espíritu democrático que me anima no es una concesión a las tendencias de hoy, sino fruto del cristianismo entendido socialmente, practicado dentro y fuera del hombre, en toda la vida pública (Alcide de Gasperi).
Encerrar la ética en la esfera individual de la persona tiene como consecuencia el vaciado de la discusión europea acerca del bien y del bien común. El pluralismo es concebido como “el respeto a las opiniones de los demás”. Ello exige que el ciudadano no tenga convicciones que puedan chocar con las del otro, puesto que ello crearía conflicto y tensión. Por eso, tener convicciones en Europa hoy, es sinónimo de intolerancia y dogmatismo. El relativismo se convierte así en una imposición colectiva que exige del ciudadano su pasividad ante lo público, en nombre del consenso y la paz social. Así, la defensa de los valores que constituyen la raíz de Europa es considerada antidemocrática, pese a que sea la que ha configurado el espíritu democrático europeo.
Tal pretensión es antieuropea. El espíritu democrático europeo ha consistido precisamente en que el ciudadano exprese en público su concepción de lo bueno y lo malo, sin miedo a ser reprimido. Las instituciones jurídicas y políticas europeas, herederas del derecho romano y del pensamiento griego, reconocen por encima de ellas una naturaleza del hombre, una verdad incuestionable de la que dependen. Las comunes convicciones son el sustento de la democracia, afirmaba Tocqueville.
El pluralismo y la democracia no son posibles por la reducción de las creencias al ámbito de lo privado, sino precisamente al revés: sólo puede hablarse de libertad cuando el ciudadano puede expresar libremente sus opiniones acerca del bien político, aquello situado más allá de las leyes y las normas coyunturales.
Crisis diplomática europea
La crisis de valores se expresa también en la relación de Europa con el resto del mundo. Ante la falta de legitimidad para considerar sus valores verdaderos y válidos para cualquier ser humano; los valores europeos no son exportables. Afirmar la existencia de unos valores universales es así una imposición, por lo que lo mejor es respetar las prácticas culturales y políticas de otras civilizaciones. Desde el respeto a todas las culturas, la práctica de vudú, la ablación del clítoris o la poligamia son tan respetables como las fiestas de Navidad, el juramento hipocrático o la igualdad entre hombre y mujer.
Pero ya se ha visto que el relativismo europeo no es simple pasividad, es también nihilismo; el rechazo violento e incondicional de los valores europeos. La siguiente consecuencia de ello es el odio a sí misma que experimenta Europa. La historia europea es concebida exclusivamente en términos de rechazo, y se pasa a denunciar y atacar los valores que constituyen su esencia ante los demás. Europa llega a verse a sí misma como la culpable de los males que afectan al mundo, desde el terrorismo a la pobreza o las dictaduras. Tras el 11 de septiembre, Europa se considera a sí misma y a su historia de las desgracias que afligen a la humanidad.
Este relativismo en los valores y el odio a sí misma que experimenta Europa se encarna políticamente en la Alianza de Civilizaciones de Rodríguez Zapatero, que desde este punto de vista se basa en los dos supuestos;
• Los valores europeos no presentan valor alguno que los haga dignos de ser adoptados por ningún país del mundo.
• De hecho, los valores europeos son disvalores, puesto que a lo largo de la Historia han sido responsables de calamidades sin precedentes.
Paradójicamente, estos supuestos de relativismo y culpabilidad son solamente admitidos en la cultura europea. Si la defensa de ideales en el interior es considerada dogmatismo y autoritarismo, en el exterior la convicción de que unos valores son superiores a otros conlleva necesariamente el enfrentamiento, y por tanto la posibilidad de guerra. La guerra, desde el relativismo europeo, carece de sentido, puesto que no hay valores ni bienes por los que luchar. La diplomacia del talante es la consecuencia de la renuncia a unos valores, primero, y su rechazo explícito después.
Fuente:
Óscar Elía es Analista del GEES en el Área de Pensamiento Político.
30% de muertes en el mundo son causadas por enfermedades crónicas, como las cardiovasculares y el cáncer, que matan a más gente que el VIH y SIDA, la malaria y la tuberculosis.
Pero los esfuerzos de la comunidad internacional se han enfocado principalmente en el combate y prevención de esas enfermedades infecciosas.
Según la Revista de Medicina de Nueva Inglaterra, se necesita más ayuda de las organizaciones internacionales para prevenir y tratar las enfermedades crónicas no transmisibles en los países más pobres.
El profesor Gerard Anderson, de la Escuela de Salud Pública de la Universidad Johns Hopkins, el 30% de las muertes en el mundo son causadas por enfermedades cardiovasculares, 27% en los países más pobres. Según el experto, las tres “grandes” enfermedades infecciosas: SIDA y VIH, malaria y tuberculosis, han atraído en los últimos años una gran atención de los donantes internacionales. Y sin embargo, éstas son responsables de sólo 10% de las muertes en el mundo, 13% en los países pobres.
“En efecto, se está dando demasiado énfasis a las enfermedades infecciosas”, dijo a BBC Ciencia el doctor Daniel González Savioli, de la Fundación Cardiológica Argentina. “Ésta es una actitud mediática porque se sabe que las enfermedades cardiovasculares constituyen la primera causa de muerte y de morbilidad en gran parte del mundo”, agrega.
Más esfuerzos
Entre las enfermedades crónicas destacan las cardiopatías, los accidentes cerebrovasculares, el cáncer, las enfermedades respiratorias crónicas y la diabetes.
Según los expertos, es necesario expandir los esfuerzos de las organizaciones internacionales de salud, especialmente en los países más pobres, para prevenir y tratar las enfermedades crónicas.
“Debido a la gran atención que se da a las enfermedades infecciosas -dice el doctor Gonzáles- se ha dejado de lado a todos los trastornos que resultan de las enfermedades crónicas. Por ejemplo, en el trabajo de la gente que queda invalidada por los males cardiovasculares y neurovasculares, lo que significa una pérdida económica importante”.
Los expertos afirman que hay varios mitos que han contribuido a que las enfermedades crónicas queden relegadas a segundo plano; por ejemplo, la idea que esas enfermedades afectan sólo a los países ricos. O que son una amenaza más remota y menos grave que algunas enfermedades infecciosas.
Según los expertos, hay varias razones por las cuales la ayuda internacional se ha enfocado en el control de enfermedades infecciosas. En primer lugar —dicen— las infecciones suponen una amenaza internacional si se propagan sin control. En segundo lugar, muchos donantes buscan una solución permanente para las enfermedades, como una vacuna. Y esto —dice el profesor Anderson—, quizás no será posible con las enfermedades crónicas no transmisibles. Además, las condiciones crónicas rara vez son consideradas un problema urgente en los países pobres y por lo general no atraen la atención de las celebridades.
“Cuando una celebridad toma en brazos a un bebé con SIDA —dice Anderson— aparecen emotivas fotografías en todo el mundo que generan atención, compasión y donaciones. Una fotografía de un hombre de 40 años con hipertensión sería mucho menos convincente”, afirma.
Programas
El estudio destaca varias medidas que dice son efectivas y accesibles para tratar y prevenir las enfermedades crónicas. Por ejemplo, los programas comunitarios para mejorar la detección y control de la hipertensión.
Los tratamientos con medicamentos genéricos diuréticos y beta bloqueadores para reducir la frecuencia cardiaca en pacientes hipertensos cuestan sólo US$7,50 al año. Y resultan en una dramática reducción de las muertes por enfermedades cardiovasculares, afirman los expertos.
También se mencionan programas de “entrenamiento para los entrenadores” en los que trabajadores de salud enseñan a médicos familiares y enfermeras diversos temas clínicos sobre condiciones crónicas.
“Hay muchas intervenciones efectivas y accesibles”, dice el doctor González Savioli. “Éstas deben estar fundamentadas en los principales factores de riesgo a los cuales se les da muy poca atención, como el colesterol, la hipertensión, la diabetes, el sobrepeso y el tabaquismo. Lo importante es saber que las enfermedades crónicas deben ser organizadas desde el punto de vista preventivo más que curativo. Para eso es necesario tener más campañas masivas para la prevención primaria, fundamentadas en los factores de riesgo que hoy son muy poco conocidos”, afirma el cardiólogo.
BBC
26/01/2007
Defensa de los derechos humanos en el contexto asiático, promoción del desarrollo, integridad del medio ambiente y compromiso por la paz son los cuatro desafíos principales para la Iglesia Católica en Asia, según el presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz.
Para afrontarlos a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia, el cardenal Renato Martino inauguró el Congreso Continental que acoge Bangkok (Tailandia) del 25 al 27 de enero.
Promueve esta iniciativa el citado dicasterio vaticano (www.justpax.it ), la Federación de las Conferencias Episcopales de Asia (FABC, www.fabc.org) y la Conferencia Episcopal Tailandesa.
Se trata del segundo congreso continental, esta vez en Asia, para presentar el «Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia», un volumen descrito por Benedicto XVI como «el instrumento de referencia más autorizado para inspirar cristianamente la realización de un orden social justo».
Y es que una cita análoga tuvo lugar en noviembre de 2005, en Ciudad de México, para los pueblos del contiene americano.
Abuso de la persona y del entorno
Los retos más apremiantes para los pueblos asiáticos hay que afrontarlos, señaló el cardenal Martino el jueves en Bangkok, a la luz de los principios fundamentales de la Doctrina Social cristiana, esto es, de la intangible dignidad de la persona humana, del bien común, de la subsidiariedad y de la solidaridad.
La reflexión del purpurado, explica un comunicado del dicasterio, se detuvo en los millones de asiáticos que sufren discriminación, explotación, pobreza y marginación.
En tal contexto advierte de que es inevitable e irrenunciable para los cristianos la defensa de los derechos humanos, salvaguardando la primacía del derecho a la vida, base de los demás derechos, y del derecho a la libertad religiosa, fundamento trascendente de los derechos humanos mismos.
Teniendo en cuenta que en el continente se sitúan algunas de la naciones más pobres de la Tierra, la promoción del desarrollo se impone de manera especial —prosigue— a favor de los emigrantes, de las poblaciones indígenas y tribales, de la mujeres y los niños, dado que a menudo son víctimas de las peores formas de explotación.
Otra línea de acción que señaló el cardenal Martino es la promoción de una adecuada relación con la Naturaleza, la cual, siguiendo la Doctrina Social de la Iglesia, no hay que idolatrar, pero tampoco concebir como un terreno indiscriminado de ejercicio de la técnica.
Armamento y terrorismo
La promoción del derecho a la paz fue eje también de la intervención del cardenal Martino, pues en Asia se ejerce nueva violencia contra individuos y pueblos enteros, y la cultura de la muerte avanza en el injustificable recurso a la violencia para resolver las tensiones.
En particular, el purpurado denunció en el contexto asiático el fenómeno del terrorismo y el aumento en la producción y comercialización de las armas nucleares y convencionales.
«No puede existir tolerancia moral hacia doctrina militar alguna que apruebe el armamento nuclear», afirmó con vigor.
«Los enormes recursos financieros destinados anualmente a los armamentos hay que dirigirlos mucho más provechosamente a la educación y al desarrollo, y no a la guerra», alertó.
IBL News.
El estrés en la madre aumenta el riesgo de problemas mentales y de conducta en el niño.
Los niños cuyas madres padecieron estrés durante el embarazo son más vulnerables a sufrir enfermedades mentales o problemas de conducta como, por ejemplo, el Déficit de Atención con Hiperactividad (ADHD, por sus siglas en inglés), sugieren estudios científicos.
Una investigación llevada a cabo recientemente en el Reino Unido por la Profesora Vivette Glover del Imperial College de Londres, indicó que el estrés causado por las discusiones violentas o por la violencia por parte de un miembro de la pareja, son particularmente dañinas. Los expertos creen que esto se debe a que niveles elevados de la hormona cortisol atraviesan la placenta.
Glover sostiene que el alto grado de cortisol en el líquido amniótico que rodea al bebé dentro del útero es lo que provoca el daño. Los bebés expuestos a niveles elevados de cortisol durante su desarrollo tenían un coeficiente intelectual más bajos a los 18 meses de vida. Estos mismos niños también eran más proclives a padecer ansiedad y miedos, aseguró Glover en una conferencia en el Colegio Real de Psiquiatría.
“Investigamos cuáles formas de estrés eran las más dañinas, y descubrimos que si una mujer tenía una pareja que era emocionalmente cruel con ella durante el embarazo, esta actitud tenía un efecto realmente significativo en el futuro desarrollo del bebé. Esto muestra que la pareja juega un rol importante durante el embarazo”.
El trabajo sugiere que el estrés en la madre es un verdadero factor de riesgo. Sin embargo, Glover reconoce que los factores genéticos y el ambiente en la casa después del nacimiento también afectan el desarrollo del niño. Glover dijo por otra parte que la mayoría de los bebés crecen sin ser afectados por el estrés en el útero.
Impacto
Sin embargo, la investigadora añadió que el estrés materno aumenta el riesgo de que ocurran una serie de problemas. Por ejemplo, duplica las posibilidades de que el niño sufra del desorden conocido como Déficit de Atención con Hiperactividad (ADHD).
