¿Por qué leer y estudiar la Biblia?

Razones espirituales

Que me buscan cada día, y quieren saber mis caminos, como gente que hubiese hecho justicia, y que no hubiese dejado la ley de su Dios;me piden justos juicios, y quieren acercarse a Dios. (Is. 58:2)

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.(2° Tim. 3:16-17)

Introducción:

Dios nos dio la Biblia para nuestro provecho espiritual. La Biblia es útil, nos da bendición.

I. Para conocer mejor nuestro Redentor.

Escudriñad las Escrituras: porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mi (Jn. 5:39)

Salvación = una relación personal con Jesucristo.

¿Cuánto mayor castigo para él que pisoteare al Hijo de Dios? (Heb. 10:29)

No hay condenación para los que andan en el Espíritu.(Ro. 8:1)

y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, Ni desmayes cuando eres reprendido por él; Porque el Señor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo. (Heb. 12:5-6)

para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.(Ef. 5:26-27)

II. Para ser aprobado delante de Dios.

Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. (2° Tim. 2:15)

Buen soldado, aprobado sabe como usar la palabra de Dios.

Cada cristiano debe saber los libros de la Biblia.

Y Samuel dijo: ¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y víctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinación (brujería) es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación…(1° Sam. 15:22-23)

No prestar atención es como la rebelión, es idolatría.

III. Para aumentar nuestra fe.

Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios. (Rom. 10:17)

Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron. (Heb. 4:2)

Sin fe y oír la palabra de Dios, no crece la fe.

IV. Para limpiarnos de nuestros pecados.

Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado.(Jn 15:3)

Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad.(Jn 17:17)

En mi corazón he guardado tus dichos, Para no pecar contra ti.(Sal 119:11)

Sugerencias para honrar la Palabra de Dios y Dios

• Leerla cada día, meditando sobre ella.
• La memorizamos (la metimos en nuestro corazones).
• Entendemos lo que realmente dice, y nos manda, y la obedecemos.Somos fieles en los servicios donde predican y explican la Palabra.
• No llegamos con hambre.
• No llegamos con sueño, somos atentos ¡porque es importante!
• Usamos cuaderno para grabar lo que aprendemos.

V. Para que seamos fuertes espiritualmente.

Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno. (I Jn 2:14)

La marca de cristianos victorioso y fuertes – que la Palabra de Dios permanece en ellos.

VI. Para tener fuerza en nuestras oraciones.

Y ésta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye. Y si sabemos que él nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho. (I Jn 5:14-15)

Fuerza en oración – por orar conforme a la voluntad de Dios

De conocer la voluntad es solamente por conocer y entender la Palabra de Dios

VII. Para encontrar el gozo y paz.

Mucha paz tienen los que aman tu ley, Y no hay para ellos tropiezo.(Sal. 119:165)

Tú guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado.(Is. 26:3)

Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos. 14 Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal… Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. (Jn. 17:13)

• Paz y gozo están conectados con amar la Palabra de Dios.

Pero el fruto del Espíritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y dominio propio. Contra tales cosas no hay ley.
(Porque el fruto del Espíritu es en toda bondad, y justicia, y verdad), comprobando lo que es agradable al Señor. Efesios 5:9-10; Gálatas 5:22-23

 

VIII. Para guiarnos en las decisiones de la vida.

Lámpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino.(Sal. 119:105)

• ¡La lámpara en el oscuro aun no te sirve si cierras tus ojos!
• ¡Fíjate en tu camino y en la luz de la Palabra de Dios!

IX. Para ser prosperado en nuestro camino.

Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien. Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo en dondequiera que vayas.(Jos. 1:8)

Debemos hablar de la Palabra. Es de actualmente oír las meras palabras. (Neh. 8:8).

Debemos meditar en la Palabra. Esto es de entenderla, y luego imponerla como principios en nuestra vida.

Debemos guardar la Palabra. Esto es de tener vigilia en nuestra corazón o vida para que se queda impuesta (como principios) en nuestra vida.

Conclusión: La Palabra de Dios de gran valor espiritualmente para nuestras vidas. Pero no nos hace bien si no las tomamos internamente en nuestras vidas.

Fueron halladas tus palabras, y yo las comí; y tu palabra me fue por gozo y por alegría de mi corazón; porque tu nombre se invocó sobre mí, oh Jehová Dios de los ejércitos. (Jer. 15:16)

Alertas bíblicas de la iglesia católica en Paraguay

El corazón del entendido, adquiere sabiduría; y el oído de los sabios busca la ciencia (Prov. 18:15)

ASUNCIÓN, Paraguay – Enviando un mensaje de texto con la palabra “católico” al 5252, las alertas bíblicas llegarán al celular de los paraguayos, según ha informado el Arzobispado de Asunción.

Las nuevas tecnologías se convierten en otra herramienta para fortalecer la fe. El precio de este sistema aún no está fijado aunque tendrá un alcance nacional, se podrá usar a través de las cuatro compañías de telefonía móvil del país y estará destinado sobre todo a los jóvenes.

Se trata de la primera iniciativa de este tipo que realiza la Iglesia paraguaya. Con ella llegarán las orientaciones de la fundadora de la congregación de las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María, la Madre Adela Galindo, y otros mensajes bíblicos.

La Arquidiócesis ha sido también la primera en el país en adoptar un sistema de aporte por débito automático, a través de las tarjetas de crédito.

Para llevar adelante la nueva iniciativa de los mensajes, se suscribirá un convenio entre la Arquidiócesis de la Santísima Asunción, los Apóstoles de los Dos Corazones y la empresa Cibersons.

El Arzobispado de Asunción declaró también que “con esta iniciativa se busca fomentar la lectura de la palabra de Dios y animar al pueblo católico en estos tiempos difíciles”. [Tomado de Última Hora, Paraguay]

Dos mil cuatrocientas cincuenta y cuatro lenguas ya tienen Escrituras

Reading, Inglaterra (LaBibliaWeb.com/SBU) — Nueve Biblias completas y treinta y cuatro Nuevos Testamentos se inscribieron por primera vez en el Scripture Language Report (SLR) [Informe Anual de Escrituras] de las Sociedades Bíblicas Unidas (SBU). El informe, que se actualiza anualmente, registra traducciones nuevas o revisadas de toda la Biblia o de partes de la Biblia que se reciben en una de las tres bibliotecas depositarias en el transcurso del año.

Para el 31 de diciembre de 2007, el total acumulado había alcanzado la cifra de dos mil cuatrocientos cincuenta y cuatro.

Que el mensaje de la Biblia esté accesible y sea entendido ha sido el centro del trabajo de las Sociedades Bíblicas desde que se fundara la primera Sociedad Bíblica hace más de doscientos años. Y traducir la Biblia a las lenguas de los muchos diversos grupos de personas, sigue siendo uno de los medios clave para lograr esa meta.

