DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA

Un 8 de marzo de 1908, miles de mujeres obreras que trabajaban en fábricas al igual que los varones, emprendieron una lucha por satisfacer las necesidades de sus familias y de su clase social, reclamando salarios justos, jornadas de trabajo más cortas y mejores condiciones de vida.

Hoy esta lucha persiste ya que la mujer sigue siendo explotada en el trabajo y el hogar, por esta sociedad capitalista patriarcal que no otorga ningún tipo de igualdad. Después de un siglo de luchas, la mayor incorporación de la mujer al trabajo y la organización al agruparse en sindicatos a permitido avanzar en la emancipación de la mujer.
Leer el resto de la entrada»

Comentario sobre el Diezmo

Por Daniel E. Dañeiluk

Ver Enlaces relacionados con el tema del Diezmo

Comienzo diciendo que la doctrina que impone la obligación de diezmar, constituye un tema de debate de larguísima data. En general, en las Iglesias, se tiene por aceptada la obligación de hacerlo, aunque no todos los miembros de las congregaciones lo cumplen regularmente. Quienes no lo hacen, habitualmente tienen que tener a la mano, argumentos de defensa, ya que cada vez que se toca el tema, se sienten aludidos.De entre los que diezman, surgen debates acerca de cómo debe hacerse el cálculo para hacerlo. Si hay que diezmar sobre los ingresos brutos…, o sobre las ganancias…, si se debe descontar los servicios…, gastos de combustible…, ayudas especiales…, etc. Hay otros que no entregan el diezmo a la tesorería de su Iglesia, sino que prefieren destinar el dinero hacia fines específicos, como ser el mantenimiento de algún misionero o la ayuda económica a alguna congregación de escasos recursos.

Otros ven bien invertir en algún proyecto de desarrollo cristiano propio, como por ejemplo comprar instrumentos de música, material para Escuelas Dominicales, materiales para la construcción para un Templo, etc.En algunos casos, la dirigencia pastoral, ejerce un férreo control sobre los diezmos al punto de llegar a conformar listas con los nombres de los miembros que cumplen y los que no. Sin llegar a ese extremo, es muy frecuente ver Iglesias en las que la prédica sobre el diezmo es casi una constante.

En realidad creo que toda discusión sobre el tema resulta estéril, toda vez que no advierto, desde mi punto de vista, un argumento teológico doctrinal contundente, que traduzca la obligación de diezmar como una norma aplicable al período de Gracia en que vivimos.
En mi opinión, el mandato del diezmo es de aplicación exclusiva para el período de la Ley.

El pueblo de Israel del Antiguo Testamento, rigió su conducta, moral, religión y destino, de acuerdo a la Ley de Dios. Tengamos en cuenta que, por ese entonces, el Espíritu Santo, no habitaba en los corazones de los judíos, tal como entendemos que lo hace en los creyentes salvos a partir de Jesucristo. Hoy en día, el Espíritu Santo constituye el sello que garantiza la entrada a la Salvación. En los tiempos de Israel, la Salvación se pretendía obtener a partir del cumplimiento de preceptos legales, obviamente emanados del mismísimo Jehová. La organización social, educacional, religiosa, militar, económica, etc. estaba reglamentada a partir de la Ley. Toda la nación se regía, o debería hacerlo, por los estatutos bíblicos.

Con el advenimiento de la Gracia, todo cambia. El Pueblo de Dios ya no es una nación-estado. Las estructuras legales que daban forma a la nación hebrea no dejan de ser importantes, pero esta importancia ya no tiene que ver con su vigencia. La Ley es ahora, historia, ejemplo y fundamentalmente testimonio.

A partir de la Ley, se vio la sabiduría de Jehová en los grandes imperios de la antigüedad. Basta recordar a José en Egipto, al profeta Daniel en Babilonia, o a Jonás en Nínive.
Pero, ¿es lógico pensar en aplicar la Ley en la Iglesia creada por Jesucristo? Desde lo objetivo, resultaría poco práctico. Desde lo teológico constituiría una aberración.

Con Jesucristo, el orden de Dios se establece de acuerdo a un concepto absolutamente distinto al de la Ley. Nótese que no hablo de desgobierno, sino de un nuevo status organizativo.