“Deberíamos identificar a las mujeres con estrés durante el embarazo e intervenir. Esto tiene grandes implicaciones para la salud pública. Alrededor de un millón de niños en el Reino Unido tienen problemas de desarrollo neurológico, como retrasos cognitivos, ADHD, ansiedad y otros. Un 15% de estos casos pueden estar relacionados con el estrés prenatal. Si podemos reducir el nivel de estrés de la madre durante el embarazo, tendremos la capacidad de mejorar potencialmente la vida de 150.000 niños”, afirmó Glover.
Casos extremos
El doctor David Coghill, especialista en psicología infantil y adolescente de la Universidad de Dundee, Escocia, dijo que las mujeres embarazadas no deben preocuparse excesivamente por los resultados de la investigación.
“A lo que nos estamos refiriendo aquí, es a los niveles extremos de estrés. El estrés es un factor normal en la vida diaria y es algo a lo que el cuerpo responde muy bien. Sin embargo, esto es una advertencia para las personas que pueden verse afectadas por niveles de estrés más severos, y para aquéllas cercanos a mujeres embarazadas. Aumentar los niveles de estrés por encima de lo normal no es bueno durante el embarazo”.
BBC.
El 65% de los estadounidenses presta a diario mayor atención a la pantalla de su computador que a las necesidades de sus seres queridos, según ha revelado una encuesta realizada por la firma Kelton Research.
Este factor comienza a destacar como una importante fuente de riñas familiares y rupturas sentimentales. “Te aleja de los demás sin que te des cuenta. Tiene efectos muy negativos si descuidas los sentimientos de tu pareja. Puede intoxicar una relación”, advirtió en un comunicado el doctor Robi Ludwig, psicoterapeuta de pareja y presentador del programa de TV “Una semana para salvar un matrimonio”. “Los computadores se están convirtiendo en un elemento cada vez más persuasivo y sugestivo en nuestras vidas. Nuestra relación con ellos parece que empieza a equipararse en importancia con la que tenemos con nuestros allegados”, añadió.
Lo cierto es que la investigación muestra que el 84% de los estadounidenses ha desarrollado en los últimos tres años una dependencia cada vez mayor de sus computadoras domésticas. Los expertos apuntan que esta creciente dependencia, unida al sentimiento de frustración que se produce cuando aparecen averías en el computador, puede generar en los usuarios un estrés emocional similar al que aparece en las discusiones conyugales.
De hecho, el estadounidense medio se pasa cerca de doce horas al mes tratando de solucionar los problemas de su equipo informático, y más de la mitad reconoce que su relación con el aparato esta dominada por “la ira, la tristeza y la alienación”. Sin embargo, no todo es negativo en la relación del hombre y el chip: los computadores han abierto nuevas posibilidades sentimentales a los más de 90 millones de solteros de EE.UU. gracias a las páginas de citas en Internet.
En el país existen más de 850 sitios de Internet dedicados en exclusiva a la búsqueda de pareja, lo que convierte a EEUU “en el mayor mercado del mundo” para ese tipo de relaciones, afirma John LaRosa, director de la compañía Marketdata, en su informe sobre la situación del sector en 2006. Las citas online son un gran negocio en el que más de tres millones de estadounidenses, de toda edad y condición, pagan una cuota mensual para hacer de páginas como Yahoo Personals, Match.com, American Singles o eHarmony su ‘cupido” digital.
Este mercado representa casi 500 millones de dólares al año y ha incrementando su popularidad de manera exponencial desde 2001. “Internet revolucionó este negocio, y lo ha hecho más cercano y cómodo para las masas”, asegura LaRosa en su escrito. El proceso ha propiciado una fragmentación del mercado, ya que los grandes sitios pierden cuota respecto a otros enfocados a reunir a personas con afinidades comunes como la religión, la raza, la ideología política, e incluso la preferencia por una u otra mascota.
Paralelamente, existen otras cerca de 100 páginas web gratuitas de encuentros, destinadas a aquéllos a los que no les convence la idea de pagar una cuota por conseguir una cita o iniciar una relación romántica. El fenómeno tiene, no obstante, su lado negativo, y tras la explosión sentimental online de hace unos años, ahora empiezan a aparecer las consecuencias.
Cada vez se airean más casos de clientes insatisfechos con los servicios prestados por estas empresas, y de divorcios de parejas unidas por Internet, lo que hace que muchos se replanteen su manera de afrontar las relaciones y vuelvan a confiar en el factor humano, es decir, el cara a cara.
La Vanguardia.
(PD/Agencias).- El número de defunciones por suicidio en España durante el año 2005 fue superior al de los fallecidos en accidentes mortales en la carretera en ese mismo periodo, según se desprende de los datos facilitados este lunes por el Instituto Nacional de Estadística (INE).
Los muertos por suicidio fueron 3.381, con una tendencia por primera vez descendente desde el año 2001, mientras que los fallecidos en accidentes en la carretera (hasta 24 horas después de haber sufrido el accidente) fueron 3.332.
El INE avaló ayer esta comparativa ya que las cifras que ellos manejan de accidentes de tráfico incluyen también los sucedidos en vías urbanas y los fallecidos con posterioridad al accidente aunque más allá de las 24 horas, que son una mínima parte del total, según especificó Estadística.
Más de veinte mil personas se han quitado la vida en nuestro país en los últimos seis años, con un crecimiento sostenido entre 2001 y 2004, y siempre por encima de los 3.000 fallecimientos.
En el caso de 2005, llama la atención que más de una cuarta parte de los casos se produjeron entre personas de 70 y más años, que los meses más trágicos fueron abril, junio y julio, que el mayor número se produce entre los 40-44 años, y que de cada cuatro suicidios, tres son llevados a cabo por hombres.
Periodista Digital.
FUENTE:
30/01/2007
Las hormonas de una mujer afectan zonas específicas del cerebro denominadas sistemas de recompensa, según informó un grupo de investigadores que participaron en un estudio cuyos hallazgos podrían ofrecer pautas para el tratamiento del abuso de drogas y desórdenes de la conducta.
Una investigación con mujeres que jugaron con una máquina tragaperras imaginaria demostró que las respuestas cerebrales de las participantes cambiaban antes de saber qué retribuciones iban a tener, dependiendo de la fase de sus ciclos menstruales. Esto ayudaría a explicar otros estudios que demostraron que la cocaína y las anfetaminas afectan más en las mujeres durante una fase del ciclo de fertilidad y su menor vulnerabilidad a la esquizofrenia en comparación con los hombres, explicaron los expertos.
“Esto demuestra por primera vez que (…) las hormonas femeninas afectan el sistema de recompensa de modos muy específicos durante momentos determinados del ciclo menstrual”, dijo la doctora Karen Berman, del Instituto Nacional de Salud Mental de Estados Unidos, quien trabajó en el estudio publicado en Proceedings of the National Academy of Sciences. “Es interesante especular que esto tendría ventajas evolutivas y afectaría a las conductas que otros estudios mostraron que se modificaban por los ciclos”, agregó Berman.
Por ejemplo, las mujeres no sólo serían más susceptibles al abuso de drogas en ciertos momentos, sino que además encontrarían rasgos faciales de los hombres más atractivos en determinados momentos del ciclo, explicó la experta.
No más emocionales que los hombres
No obstante, esto no implica que las mujeres sean más emocionales o vulnerables a las hormonas que los hombres, resaltó la investigadora.
“Tenemos áreas reguladoras muy importantes y mecanismos homeostáticos que nos mantienen bajo control, funcionando, centradas, productivas. Odiaría que este trabajo se interprete en un modo que se nos vea como dependientes de la llamada de las hormonas, porque no creo que sea el caso”, dijo Berman durante una entrevista telefónica.
Berman, que trabajó con el doctor Jean-Claude Dreher, del centro francés de investigación científica CNRS y otros colegas, empleó resonancias magnéticas para obtener imágenes en tiempo real de la actividad del cerebro de 15 mujeres. Las mujeres jugaron hipotéticamente en una máquina tragaperras, con la posibilidad de ganar entre 10 y 20 dólares. Diferentes zonas del cerebro se activaron anticipadamente a un pago, o recompens, según la fase del ciclo menstrual en que se encontraban.
Por ejemplo, durante la fase folicular media, que se produce entre cuatro y ocho días después de iniciada la menstruación, la corteza orbitofrontal y la amígdala del cerebro estuvieron más activas. En esa etapa, se produce estrógeno pero los niveles de progesterona son bajos.
Berman dijo que es demasiado pronto para ligar los resultados a conductas específicas. Si bien las hormonas también afectan el cerebro de los hombres, lo hacen de un modo diferente, dijo Berman, cuyo equipo no investigó a hombres en este estudio.
MIAMI (AFP) – ‘Perky’, una pata de Florida que fue tiroteada y sobrevivió dos días encerrada en un refrigerador, burló nuevamente a la muerte al ser declarada fallecida en una sala de operaciones el pasado fin de semana, y resucitar como si nada hubiese pasado.
La historia de la pata indestructible captó la atención de los medios estadounidenses la semana pasada, cuando se informó de que ‘Perky’ había recibido un tiro de un cazador en Tallahassee (noroeste), quien la metió en un refrigerador, decidido a llevarla a la mesa. Dos días después, la esposa del cazador abrió el refrigerador y se llevó un susto cuando la pata, de kilo y medio de peso, levantó la cabeza.
‘Perky’ fue llevada a un santuario de animales para que le dieran tratamiento, entrando al quirófano el sábado pasado para operarle heridas en el ala y en una pata. En medio de la operación «no podían hacerla respirar nuevamente. Le dieron oxígeno y golpes en el pecho para revivirla, pero nada funcionó. El médico me miró y me dijo, “lo siento”», dijo Noni Beck, del santuario de animales Goose Creek, en Tallahassee. «Entonces el ave levantó la cabeza y revivió. Por segunda vez en la historia, este animal es declarado muerto y retorna de la muerte», dijo el veterinario que la operó, David Hale.
NotaCMP.- Tal vez tengan razón los chinos cuando dicen que los patos son animales siderales.
FUENTE:
El pasado 24 de enero, el gobierno estadounidense comenzó las obras de construcción de un doble muro de más de 1.000 kilómetros de largo en la frontera mexicana, con el fin de reducir la inmigración ilegal y otras actividades clandestinas. En la frontera con Canadá, Estados Unidos también reforzará la seguridad a lo largo de 6.000 kilómetros.
Los refuerzos vendrán, entre otras medidas, de la mano del llamado SBInet, proyecto del departamento de seguridad nacional (DHS o Department of Homeland Security) que se enmarca en la Secure Border Initiative (SBI), para aumentar el control en las fronteras norteamericanas con personal extra, tecnologías de detección y coordinación federal, estatal, local e internacional.
Tal como explica la DHS en un comunicado, el pasado mes de septiembre contrató a la compañía Boeing para la puesta en marcha de dicho proyecto, a lo largo de las fronteras norte y sur de los Estados Unidos.
Sensores, cámaras, radares
Boeing desarrollará una solución completamente informatizada y centralizada de vigilancia de fronteras. Gracias a un control electrónico permanente, se enviarán de forma instantánea al lugar deseado los agentes necesarios, que podrán detener o encarcelar a las personas detectadas: inmigrantes o traficantes ilegales.
El SBInet contará con sensores, cámaras y radares en torres; sistemas de telecomunicación fijos y móviles, sistemas de detección subterráneos, equipamiento de control centralizado y bases de datos y sistemas de análisis inteligentes.
Las cámaras de SBInet son las normalmente usadas para filmar de noche objetivos militares. Al captar una presencia humana, transmiten directamente la imagen a receptores portátiles que llevarán los agentes responsables.
Respuesta más eficaz
Vinculado a un sistema informático, el equipamiento de SBInet puede seguir automáticamente un vehículo o individuo en movimiento. Boeing explica que ha encargado a Unisys Global Public Sector el desarrollo de un sistema de transmisión de información numérica en tiempo real, que se envían a través del satélite Iridium y son recibidas por teléfonos especializados del grupo Motorola.
También se instalarán sensores de última generación que detectarán eventuales movimientos subterráneos, porque en numerosos puntos de la frontera mexicana hay túneles que han sido realizados para facilitar el paso clandestino. Los sensores, desarrollados por Elbit Systems, detectarían el ruido dentro de los túneles.
En definitiva, el sistema pretende detectar en tiempo real las entradas ilegales, identificar qué o quién entra, clasificar su grado de peligrosidad (quién, qué hace, cuántos, etc.) y dar una respuesta eficaz e inmediata.
Dos fronteras, una real y otra virtual, separarán a Estados Unidos, por tanto, de sus países vecinos. Al igual que el muro entre México y Estados Unidos, la frontera virtual también está ya en vías de construcción en varias decenas de kilómetros, cerca de la ciudad de Sasabe, en Arizona, una de las más frecuentadas por los inmigrantes clandestinos y los traficantes de drogas.
En esta zona mueren al año, por las condiciones del desierto, cerca de 300 personas en su intento por pasar al otro lado. Esta primera fase en construcción posee nueve torres, de entre 20 y 70 metros de altura, equipadas con cámaras infrarrojas y radares ultrasensibles.