Teóricamente, debido a la globalización de algunos idiomas como el inglés, el francés y el español, un noventa y cinco por ciento de la humanidad ahora tiene acceso a la Biblia en una lengua que pueden entender. Pero muchas de estas personas tienen que leer la Biblia en una lengua diferente a la propia. Con la sobrecogedora evidencia de que las Escrituras le hablan más poderosamente a la gente cuando se le presenta en su lengua materna, las Sociedades Bíblicas trabajan incesantemente hacia la meta de darles a todos esta clase de acceso a las Escrituras.

En realidad, cada Nuevo Testamento o Biblia que se publica es la culminación de años, a veces décadas, de trabajo que incluye investigación académica, construcción de relaciones con las Iglesias y la tarea laboriosa de la traducción bíblica, en ocasiones en condiciones muy difíciles.

La publicación de Porciones bíblicas (uno o más libros de la Biblia) se constituye a menudo en un hito significativo de este largo proceso. Por ejemplo, el año pasado, el Informe Anual de Escrituras registró la publicación de Porciones, como los Evangelios de Marcos y Lucas, en once nuevas lenguas.

Además de las publicaciones que se registran en el SLR 2007, el año pasado la fraternidad de las Sociedades Bíblicas también terminó varias otras traducciones bíblicas que se publicarán pronto. Estas incluyen tres Biblias y cuatro Nuevos Testamentos en nuevos idiomas.

«Una vez más el SLR nos presenta un panorama fascinante de la inmensa variedad del trabajo de traducción bíblica en todo el mundo», comenta el doctor Simón Crisp, director de servicios de traducción de las Sociedades Bíblicas Unidas. «Detrás de cada una de las nuevas publicaciones hay una historia de dedicación y esfuerzo sostenido de muchos años, para que la gente pueda recibir el mensaje de las Escrituras en su propia lengua. Las Sociedades Bíblicas siguen estando en el corazón mismo de este ministerio vital».

Si bien es cierto que la publicación de un Nuevo Testamento o de una Biblia se constituye en buena noticia, no podemos olvidar el hecho de que solamente cuatrocientos treinta y ocho, de los seis mil novecientos idiomas que se calculan en el mundo, tienen la Biblia completa, y únicamente mil ciento sesenta y ocho, el Nuevo Testamento.

La fraternidad de las Sociedades Bíblicas trabaja actualmente en quinientos sesenta y cuatro proyectos de traducción en todo el mundo, financiados exclusivamente gracias a las donaciones voluntarias de iglesias e individuos.

 

Fuente:

http://labibliaweb.com/noticia/13/1191

Una Biblia coleccionable se agotó temprano en todos los quioscos

Publicado el 27 de febrero del 2008

CARACAS — En el quiosco de Joaquín Díaz, antes de las 9 de la mañana, ya se habían ido siete personas con las manos vacías. “Vienen preguntando por el coleccionable de la Biblia pero se agotó con las primeras ventas de la mañana”.

Todos los tomos que llegaron a su punto de venta, en Candelaria, prácticamente ya estaban comprometidos para la clientela fija. “Ya los teníamos encargados desde el fin de semana y decidimos vender sólo uno por persona, aunque muchos querían llevarse dos”.

Muchos han visto en esta colección una alternativa muy atinada para la Semana Santa, comentó Alessandro Brivio, gerente de circulación de El Universal. “Las cantidades que tenemos se han hecho insuficientes para cubrir la demanda, recibimos muchas llamadas de clientes preguntando por los dos primeros tomos”, comenta Brivio y atribuye el éxito del coleccionable a que se trata de un producto “100% innovador que plantea una forma diferente de leer la Biblia facilitando una lectura amena ilustrada y con explicaciones diversas”.

El primer volumen del coleccionable se vendió a las 6:30 de la mañana en el kiosco de Alicia, en Av. Urdaneta. A las 8 am ya se le habían agotado los 20 tomos que recibió. Una de sus clientes, Carolina Colmenares, está reuniendo toda la colección como un regalo para su mamá. “Lo más atractivo son los comentarios y las notas explicativas que dan luz sobre muchos temas que con la sola lectura del texto bíblico generalmente no alcanzamos a entender”, explica la joven.

Con una primera ojeada al libro de Levítico, que integra el segundo tomo de la colección “Biblia”, Carolina se enteró de que la sal era el símbolo de la comida en común y de la estrecha amistad y que se le atribuían además propiedades curativas y purificadores. Supo también la explicación de por qué el camello y el cerdo eran considerados animales impuros.

En diversas ciudades del interior de Venezuela, la colección ha sido muy bien recibida por los lectores. Marcos Marín vive en Lagunillas, estado Zulia, y lleva dos semanas mandando a comprar el tomo en Caracas, porque los que llegan a este municipio son muy pocos.

La colección “Biblia” de El Universal seguirá circulando cada martes, hasta el 10 de junio, a un costo de 20 bolívares fuertes con cupón; o de 25 sin éste. En total son 16 tomos con los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, en un lenguaje actual y con comentarios históricos, técnicos, científicos y periodísticos.

Es una edición limitada, dirigida a un tárget adulto, que tiene más de 1.440 imágenes de obras de arte que complementan e ilustran el texto, con mapas e infografías.

El tercer tomo circula el martes 4 de marzo con la primera parte de los llamados libros históricos: Josué, Jueces, Rut y el primer libro de Samuel, que explican la historia de Israel desde su llegada a Canaán hasta poco después de la destrucción de Jerusalén en el año 587 a.C. [Tomado de El Universal, Venezuela]

Fuente:

http://labibliaweb.com/noticia/13/1181

Bellas palabras y canciones a presas de Azerbaiyán

Publicado el 29 de febrero del 2008

Azerbaiyán (LaBibliaWeb.com /SBU) — Kitab Shirketi, la organización que realiza la obra bíblica en Azerbaiyán, recibió recientemente permiso para llevar Escrituras a una cárcel por primera vez.

El director de Kitab Shirketi, Gulshan Huseynova, informa:

«Hace varios meses, con la ayuda de una abogada cristiana, comenzamos el proceso de solicitar el permiso del gobierno para celebrar un concierto y distribuir Escrituras impresas y en audio en una cárcel de mujeres en Bakú. Tardó mucho tiempo pero, finalmente, a un equipo de once personas de Kitab y de algunas iglesias locales se le permitió visitar la cárcel.

«Allí, frente a un público de doscientas cincuenta presas y varios carceleros, dimos un concierto de música cristiana de tres horas de duración, compartimos nuestros testimonios y leímos de la Biblia en voz alta. Fue un tiempo verdaderamente ungido. Las presas tocaban las palmas, lloraban y se nos unían en los cantos del libro de Salmos. Muchas de ellas hablaron con nosotros después y nos dijeron que sentían algo especial que nunca antes habían sentido.