El Nuevo Pacto organiza a la Iglesia como un cuerpo, con Cristo como cabeza, con los creyentes como miembros y con el Espíritu Santo como la sangre, que fluye entre ellos, vivificando célula por célula, comunicando órgano con órgano, dirigiendo cada movimiento de este cuerpo que es la Iglesia.

Con la Gracia, la Ley es obsoleta. Y por cuanto el diezmar, es una norma que forma parte de ésa ley, su validez está caduca.

Para el cristiano de la Iglesia de Jesucristo, si bien creo que no es obligatorio entregar una parte de los ingresos, el compromiso es definitivamente mayor, ya que todo el ser, espíritu, alma y cuerpo, pasa a ser 100% dominio o propiedad de Cristo. El cristiano tiene que entregar todos las áreas de su vida al manejo del Espíritu Santo, con el fin de buscar la santidad, camino y objetivo.

La vida de una persona transcurre en diferentes áreas: Afectiva, social, laboral, económica, intelectual, religiosa, artística, deportiva, sanitaria, familiar, etc. Resulta una pretensión mezquina, restringir la entrega a Dios de solo un área de nuestra existencia, y mucho peor si se porcentúa a un diezmo de ella.
La plenitud de la vida en Cristo implica una entrega total, pero nunca obligada, pues ya no se está bajo la Ley sino de la Gracia.

En la Ley la acción de DAR es una obligación, en cambio, en la Gracia, el DAR es una bendición.

En la segunda carta a los Corintios, Pablo escribe: “El que siembra escasamente, escasamente cosechará, y el que siembra en abundancia, en abundancia cosechará. Cada uno debe dar según lo que haya decidido en su corazón, no de mala gana, ni por obligación, porque Dios ama al que da con alegría”
En este pasaje, Pablo se expresa de manera inobjetable, acerca de cual debe ser la medida para dar, poniendo en un nivel de importancia superior, la voluntad y la acción por sobre la cantidad.

La doctrina mas irradiada acerca del destino de los diezmos, se relaciona con el sostenimiento de los pastores, obreros, misioneros, etc. La fundamentación de tal enseñanza radica en el mandamiento dado a los judíos del Antiguo Testamento, de entregar los diezmos para el mantenimiento de los levitas. Resulta interesante que Pablo, quien en infinidad de oportunidades trató el tema del sostén económico a los misioneros y pastores, no haga mención a la obligación de diezmar con ese objetivo. Antes bien en el mismo capítulo, hace notar que todo lo que se da, debe producir acción de gracias a Dios.

La disertación más prolongada, vista sobre el tema en el Nuevo Testamento, está dada por el apóstol Pablo en su carta a los Hebreos. Recordemos y tengamos en cuenta que a éstos se les debió la aclaración, ya que a los judíos del Antiguo Testamento se los obligó por Ley a la entrega de los diezmos.

Resulta interesante que el mandato de diezmar no es convalidado por Jesucristo, para el tiempo de la Gracia que habría de venir, período que comenzaría con el Pentecostés. Tampoco Pablo plantea la obligación al resto de las Iglesias a las que envía sus epístolas.

Vayamos al razonamiento que hace Pablo en los Capítulos 7 y 8 de la carta a los Hebreos:

Capítulo 7

1 Este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, salió a recibir a Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y lo bendijo.
2 A él asimismo dio Abraham los diezmos de todo. Melquisedec significa primeramente «Rey de justicia», y también «Rey de Salem», esto es, «Rey de paz».
3 Nada se sabe de su padre ni de su madre ni de sus antepasados; ni tampoco del principio y fin de su vida. Y así, a semejanza del Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
4 Considerad, pues, cuán grande era este, a quien aun Abraham el patriarca dio diezmos del botín.
5 Ciertamente los que de entre los hijos de Leví reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la Ley, es decir, de sus hermanos, aunque estos también sean descendientes de Abraham.
6 Pero aquel cuya genealogía no es contada de entre ellos, tomó de Abraham los diezmos y bendijo al que tenía las promesas.
7 Y, sin discusión alguna, el menor es bendecido por el mayor.
8
Y aquí ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero allí, uno de quien se da testimonio de que vive.
9 Y por decirlo así, en Abraham pagó el diezmo también Leví, que recibe los diezmos,
10porque aún estaba en las entrañas de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.
11 Si, pues, la perfección fuera por el sacerdocio levítico—bajo el cual recibió el pueblo la Ley—, ¿qué necesidad habría aún de que se levantara otro sacerdote, según el orden de Melquisedec, y que no fuera llamado según el orden de Aarón?,
12 pues cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio de ley;
13 y aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de la cual nadie sirvió al altar.
14 Porque sabido es que nuestro Señor vino de la tribu de Judá, de la cual nada habló Moisés tocante al sacerdocio.
15 Y esto es aun más evidente si a semejanza de Melquisedec se levanta un sacerdote distinto, 16 no constituido conforme a la ley meramente humana, sino según el poder de una vida indestructible,
17 pues se da testimonio de él:
«Tú eres sacerdote para siempre,
según el orden de Melquisedec».
18 Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia
19 —pues la Ley nada perfeccionó—y se introduce una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios.
20 Y esto no fue hecho sin juramento;
21
porque los otros ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes; pero este, con el juramento del que le dijo:
«Juró el Señor y no se arrepentirá:
tú eres sacerdote para siempre,
según el orden de Melquisedec».,
22 Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto.
23 Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podían continuar; 24 pero este, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable.
25 Por eso puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
26 Tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y hecho más sublime que los cielos;
27 que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo, porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.
28 La Ley constituye sumos sacerdotes a hombres débiles; pero la palabra del juramento, posterior a la Ley, constituye al Hijo, hecho perfecto para siempre.

Capítulo 8 El mediador de un nuevo pacto

1 Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos.
2 Él es ministro del santuario y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor y no el hombre.
3 Todo sumo sacerdote está constituido para presentar ofrendas y sacrificios, por lo cual es necesario que también este tenga algo que ofrecer.
4 Así que, si estuviera sobre la tierra, ni siquiera sería sacerdote, habiendo aún sacerdotes que presentan las ofrendas según la Ley.
5 Estos sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le advirtió a Moisés cuando iba a erigir el Tabernáculo, diciéndole: «Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte».
6 Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas.
7 Si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, ciertamente no se habría procurado lugar para el segundo,
8 pues reprendiéndolos dice:
«Vienen días—dice el Señor—
en que estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá un nuevo pacto.
9 No como el pacto que hice con sus padres
el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto.
Como ellos no permanecieron en mi pacto,
yo me desentendí de ellos —dice el Señor—.
10 Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel
después de aquellos días —dice el Señor—:
Pondré mis leyes en la mente de ellos,
y sobre su corazón las escribiré;
y seré a ellos por Dios
y ellos me serán a mí por pueblo.
11 Ninguno enseñará a su prójimo,
ni ninguno a su hermano, diciendo: “Conoce al Señor”,
porque todos me conocerán,
desde el menor hasta el mayor de ellos,
12 porque seré propicio a sus injusticias,
y nunca más me acordaré de sus pecados ni de sus maldades».
13 Al decir «Nuevo pacto», ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece está próximo a desaparecer.

La lectura de estos capítulos, en especial aquellos párrafos marcados en negrita, dejan ver, a mi criterio, con bastante claridad, la intención de Pablo de hacer ver que el diezmo, como así todo el resto de la Ley, es enteramente derogado con la puesta en vigencia de la Gracia.

Algunos autores consideran a la porción bíblica sita en Malaquías capítulo 3como el paradigma de la teoría del diezmo:

6 «Porque yo, Jehová, no cambio;
por esto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos.
7 Desde los días de vuestros padres
os apartáis de mis leyes y no las guardáis.
¡Volveos a mí y yo me volveré a vosotros!,
ha dicho Jehová de los ejércitos.
Pero vosotros decís: “¿En qué hemos de volvernos?”.
8 ¿Robará el hombre a Dios?
Pues vosotros me habéis robado.
Y aún preguntáis: “¿En qué te hemos robado?”.
En vuestros diezmos y ofrendas.
9 Malditos sois con maldición,
porque vosotros, la nación toda, me habéis robado.
10 Traed todos los diezmos al alfolí
y haya alimento en mi Casa:
Probadme ahora en esto,
dice Jehová de los ejércitos,
a ver si no os abro las ventanas de los cielos
y derramo sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde.