Fuente:
En el capítulo XVI de “El Mayor Secreto” de David Icke se describen horrores increibles cometidos por la Hermandad, se nombra a personas concretas, algunas de ellas muy conocidas y se dan detalles escalofriantes sobre lo que está ocurriendo en nuestro planeta. Copio aquí el texto íntegramente en varias partes para facilitar la lectura.
“Como bien dijo Arthur Schopenhauer Para millones y millones de seres humanos el verdadero infierno es la tierra.”
SIMBOLO DE LA IGLESIA SATANICA
La Arboleda Bohemia (Bohemian Grove) Hay un patio de recreo sexual para líderes políticos estadounidenses y extranjeros, mafiosos, banqueros, hombres de negocios, artistas importantes, etcétera, que son iniciados de la Hermandad Babilónica. Es llamado Bohemian Grove (Bosquecillo Bohemio), 75 millas (120 km) al norte de San Francisco en California, cerca de la aldea de Monte Río al lado del Russian River (río ruso) en el Condado de Sonoma. Fui al área en 1997 para echar un vistazo por ahí y cuando dije a la recepcionista del hotel dónde me estaba yendo, ella me advirtió que tuviera mucho cuidado porque algunas personas que habían ido a investigar nunca habían sido vistas otra vez. Aquí en Bohemian Grove, Cathy, y otros que he entrevistado, dicen que fueron forzados a servir a las perversiones de sus abusadores.
Éstas incluyen rituales satánicos, tortura, sacrificio de niños, y beber sangre, que tienen lugar en la exclusiva propiedad de 2.700 acres entre los árboles de secuoya. Como Cathy dice en su libro:
“Esclavos de edad avanzada o con la programación fallida eran asesinados ritualmente al azar en el área arbolada de Bohemian Grove y yo sentía que era sólo una cuestión de tiempo hasta que me tocara a mi”.
Dice que el Grove tiene varias habitaciones para diferentes perversiones incluyendo una Habitación
Oscura, una Habitación de Cuero, una Habitación de Necrofilia, y una conocida como la Underground Lounge (Sala De Estar Subterránea), deletreado como “U.N.derground” en la señal. He visto una fotografía encubiertamente tomada de hombres en batas en Bohemian Grove estando de pie al lado de un fuego grande venerando un búho 40 pies (12 mts) de piedra (vea la sección de imágenes).
El búho es el símbolo de Moloc o Molec, un aspecto de Nimrod / Baal Moloc exige el sacrificio de niños y fue a esta deidad que los niños de los babilonios, hebreos, Cananitas, fenicios y cartagineses, eran quemados en sacrificio. Esta fotografía suministró el apoyo visual para las afirmaciones de muchos años que rituales druidas estaban siendo llevados a cabo en la Arboleda con personas en batas rojas marchando en procesión cantando al gran búho, a Moloc. Los romanos llamaban al búho por la misma palabra que significaba bruja. Los griegos decían que el búho estaba consagrado a Atenea, la “Diosa del Ojo” mesopotámica antigua, y sus imágenes como búho mirando fijamente han sido encontradas en todo el Medio Oriente. El búho era también el tótem de Lilith, el símbolo de los genes del linaje pasados a través de la hembra, y otras versiones de la triple diosa de la Luna.
El búho ha sido simbolizado como una bruja en forma de ave y es asociado con brujas en los símbolos del Halloween. El simbolismo de ser capaz de ver en la oscuridad y con un espectro de visión de 360 grados es un símbolo muy adecuado para una deidad de la Hermandad. Estos iniciados de la Hermandad de fama mundial en Bohemian Grove queman una efigie de mimbre celta en el principio de su “campamento” para simbolizar su “religión”. La población de Gran Bretaña ha sido manipulada a hacer lo mismo cada 5 de noviembre cuando las efigies deGuy Fawkes son quemadas para marcar el día en el que trató de volar el Parlamento. Un periódico de la comunidad local, The Santa Rosa Sun, informó en julio de 1993 sobre el culto de Canaán y la leyenda de Moloc en Bohemian Grove, pero las investigaciones de la policía respecto a los homicidios alegados en el sitio no han conducido ningún lugar de manera previsible.
El autor de este artículo, realiza serias acusaciones a personalidades muy importantes, pero yo no tengo pruebas de ello. Es difícil aseverar que esta critica sea verdad.
“Los asistentes regulares en Bohemian Grove son conocidos como “grovers” y entre ellos están personas como George Bush, Gerald Ford, Henry Kissinger, Dick Cheney Alan Greenspan, la cabeza de la Reserva Federal Jack Kemp (el compañero de candidatura de Bob Dole en la elección de 1996 de EE.UU.) Alexander Haig, el ex Secretario de Defensa Casper Weinberger y George Shultz, ex Secretarios de Estado …y una lista larga de los mejor conocidos políticos, hombres de negocios, personas de medios de comunicación, y artistas del mundo entero, no sólo de América.
Steve Bechtel, la cabeza de la mayor compañía de construcción del mundo, asistió a Bohemian Grove en la década de 1980 mientras su compañía disfrutó de contratos enormes gracias a las decisiones de gasto del Banco Mundial y su presidente A. W. Clausen, otro “grover”. De acuerdo con investigadores, hay una lista de espera de aproximadamente 1.500 personas ansiosas por pagar la cuota de iniciación de u$s2.500 y la cuota anual de $600. Este es un “campamento de verano” y centro satánico para la Élite que dirige el planeta y aquí es donde muchas de las decisiones reales son hechas antes de que se hagan públicas.
Hay una fotografía de 1957 de Ronald Reagan y Richard Nixonsentados en una mesa en Bohemian Grove escuchando al Dr. Glenn Seaborg, que estuvo involucrado en el descubrimiento del plutonio y trabajó en el Proyecto Manhattan que produjo las bombas que fueron dejadas caer sobre Japón. Foto tomada en 1957 en el Bohemian Grove, y no ha sido retocada. Los 3 principales invitados que se ven en la foto son el futuro presidente Ronald reagan, Glenn Seaborg (que lidero el trabajo con el Plutonio en el Proyecto Manhattan) y el futuro presidente Richard Nixon.
El doctor Edward Teller, el “padre de la bomba de hidrógeno”, era también un miembro. Ambos Reagan y Nixon, parte de este club satánico de la Élite hace más de 40 años, seguirían para hacerse Presidentes de los Estados Unidos. A decir verdad, cada presidente republicano desde Herbert Hoover en 1945 ha sido un miembro y la mayoría de los Demócratas, incluyendo a Bill Clinton. Fue en el Condado de Sonoma, no lejos de Bohemian Grove, que la niña de doce años Polly Klaas fue asesinada, muy obviamente por satanistas, en octubre de 1993. Fue raptada de su cama mientras su madre y hermana dormían en la habitación contigua.
Su abuelo, Joe, había aprobado públicamente un libro llamado Rompiendo El Círculo Del Abuso Ritual Satánico por el ex satanista, Daniel Ryder. Sacó a la luz los lazos entre satanistas y los programas de control mental MKUltra y Proyecto Monarca.
Mientras un hombre era de mala gana acusado del homicidio de Polly, los hechos señalan concluyentemente a un desquite por los satanistas contra su abuelo. Una mujer llamó al F.B.I. para decir que se había escapado de un aquelarre en el Condado de Sonoma y que Polly podría ser asesinada como parte de una fiesta de Halloween satánica de cinco días. Dijo que Polly podría ser encontrada cerca del Pythian Road en la autopista 12 que, coincidentemente, está cerca de una extensión de 1.600 acres llamada el Rancho Beltane.
El F.B.I. hizo caso omiso de esta advertencia y el cuerpo de Polly fue encontrado después cerca del Pythian Road. Había sido agredida sexualmente y decapitada, pero las autoridades afirmaron que había sido estrangulada.
El hombre que la raptó, Richard Alan Davis, ni siquiera fue acusado del homicidio por la oficina del Fiscal de Distrito del Condado de Sonoma hasta que fueron forzados a actuar por las protestas de oficiales de policía. Uno de los que controlaban a Cathy O’Brien era el Teniente Coronel Michael Aquino del Ejército de EE.UU., un máximo hombre en la División de Guerra Psicológica de la Agencia de Inteligencia de Defensa. Lo he nombrado en mis últimos tres libros como la cabeza de una iglesia satánica conocida como el Templo de Set (The Temple of Set), una organización inspirada por el jefe de la SS de Hitler, Heinrich Himmler. Cuando fue revelado que la Guerra Psicológica de América estaba siendo encabezada por un neonazi de una Iglesia Satánica, ¡la respuesta oficial fue que la religión de un hombre era su propio asunto!.
Pero, como Cathy pronto averiguó, personas como Aquino y el resto de este grupo profundamente perturbado y poseído, están por encima de la ley, porque su mentalidad controla la ley justo hasta el presidente y más allá. La esposa de Aquino, que trabaja con él, es llamada Lilith Sinclair. Lilith es un símbolo de los linajes de reptil y el linaje de Sinclair / St Clair sobre el que usted sabe todo ahora. Ella fundó la Gruta de Lilith dentro de la Iglesia de Satanás (Church of Satan) de Anton LaVey y es una miembro del Concejo de los Nueve de esa Iglesia.
El término “Concejo de los Nueve – Council of Nine” es un tema que se repite en las estructuras del Satanismo / Hermandad. La Iglesia de Satanás de LaVey es un buen ejemplo de la manera en que el satanismo y las operaciones de control mental se conectan. Los Estados Unidos se han hecho el hogar para un torrente de organizaciones satánicas inspiradas por ésas en Europa, el Medio Oriente y otras partes. Nueva York y California han sido mucho tiempo centros muy importantes para el satanismo y la Hermandad. Hubo asentamientos en California a comienzos del siglo XX de haitianos que practicaban vudú y satanistas de Europa, Sur América y Cuba también fueron hacia California y el valle de San Bernandino.
Anton LaVey, estudiante de Aleister Crowley, era el más famoso de éstos y fundó la Iglesia de Satanás en 1966. La abuela materna de LaVey vino de Transilvania, la residencia legendaria del “vampiro” chupa sangre, y él adoraba las películas de terror. Fue LaVey, se alega, quién encontró a Marilyn Monroe trabajando en los clubes de strip-tease y usó sus contactos para hacerla una estrella de cine. Él ha tenido conexiones con algunos de los nombres más importantes de los negocios, la política y el espectáculo, incluyendo al presidente John F. Kennedy, Frank Sinatra, Sammy Davis Jr, Peter Lawford, y Jayne Mansfield. Sammy Davis era un miembro temprano de la Iglesia de Satanás de LaVey y Jayne Mansfield era suma sacerdotisa. Michael Aquino del Departamento de Guerra Psicológica de EE.UU. trabajó con LaVey antes de que tuvieran un desacuerdo y Aquino lanzó su división, el Templo de Set. Este está ahora, aparentemente, basado en Austin, Texas, la base política de George W. Bush, el hijo del hombre mismo. Cathy concibió a una niña, Kelly, con su “marido” Wayne Cox, y pronto Kelly estaba siendo usada del mismo modo que su madre. Dice que Kelly fue violada muchas veces por George Bush y Dick Cheney.
El satanismo y la pederastia de Bush son temas comunes de mi investigación. En su libro, “El Encubrimiento Franklin: Abuso De Niños, Satanismo, Y Asesinato En Nebraska”, el Senador del Estado de Nebraska John W. DeCamp sacó a la luz un anillo de abuso de niños satánico en Omaha, dirigido por el máximo Republicano, Lawrence King. King fue el que cantó el himno nacional en las convenciones republicanas de 1984 y 1988, pero después fue encarcelado por robar aproximadamente u$s 40 millones del Franklin Credit Union. Fue mientras investigaba este engaño que DeCamp reveló el círculo satánico que involucraba a jefes de policía locales y Harold Andersen el editor del periódico local The Omaha World-Herald. A algunas de las “fiestas” pederastas identificadas por DeCamp y sus contactos asistió…. George Bush. Otra actividad relacionada con Bush descrita por investigadores era la Operación Brownstone.
Un edificio de Brownstone en Virginia, cerca de Washington, DC, fue usado para comprometer a políticos durante la presidencia de Bush suministrando niños para relaciones sexuales y filmando lo que ocurría. Antes de que llegara para una visita presidencial a Australia en diciembre de 1991, la publicación Inside News de hizo la pregunta: “¿George Bush (padre) es el líder abusador de niños del mundo?.”. El abuso de niños de Bush es bien conocido para cualquiera a quien le ha importado mirar y usted no tiene que mirar lejos, tampoco. Tanto Cathy como Kelly fueron forzadas a tener relaciones sexuales con animales para videos hechos por órdenes del presidente Ronald Reagan, dice Cathy en su libro. Al “Tío Ron” nada le gustaba más que mirar estos videos y fueron conocidos como “Los cuentos para dormir de Tío Ronnie”. Eran grabados y producidos, dice Cathy, por su pornógrafo, Michael Dante (también conocido como Michael Viti).