«Una mujer, que cumple una sentencia de quince años por matar a su esposo, me contó que estaba muy arrepentida por lo que hizo y nos dio las gracias por nuestras palabras y canciones. Se había pasado seis años en la cárcel aprendiendo a tejer alfombras, y me enseñó orgullosamente algunas de las que había hecho. Eran muy bonitas y de gran calidad. Le conté sobre algunos tejedores cristianos que decoran sus alfombras con escenas bíblicas y símbolos cristianos. Le interesó mucho y le prometí que en mi próxima visita le traería un folleto sobre ellos.

«Cuando terminó el concierto el líder de la cárcel anunció que quince presas iban a obtener la amnistía del gobierno y que serían puestas en libertad. Hubo una gran alegría. Una presa, una juez de cincuenta años de edad que cumplía una sentencia de doce años, tomó el micrófono y pidió más canciones.

«”Queremos bailar y regocijarnos”, dijo. “Sois unas personas especiales y damos gracias a Dios porque les ha enviado aquí. Este es un verdadero milagro —nunca antes habían recibido tantos presos la amnistía al mismo tiempo. Por favor, visiten la cárcel más a menudo y compartan sus bellas palabras y canciones con nosotros. Podemos ver que son personas de Dios”.

«Una de las carceleras, una mujer de mirada bastante severa que, al principio del concierto, nos había informado que deberíamos acabar exactamente a las cinco en punto, aceptó extender el concierto durante otros quince minutos. Notamos que escuchaba todo con gran atención.

«Otra carcelera nos dio las gracias por el concierto y por traer Escrituras para las presas, que incluían unos cuantos ejemplares del Antiguo Testamento en azerí, algunos libros del Nuevo Testamento recién traducido y veinte CD del programa La fe viene por el oír. Esta carcelera se preocupa por las presas como si fueran sus propias hijas y sugirió que pusiéramos las Escrituras en la biblioteca de la cárcel.

«”A nuestras presas les encanta leer libros nuevos, por eso estas Escrituras las leerán y escucharán muchas mujeres de esta cárcel”, dijo. También estaba muy agradecida por los donativos de comida y ropa que las habíamos traído.

«”No muchas de estas mujeres tienen familiares que las visiten, así que su necesidad es grande”, me contó. “Por favor, la próxima vez que vengan, ¿pueden traerles algunos artículos de tocador?”

«Cuando nos íbamos, uno de los guardas de la cárcel, un hombre, nos pidió que los visitáramos de nuevo. “Han traído una energía e influencia muy positivas”, nos dijo.

«Los administradores de la cárcel también se interesaron mucho en lo que hacemos y nos pidieron sus propios ejemplares de las Escrituras. “Parecen buenos libros —también queremos leerlos”, dijeron.

«Le damos las gracias a Dios por otorgarnos esta oportunidad de ministrar a las presas. Planeamos visitar esta cárcel de nuevo, y otras, si podemos obtener el permiso necesario. La abogada cristiana ha obtenido ahora el permiso para visitar una cárcel de delincuentes juveniles. Haremos alguna recaudación de fondos local para poder celebrar un concierto y llevarles Escrituras y ayuda humanitaria».

FOTO (Elkin Huseynov/Kitab Shirketi):
Un equipo de Kitab Shirketi y de las iglesias celebró un concierto y distribuyeron Escrituras en una cárcel de mujeres en Bakú y planean hacer lo mismo en otras cárceles.

Fuente:

http://labibliaweb.com/noticia/13/1186

Más de 400 años de antigüedad en Museo de la Biblia

Publicado el 29 de febrero del 2008

Visita Torreón Museo de la Biblia de Québec, Canadá.

TORREÓN, México – Protegerlos lo mejor posible en el interior de un antiguo baúl, estos ejemplares de más de 400 años de antigüedad siguen siendo la muestra más fidedigna de la importancia que ha tenido a lo largo de la historia la narración de la creación del mundo hasta la llegada de Jesucristo.

Es tal el interés que puede generar el estudio sobre estos documentos, que en Québec, Canadá, nació el concepto de crear el Museo de la Biblia, el cual por segunda ocasión visita Torreón; la intención central es difundir la riqueza de este libro, sin que influya la religión que cada persona profese.

La Biblia es considerada el libro más importante de la literatura universal, y es también el documento más leído por la población que es asidua a la lectura.

En México el cuatro por ciento de los lectores dice leer frecuentemente alguno de sus capítulos del Antiguo o Nuevo Testamento. Esto considerando que cada mexicano lee en promedio dos libros al año, es una cantidad mínima la que se cree sigue leyendo este documento.

Además de las muestras de Biblias de siglos pasados y los papiros egipcios, hay una edición de la primera traducción al castellano de la Biblia, llamada Biblia del Oso.

La muestra plasma con todo orden la forma en la que se narran aspectos de la historia bíblica en el antiguo testamento.

Imágenes, y maquetas construidas a una escala exacta a la descripción de la Biblia.

Una de las más llamativas es la del Arca de Noé. Elaborada minuciosamente, la nave alberga a los animales de la forma en que se supone ocurrió.

Esta exhibición se puede observar en el segundo piso de la Plaza Cuatro Caminos de Torreón y se pretende crear un interés mayor por leer y conocer todo lo que encierra esta obra maestra que está llena de historia y enigmas. [Tomado de Milenio Torreón, México]

Fuente:

http://labibliaweb.com/noticia/13/1185

 

Guían a los refugiados sudaneses hacia un futuro mejor

Publicado el 07 de marzo del 2008

ISRAEL (LaBibliaWeb.com /SBU) — «Fue un gozo estar allí y entregar Biblias». Víctor Kalisher, director del trabajo hebreo-israelí de la Sociedad Bíblica de Israel, y su personal disfrutaron de momentos muy especiales de confraternidad mientras distribuían Escrituras en la primera reunión de una congregación sudanesa que se formó recientemente en Tel Aviv. Estas personas son parte de un número cada vez más creciente de refugiados en Israel que ahora recibe el apoyo de la Sociedad Bíblica, ya sea directamente o a través de iglesias y organizaciones cristianas.

En años recientes muchos sudaneses han huido de la violencia étnica de Darfur y el sur del Sudán, en la que miles de personas han perdido la vida. Han llegado por cantidades a Israel, a pesar de que técnicamente los dos países son enemigos, y ahora se calcula que hay entre ocho mil y diez mil refugiados sudaneses en Israel, principalmente en Tel Aviv. Aunque dejaron atrás los horrores de la violencia étnica, siguen enfrentándose a muchos retos, entre ellos, encontrar vivienda y empleo, y criar a sus hijos.

Satisfacer las necesidades espirituales de la gente en momentos en los que reconstruyen sus vidas, se ha convertido en una tarea clave para la Sociedad Bíblica de Israel. «Somos privilegiados y bendecidos porque podemos llevarles las buenas nuevas del amor y la esperanza a estos corazones desesperados, que vinieron a buscar abrigo entre el pueblo de Israel», escribe el señor Kalisher. «Más importante aún, pueden encontrar el verdadero refugio en la Palabra de Dios».