Sin lugar a dudas las palabras de Malaquías son contundentes. Pero, en realidad, fueron dadas para Judá, en un momento de gran apostasía, en el cual el pueblo elegido, había dejado de lado casi por completo los Mandamientos de la Ley de Jehová.
Cuando Jesús es confrontado por los escribas y fariseos, con respecto a la vigencia de la Ley, el Señor responde:

17»No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolir, sino a cumplir, 18 porque de cierto os digo que antes que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la Ley, hasta que todo se haya cumplido.
19 De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los cumpla y los enseñe, este será llamado grande en el reino de los cielos.
20»Por tanto, os digo que si vuestra justicia no fuera mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

Jesús dice todo esto, porque su vida debió encausarse en el estricto marco de la Ley. No es hasta su muerte y resurrección, y posterior llegada del Paráclito, que terminaría el período de la Ley y empezaría la Gracia. Jesús cumplía e hizo cumplir la Ley hasta el último instante de su vigencia.

En la Parábola del Joven rico Jesús expone claramente que todos los esfuerzos realizados en pos del cumplimiento estricto de la Ley, incluyendo, por supuesto, los diezmos, no eran suficiente. El Señor pretende todo.

Creo que la doctrina del diezmo, visto como una obligación de tipo tributaria, o impositiva, no es congruente con el espíritu de las enseñanzas del Nuevo Testamento. Si su implementación, corresponde a un acuerdo de buena voluntad por parte de un hermano, o de toda una Iglesia, ¡En buena hora! Pero, no sería diferente de pactar por un 5, un 15, un 20, o un 50 por ciento, o de comprometerse a entregar determinada cifra por mes.
Incluso creo, que si de buena fe, los miembros de una Iglesia acostumbran a pagar los diezmos, sin dudas serán bendecidos por Dios. Más aún porque lo hacen sin regir obligación. Si algún hermano está convencido de la obligación de diezmar, y hay paz y gozo en su corazón, ¡Adelante! Escuché a muchas personas que sostienen que han visto prueba de la bendición de Dios cuando decidieron diezmar.
¿Y porqué no? Nuestro Dios es misericordioso. El no mide los actos sino las intenciones del corazón.
Por otra parte, en el mundo materialista de nuestros días, ¿Acaso el ofrendar o diezmar (en secreto) no constituye una prueba de fe inobjetable? Si la decisión de diezmar surge de una convicción profunda y sincera, Dios será consecuente y derramará bendición conforme a su Gracia.
Porque Dios está mirando el corazón, mas allá del acto en si mismo. Aunque, valga reiterar, la recompensa, si la hubiere, será por Gracia de Dios, no por su obligación ni compromiso. La bendición en si misma, está en poder dar, y no en una eventual recompensa. Todo nuestro ser, nuestra familia, nuestros bienes, en realidad son de Dios. Él es quien nos permite tenerlos y disfrutarlos. Por eso a Dios no le interesa el dinero sino nuestra actitud.

CONCLUSIÓN

Creo que LA ENTREGA OBLIGADA DEL DIEZMO ES UN LEGALISMO, que podrá tener un fin práctico desde el punto de vista administrativo o financiero, pero su inobservancia no constituye pecado. Muy por el contrario puede llegar a constituir una carga de morbosa culpa a muchos hermanos.
No olvidemos que, de vez en cuando (o con demasiada frecuencia según mi opinión), aparecen lobos rapaces, que además de producir daño espiritual, buscan aprovecharse de los fieles, que en su buena fe, se sienten pecadores, se llenan de culpa, y asignan a su pecado (no diezmar) la aparición de circunstancias apremiantes para su vida, ya sea enfermedad, pobreza o cualquier otra calamidad.

Para concluir este capítulo, dejo una porción bíblica para reflexionar:
“y la multitud de los que habían creído era de un solo corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común”

Es frecuente que se hable de la Iglesia primitiva, como un ideal que se debe procurar alcanzar. Particularmente estoy en absoluto desacuerdo. Pero ¿Alguien se atrevería a decir, ya no que es obligatorio diezmar, sino que es obligatorio vender cada uno sus bienes y compartir todas las cosas en común? Seguramente algún “iluminado” ya lo habrá hecho.