Cathy dice que Dante tiene conexiones con la Mafia y la CIA (la misma cosa a alto de nivel), y era un socio cercano de políticos como Guy VanderJagt, Gerald Ford, Dick Thornburgh, Jim Traficant, y Gary Ackerman. Fue Dante quién instaló las cámaras ocultas diminutas que grabaron las actividades sexuales de políticos de los EE.UU. y extranjeros de modo que ellos puedan ser chantajeados para respaldar el Programa de la Hermandad. ¿Cuántos “líderes” hoy están siguiendo ciertas políticas contra los intereses de las personas porque si no lo hicieran la evidencia de sus hazañas sexuales se revelaría?.
Cathy escribe que el pornógrafo de “cámara” de Reagan era un hombre llamado Larry Flynt de la revista de pornografía, Hustler. Era el tema de una película llamada “The People contra Larry Flynt”. Él también tenía conexiones a la CIA, la Mafia y el Vaticano, dice ella. Bill Clinton fue comprometido de este modo, en una ocasión, por su jefe (quiero decir, “adversario”), George Bush según dijo Cathy a un periódico alternativo americano.
Cathy narra algo que ocurrió en la instalación de control mental de Lampe, Missouri, conocida como Swiss Villa (Villa Suiza). Bush ordenó a Kelly que realizara sexo oral a Clinton mientras Clinton estaba hacía lo mismo con Cathy.
Ella recuerda el siguiente intercambio: “Clinton salió de debajo de mí empujando, y le dijo a Bush mientras él echaba un vistazo alrededor por la cámara: ‘No necesitabas hacer eso. Yo estoy contigo de todos modos. Mi posición no necesita ser comprometida’. Clinton estaba refiriéndose, al parecer, a las tácticas de chantaje dentro de la Élite dela Orden de la Rosa. Siempre se comprometía a líderes mundiales a través de la actividad sexual “desviada” filmada secretamente como era mi experiencia en el Bosquecillo Bohemio.” (la Orden de la Rosa es otra sociedad secreta exclusiva) Después de este encuentro, Bush y Clinton discutieron sobre si introducir a la hija de Clinton, Chelsea, a la escena de abuso de niños. Bush se ofreció a “desvirgarla”. Clinton dijo que tendría que hablar de eso con Hillary. Clinton y su Vicepresidente, Al Gore, tienen muchas similitudes. Dos ex satanistas , no relacionados entre sí, han asegurado que Gore es adicto a beber sangre.
Esto tiene el sentido porque Arizona Wilder, la Madre Diosa de la Hermandad que se escapó de sus garras, me dijo cómo ha visto a Gore en rituales de sacrificio en cuándo cambia de forma a un reptil. Muchos iniciados satánicos tienen la misma adicción al adrenalcromo que es liberado en el cuerpo justo antes de que una persona sea sacrificada. Es producido por la glándula pineal durante períodos del terror. Cathy dice que ella y Kelly fueron violadas por otro primer ministro canadiense, Brian Mulroney, que es adicto a las relaciones sexuales con esclavos bajo control mental.
Madres e hijas jóvenes bajo la influencia del control mental fueron, y son, regularmente transportadas a las Cataratas del Niagara, cruzando la frontera canadiense, para que Mulroney las viole. Fue Mulroney en su período como Primer Ministro quien impuso al pueblo canadiense el Tratado de Libre Comercio norteamericano (el TLC o North American Free Trade Agreement, NAFTA), que está llamado a convertirse en la versión americana de la Unión Europea. El acuerdo fue manipulado hasta que viera su luz por otro violador, George Bush, y más tarde por Bill Clinton.
Bajo las órdenes del agregado personal del Presidente Reagan, Philip Habib, dice Cathy, fue forzada a tener relaciones sexuales en varias ocasiones con el secuaz de la Hermandad, el Rey Fahd de Arabia Saudita. La familia real Saudita sirve como líderes marionetas mientras sofoca a su pueblo con una religión brutal que ellos, ellos mismos, ni siquiera empiezan a observar. Esclavos mentalmente controlados estadounidenses también son “vendidos” a Arabia Saudita, a México, y otros países para ayudar a financiar las operaciones encubiertas del Nuevo Orden Mundial (New World Order).
Fuente:
http://trinityatierra.wordpress.com/2008/02/20/%c2%bfadonde-se-han-ido-todos-los-ninos-parte-iv/
Jess LaVey habla en las iglesias de los peligros de tocar lo Oculto:
El hijo de un hombre que condujo muchos a Satán ahora está conduciendo a la gente a Jesucristo. Pero ha sido un camino largo y violento para Anthony LaVey, que ha cambiado desde entonces su nombre a Jess LaVey para evitar la comparación con su fallecido padre, Anton Szandor LaVey, fundador de la iglesia Mundial de Satán.
Con 15 años, Anthony LaVey puso sus pertenencias en su camión para alejarse de su infame padre. “Él me golpeó y me lanzó a tierra, gritándome mientras que me azotaba con su látigo,” recordó LaVey. “De repente su arma cayó de su bolsillo y rodé sobre mi cuerpo tomando la pistola, y comencé a disparar a los neumáticos de su coche. Me levanté y corrí hacia el camión, lo arranqué y me dirigí afuera, dejándolo a él gritando. Yo estaba cubierto de marcas de latigazos. Mis ropas fueron rasgadas, y tenía sangre por todas partes.”
Estos acontecimientos eran típicos en LaVey, torturó e hizo fragmentos su juventud. Hoy con 33 años, él es el Reverendo Jess LaVey de Yucaipa, California, donde él lleva su ministerio como su salud se lo permite.
Aunque él dijo que el Espíritu Santo ha traído grandes victorias asombrosas en su vida, él agregó que todavía lleva las cicatrices emocionales y físicas del abuso ritualista prolongado mientras estaba en el cuidado de su padre. Él demanda que cuando tenia 11 o 12 años, su padre lo golpeó con una pata de cabra, y entonces lo castró.
“Él estaba realmente enojado porque no podía conseguir de mi lo que quería” dijo LaVey. Su padre quería que el guiara la Iglesia de Satanás. Un ícono del estallido de los años 60 y de los años 70, Antón LaVey tenía iglesias en San Francisco y Hollywood, California, con membresías reportadas en 50.000 miembros.
En Sabbath negro, el 30 de abril de 1966, él declaró la llegada de la edad de Satán. Dos años después de víspera de Navidad, dentro de la iglesia de la madre de los satanistas en Easter Berlín, Jess nació.
Aunque él pasó mucha de su vida temprana en colegios de internos, LaVey dijo que su padre insistió en llegar para traerlo a su hogar. Allí, su padre lo violó en varias ocasiones y lo forzó atender a rituales. “Él era un hombre extraño, enfermo,” dijo.
Jess LaVey se rebeló a los 10 años, y se inscribió en un curso de Biblia por correspondencia. Una vez utilizó una pluma incandescente para escribir “Jesús salva” en las paredes de un cuarto reservado para los rituales. A los 14 años, hizo contacto con una iglesia en Oceanside, California, donde recibió una liberación de fuerzas demoniacas. “Me sentía como si una montaña gigantesca me había sido quitada, y yo estaba totalmente agotado,” dijo. “Pero había Paz.”
LaVey se graduó más adelante en una universidad india pequeña en Hemet rural, California, y fundó los ministerios de La Espada del Espíritu. Él ha sido un frecuente huésped en shows de radio cristianas y en las iglesias, hablando de los peligros de las personas que se interesan por lo oculto. Él rechazó presentarse al entierro de su padre en 1997. Él mantiene hoy las fotos de su padre en una vertiente detrás de su hogar móvil porque él no quiere influencias demoníacas en su casa.
Dios Todo lo Puede, sencillamente porque Él es el creador de todo y todas las cosas le obedecen a Él cuando se lo ordena.
«Es muy curioso que Jess LaVey y su madre Dezba Littlewolf no sean mencionados en ningun escrito que se a hecho de Anthony LaVey.
Por mas que leas sobre este hombre y su familia,en ningun lado aparecen los nombres de Jess LaVey y Dezba Littlewolf su madre.
Me intriga mucho saber el porque omitir los nombres de ambos tanto en sus biografias como en los libros que se han escrito de este hombre.Si he visto a su hija en algunos canales de
noticias como analista con respecto a temas de satanismo y toda esa pestilencia,pero aun me quedo con la curiosidad del porque omiten por completo a las personas que mencionaba.»[0]
En el sitio web oficial de la Iglesia Satánica,se omite toda información al respecto. Solo se nombran sus otros hijos.
«“Cuando la temporada terminó el carnaval, Lavey que ganan dinero jugando órgano principal en Los Ángeles, zona de casas burlesco, y él relata que fue durante este período de tiempo que había un breve romance con un entonces desconocido-Marilyn Monroe. Pasando de nuevo a San Francisco, Lavey trabajó por un tiempo como fotógrafo para el Departamento de Policía y, durante la guerra de Corea
[...] En este momento se reunió y se casó con Carole Lansing, que le dio su primera hija, Karla Maritza, en 1952.
Lavey se enamoró de Diane Hegarty, en 1959; luego Carole se divorciaó en 1960. Hegarty Lavey y nunca se casó, pero ella le dio su segunda hija, Zeena Galatea en 1964 y fue su compañera durante muchos años. Después se separaron…
Lavey finalmente se jnuntó con Blanche Barton, que le dio su único hijo, Satán Xerxes Carnacki Lavey el 1 de noviembre de 1993. De acuerdo con los deseos del Lavey, ella le sucedió como jefe de la Iglesia después de su muerte el 29 de octubre de 1997. En 2001, pasó-en esta posición a Peter H. Gilmore, durante mucho tiempo miembro del Consejo de los Nueve.”»[1]
Aquí os dejo un enlace por si queréis ver el certificado de nacimiento de Jess LaVey y su pagina web.
Dios os Bendiga a Todos un montón
Verification and Authenticity of Rev Jess Lavey
It has come to my notice that certain elements amongst devious people groups are slandering our dear brother and minister of God, Jess Lavey. As some of these purport to be Christians, I would just like to set the record straight for those genuine seekers of truth. Amongst the rough elements of deviates such as dark fringe groups, from Jess’s past, I have no interest in trying to prove anything to .For these are deviates from the truth and are only set to cause trouble wherever possible amongst the children of God. To these I assign the truth “don’t answer a fool according to his ways”. But to the genuine believer I would just like to state that I have known Jess for some years and he is ordained under our international ministerial organisation. Holding these ministry papers with us I stand by him with all our churches and ministers of God, in the truth of this record.
Because there have been reports maligning Jesus as being unauthentic, I stand by his authenticity. In this web page I bring proof, beyond doubt, of Jess being who he says he is. Jess is not interested in justifying his position but I am interested in doing just that on his behalf. Jess works for our Lord Jesus Christ, in His ministry. And this I respect him and ask you to do the same. Anyone coming against our Lord’s ministers must pay the penalty, if they do so knowingly.
The following documents prove the birth and upbringing of Jess Littlewolf Lavey, as being the progeny of Anton and Dezba Littlewolf.
Jess Lavey’s Ministry Page – The Sword and the Spirit Ministries 
Rev Jess Lavey is not happy that he was born to this man, nor that his past is the way it was. But he is happy with his salvation and serving of the Lord Jesus Christ, who crushes satan under our feet, shortly. Romans 16:19,20
His walk with God has brushed away the tears and misery caused by his upbringing and now he helps hundreds and even thousands of others to do the same.
A warning to the troublesome, God reigns supreme and has no need to prove it. We are afraid of nothing, least of all crazy mixed up demon possessed children of darkness. But we are interested in setting them free. The power and the glory is on our side and we win. Praise the Lord.
Senior Pastor and International Director
Rev Philip Dacre
Jess Lavey’s Ministry Page – The Sword and the Spirit Ministries
http://www.iafm.org/Jess/jess.htm
El infierno es, de acuerdo con el cristianismo y el Islam, más que un lugar de tormento para los condenados (como llegó a desfigurarse en siglos pasados), el estado definitivo después de la muerte al que llegan aquellas personas que a lo largo de la vida decidieron por sí mismas excluirse de la comunión con Dios, con sus semejantes y con la naturaleza. La palabra infierno proviene del latín infernum (DRAE, Vigésima Segunda Edición), “infierno”, “inferior”.
Por su parte, hay que mencionar que aunque la mayor parte de las religiones antiguas creía en la vida de ultratumba, no necesariamente tenían y utilizaban el concepto del infierno.