Lo mismo que proveerles Biblias a las organizaciones e iglesias que están en contacto con refugiados sudaneses, miembros del personal de la Sociedad Bíblica visitaron congregaciones donde encontraron especialmente a niños ansiosos de escuchar la Palabra de Dios.

«Los niños querían en seguida empezar a leer los nuevos folletos de historias bíblicas», informa el señor Kalisher. «Para varios de ellos era la primera vez que recibían literatura bíblica o algún regalo desde que salieron de Sudán, o lo que es lo mismo, en toda su vida».

La Sociedad Bíblica busca ahora nuevas oportunidades de ministrar a los refugiados sudaneses, agrega el señor Kalisher.

«Imploren la protección, el consuelo y la providencia de Dios para estos refugiados y sus familias. Oren también para que las puertas sigan abiertas para este ministerio».

Si desea obtener un ejemplar completo del último boletín de la Sociedad Bíblica de Israel, diríjase a bsi@netvision.net.il

Foto (Sociedad Bíblica de Israel):
Jóvenes refugiados sudaneses con literatura bíblica suministrada por la Sociedad Bíblica de Israel. Tel Aviv, Israel.

 

Fuente:

http://labibliaweb.com/noticia/13/1188

EL COMIENZO DEL PECADO

Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí”. (Romanos 7:19, 20)

1. ¿Cuál es la definición de lo que es pecado según la Biblia? (1 Juan 3:4,

“Todo aquel que comete pecado, infringe también la Ley, pues el pecado es infracción de la Ley. El que practica el pecado es del diablo, porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.”

2. ¿Qué cosas practican aquellos que siguen a Satanás? (Juan 8:44)

“Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. Él ha sido homicida desde el principio y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla, pues es mentiroso y padre de mentira”.

3. ¿Cómo era Lucifer antes de su caída? (Ezequiel 28:13-15)

“En Edén, en el huerto de Dios, estuviste. De toda piedra preciosa era tu vestidura: de cornerina, topacio, jaspe, crisólito, berilo y ónice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro.

¡Los primores de tus tamboriles y flautas fueron preparados para ti en el día de tu creación! Tú, querubín grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios. Allí estuviste, y en medio de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras en todos tus caminos desde el día en que fuiste creado hasta que se halló en ti maldad”.

4. ¿Qué efecto tuvo sobre Lucifer su belleza y sabiduría? (Ezequiel 28:16, 17)

“A causa de tu intenso trato comercial, te llenaste de iniquidad y pecaste, por lo cual yo te eché del monte de Dios y te arrojé de entre las piedras del fuego, querubín protector. Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor; yo te arrojaré por tierra, y delante de los reyes te pondré por espectáculo”.

5. ¿Qué cosas decía Lucifer que quería hacer y ser? (Isaías 14:12-14)

“¡Cómo caíste del cielo, Lucero, hijo de la mañana! Derribado fuiste a tierra, tú que debilitabas a las naciones. Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo. En lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono y en el monte del testimonio me sentaré, en los extremos del norte; sobre las alturas de las nubes subir y seré semejante al Altísimo”.

Nota: Fue el orgullo y el deseo de exaltación propia lo que corrompió el corazón de

Lucifer y lo hizo ambicionar el lugar de Dios.

6. ¿Qué logró Satanás en el cielo y qué ocurrió como consecuencia de su rebelión? (Ap. 12:3, 4, 7-9)

Otra señal también apareció en el cielo: un gran dragón escarlata que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas tenía siete diademas. Su cola arrastró la tercera parte de las

estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciera. Entonces hubo una guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. Luchaban el dragón y sus ángeles, pero no prevalecieron ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero. Fue arrojado a la tierra y sus ángeles fueron arrojados con él”.

7. ¿Qué le dijo Jesús a sus discípulos en cuanto a Satanás? (Lucas 10:18)

“Les dijo: Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo”.

Nota:

Jesús estaba anticipando la destrucción final de Satanás en el fin de las cosas y del mundo.

Ilustración

Sólo por un alfiler.

Hacia el final del siglo XVIII, un ladrón de los más temidos, después de esparcido el terror por el norte de Francia, murió por sus delitos en el patíbulo. Afortunadamente imitó al buen ladrón; se arrepintió de sus culpas y aceptó el suplicio como consecuencia de sus pecados. Numerosa muchedumbre se reunió para presenciar su muerte. Estando ya sobre el cadalso, pidió que le permitieran hablar al público. “Amigos míos”, dijo, “vosotros veis que soy un hombre desgraciadísimo; mi fin muy triste. Aprovechaos, pues, de mi castigo. No siempre fui malo, llegué a serlo poco a poco. Comencé la funesta serie de delitos con una culpa ligera . . . robándome un alfiler.

Doctrina del Pecado

Que es el pecado: Desobediencia a la voluntad de Dios. Desde Adán a Moisés,los hombres “no pecaron a la manera de la transgresión de Adán”,pero si que pecaban, y murieron por ello. A Adán se le había dado un mandamiento concreto, el cual desobedeció; pero de Adán a Moisés no fue dada ninguna ley en concreto, y por ello no había transgresión ; sin embargo, si había pecado en el sentido propio del término, tal y como se ha definido, y fue el pecado lo que provocó el diluvió.

1. La enseñanza del Antiguo Testamento :

A. La esfera de la moral—Palabras que expresan el pecado en esta esfera.

• Errar el blanco (Génesis 4 :7)—Transmite o comunica las siguientes ideas :
• Errar el blanco como un arquero errático que arroja la flechapero yerra. El pecador yerra el verdadero blanco u objetivo de la existencia.
• Errar el camino, se desvía de la senda.
• Hallado falto al ser pesado en la balanza de Dios.
• Perversidad—Contraria a la justicia -Tuerce lo justo.
• “maldad”— Describe al hombre que quebranta o viola las leyes de Dios.

B. La esfera de la conducta fraternal— Violencia o conducta perjudicial.” (Gén. 6 :11, Ez. 7 :23 ; Prov. 16 29). El hombre maltrata y oprime a sus semejantes.

C: La esfera de la santidad-– Esto da a entender que el ofensor ha estado en relaciones con Dios. El hombre que se rebela y deliberadamente repudia la jurisdicción de la ley de la santidad, se le considera un “transgresor” Salmo 37 :38 ; 51 :13 ; Isaías 53 :12 .

D. La esfera de la verdad : Los vocablos que describen al pecado en esta esfera recalcan el elemento engañoso y vano del pecado. Los pecadores se conducen y hablan con falsedad, (Salmo 58 :3 ; Isaías28 :15), presentan erróneamente a la verdad y dan falso testimonio.Ex. 20 :16 ; Sal. 119 :128 ; Prov. 19 :5,9. Esa actividad se denomina “vanidad”.Sal. 12 :2 ; 24 :4 ; 41 :6, vacía, carente de valor. El primer pecador fue mentiroso (Jn. 8 44) ; el primer pecado comenzó con una mentira (Gén.3:4) ; y todo pecado contiene el elemento de engaño.(Heb. 3 :13).