Fuente:

Comentario sobre el diezmo

http://elojoprotestante.com/

Los Gedeones Internacionales

Esta es la pagina web en Estados Unidos

• Ver Página Web Oficial de los Gedeones Internacionales

• http://www.gideons.org/Tgi.web/TGI.Web.PublicWebSite/pages/Default.aspx

Este es el Teléfono en Estados Unidos del cuartel central:
(615) 564-5000,
mail:tgi@gideons.org

Correo Postal:
The Gideons International
PO Box 140800
Nashville, TN 37214

—————————————

«Los GEDEONES INTERNACIONALES son un brazo misionero de la iglesia de Jesucristo. Son Miembros de iglesias que reparten gratuitamente el Nuevo Testamento, desde el año 1.899.»(1)

«Los Gedeones Internacionales son una agrupación que distribuye Biblias de manera gratuita en diversas partes del mundo, en lugares como: escuelas, hospitales, prisiones, hoteles y lugares públicos.»(2)

Son una asociación internacional organizada en la actualidad en 179 países. Una junta internacional de directores (Gabinete) elegidos por los miembros tiene la responsabilidad de supervisar el trabajo de los Gedeones en todo el mundo.

Cada país tiene su propia asociación nacional, con su propio Gabinete Nacional, integrado por funcionarios nacionales elegidos y síndicos de cinco zonas en todo el territorio.

Leer el resto de la entrada»

Salir de la Watchtower: ¿Por qué Es Tan Difícil?

“Coming Out of the Watchtower: Why Is It So Difficult?”

“¿Por qué usted simplemente no puede salir de esa religión y no volver más? ¡Ellos no lo están aguantando a usted!”

En la edición de junio del 1991 de la revista Longevity [“Longevidad”] se presentó un breve testimonio de un joven que fue criado por una madre descomunalmente religiosa quien le dijo a una edad muy joven que la única manera que él podía estar orgulloso de su vida era si él nunca tenía sexo y se convertía en un sacerdote católico.  Joshua Butler fue aislado en la escuela para guardarlo de amigos que pudieran presentarle cosas mundanas.  Su madre rezaba diariamente por cinco horas y Joshua y su padre recitaban el rosario de rodillas todas las noches, incluso delante de los invitados.  Cuando Joshua tenía ocho años ella prohibió todas las películas y la televisión de sus vidas.  Él relata: “Ella era la solitaria fundadora y miembro de La Liga para Modestia en el Vestuario, y nos forzaba a mi padre y a mí para que fuéramos a misa todos los días”. 

A la edad de nueve años, Joshua compartió con su padre la lucha que tenía con el estilo de vida tan rígido que llevaba. Ellos idearon un plan: “Todos los sábados, cuando mi madre nos permitía visitar los parques y los planetarios, mi padre y yo en cambio nos íbamos al cine y escuchábamos música popular y durante algún tiempo completamente nos olvidábamos de la vida que mi madre nos tenía sujetos”.  Joshua y su padre lograron descubrir un dispositivo para poder mantener su cordura y el sentido de la realidad con el mundo exterior.  “Los cines fueron mi salvación.  Ellos me mostraron que la vida es una historia, una fascinante, compleja y significante historia. Y entendí que esto también se aplicaba en mi vida”.    

Joshua y su padre confrontaron a su madre con su incredulidad sobre su religión cuando él tenía once años. Ella se separó de su esposo, y después se casó con un hombre 16 años menor que ella quién compartía su mismo fervor religioso.  “De vez en cuando ella me enviaba una hoja impresa o una cinta que sugería que yo me iría al infierno, para los días de fiesta ella me llama, pero sólo para predicarme o charlar como si nada hubiese cambiado”.  Joshua (ahora de17 años) y su padre fueron víctimas de un culto de una sola persona.

Las herramientas de manipulación fueron el temor a Dios, la culpa, y la necesidad de mantener la paz en el hogar.  Se usó el aislamiento para impedirle a Joshua tener un sentido bien desarrollado de lo que es la realidad de la vida.  La demanda de pureza y la herramienta de la confesión fue usada para hacer que Joshua se sintiese culpable por tener los mismos deseos normales que todos tenemos.