El dogma del “infierno” ha sido una enseñanza fundamental de la cristiandad durante muchos siglos, por lo que no extraña en lo más mínimo el comentario publicado en The Encyclopedia Americana (1956, vol. 14, pág. 81):
“Ha causado mucha confusión y desconcierto el que los primeros traductores de la Biblia tradujesen sistemáticamente el Seol hebreo y el Hades y el Gehena griegos por la palabra infierno. La simple transliteración de esas palabras en ediciones revisadas de la Biblia no ha bastado para paliar de modo importante esta confusión y malentendido”
The Encyclopedia Americana (1956, vol. 14, pág. 81)
Así la palabra “infierno” que emplean la traducción católica de Félix Torres Amat, la Versión de Cipriano de Valera actualizada en 1909 y otras para traducir el término hebreo sche’óhl y el griego hái·dēs. Torres Amat no es consecuente en la traducción de sche’óhl, pues lo traduce (a veces con añadidos en bastardillas) “infierno(s)” 42 veces; “sepulcro” 17 veces; “muerte” 2 veces, y “sepultura”, “mortuorias”, “profundo”, “a punto de morir” y “abismo” 1 vez cada una. En la Versión Valera de 1909, sche’óhl se traduce “infierno” 11 veces, “sepulcro” 30 veces, “sepultura” 13 veces, “abismo” 3 veces, “profundo” 4 veces, “huesa” 2 veces, “fosa” 2 veces y “hoyo” 1 vez. Esta misma versión siempre traduce hái·dēs por “infierno(s)”, traducción que siguen las versiones Torres Amat, Felipe Scío de San Miguel y Nácar-Colunga, salvo en Hechos 2:27, 31.
No obstante, otras versiones actuales son más uniformes en la traducción. Por ejemplo, la Versión Valera (revisión de 1960) translitera la palabra original como “seol” 65 veces y emplea “profundo” 1 vez, mientras que utiliza “Hades” siempre que aparece en las Escrituras Griegas. Otro tanto ocurre con la palabra griega Gué·en·na que, aunque algunos la vierten por “infierno” (8 veces en la Versión Valera de 1909), se suele transliterar en la mayoría de las traducciones españolas.
Su acepción moderna es lo que hace que el término “infierno” sea una traducción tan poco ‘idónea’ de las palabras bíblicas originales. La Nueva Enciclopedia Larousse (1981, vol. 5, pág. 5201) dice bajo “Infierno”:
“Originariamente, la voz designaba lo que queda situado ‘más abajo’ o ‘inferior’ al espectador”. Así pues, la palabra “infierno” originalmente no comunicó ninguna idea de calor o tormento, sino simplemente la de un lugar “más abajo” o “inferior”, de modo que su significado era muy similar al del sche’óhl hebreo. Es interesante que incluso en la actualidad esta palabra significa, según la misma enciclopedia, “lugar subterráneo en que sienta la rueda y artificio con que se mueve la máquina de la tahona”
La Nueva Enciclopedia Larousse (1981, vol. 5, pág. 5201)
En religiones monoteístas, el infierno es simplemente gobernado por demonios. En las religiones politeístas, las políticas del infierno pueden resultar tan complicadas como las políticas humanas.
En el cristianismo
Las imágenes que asocian al infierno como lugar de tormento aparecen claramente descritas en el Nuevo Testamento, sobre todo como lugar de fuego inextinguible, de llanto, rechinar de dientes, de tinieblas exteriores, de cárcel, de gusano que no muere, de muerte, segunda muerte y condenación eterna.
“Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni de noche” (Apocalipsis 14:9-11).
“Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes” (Mateo 13:41-42).
“Así será al fin del siglo: saldrán los ángeles, y apartarán a los malos de entre los justos, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes” (Mateo 13:49-50).
“… echado al infierno, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga” (Marcos 9:47-48).
Para el cristianismo, quienes practican el mal sin haber aceptado a Cristo Jesús como su Salvador y arrepentirse sufrirán eternamente en el infierno tras su muerte o pagarán por sus pecados en el infierno antes del Juicio Final en el que deberá comparecer toda la humanidad presente y pasada. Sin embargo, hay muchos que creen que los fuegos del infierno destruyen los perdidos y que ellos cesarán de existir. Los Adventistas del Séptimo Día creen así y esta creencia crece entre miembros de otras iglesias.
Esta visión del infierno de los cristianos es descrita también con detalles fantasiosos en una obra literaria, que reúne tanto las muy escasas indicaciones bíblicas, las elaboradas por la teología medieval así como las de la imaginación popular. En La divina comedia, de Dante Alighieri, el infierno tiene nueve círculos y en cada uno de ellos los condenados son sometidos a distintas penas, según la gravedad de los pecados. El infierno de Dante conduce al centro de la Tierra y allí está el demonio, cuyo cuerpo descomunal atraviesa el planeta de un hemisferio al otro. En el poema, Dante y su guía, Virgilio, salen del infierno trepando por la pelambre del demonio. Es necesario destacar que los escritores neotestamentarios tomaron todas estas analogías de las experiencias de la vida humana, pero posiblemente lo que intentan mostrar es lo irreversible de la condena y la desesperanza del condenado.
El infierno: ilustración 34ª. de Doré para La divina comedia
La teología cristiana ha discutido la noción de infierno a lo largo de su historia. En un tiempo no hubo duda de que se trataba del lugar en el que se castiga eternamente a los pecadores. En el que los tormentos no podían ser conmutados, aunque, como señala la Enciclopedia Católica, de principios del siglo XX y una de las obras más vastas del catolicismo, «el dogma católico no rechaza el suponer que Dios pueda, a veces, por vía de excepción, liberar un alma del infierno». Sin embargo, «los teólogos son unánimes en enseñar que tales excepciones nunca ocurrieron y nunca ocurrirán». La postura de la Enciclopedia Católica ilustra muy bien aquella concepción hoy en desuso, pues decía que la idea de fuego del infierno debería ser tomada en sentido literal, ya que «no hay suficientes razones para considerar el término [fuego] como una mera metáfora».
Pero esta forma tan espacio-temporal de entender el infierno no es la que puede hoy sostenerse. El 28 de julio de 1999 en la catequesis que impartió ante 8.000 fieles en el Vaticano, el Papa Juan Pablo II dijo:
«Las imágenes con las que la Sagrada Escritura nos presenta el infierno deben ser rectamente interpretadas. Ellas indican la completa frustración y vacuidad de una vida sin Dios. El infierno indica más que un lugar, la situación en la que llega a encontrarse quien libremente y definitivamente se aleja de Dios, fuente de vida y de alegría.»
Para los fieles poco instruidos y los teólogos ultraconservadores, estas palabras del Papa provocaron polémica. Está claro que no se niega la existencia del infierno, pero se le da un sentido espiritual, antes que concreto y material. Algunos fieles y versados en la materia, como teólogo católico Hans Küng ha rechazado la existencia del infierno por considerarla incompatible con el amor del Dios omnipotente.
Gehena
El Valle de Hinón era un lugar cerca de Jerusalén donde los Judíos apóstatas sacrificaron sus hijos a dioses paganos durante un periodo de tiempo, hasta que el fiel Rey Josías lo clausuró por tan abominable práctica (Jeremías 7:31; 19:5). En la época de Jesús llegó a ser vertedero e incinerador de la basura de Jerusalén. Allí se arrojaban los cuerpos de animales muertos para ser consumidos por el fuego, a los cuales se añadía azufre para acelerar la quema. También se echaban allí los cadáveres de criminales ejecutados a quienes no se consideraban merecedores de un entierro formal en una tumba. Al Gehena no se arrojaba ningún animal o humano con vida para que fuera quemado vivo o atormentado.
El que históricamente se usara este lugar como vertedero o basurero, hace pensar que nunca podría simbolizar una región invisible donde se atormentara eternamente a almas humanas en fuego literal, o donde estas fueran atacadas para siempre por gusanos que no murieran. Debido a que a los criminales arrojados allí se les negaba un entierro formal en una tumba -la cual simbolizaba una futura esperanza de resurrección-, tanto Jesús como sus discípulos usaron el Gehena como símbolo de destrucción eterna, aniquilación de en medio del universo de Dios, un castigo de muerte eterna, lo que puede desprenderse de los textos bíblicos en donde aparece el término. Por su carácter de destrucción total, el Gehena está relacionado con el lago de fuego del Apocalipsis o la “muerte segunda” (Apocalipsis 20:14).
El judaísmo, al menos inicialmente, creía en sheol, una existencia sombría a la cual todos eran enviados indiscriminadamente tras la muerte. El sheol pudo haber sido poco más que una metáfora poética de la muerte y no referirse a la vida después de la muerte. La escatología judía distinguió después entre un lugar especial para los justos y otro para los condenados o réprobos (Ezequiel XXXII, 17-32. Desde el siglo II el Sheol equivale, para los rabbanitas, a la Gehenna. También se conoce como Sheol-Abbadón, por este ángel del abismo que representa el mundo de ultratumba (Job, XXVIII, 22) y se traduce como ‘perdición’. De cualquier manera, la vida después de la muerte era mucho menos importante en el judaísmo que en las iglesias cristianas.
En el Islam
El Islam prevé el Juicio Final para todos los creyentes, como el cristianismo, y las referencias al fuego del infierno abundan en el Corán.[cita requerida] Durante la vida, los ángeles escribanos anotan las acciones de los hombres, y éstos serán juzgados de acuerdo con esos libros. El puente Sirat, delgado como un cabello, debe ser atravesado por los que se dirijan al Paraíso, y aquel que caiga irá a parar a las llamas del infierno. En cuanto a la estructura del infierno islámico, el libro más descriptivo es Las mil y una noches. En la Noche 493, este libro habla de un edificio de siete pisos, separados uno de otro por «una distancia de mil años». El primero es el único que se describe. Está destinado a los que murieron sin arrepentirse de sus pecados y en él hay montañas de fuego, con ciudades de fuego, las que a su vez contienen castillos de fuego, los cuales tienen casas de fuego, y éstas tienen lechos de fuego en los que se practican las torturas, todo en número de setenta mil. Del resto de los pisos del infierno, nadie, salvo Alá, conoce sus tormentos.
En el catarismo
En el catarismo se tenía la idea que el infierno era el mundo material, es decir, el mundo donde vivimos creado por Satán y que Dios creó los Cielos y las almas, por ende, el mundo espiritual. De acuerdo con los cátaros, el mundo había sido creado por una deidad diabólica conocida por los gnósticos como el Demiurgo. Los cátaros identificaron al Demiurgo con el ser al que los cristianos denominaban Satán.
En otras religiones
Investigadores y ensayistas coinciden en señalar, especialmente desde el siglo XVIII, que la idea del mundo subterráneo como lugar de castigo no existía tan claramente marcada en las religiones antiguas o directamente era ignorada. Sin embargo los babilónicos tenían el Arallu. En su Diccionario filosófico, Voltaire anota que egipcios y griegos enterraban a sus muertos y creían simplemente que sus almas quedaban con ellos en un lugar sombrío. «Los indios, mucho más antiguos, que habían inventado el ingenioso dogma de la metempsicosis (reencarnación), jamás creyeron que las almas estuvieran en el subterráneo», señala Voltaire. Y agrega: «Los japoneses, los coreanos, los chinos, los pueblos de la vasta Tartaria oriental y occidental, ignoraron la filosofía del subterráneo».
Averno era el nombre antiguo que se le daba, tanto por griegos como romanos, a un cráter cerca de Cumas, Campania. Se creía que era la entrada al inframundo, a los infiernos. Según el escritor griego Diodoro de Sicilia, el Averno sería un lago oscuro e inmenso.
La descripción que hace Voltaire no es exacta en lo que se refiere a las religiones orientales. El hinduismo y el budismo creen en el infierno, aunque sólo como escenario transitorio en el ciclo de reencarnaciones. El hinduismo cree en 21 infiernos en los que pueden reencarnar los que han cometido faltas mortales. El Bhagavad Gita, incluido en el poema épico sánscrito Mahabharata, dice: «El infierno tiene tres puertas: la lujuria, la cólera y la avaricia». Y en él caen «los hombres de naturaleza demoníaca» hasta ser aniquilados. El budismo reelaboró la doctrina hinduista y su ortodoxia prevé esferas infernales en las que pueden reencarnar los mortales agobiados por profundos karmas (deudas vitales, camino incorrecto): la esfera de los espíritus torturados por el hambre y la de los demonios en lucha.
Los griegos creyeron que las almas de los muertos permanecían en el Hades, al que se llegaba después de atravesar el río Estigia. Allí no sufrían otro tormento que el de su exilio y separación de sus seres queridos. Algunos podían mostrarse arrepentidos de sus faltas, como lo imagina Homero, que en La Odisea hace descender a su héroe al Hades. Odiseo habla allí con sus camaradas muertos en la guerra de Troya y con su propia madre. [cita requerida]
El Hades de los griegos está regido por el dios del mismo nombre, hijo del titán Crono. Aunque puede ser cruel, Hades no es maligno. Los romanos le adoptaron como “Plutón“, y además de otorgarle el reino de los muertos, le dieron la custodia de los metales preciosos bajo la tierra. Los griegos poblaron el Hades de otros seres mitológicos, como las Furias y las Moiras. Las primeras habitaban bajo la tierra pero solían atormentar a los malos en vida. Eran mujeres con cabellera de serpientes, llamadas también Erinias. En cuanto a las Moiras (llamadas en Roma Parcas), su tarea era hilar el hilo de la vida de cada mortal y cortarlo en el momento justo. Hades estaba acompañado también por Cerbero, perro de tres cabezas, y por Caronte, el barquero que conducía las almas hacia el mundo subterráneo.