La esfera de la sabiduría. En vista de que el hombre sea por descuido o ignorancia deliberada no guía su vida de acuerdo a la voluntad de Dios.

Muchas son las exhortaciones dirigidas a estos (Prov. 1 :4, 22 ;8 :5).

• Hay hombres que carecen de entendimiento (Prov. 7 :7 ; 9 :4) son aquéllos que caen víctimas del pecado por falta de entendimiento antes que por inclinación pecaminosa. Al juzgar precipitadamente los juicios de la providencia de Dios caen en la impiedad.
• Hay hombres necios (Prov. 15 :20) estos son los que aunque capaz de hacer bien, están ligados por lazos carnales y es conducida fácilmente al pecado por sus inclinaciones pecaminosas. No se disciplina a sí misma, ni guía sus tendencias o predisposiciones según la ley divina.
• El “escarnecedor”(Sal. 1 :1 ; Prov. 14 :6) es el malvado que justifica su maldad mediante argumentos razonados contra la existencia o realidad de Dios y contra lo espiritual en general. De manera que el vocablo escarnecedor del Antiguo Testamento equivale al ateo o librepensador descreído de la actualidad,y la expresión “villa de escarnecedores” se refiere con probabilidad a la sociedad pagana o infiel local.

2. Las enseñanzas del Nuevo Testamento :

El Nuevo Testamento describe el pecado como lo siguiente :

• Errar el blanco—igual que en el Antiguo Testamento.
• Deuda— Mateo 6 :12. Todo pecado cometido equivale a una deuda contraída. El hombre es incapaz de pagarla por eso su única esperanza es el perdón o remisión de la deuda. Esto se logra al aceptara Jesucristo como Salvador y que pagó la deuda dando su vida en la cruz del calvario.
• Desenfreno— 1 Jn. 3 :4. El pecador es un rebelde e idólatra.El que deliberada- mente quebranta un mandamiento escoge su propia voluntad antes que la de Dios. Se convierte en ley para sí mismo y por lo tanto hace un dios de sí mismo. El pecado es esencialmente obstinación,terquedad, y la obstinación es esencialmente pecado.
• Desobediencia—No prestar atención a lo que se dice.(Heb. 2:2) “Mirad como pues como oís”.(Lc.8 :18)
• Transgresión—Exceder los limites. Ro. 4 :15. Los mandamientos de Dios son cercas o setos, que impiden que el hombre penetre en territorio peligroso y sufra así daño su alma.
• Caída— Efe. 1 :7, “caer en pecado”. Pecar es caer de un nivel de conducta.
• Derrota— “Falta” (Ro. 11:12) Cuando el hombre rechaza a Cristo es derrotado por el pecado y el propósito de Dios no puede ser cumplido
• Impiedad— sin adoración o reverencia. (Ro.1:18, II Tim.2 :16). El hombre impío es aquel que presta poca atención o ninguna a lo sagrado. Lo sagrado no produce sentimiento alguno de temor reverencia. Está sin Dios porque no quiere a Dios.
• Error—Heb. 9 :7- Pecados cometidos por descuido o ignorancia, yse diferencian de aquellos cometidos con presunción, frente a la luz. El hombre que obstinadamente se propone hacer lo malo incurre enmayor grado de culpa que aquél que por debilidad cae en alguna falta.

EL ORIGEN DEL PECADO

El tercer capítulo del Génesis da las claves que caracterizanla historia espiritual del hombre. Son ellas : tentación, pecado,culpabilidad, castigo, redención :

1. Tentación–- La posibilidad de la tentación. El segundo capítulo del Génesis proporciona el fondo de la narración de la caída del hombre. Se hace mención particular de los dos árboles del Destino – el árbol del conocimiento del bien y del mal y del árbol de la vida. El árbol prohibido se había planteado allí con el objeto de proporcionar una prueba por mediode la cual el hombre podía con cariño y libertad escoger servir a Dios, y desarrollar así el carácter. Dios le dio libre albedrío al hombre para escoger su destino. El hombre decidió desobedecer a Dios y de ahí surgió el pecado. La fuente del pecado (Satanás). La serpiente apareció y habló a Eva, quién fue seducida y sucumbió a los deseos de su carne,que eran comer del fruto prohibido. La serpiente fue el agente empleado por Satanás, quién había sido ya arrojado del cielo antes de la creación del hombre. (Ez. 28 :13-17 ; Is. 14 :12-15.) Por esta razón se describe a Satanás como “laserpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás. (Ap 12 :9). En el huerto del Edén Satanás empleó a una criatura dela que Eva no desconfiaba. La sutileza de la tentación : La serpienteera más astuta que todos los animales del huerto y se dirige a lamujer, el vaso más débil, y, además, no habíaoído la prohibición. (Gén. 2 :16,17. Esperó que ella estuviera sola. Tergiversó las Palabras de Dios. (Gén.3 :1, 2 :16-17). Mediante la pregunta formulada en el versículo 1, introduce una duda de carácter triple con respecto a Dios :

• La duda con respecto a la bondad de Dios
• Duda con respecto a la justiciade Dios
• Duda de su santidad.

2. Culpabilidad: Consecuencia culpable. Ojos abiertos y conocieron que estaban desnudos (Gén. 3 :10-11), Cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales : (Gén. 3 :7) Oyeron la voz de Jehová que paseaba por el huerto y se escondieron (Gén. 3 :8)

3. Castigo de la serpiente (Gén. 3 :14). Por cuanto se convirtió en el instrumento de la caída del hombre, es un animal maldito y degradado, en la escala de la creación animal.Por el castigo a la serpiente, el hombre debe reconocer de qué manera la maldición de Dios recae sobre todo pecado y maldad ; por el arrastrarse en la arena o polvo de la tierra, debía recordarle al hombre del día cuando reducirá a polvo el poderío de Satanás.Castigo de la mujer (Gén. 3 :16). El pecado ha empañado todas las relaciones de la vida, incluso la vida matrimonial. En muchos países la mujer es prácticamente la esclava del hombre ; la posición de niñas viudas y niñas madres en la India es comentario elocuente y horrible del cumplimiento de esta maldición. Castigo del hombre (Gén. 3 :17-19). El castigo del hombre consistiría en lo arduo del trabajo, y de las desilusiones y disgustos que acarrea.