Las personas que nunca han estado envueltas en iglesias legalistas o en cultos no pueden entender estos poderosos factores que simplemente mantienen aisladas a las personas.  Para la persona que tiene un sentido bien desarrollado de lo que es la realidad e incluso un poco de confianza en sí mismo, le parece increíble que personas puedan ser víctimas de estos grupos sectarios.  Un reciente programa de entrevistas el Sally-Jessy Raphael Show entrevistó a tres hombres jóvenes que fueron entrampados una vez en cultos y posteriormente des-programados, y también se entrevistó a sus madres quienes lucharon muchísimo para conseguir sacar a sus hijos fuera.  Los tres jóvenes estuvieron unánimemente de acuerdo que en las religiones donde ellos estuvieron envueltos, ellos eran personas totalmente diferentes, víctimas del control mental por los poderosos líderes de sus iglesia.  Incluso a ellos se les indicó que se tornaran en contra de sus padres.

Dejando la Watchtower  

Según usted vaya leyendo las cartas al editor en esta Hoja informativa, usted escuchará historias similares de aquellos que han pasado muchos años de sus vidas en la organización de la Watchtower.  Para algunos de ellos, tomó mucho tiempo para finalmente salirse.  Las razones fueron el miedo, la culpa e inseguridades; miedo de que Dios los castigara por rechazarlo (siendo que dejar la organización equivale a dejar a Dios), culpas por tener pensamientos de salirse, y la inseguridad de atravesar una vida sin la “madre” la organización.  A los Testigos de Jehová se les aísla desde el principio, diciéndoles que la Watchtower es la única verdadera religión y que el diablo está allá afuera listo para desencaminarlos de ella.  No les permiten leer otra literatura religiosa o puntos de vista bíblicos, ni les permiten leer algo que de forma alguna critique la Watchtower.   Esta forma de aislamiento eficazmente los inocula de poseer un sentido claro de la realidad en la vida.  Están en un mundo de “ellos contra nosotros”, en la cual a ellos se les ofrece el único asilo seguro para sus pensamientos, y a todas las demás personas se les consideran como potencialmente peligrosas. ¿No es asombroso por qué los Testigos de Jehová no están apresurándose a dejar la organización?

Los miembros familiares dentro de la Watchtower también son un factor poderoso.  Para la mayoría de los Testigos, sus familiares y sus amigos en el Salón del Reino son los únicos con quienes ellos se asocian.  Si uno deja la religión, los familiares normalmente también les rehuyen.  Para aquellos de nosotros quiénes amamos nuestros padres, hermanos, hermanas y sus niños, el pensar que nunca podremos verlos de nuevo o hablar con ellos es sumamente doloroso.  A esto es precisamente lo qué se enfrenta un Testigo de Jehová que deja la Watchtower.

Qué puede Usted Hacer para Ayudar  

NO fuerce sobre ellos doctrinas, insistiendo que crean en la Trinidad, el infierno, etc.  Es mejor para ellos tratar con estos temas luego, cuando ya no sean tan pavorosos para ellos.

NO los fuerce a que asistan a una iglesia, siendo que a  ellos se les han enseñado a creer que las iglesias son un asilo de demonios y de falsas doctrinas. Deles un poco de espacio que ellos en el futuro cambiarán.

NO sea insensible ante sus traumas. Para un Testigo que deja la Watchtower, puede parecerle que su mundo entero está derrumbándosele a su alrededor debido a su miedo e inseguridades.  Si usted es insensible a esto, ellos quizás pierdan la confianza en usted.

SÍ anímeles que ellos hagan cosas normales, “divertidas” como tomar unas vacaciones, o ir a ver una película. Mientras más exposición ellos tengan con personas no sectarias mejor es para ellos.

SÍ muéstreles videos de miembros anteriores de otros cultos que pasaron por los mismos traumas que ellos ahora están enfrentando.  Esto es inmensamente beneficioso.  Llame nuestro ministerio Bethel Ministries para más información sobre estas grabaciones.  O, ayúdeles a reunirse con miembros anteriores de otros cultos para que dialoguen.

Hágales sentir que son amados y aceptados sin tener en cuenta sus desempeños.  Muéstreles el amor de Cristo a través de su actitud y sus acciones.

A Qué Usted Se Enfrentará  

Muchos de ustedes pueden estar bajo la impresión que los Testigos de Jehová se han unido a la Watchtower debido a las doctrinas atractivas que ellos presentan.  Mientras esto puede ser un factor en la mayoría de los casos, hay motivaciones que son más poderosas están en obra en la conversión y en el proceso de adoctrinamiento por la Watchtower.