En la antigua mitología nórdica, existía un mundo tenebroso para las almas de aquellos a los que no se les concedía entrar al Valhala. Sólo los mejores guerreros eran llevados a esa casa techada con escudos de oro. Los que no iban allí, eran entregados a Hel, diosa del mundo subterráneo. Voluspá, una de las eddas (poemas mitológicos de los antiguos escandinavos) menciona que en el reino de Hel el lobo destroza los cadáveres de los asesinos, los perjuros y los que sedujeron mujeres de otros. Es la única alusión a tormentos en esa compleja mitología.
En la Catequesis del Papa sobre el Infierno Miércoles 21 de julio del 2007, Bnedicto XVI habla del infierno:
1. Dios es Padre infinitamente bueno y misericordioso. Pero, por desgracia, el hombre, llamado a responderle en la libertad, puede elegir rechazar definitivamente su amor y su perdón, renunciando así para siempre a la comunión gozosa con él. Precisamente esta trágica situación es lo que señala la doctrina cristiana cuando habla de condenación o infierno. No se trata de un castigo de Dios infligido desde el exterior, sino del desarrollo de premisas ya puestas por el hombre en esta vida. La misma dimensión de infelicidad que conlleva esta oscura condición puede intuirse, en cierto modo, a la luz de algunas experiencias nuestras terribles, que convierten la vida, como se suele decir, en «un infierno».
Con todo, en sentido teológico, el infierno es algo muy diferente: es la última consecuencia del pecado mismo, que se vuelve contra quien lo ha cometido. Es la situación en que se sitúa definitivamente quien rechaza la misericordia del Padre incluso en el último instante de su vida.
2. Para describir esta realidad, a sagrada Escritura utiliza un lenguaje simbólico, que se precisará progresivamente. En el Antiguo Testamento, la condición de los muertos no estaba aún plenamente iluminada por la Revelación. En efecto, por lo general, se pensaba que los muertos se reunían en el sheol, un lugar de tinieblas (cf. Ez 28, 8; 31, 14; Jb 10, 21 ss; 38, 17; Sal 30, 10; 88, 7. 13), una fosa de la que no se puede salir (cf. Jb 7, 9), un lugar en el que no es posible dar gloria a Dios (cf. Is 38, 18; Sal 6, 6).
El Nuevo Testamento proyecta nueva luz sobre la condición de los muertos, sobre todo anunciando que Cristo, con su resurrección, ha vencido la muerte y ha extendido su poder liberador también en el reino de los muertos.
Sin embargo, la redención sigue siendo un ofrecimiento de salvación que corresponde al hombre acoger 
con libertad. Por eso, cada uno será juzgado «de acuerdo con sus obras» (Ap 20, 13). Recurriendo a imágenes, el Nuevo Testamento presenta el lugar destinado a los obradores de iniquidad como un horno ardiente, donde «será el llanto y el rechinar de dientes» (Mt 13, 42; cf. 25, 30. 41) o como la gehenna de «fuego que no se apaga» (Mc 9, 43). Todo ello es expresado, con forma de narración, en la parábola del rico epulón, en la que se precisa que el infierno es el lugar de pena definitiva, sin posibilidad de retorno o de mitigación del dolor (cf. Le 16, 19-31).
También el Apocalipsis representa plásticamente en un «lago de fuego» a los que no se hallan inscritos en el Ebro de la vida, yendo así al encuentro de una «segunda muerte» (Ap 20, 13 ss). Por consiguiente, quienes se obstinan en no abrirse al Evangelio, se predisponen a «una ruina eterna, alejados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder» (2 Ts 1,9).
3. Las imágenes con las que la sagrada Escritura nos presenta el infierno deben interpretarse correctamente. Expresan la completa frustración y vaciedad de una vida sin Dios. El infierno, más que un lugar, indica la situación en que llega a encontrarse quien libre y definitivamente se aleja de Dios, manantial de vida y alegría. Así resume los datos de, la fe sobre este tema el Catecismo de la Iglesia católica: «Morir en pecado mortal sin estar arrepentidos ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de él para siempre por nuestra propia y libre elección. Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa con la palabra infierno» (n. 1033).
Por eso, la «condenación» no se ha de atribuir a la iniciativa de Dios, dado que en su amor misericordioso él no puede querer sino la salvación de los seres que ha creado. En realidad, es la criatura la que se cierra a su amor. La «condenación» consiste precisamente en que el hombre se aleja definitivamente de Dios, por elección libre y confirmada con la muerte, que sella para siempre esa opción. La sentencia de Dios ratifica ese estado.
4. La fe cristiana enseña que, en el riesgo del «sí» y del «no» que caracteriza la libertad de las criaturas, alguien ha dicho ya «o». Se trata de las criaturas espirituales que se rebelaron contra el amor de Dios y a las que se llama demonios (cf. concilio IV de Letrán: DS 800-801). Para nosotros, los seres humanos, esa historia resuena como una advertencia: nos exhorta continuamente a evitar la tragedia en la que desemboca el pecado y a vivir nuestra vida según el modelo de Jesús, que siempre dijo «sí» a Dios.
La condenación sigue siendo una posibilidad real, pero no nos es dado conocer, sin especial revelación divina, si los seres humanos, y cuáles, han quedado implicados efectivamente en ella. El pensamiento del infierno -y mucho menos la utilización impropia de las imágenes bíblicas- no debe crear psicosis o angustia; pero representa una exhortación necesaria y saludable a la libertad, dentro del anuncio de que Jesús resucitado ha vencido a Satanás, dándonos el Espíritu de Dios, que nos hace invocar «Abbá, Padre» (Rm 8, 15; Ga 4, 6).
Esta perspectiva, llena de esperanza, prevalece en el anuncio cristiano. Se refleja eficazmente en la tradición litúrgica de la Iglesia, como lo atestiguan, por ejemplo, las palabras del Canon Romano: «Acepta, Señor, en tu bondad, esta ofrenda de tus siervos y de toda tu familia santa ( … ), líbranos de la condenación eterna y cuéntanos entre tus elegidos».
Hay una frase de C.S.Lewis de su libro “El gran divorcio. Un sueño” que expresa que el infierno consiste en el lugar (no sé de que tipo, pero físico desde luego que no) donde Dios no está (el lugar infinito dende las personas se separan infinitamente, se puede leer en el libro).
También dice que al final la vida consiste en: ” decirle a Dios: hágase Tu voluntad, o que finalmente Dios te diga a ti: hágase tu voluntad (la del hombre).”
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Fuente:
Contrario a lo que muchos piensan, Satanás no se encuentra en el infierno. ¡Satanás no sabe lo que es sufrimiento en el infierno… todavía!; y si usted hace una búsqueda de la palabra “Satanás” en la sección de gráficos de Google, usted verá a lo que me refiero.
De acuerdo con la Palabra de Dios, Satanás en estos momentos está desarrollando un trabajo que incluye visitas a la tierra y al cielo. 
En Job se nos dice acerca de la razón por la que en Apocalipsis se le define como el “Acusador de los hermanos”:
“Un día acudieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, y entre ellos vino también Satanás. Dijo Jehová a Satanás: –¿De dónde vienes? Respondiendo Satanás a Jehová, dijo: –De rodear la tierra y andar por ella.” Job 1:2-3
El rELAMPAGO – EL Rayo
Tiene diversos significados en la Biblia:
RELAMPAGO: Resplandor instantáneo en el cielo
Jesús vendrá como un relámpago, es decir, no vendrá en secreto sino visible para todos y de repente: “Porque, como relámpago fulgurante que brilla de un extremo a otro del cielo, así será el Hijo del hombre en su Día.” Lucas 17,24, Cf Mt 24,27.
El relámpago es símbolo de teofanía (presencia de Dios). El poder de Dios trasciende al hombre y llena el cosmos. Cf Ap 11,19
El ángel del Señor se aparece como relámpago: Mateo 28,2-3 “De pronto se produjo un gran terremoto, pues el Angel del Señor bajó del cielo y, acercándose, hizo rodar la piedra y se sentó encima de ella. Su aspecto era como el relámpago y su vestido blanco como la nieve” La imagen del relámpago es ya utilizada en Daniel 10, 6.
Los fieles unidos a Cristo han de ser luz: San Juan nos dice: “Dios es luz sin tiniebla alguna. Si vivimos en la luz, lo mismo que él esta en la luz, entonces estamos unidos unos con otros, y la sangre de su Hijo nos limpia los pecados” 1Jn 1, 5b-7. Solo Dios es luz y sus criaturas participan de la luz.
Lucifer se llena de soberbia por ser ángel de luz, dotado de grandes dones. Pero pretende usurpar el poder de Dios. Es entonces echado del cielo y cae como un rayo. Lucas 10, 18 “El (Jesús) les dijo: “Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo”. Lucifer, ángel de luz, cayo del cielo por su soberbia. Dios derriba del trono a los poderosos…
Los satanistas utilizan el rayo como símbolo.
En la mitología el rayo es arma que le daba a Zeus poder sobre otros. El S.S. Nazi utilizaba símbolo del rayo como también varios grupos de rock, entre ellos grupo “KISS” de súper fama internacional, que utiliza las letras “S” de su nombre en forma de rayo y que demuestra gran fascinación con lo diabólico.
Esta cubierta con el título “Mas caliente que el infierno”
muestra arriba a la izquierda las letras “s” en forma de rayo.
Fuente:
“Hoy, fui llevada por un ángel a las profundidades del infierno. Es un lugar de gran tortura; ¡qué imponentemente grande y extenso es! Los tipos de torturas que vi: la primera que constituye el infierno es la pérdida de Dios; la segunda es el eterno remordimiento de conciencia; la tercera es que la condición de uno nunca cambiará; (160) la cuarta es el fuego que penetra el alma sin destruirla; es un sufrimiento terrible, ya que es un fuego completamente espiritual, encendido por el enojo de Dios; la quinta tortura es la continua oscuridad y un terrible olor sofocante y, a pesar de la oscuridad, los demonios y las almas de los condenados se ven unos a otros y ven todo el mal, el propio y el del resto; la sexta tortura es la compañía constante de Satanás; la séptima es la horrible desesperación, el odio de Dios, las palabras viles, maldiciones y blasfemias. Éstas son las torturas sufridas por todos los condenado juntos, pero ése no es el extremo de los sufrimientos. Hay torturas especiales destinadas para las almas particulares. Éstos son los tormentos de los sentidos. Cada alma padece sufrimientos terribles e indescriptibles, relacionados con la forma en que ha pecado. Hay cavernas y hoyos de tortura donde una forma de agonía difiere de otra. Yo me habría muerto ante la visión de estas torturas si la omnipotencia de Dios no me hubiera sostenido.
Debe el pecador saber que será torturado por toda la eternidad, en esos sentidos que suele usar para pecar. (161) Estoy escribiendo esto por orden de Dios, para que ninguna alma pueda encontrar una excusa diciendo que no hay ningún infierno, o que nadie ha estado allí, y que por lo tanto nadie puede decir cómo es. Yo, Sor Faustina, por orden de Dios, he visitado los abismos del infierno para que pudiera hablar a las almas sobre él y para testificar sobre su existencia. No puedo hablar ahora sobre él; pero he recibido una orden de Dios de dejarlo por escrito. Los demonios estaban llenos de odio hacia mí, pero tuvieron que obedecerme por orden de Dios. Lo que he escrito es una sombra pálida de las cosas que vi. Pero noté una cosa: que la mayoría de las almas que están allí son de aquéllos que descreyeron que hay un infierno. Cuando regresé, apenas podía recuperarme del miedo. ¡Cuán terriblemente sufren las almas allí! Por consiguiente, oro aun más fervorosamente por la conversión de los pecadores. Suplico continuamente por la misericordia de Dios sobre ellos.
Oh mi Jesús, preferiría estar en agonía hasta el fin del mundo, entre los mayores sufrimientos, antes que ofenderte con el menor de los pecados”.
Fuente:
A. Eternidad
Las penas del infierno duran toda la eternidad (dogma de fe).
El Concilio IV de Letrán (1215) declaró: «Aquellos [los réprobos] recibirán con el diablo suplicio eterno» Dz 429; cf. Dz 40, 835, 840.
La Sagrada Escritura pone a menudo de relieve la eterna duración de las penas del infierno, pues nos habla de «eterna vergüenza y confusión» (Dan 12, 2; cf. Sap. 4, 19), de «fuego eterno> (Judith 16, 21; Mt 18, 8; 25, 41;), de «suplicio eterno» (Mt 25, 46), de «ruina eterna» (2 Tes 1, 9). El epíteto «eterno» no puede entenderse en el sentido de una duración muy prolongada, pero a fin de cuentas limitada. Así lo prueban los lugares paralelos en que se habla de «fuego inextinguible» (Mt: 3, 12; Mc 9, 42) o de la «gehenna, donde el gusano no muere ni el fuego se extingue» (Mc 9,46 s), e igualmente lo evidencia la antítesis «suplicio eterno – vida eterna» en Mt 25, 46. Según Ap 14, 11 (19, 3), «el humo de su tormento [de los condenados] subirá por los siglos de los siglos», es decir, sin fin; (cf. Ap 20, 10).
La «restauración de todas las cosas», de la que se nos habla en Hechos 3, 21, no se refiere a la suerte de los condenados, sino a la renovación del mundo que tendrá lugar con la segunda venida de Cristo.