4. Redención : Los primeros tres capítulos del Génesis contienen las tres revelaciones de Dios, que a través de todas las Sagradas Escrituras figuran en todas las relaciones de Dios con el hombre.El Creador que dio la vida a todo (Cap 1), el Dios del pacto, que inicia relaciones personales con el hombre (Cap. 2) ; el Redentor, que hace provisión para la restauración del hombre (Cap. 3)

a. La redención prometida: (Gén. 3 :15).Cristo, la Simiente de la mujer, vino almundo para aplastar el poder del diablo. (Mat.1 :23-25 ; Luc. 1 :31-35,76; Isa. 7 :14 ; Gal. 4 :4 ; Rom. 16 :20 ; Col. 2 :15 ; Heb. 2 : 14-15, 1 Jn. 3 :8 ; 5 :5 ; Ap.12 :7,8,11;20 :1-3,10). Empero la victoria noserá sin sufrimiento. La serpiente herirá en el calcañara la Simiente de la mujer. Empero esa herida ha proporcionado salud a lahumanidad. (Is.53 :3,4, 12 ; Dan. 9 :26 ; Mat. 4 :1-10 ; Luc. 22 :39-44, 53 ; Jn. 12 :31-33 ; 14 :30-31 ; Heb. 2 :18, 5 :7, Ap. 2 :10).

b.La redención simbolizada (Gén. 3 :21).Dios mató a una criatura inocente con el objeto de vestir a los que se sentían desnudos en su presencia por causa del pecado. Asimismo dio a su Hijo, inocente, para proporcionar una expiación para el alma del hombre.

LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO

El pecado es acto y estado.En calidad de sublevación a las leyesde Dios, en un acto de la voluntad del hombre ; como separaciónde Dios, se convierte en estado pecaminoso. El pecador se acarrea el malsobre sí, por sus malas acciones, e incurre en culpabilidad anteDios. Dos cosas, por lo tanto, deben distinguirse : las malas consecuenciasque sirven al acto del pecado, y la pena que sufrirá en el juicio.Las Sagradas Escrituras describen dos efectos del pecado en las personas culpables : es seguido de consecuencias desastrosas para sus almas y acarreará sobre ellos el decreto positivo de la condenación de Dios.

1. Debilidad espiritual–- Daño a la imagen divina. El hombre no perdió por completo la imagen divina, puesto que aún ensu caída se lo considera como criatura hecha a la imagen de Dios (Gén. 9 :6 ; Stgo. 3 :9). Pero aunque no se ha perdido por completo,la imagen divina en el hombre ha sido gravemente dañada. El SeñorJesucristo vino al mundo para hacer posible para el hombre el reconquistarla imagen divina, al ser recreado en la imagen de Dios. Col 3 :10.

2. Pecado original-– Desventaja espiritual y moral bajo la cual todos los hombresnacen. Esta condición moral del alma es descrita de muchas formas: todos han pecado (Rom. 3 :9) ; todos están bajo maldición( Gal. 3 :10); el hombre natural es extraño a las cosas divinas(1Cor. 2 :14), el corazón natural es engañoso y malvado(Jer. 17 :9) ; la naturaleza mental y moral es corrupta (Gén. 6: 5,12 ; 8 :21 ; Rom. 1 :19-31). La mente carnal es enemistad con Dios(Rom. 8 :7,8) ; el pecador es esclavo del pecado (Rom. 6 :17 ; 7 :6) ;es contro- lado por el príncipe del poder del aire (Efe.2 :2) ;está muerto en transgresiones y pecados (Efe. 2 :1) ; y es hijode la ira (Efe. 2 :3).

3. Conflicto original—Dios creó al hombredel polvo de la tierra, luego le infundió vida. El propósito era que existiera armonía en el ser del hombre, que el cuerpo estuvierasubordinado al alma. El pecado perturbó esta relación, demanera que el hombre se encontró dividido en sí mismo, partede su ser en conflicto con la otra en una guerra interna entre su naturalezasuperior e inferior.

4. Castigo positivo—(Gén. 2 :17;Ro. 6 :23).El hombre fue creado con la capacidad para la inmortalidad, es decir,no tenía que morir si obedecía las leyes de de Dios. La vidaestaba así condicionada a la obediencia. Adán quebrantó el mandamiento de la vida, y se separó de Dios, la Fuente de la vida. La muerte comenzó desde ese momento y se consumó enla desorganización de la perso- nalidad en la forma de separacióndel cuerpo y del alma. Por medio de Cristo la justicia es restaurada alalma, la cual, en la resurrección, se reúne con un cuerpoglorificado. La muerte en calidad de castigo no constituye la extinciónde la personalidad, sino un medio de separación de Dios. Hay tres fases en relación con esta muerte:

• Muerte espiritual mientras vive el hombre (Ef. 2 :1 ; 1 Tim. 5 :6)
• Muerte física (Heb. 9 :27)
• La segunda o muerte eterna (Ap. 21 :8, Jn 5 :28,29, 2 Tes. 1 :9 ;Mat. 25 41)

Las Sagradas Escrituras hablan de la recompensa a la justicia, que significa algo más que la existencia, es la vida eterna.

Fuente:

http://members.tripod.com/~liyus/pecado.htm

Concilio de Trento (1545-1563) Parte VII

Concilio de Trento: Tercer Período

Ver Enlaces relacionados con La Reforma Protestante

Comprende la última fase de las congregaciones (1562-1563). Se abrió el 18 de enero de 1562 reuniéndose la primera congregación general y continuó hasta su clausura el 4 de diciembre de 1563. Fue el período conciliar más importante de los tres.

El emperador Fernando I de Habsburgo, al igual que en 1521 hiciera su hermano Carlos V con la Dieta de Worms (Martín Lutero fue excomulgado por no justificar sus drásticas palabras sobre la Iglesia Católica y rechazar las acusaciones de herejía que se le formularon), para que el Concilio fuese verdaderamente ecuménico, intentó que estuvieran representados los protestantes.

Los delegados protestantes, que sólo tenían derecho a la palabra y no al voto al haber sido excomulgados, unido a las guerras en Alemania, terminaron por no acudir al Concilio.

La XVIIª sesión (18 de enero de 1562) se encargó de elaborar un Índice de Libros Prohibidos.

Los representantes del Sacro Imperio Romano Germánico llevaban tres directrices a seguir:

No hacer mención alguna a que el Concilio era continuación del anterior.

Que se hiciera un salvoconducto a los protestantes.

Retrasar la siguiente sesión hasta la llegada de los representantes protestantes.

Que en la sesión se tratasen cuestiones disciplinares y no dogmáticas.

Que el Índice de Libros no hiciera mención alguna a la ‘Confesión de Fe de Augsburgo’.

1a. Confesión de Fe de Augsburgo (25 de julio de 1530)

El emperador Carlos V, para conseguir la unidad del Sacro Imperio Romano Germánico ante la amenaza del enemigo turco, convocó en 1530 a los príncipes y ciudades alemanas en la Dieta de Augsburgo.

Para conseguirlo, y poner fin a las controversias suscitadas en la Reforma, Carlos V solicitó a la nobleza la exposición de sus creencias religiosas.

El teólogo Philipp Melanchthon (amigo de Martín Lutero y profesor del Nuevo Testamento de la Universidad de Wittenberg ) fue designado para elaborar un texto donde se expresase las convicciones religiosas de los príncipes luteranos y territorios libres.

El documento ‘Confesión de Fe de Augsburgo (Confessio o Glaubensbekenntnis)’, primera de las grandes confesiones protestantes, fue presentado al emperador en la Dieta el 25 de julio de 1530.

El escrito reclamaba al emperador la necesidad de convocar un Concilio cristiano y libre.

La Confesión de Fe de Augsburgo queda estructurada en dos partes (veintiún artículos dogmáticos en la primera parte y siete artículos sobre abusos eclesiásticos corregidos por la Reforma en la segunda parte).

En la IIª parte de la Confesión de Fe de Augsburgo, los siete artículos sobre abusos eclesiásticos, tratan temas sobre la comunión bajo las dos especies, el casamiento de los sacerdotes, la misa, la confesión, distinción de los alimentos, votos monásticos y el poder de los obispos.

En la XVIIIª sesión (26 de febrero de 1562) se publicó el Decreto sobre la Reforma del ‘Índice de Libros Prohibidos’.

Se debatieron temas relacionados con la residencia episcopal, con una gran polémica entre españoles e italianos, dividiendo incluso a lo legados de la Santa Sede.

Se concedió un salvoconducto para los protestantes (4 de marzo de 1562) y fueron invitados a participar en la próxima sesión del 14 de mayo de 1562.

En la XIXª sesión (14 de mayo de 1562) ante la confusión del Concilio sobre el derecho divino de la residencia, se fijo la sesión posterior para el 4 de junio de 1562.

En la XXª sesión (4 de julio de 1562) se trabajó sobre el uso de la Eucaristía, especialmente sobre el cáliz laico bajo las dos especies (pan y vino) y la edad de los niños para recibir la comunión.

En la sesión, Fernando I de Habsburgo presentó un proyecto de Reforma sobre el cáliz laico y el matrimonio de los sacerdotes.

La XXIª sesión (16 de julio de 1562) estableció que en la Eucaristía se recibía a Cristo en su totalidad en cada especie (pan o vino). Por lo que se decretó un dogma estableciendo que los laicos y clérigos no estaban obligados a la comunión bajo las dos especies. Los niños pequeños no estaban obligados a la Comunión.

El 19 de julio de 1562 se presentó a los teólogos una propuesta de trece artículos sobre la Misa. Para ello, se crearon dos comisiones de Obispos, una se encargó de redactar un informe sobre los principales abusos, y la otra comisión se encargó de establecer los capítulos y cánones doctrinales. El 22 de agosto de 1562 se abordó el tema del cáliz laico.

Respecto a la Reforma, el principal objetivo del Concilio fue hacer desaparecer del clero el menor vestigio de codicia, se trató de las Santas Órdenes, se analizaron las exenciones de Monasterios y Abadías, la venta de las indulgencias y el carácter de las limosnas.

La XXIIª sesión (17 de septiembre de 1562) trató del santo sacrificio de la Misa. Se establecieron nueve capítulos (conjunto de cosas que habría que observar, cuidar o evitar) respecto a la celebración de la Misa.

Estableciendo que la base del culto de la Misa se encontraba en la fe, se analizaron los errores de los ‘novatores’ opuestos a la doctrina católica sobre la Misa.

Respecto a la Reforma, se estableció la vigilancia de los Obispos, respecto a la superstición, la codicia, el vestido, etc. Se redactaron once capítulos sobre la forma de elegir a los clérigos, de controlar su conducta, de su modo de vida y de las propiedades que debían tener.

Al finalizar la XXIIª sesión se precipitaron ciertos acontecimientos que hicieron prorrogar la siguiente sesión hasta el 15 de julio de 1563, aislando la residencia y la jurisdicción (dos temas polémicos).

Entre los acontecimientos que hicieron retrasar el Concilio, se abordó el tema problemático de la residencia (con una estrecha relación entre el derecho divino y la autoridad episcopal).

Hubo una gran tensión entre los prelados españoles e italianos, a la que después se unieron los franceses. Los españoles, encabezados por Pedro Guerrero ‘Arzobispo de Granada’ defendían que Jesucristo daba a cada Obispo la potestad de orden y jurisdicción, debate relacionado con la supremacía que tenía el papa ante el Concilio, y viceversa.

De otra parte, las agitaciones de la servidumbre de los prelados y la falta de dinero para continuar con el Concilio.

En la XXIIIª sesión (15 de julio de 1563) se trató sobre el sacramento del Orden (el sacerdocio había sido instituido por Jesucristo). La potestad del sacerdote de consagrar y administrar la Eucaristía, de perdonar los pecados.

Respecto a la Reforma, se aprobó un decreto sobre el deber de residencia, de cómo habían de recibir y conferir las diversas órdenes y las cualidades del ordenado, sobre la educación e instrucción del futuro sacerdote.

Al finalizar la sesión, el papa Pío IV y los legados pensaron en terminar el Concilio.

Después de la intervención del embajador español Claudio de Quiñones ‘Conde de Luna’ proponiendo la participación de los protestantes para las siguientes congregaciones, el Concilio se prolongó dos sesiones más.

En la XXIVª sesión (11 de noviembre de 1563) se promulgó un decreto sobre el Matrimonio. Se prohibieron los matrimonios clandestinos. Se estudiaron los impedimentos matrimoniales, las penas contra los concubinatos, los raptos, etc.

También se promulgó un decreto de reforma general, analizando la provisión de obispos y la elección de cardenales, la celebración de sínodos provinciales y diocesanos, procedimientos judiciales contra los obispos, la facultad de dar dispensas, la visita de la diócesis y la instrucción del pueblo sobre los Sacramentos y la Misa.

La enfermedad de Pío IV precipitó los acontecimientos, abriendo la posibilidad de un Cisma en el seno del Concilio, al quedar abierta la polémica si la elección del nuevo pontífice concernía la Concilio o al Colegio Cardenalicio de Roma.

En la XXVª sesión (3 de diciembre de 1563) se trabajó sobre las Indulgencias. Se leyeron decretos sobre el Purgatorio y sobre la veneración de las reliquias de los santos.

Se dio lectura al decreto de reforma general sobre quienes debían dar a conocer públicamente los decretos del Concilio, sobre la templanza y sencillez de las casas de los cardenales y obispos, sobre la moderación de las excomuniones, sobre la administración de hospitales, etc.

Finalmente, se trató de la clausura del Concilio de Trento y la confirmación de los decretos del pontífice Pío IV.

El Concilio Ecuménico de Trento abierto el 13 de diciembre de 1545, con el primer legado Cardenal de Monte, en el pontificado de Paulo III, quedaba clausurado al finalizar la XXVª sesión por el primer legado y presidente Cardenal Morón, en el pontificado de Pío IV.