Los padres, antes de Orígenes, testimoniaron con unanimidad la eterna duración de las penas del infierno: cf. San Ignacio de Antioquía, Eph. 16, 2, San Justino, Apol. 1 28, 1 ; Martyrium Polycarpi 2, 3; 11, 2; San Ireneo, Adv. Haer. IV 28, 2; Tertuliano, De poenit. 12.
La negación de Orígenes tuvo su punto de partida en la doctrina platónica de que el fin de todo castigo es la enmienda del castigado. SAN AGUSTíN sale en defensa de la infinita duración de las penas del infierno, contra los origenistas y los «misericordiosos» que en atención a la misericordia divina enseñaban la restauración de los cristianos fallecidos en pecado mortal; cf. De civ. Dei xxi 23; Ad Orosium 6, 7; Enchir. 112.
La verdad revelada nos obliga a suponer que la voluntad de los condenados está obstinada inconmovíblemente en el mal y que por eso es incapaz de verdadera penitencia. Tal obstinación se explica por rehusar Dios, a los condenados, toda gracia para convertirse.
[¿Por qué razón las penas del infierno son eternas?
Dice Santo Tomás: “La pena del pecado mortal es eterna, porque por él se peca contra Dios, que es infinito. Y como la pena no puede ser infinita en su intensidad, puesto que la criatura no es capaz de cualidad alguna infinita, se requiere que, por lo menos, sea de duración infinita” (45).]
B. Desigualdad
La cuantía de la pena de cada uno de los condenados es diversa según el diverso grado de su culpa (de sentido común).
Los concilios de Lyón y Florencia declararon que las almas de los condenados son afligidas con penas desiguales, Dz 464, 693. Probablemente esto no se refiere únicamente a la diferencia específica entre el castigo del solo pecado original y el castigo por pecados personales, sino que también quiere darnos a entender la diferencia gradual que hay entre los castigos que se dan por los distintos pecados personales.
Jesús amenaza a los habitantes de Corozaín y Betsaida asegurando, que por su impenitencia, han de tener un castigo mucho más severo que los habitantes de Tiro y Sidón; Mt 11, 22. Los escribas tendrán un juicio más severo; Lc 20, 47.
SAN AGUSTÍN nos enseña: «La desdicha será más soportable a unos condenados que a otros» (Enchir. III). La justicia exige que la magnitud del castigo corresponda a la gravedad de la culpa.
El infierno como rechazo definitivo de Dios
1. Dios es Padre infinitamente bueno y misericordioso. Pero, por desgracia, el hombre, llamado a responderle en la libertad, puede elegir rechazar definitivamente su amor y su perdón, renunciando así para siempre a la comunión gozosa con él. Precisamente esta trágica situación es lo que señala la doctrina cristiana cuando habla de condenación o infierno. No se trata de un castigo de Dios infligido desde el exterior, sino del desarrollo de premisas ya puestas por el hombre en esta vida. La misma dimensión de infelicidad que conlleva esta oscura condición puede intuirse, en cierto modo, a la luz de algunas experiencias nuestras terribles, que convierten la vida, como se suele decir, en «un infierno».
Con todo, en sentido teológico, el infierno es algo muy diferente: es la última consecuencia del pecado mismo, que se vuelve contra quien lo ha cometido. Es la situación en que se sitúa definitivamente quien rechaza la misericordia del Padre incluso en el último instante de su vida.
2. Para describir esta realidad, a sagrada Escritura utiliza un lenguaje simbólico, que se precisará progresivamente. En el Antiguo Testamento, la condición de los muertos no estaba aún plenamente iluminada por la Revelación. En efecto, por lo general, se pensaba que los muertos se reunían en el sheol, un lugar de tinieblas (cf. Ez 28, 8; 31, 14; Jb 10, 21 ss; 38, 17; Sal 30, 10; 88, 7. 13), una fosa de la que no se puede salir (cf. Jb 7, 9), un lugar en el que no es posible dar gloria a Dios (cf. Is 38, 18; Sal 6, 6).
El Nuevo Testamento proyecta nueva luz sobre la condición de los muertos, sobre todo anunciando que Cristo, con su resurrección, ha vencido la muerte y ha extendido su poder liberador también en el reino de los muertos.
Sin embargo, la redención sigue siendo un ofrecimiento de salvación que corresponde al hombre acoger con libertad. Por eso, cada uno será juzgado «de acuerdo con sus obras» (Ap 20, 13). Recurriendo a imágenes, el Nuevo Testamento presenta el lugar destinado a los obradores de iniquidad como un horno ardiente, donde «será el llanto y el rechinar de dientes» (Mt 13, 42; cf. 25, 30. 41) o como la gehenna de «fuego que no se apaga» (Mc 9, 43). Todo ello es expresado, con forma de narración, en la parábola del rico epulón, en la que se precisa que el infierno es el lugar de pena definitiva, sin posibilidad de retorno o de mitigación del dolor (cf. Le 16, 19-31).
También el Apocalipsis representa plásticamente en un «lago de fuego» a los que no se hallan inscritos en el Ebro de la vida, yendo así al encuentro de una «segunda muerte» (Ap 20, 13 ss). Por consiguiente, quienes se obstinan en no abrirse al Evangelio, se predisponen a «una ruina eterna, alejados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder» (2 Ts 1,9).
3. Las imágenes con las que la sagrada Escritura nos presenta el infierno deben interpretarse correctamente. Expresan la completa frustración y vaciedad de una vida sin Dios. El infierno, más que un lugar, indica la situación en que llega a encontrarse quien libre y definitivamente se aleja de Dios, manantial de vida y alegría. Así resume los datos de, la fe sobre este tema el Catecismo de la Iglesia católica: «Morir en pecado mortal sin estar arrepentidos ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de él para siempre por nuestra propia y libre elección. Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa con la palabra infierno» (n. 1033).
Por eso, la «condenación» no se ha de atribuir a la iniciativa de Dios, dado que en su amor misericordioso él no puede querer sino la salvación de los seres que ha creado. En realidad, es la criatura la que se cierra a su amor. La «condenación» consiste precisamente en que el hombre se aleja definitivamente de Dios, por elección libre y confirmada con la muerte, que sella para siempre esa opción. La sentencia de Dios ratifica ese estado.
4. La fe cristiana enseña que, en el riesgo del «sí» y del «no» que caracteriza la libertad de las criaturas, alguien ha dicho ya «o». Se trata de las criaturas espirituales que se rebelaron contra el amor de Dios y a las que se llama demonios (cf. concilio IV de Letrán: DS 800-801). Para nosotros, los seres humanos, esa historia resuena como una advertencia: nos exhorta continuamente a evitar la tragedia en la que desemboca el pecado y a vivir nuestra vida según el modelo de Jesús, que siempre dijo «sí» a Dios.
La condenación sigue siendo una posibilidad real, pero no nos es dado conocer, sin especial revelación divina, si los seres humanos, y cuáles, han quedado implicados efectivamente en ella. El pensamiento del infierno —y mucho menos la utilización impropia de las imágenes bíblicas— no debe crear psicosis o angustia; pero representa una exhortación necesaria y saludable a la libertad, dentro del anuncio de que Jesús resucitado ha vencido a Satanás, dándonos el Espíritu de Dios, que nos hace invocar «Abbá, Padre» (Rm 8, 15; Ga 4, 6).
Esta perspectiva, llena de esperanza, prevalece en el anuncio cristiano. Se refleja eficazmente en la tradición litúrgica de la Iglesia, como lo atestiguan, por ejemplo, las palabras del Canon Romano: «Acepta, Señor, en tu bondad, esta ofrenda de tus siervos y de toda tu familia santa ( … ), líbranos de la condenación eterna y cuéntanos entre tus elegidos».
FUENTE:
La escolástica distingue dos elementos en el suplicio del infierno: la pena de daño (suplicio de privación) y la pena de sentido (suplicio para los sentidos). La primera corresponde al apartamiento voluntario de Dios que se realiza por el pecado mortal; la otra, a la conversión desordenada a la criatura.
La pena de daño, que constituye propiamente la esencia del castigo del infierno, consiste en verse privado de la visión beatífica de Dios; cf. Mt 25, 41 : «¡Apartaos de mí, malditos!»; Mt 25, 12: «No os conozco»; 1 Cor 6, 9: «¿ No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios?»; Lc 13, 27; 14, 24; Ap 22, 15; (San Agustín, Enchir, 112).
La pena de sentido consiste en los tormentos causados externamente por medios sensibles (es llamada también pena positiva del infierno). La Sagrada Escritura habla con frecuencia del fuego del infierno, al que son arrojados los condenados; designa al infierno como un lugar donde reinan los alaridos y el crujir de dientes… imagen del dolor y la desesperación.
El fuego del infierno fue entendido en sentido metafórico por algunos padres (como Orígenes y San Gregorio Niseno) y algunos teólogos posteriores, los cuales interpretaban la expresión «fuego» como imagen de los dolores puramente espirituales, -sobre todo, del remordimiento de la conciencia- que experimentan los condenados. El magisterio de la Iglesia no ha condenado esta sentencia, pero la mayor parte de los padres, los escolásticos y casi todos los teólogos modernos suponen la existencia de un fuego físico o agente de orden material, aunque insisten en que su naturaleza es distinta de la del fuego actual.
La acción del fuego físico sobre seres puramente espirituales la explica SANTO TOMÁS -siguiendo el ejemplo de San Agustín y San Gregorio Magno – como sujeción de los espíritus al fuego material, que es instrumento de la justicia divina. Los espíritus quedan sujetos de esta manera a la materia, no disponiendo de libre movimiento; Suppl. 70, 3.
Fuente:
http://www.corazones.org/diccionario/infierno.htm
Las Sagradas Escrituras nos hablan de:
1. Su origen (Isa. 14:12-15; Ezeq. 28:12-19).
De acuerdo con las Escrituras, Satanás fue originalmente, Lucifer (porta-antorcha, según el significado literal del vocablo), el más furioso de los ángeles. Empero con orgullo aspiró a ser como el Altísimo, y cayó en “juicio del diablo.” (1 Tim. 3:6). Como castigo por su maldad, Satanás fue arrojado del cielo, junto con un grupo de ángeles que se habían plegado a su rebelión (Mat. 25:41; Apoc. 12:7; Efe. 2:2; Mt. 12:24).
2. Su carácter: El carácter de Satanás está indicado por los nombres y títulos por medio de los cuales es conocido.
a. Satanás—adversario y presenta sus intentos perniciosos y maliciosos de obstaculizar los propósitos de Dios. Su oposición se manifestó especialmente en sus intentos de obstaculizar los planes de Dios mediante la destrucción de la línea genealógica escogida de la cual debía de venir el Mesías. Una actividad predicha en Gén. 3:15. Y desde el comienzo mismo ha persistido en este esfuerzo. Se describe a Satanás queriendo destruir a la iglesia de dos maneras: primero, desde dentro, mediante la introducción de enseñanzas falsas, (1 Tim. 4:1; Mt. 13:38, 39), y desde fuera mediante la persecución (Apoc. 2:10). En el desierto, Satanás intentó obstaculizar al Ungido de Dios y apartarlo de su misión salvadora. Empero fue derrotado; y su Conquistador anduvo “haciendo bienes, y sanando a todos los oprimidos del diablo.”
b. Diablo—“calumniador”. A Satanás se lo denomina así porque calumnia tanto a Dios (Gén. 3:2,4,5) como al hombre (Apco. 12:10; Job. 1:9; Zac. 3:1,2; Lc. 22:31)
c. Destructor—es el pensamiento indicado por el vocablo griego Apollyon y el hebraico Abaddon. (Apco. 9:11) Lleno de odio contra el Creador y sus obras, el diablo quiere establecerse como dios destructor.
d. Serpiente—(Apoc. 12:9). Nos recuerda a aquél que en el pasado empleó a la serpiente como instrumento para provocar la caída del hombre.
e. Tentador—(Mt. 4:3) (Tentar) poner a prueba. El término se emplea asimismo en relación con el trato de Dios (Gén. 22:1). Mientras Dios prueba al hombre para su bien-para purificar y desarrollar su carácter-Satanás lo intenta con el malvado intento de destruirlo.
f- Príncipe y Dios de este mundo (Jn. 12:3; 2 Cor. 4:4)). Estos títulos sugieren su influencia sobre la sociedad organizada aparte de Dios (“el mundo”). (Juan. 5:19).
Otros nombres usados en la Biblia para referenciarlo:
g. Abaddón (Apoc 9)
h. Angel del abismo (Apoc 9)
i. Angel de luz (II Cor 11)
j. Apolyon (Apoc 9)
k. Asmodeo (Tob 3)
l. Beelzebul, príncipe de los demonios / dios de Acarón (Mat 10 y 12, Mar 3, Luc 11, II Rey 1)
m. Belial (II Cor 6)
o.Demonio (Jud 9, Hech 10)
f.Diablo (Apoc 2, 12 y 20, Mat 4, 13 y 25, Hech 13, Juan 6, 8 y 13, Luc 4 y 8, I Juan 3, I Tim 3, Sabi 2, I Ped 5, Sant 4, Hebr 2, Efe 4 y 6, II Tim 2)
g. Dios de este siglo (Efe 2, II Cor 4)
i. Gran Dragón (Apoc 12)
j.Hijo de la aurora (Isa 14)
k.Legión (Luc 
l.Maligno (Mat 13, I Juan 2, 3 y 5, II Juan 5, II Tes 3, Efe 6)
m.Príncipe (Dan 10)
n.Príncipe de la potestad del aire (Efe 2)
o.Príncipe de este mundo (Juan 12, 14 y 16)
p.Satán (Job, I Crón 21, Zac 3)
q.Satanás (Mat 4 y 16, Marc 1, 4 y 8, Juan 13, Luc 10, 11, 13 y 22, Rom 16, I Cor 5, II Cor 11 y 12, I Tim 1, I Tes 2, II Tes 2, Apoc 3, 12 y 20, Job 1 y 2, Hech 5 y 26)
r.Serpiente antigua (Apoc 12)
s.El que está en el mundo (I Juan 4)
Según la acción que ejercen sobre nosotros:
a.Acusador (Zac 3, Apoc 12)
b.Adivinador (Hech 16)
c.Ciego y mudo (Mat 12)
d.de cobardía (II Tim 1)
e.de disputa (Sant 3)
f.Enemigo (Mat 13)
g.de envidia (Fil 1)
h. de error (I Juan 4)
i. el espíritu que obra en todos los hijos de la incredulidad (Efe 2)
j. el espíritu secular de este mundo (Efe 2)
k.de fornicación (Ose 4 y 5)
l.Homicida (Juan
m.Inicuo (II Tes 2)
g.de mentira (II Rey 22)
h.Mudo (Luc 11, Mat 9, Marc 9)
j.Padre de la mentira (Juan
k.de rivalidad (Fil 2)
l. Seductor (I Tim 4)
m.el tentador (Mat 4)
n.de venganza (Eze 25)
3. Sus actividades
a. Su naturaleza—Satanás se opone a la obra de Dios (1Tes. 2:18), obstaculiza el evangelio (Mt. 13:19; 2 Cor. 4:4), se posesiona de los malvados, los enceguece, engaña y los hace caer en el lazo. (Lc. 22:2; 2 Cor. 4:4; Apoc. 20:7, 8; 1 Tim. 3:7) Aflige (Job 1:12) y tienta (1 Tes. 3:5) a los santos de Dios. Se lo describe desde el principio como atrevido (Mt. 4:4,5), orgulloso (1 Tim. 3:6), poderoso (Efe. 2:2), maligno (Job. 2:4), astuto (Gén. 3:1 y 2 Cor. 11:3), engañoso (Efe. 6:11), feroz y cruel (1 Pedro 5:8).
b. Su esfera: No confina sus operaciones entre los malvados y depravados. Con frecuencia actúa en los círculos más elevados como ángel de luz (2 Cor. 11:14).
c. Su motivo—Satanás odia la imagen de Dios reflejada en nosotros. Odia hasta nuestra naturaleza humana, que fue asumida por el Hijo de Dios. Odia la gloria externa de Dios, para promover la cual hemos sido creados, a fin de alcanzar así felicidad sin fin, externa. Odia la felicidad misma para la cual estamos destinados, porque él mismo la ha perdido para siempre. Nos odia por miles de razones y nos envidia.
d. Su limitación..Satanás es fuerte, pero no debemos exagerar su poder. Para aquellos que creen en Cristo, es ya un enemigo derrotado (Jn. 12:31) y se muestra fuerte solamente con aquellos que se rinden a él. A pesar de su ira borrascosa o tempestuosa, es un cobarde. (Stgo. 4:7). Tiene poder empero ese poder es limitado. No puede tentar (Mt. 4:1); afligir (Job 1:12) martar (Job 2:6; Heb. 2:14) ni tocar a un creyente sin el permiso de Dios.
4. Su destino—Durante la tribulación será arrojado del cielo a la tierra (Apoc. 12:19) durante el milenio será puesto en el abismo, preso, y después de mil años, será arrojado en el lago de fuego (Apoc. 20:10). De manera entonces que la Palabra de Dios nos asegura que el diablo sufrirá una derrota final.
El demonio busca la oportunidad para seducir al hombre para apartarlo de la verdadera felicidad que se encuentra solo en Dios.
Fuentes:
Lucy M. Viña B
La leyenda de SATANÁS, según la historia, cuenta de un ángel muy hermoso y él más inteligente de todos, que por su soberbia y orgullo fue desterrado del cielo; y al igual que una serie de ángeles que como él, se revelaron ante Dios y fueron sacados por el Arcángel San Miguel.
La creación del hombre aconteció después de la caída de Satán. Dios lo hace conocer ante el hombre como el caído, provocando en Satán un odio terrible, él más bello de los ángeles se transformó en una figura horrible, de aspecto animal, bajo la que se esconde el burlador burlado y degradado.
Entre los ángeles y demonios no hay diferencia de naturaleza, tienen el mismo origen. Los demonios son simplemente ángeles rebeldes caídos, que en vez de obedecer a Dios, obedecen a Satán (El Príncipe de las Tinieblas). Dios creó a todos los ángeles y a las demás criaturas, mientras que Satanás no ha creado demonios.
En el Apocalipsis Satán significa el adversario de Dios, se convierte en anticristo, pero las dos palabras no tienen el mismo sentido, el anticristo es aquel que vendrá antes del triunfo definitivo de Cristo, entendiéndose como adversario de Cristo.
Los demonios puesto bajo las ordenes de Satán, están en todas partes, son legiones, no están solo sobre la tierra, también en el fuego, el aire. El mundo presente esta saturado de demonios, son tan numerosos como los granos de polvillo.
El diablo se esfuerza por tentar a los pecadores, a los santos y especialmente al propio Dios, a veces tiene éxito y otras veces fracasa.
Satán prueba a los Ascetos y a los santos con el aguijón de carne, atormenta a San Antonio, los simples clérigos y laicos que llevan una vida mundana. Tienen aún mayores dificultades para triunfar contra sus embustes, comprar mediante contratos de buena vida las almas de los desgraciados, acechan las debilidades de los moribundos, dispuesto a atrapar las almas pecadoras, en el momento que escapan del cuerpo. Satanás no es solo el seductor, es además el verdugo de los réprobos precipitados a las llamas del infierno.
En la antigüedad los demonios tenían el papel de los microbios, en la medicina moderna a su malicia se le atribuían todas las enfermedades: Parálisis, ceguera, gota, las afecciones nerviosas como la epilepsia, y a los histéricos los consideraban como poseídos.
Además los incendios, tormentas marinas y a todos aquellos desastres naturales se presentan como acciones del demonio.
Una leyenda Mesoamericana expresa lo siguiente:
“Cuando Dios expulsó a Satán del Cielo, lo condenó a un infierno, un sitio que es lo contrario de la tierra, el día es la noche y la noche es el día, las almas deambulan sin una razón, donde no existe la risa, donde a veces el frío es intenso y otras veces el calor es insoportable, y los espíritus no tendrán descanso.
El diablo como venganza ante Dios, trata de convertir a la tierra en un infierno, tentando, destruyendo, etc. Y solo aquellos que están verdaderamente con Dios subirán a la Gloria del cielo y los otros serán reclutados a vivir eternamente en el mundo de las sombras”. El diablo es uno de los temas mitológicos más, si se quiere, impredecibles de la vida…
ICONOGRAFIA DE LAS IMAGENES
Satanás ha sido representado de diferentes formas a lo largo de la Historia del Arte.
EL RENACIMIENTO
La imagen es el “Juicio Universal”, realizada por Angélico
En el Renacimiento, este personaje presenta rasgos animalescos, con orejas grandes (como de ganado), cachos, patas de águila y zorro, alas de murciélago, colmillos, etc. En sus cuerpos peludos se observan los colores oscuros, tienen dientes grandes y alrededor de su boca un rojo intenso. El lugar donde se representan este tipo de diablos, es de forma cabernosa con hoyos llenos de personas, rodeadas de fuego y a su vez envueltos por serpientes y cuerpos sangrantes, hay pailas de fuego. Y estos diablos se presentan en forma amenazante con tridentes devoradores.
La tentación de San Antonio, realizada por Bernardo Parentino
En la imagen se observa unos diablos con rostros de animales y cuerpos más humanos que los descritos en el “Juicio Universal”, pero siguiendo con las características como: Garras, alas, colmillos, cachos y colas. En sus cuerpos se demarca la figura corporal como pectorales, abdomen, muslos, partes genitales y en sus brazos al igual que en el resto de su cuerpo se demarca mucho el tono muscular. La imagen completa contiene colores cálidos e intensos, existe la presencia del rojo (en los diablos pequeños) en algunos rostros, en sus lenguas, alrededor de toda la imagen suavemente. Hay serpientes diabólicas, esta la presencia de caos en la imagen.
En cuanto a sus expresiones están muy demarcadas, reales expresando “maldad y burla” e incluso los demonios se burlan del rostro de San Antonio, de una manera horripilante.
EL MANIERISMO
Las imágenes del Manierismo fueron tomadas de las pinturas de la Capilla Sixtina, elaboradas por Miguel Angel.
Los demonios tienen cuerpos más humanos que los del Renacimiento, figuras gruesas pero muy bien detallada la anatomía del cuerpo (músculos). En esta imagen, seguimos observando los rasgos animalescos (como las orejas, boca, cachos, dientes y garras en algunos demonios).
Sus rostros son muy expresivos ya que demuestran sus sentimientos, sufrimientos, etc. La imagen en general muestra a varios demonios expresando emociones, posee colores cálidos en algunas partes de la imagen, y en los cuerpos colores pasteles sombreados.
En la otra imagen del Manierismo esta presente un demonio con cuerpo animal y humano, piernas peludas, alas de buitre, dientes filosos, orejas largas. Se denota su anatomía corporal aunque este demonio tiene características más similares a las de los demonios realizados por Bernardo Parentino, en la Tentación de San Antonio.
EL BARROCO
Para el período del Barroco, me pareció muy importante mostrar una imagen, cuyos relatos están presentes en el Nuevo Testamento (Biblia), que es el Arcángel San Miguel sacando a los ángeles rebeldes. Dicha obra fue realizada por Luca Giordano (1634-1705).
La imagen presenta figuras humanas siguiendo con la tradición de rasgos animalescos (orejas puntiagudas, cachos, alas de murciélago). Si detallamos bien notamos que sus rostros son mas humanos, al igual que sus cuerpos, su anatomía esta demarcada. Sus rostros muy expresivos (de emociones, etc.).
LOS CONDENADOS DEL INFIERNO, realizada por Tadeo Escalante, en la imagen se pueden ver que ya no son hombres diabólicos, por el contrario son serpientes y dragones que azotan a los condenados del infierno. Estos personajes poseen rostros muy expresivos. A los dragones y las serpientes, les brota fuego por la boca.
Los dragones tienen alas, orejas grandes, colmillos grandes, cuerpos escamosos; y las serpientes tienen cabezas de dragones, colmillos grandes, orejas grandes y cuerpos largos.
Como hemos visto, en el transcurrir de los periodos (Renacimiento, Manierismo y Barroco), el diablo siempre ha tenido un cambio en cuanto a su forma, algunas veces se ha representado con rasgos de animales como gato, perro, murciélagos, buitre, etc. Mas acentuado la imagen del “Juicio Universal”, tomado del Renacimiento, poco a poco estos demonios van cambiando, cada vez toman mas forma humana con rasgos o sin rasgos animalescos como observamos en el Manierismo, dando paso al Barroco con las mismas características de los períodos anteriores.
EN LA ACTUALIDAD
Pero en la actualidad a través del cine, observamos en aquellas películas diabólicas o de ciencia-ficción, etc.
Por ejemplo, HÉRCULES, el cual era tentado por los demonios mitológicos (dragones con alas, hocico, manos y patas con garra, que escupían fuego por la boca).
LEYENDA, famoso cuento de duendes, héroes y un demonio con dos cachos, colmillos grandes, rostro de jabalí, garras (tanto en manos como en pies).
EL EXORCISTA, es esta observamos una posesión diabólica representada en donde un demonio se apodera del cuerpo de esta joven, deformándola hasta parecer un demonio (rostro pálido con cicatrices, ojos blancos, cuerpo marcado por cicatrices, etc.).
DAMIÁN, esta es la representación del anticristo (aquel que esta en contra de Cristo y lucha con él). Es representada por un niño hermoso, inteligente, de buena familia y adinerada, el cual baja a la tierra a apoderarse de los hombres y cumplir las profecías de Satán.
EL ABOGADO DEL DIABLO, que trata de un hombre, que busca el control de las personas y con la ayuda del diablo trata de conseguir todo lo que desea. Es un hombre apuesto, elegante y rico.
Actualmente hemos visto como la imagen del diablo a cambiado a través de los tiempos, aunque todavía lo represente como un monstruo, también ha pasado a ser una persona hermosa, admirada, inteligente y que busca el aprecio del pueblo, para destruirlo.
Fuente:
http://vereda.saber.ula.ve/mirabilia/satanas.htm
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