Concilio de Trento: Representación de España

La representación española en el tercer período del Concilio Ecuménico de Trento (1562-1563):

 

Cardenales y Legados.- Hércules Gonzaga y Gerónimo Seripando.

Embajadores Eclesiásticos - Martín Roxas de Portarubio, Fernando de Avalos y Claudio de Quiñones ‘Conde de Luna’.

Arzobispos.- Gaspar Cervantes de Gaeta, Pedro Guerrero y Antonio Tarragués de Castillejo.

Obispos.- Antonio Agustín (Lérida), Melchor Alvarez de Vosmediano (Guadix), Martín de Ayala (Segovia), Juan Antolinez Bricianos de Cibera (Jovenazo), Gonzalo Arias Gallego (Gerona), Francisco Blanco (Orense), Guillermo Cazador (Barcelona), Diego Covarrubias (Ciudad Rodrigo), Andrés de Cuesta (León), Francisco Delgado (Lugo), Diego Enriquez de Almansa (Coria) , Ecisclo Moya de Contreras (Vique), Martín de Córdoba y Mendoza (Tortosa), Santiago Gilberto de Nogueras (Alife en Nápoles), Pedro González de Mendoza (Salamanca), Antonio Gorrionero (Almería), Pedro Jaque (Niochi), Diego de León (Coimbra), Juan de Mañatones (Segorbe y Albarracín), Lope Martínez de Lagunilla (Elna), Juan Quiñones (Calahorra), Diego Ramírez Cedeño (Pamplona), Antonio de San Miguel (Monte Marano), Diego Sarmiento de Sotomayor (Astorga) y Gerónimo Velázquez Gallego (Oviedo).

Teólogos Pontífice Pío IV.- Pedro de Soto (confesor de Carlos V, primer teólogo del Papa), Gerónimo Brabo, Alfonso Salmerón, Francisco de Torres y Antonio Solís.

Doctores de Felipe II.- Miguel Bayo, Alonso Contreras, Antonio Covarrubias, Cosme Damián de Ortola, Tomás Dasio, Juan Gallo, Pedro Fernández, Juan Hesels, Cornelio Jansenio, Miguel de Medina, Fernando Menchaca, Cosme Palma de Fuentes, Juan Ramírez, Desiderio de San Martín, Fernando Ticio, Fernando Velosillo (de Ayllón en Segovia).

Teólogos – Doctores canonistas.-

Benito Arias Montano, Juan de Barcelona, Juan Chacón, Antonio García, Alonso Fernández de Guerra, Juan de Fonseca, Pedro Fuentidueñas, Miguel Itero, Pedro Mercado, Miguel de Oroucuspe, Joseph Puebla, Francisco Sancho, Diego Sobaños, Francisco Trujillo y Luis Juan Villeta.

Fuente:

http://www.fuenterrebollo.com/Heraldica-Piedra/concilio-trento.html

Concilio de Trento (1545-1563) Parte VI

Interrupción del Concilio de Trento (1552-1562)

Ver Enlaces relacionados con La Reforma Protestante

Carlos V con continuas amenazas y una pésima situación financiera, el 25 de octubre de 1555 ante los Estados Generales, decidió dejar la soberanía de los Países Bajos en manos de su hijo Felipe II.

El 16 de enero de 1556, el emperador renunciaba a las coronas de Aragón, Castilla, León, Cerdeña y Sicilia a favor de Felipe II.

En septiembre de 1556, abdicaba el Sacro Imperio Romano Germánico en su hermano Fernando I de Habsburgo.

Los trabajos del Concilio de Trento estuvieron interrumpidos durante diez años, mientras que los pontífices sucesivos tampoco dieron muchas muestras de reanudar las sesiones.

El pontífice Julio III falleció el 23 de marzo de 1555, le sucedió Marcelo II falleciendo a los pocos días. Cuando Paulo IV llegó al pontificado el 23 de mayo de 1555 quiso terminar con las inferencias de los soberanos europeos en los asuntos de la Iglesia. Sin contar con el Concilio, con una gran aversión hacía los Habsburgo como opresores de la Iglesia e Italia, Paulo IV llevó hasta su muerte (18 de agosto de 1559) una gran actividad reformadora

Por otra parte, la guerra entre el monarca español Felipe II y el rey francés Enrique II tampoco facilitaba la reanudación del Concilio.

El conflicto franco-español terminó en abril de 1559 con la ‘Paz de Cateau-Cambresis’.

 

La Paz de Cateau-Cambrésis, considerada como un primer acercamiento entre España y Francia, fue rubricada entre los días dos y tres de abril de 1559.
Las negociaciones preliminares se iniciaron en 1558 en Marcoing (junto a la ciudad de Lille).
El rey español estuvo representado por Antonio Perrenot de Granvela ‘Cardenal Granvela’ y el monarca francés por Enrique de Lorena ‘Duque de Guisa’.
A las sesiones acudieron también representantes de Inglaterra y Saboya (aliadas de España).

El Tratado de Cateau-Cambrésis estipulaba:

El Ducado de Milán y Nápoles eran devueltos a España.

La isla de Córcega (conquistada por los franceses en 1553) era devuelta a Génova.

Saboya y El Piamonte fueron entregados al Duque de Saboya, Manuel Filiberto, vencedor de Gravelinas. Estos territorios serían un colchón entre Francia y los Estados italianos.

Inglaterra se quedaba con la plaza de Calais.

Francia conservaba los obispados de Metz, Toul y Verdún. Además de algunas fortalezas cisalpinas del Duque de Saboya.

El acuerdo contemplaba una serie de compromisos matrimoniales: El 2 de junio de 1559 Isabel de Valois, hija de Enrique II, se casaba con el rey español Felipe II (su tercera esposa). Margarita de Valois (hermana de Enrique II) se casaba con Manuel Filiberto de Saboya.

Para España, la paz significó el inicio de su período de preponderancia europea, en pugna continua con el poder emergente de Inglaterra y Francia.

El 26 de diciembre de 1559, Giovanni Angelo de Médicis fue elegido pontífice con el nombre de Pío IV. El nuevo papa tuvo el mérito de suscitar la reanudación del Concilio de Trento.

Durante esta época, el ambiente europeo para proseguir con el Concilio de Trento se encontraba rodeado de un ambiente de poca hostilidad, el rey español Felipe II aceptó, el rey francés Francisco I era partidario de crear un nuevo Concilio sin continuar con el anterior (siempre bajo la presión de los hugonotes), el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Fernando I de Habsburgo, mostraba cierta vacilación tirando a la supresión.

Se planteó de nuevo las sedes de Trento, Colonia, Constanza y Ratisbona para la celebración del Concilio.

El 29 de noviembre de 1660, Pío IV proclamó una Bula con la que el Concilio quedaba otra vez convocado en la ciudad de Trento, reuniéndose la primera congregación general el 18 de enero de 1562. (Tercer período)