Estudios que involucran a personas que han sido anteriores miembros de varias religiones sectarias revelan que en su adoctrinamiento hubo un factor común.  El factor común no es poca inteligencia, ni predisposición genética, o aun la ignorancia de creerlo todo.  Muchos de los que se unen a los cultos son muy inteligentes, idealistas e incluso escépticos al principio. El factor común es la vulnerabilidad, causada por un cambio de circunstancias en la vida de una persona, como un nuevo trabajo, un reciente divorcio o la ruptura de una relación, o un tiempo de angustia o inseguridad en la vida de uno. Tal cambio de circunstancias puede sacudir el fundamento de uno, permitiéndoles a él o ella que cuestione sus creencias que fueron previamente establecidas, o no estar dispuesto ha abrirse a tener una discusión.

A todos nos gusta pensar que somos objetivos, capaces de tomar decisiones sabias y de pensar claramente, considerando todas las opciones.  No obstante, los factores emocionales fuertes nublan a menudo nuestros pensamientos o nos llevan a una conclusión antes de que todos los hechos sean considerados.  Permítanos usar un ejemplo de un amigo que va a comprar un automóvil usado en una agencia de automóviles.

Juan está buscando un automóvil de transporte bueno, con unas 50,000 millas o menos. Él prefiere uno de cuatro puertas para su esposa y niños, aunque él estaría usando el automóvil la mayor parte del tiempo (ella tiene el suyo propio).  Él está dispuesto a gastar unos $6,000 si fuese necesario.  Mientras está en el lote, él nota que hay un automóvil deportivo rojo de eso que son bien veloces que él siempre ha admirado en las calles. ¡Él a sí mismo se dice: “¡No, no, estás loco, tú no quiere gastar tanto dinero en ese automóvil y los seguros, esto sin hablar de la probabilidad de las multas que recibirás!”  

El vendedor nota inmediatamente su interés en el automóvil, y empieza a hablarle del auto. Él hace que Juan lo tome y dé un paseo.  (“¡Ha, qué cará! ¿Y por qué no?”)  El vendedor exalta los caballos de fuerza que tiene el automóvil; los interiores de cuero, el estéreo, e incluso elabora arreglando para que los pagos sean más bajos y así disminuir el impacto de $7,500 en su etiqueta del precio.  Porque Juan está predispuesto emocionalmente hacia el automóvil, él ignora el trabajo malísimo de la pintura, las señales reveladoras en los paneles que indican estuvo en un choque anteriormente, y los problemas en la transmisión al cambiar de velocidades. El vendedor, claro, no le señalará estas cosas, siendo que él solo quiere vender el automóvil. Antes de que se dé cuenta, Juan está manejando hacia su casa con el automóvil.

La esposa de Juan, Linda, lo ve conduciendo y sale para consultarle.  “¿Juan, qué has hecho? ¿Tú no compraste esto, o lo hiciste?”  Inmediatamente sus defensas se suben, por dos razones.  Una, siempre él ha estado enamorado de éste tipo de automóvil en particular y en secreto durante los últimos dos años ha querido tener uno.  ¿Quién es ella para mantenerlo alejado de lo que a él lo hace feliz? ¡Ella ni siquiera lo puede entender!  En segundo lugar, él ya se está sintiendo un poco culpable de haber tomado una decisión tan rápida sin verificarlo todo, y él no quiere enfrentarse a la posibilidad de estar equivocado o de haber caído de tonto.  Por consiguiente, él debe ponerse a la defensiva y debe defender su compra. Juan entonces se enoja con su esposa.

Noten varias cosas aquí:

Juan no compró el automóvil deportivo porque era lo más práctico o la cosa inteligente a hacer.  Él no hizo ninguna investigación sobre el vehículo leyendo Informes para el Consumidor o preguntándoles a otros dueños del mismo modelo de automóvil.  Él tomó la palabra de una parte que estaba ya parcializada, es decir, la del vendedor.  Él no llevó a un amigo mecánico para que verificara el automóvil.  En otras palabras, Juan no tomó una decisión que fuera objetiva, y lo compró debido a otras, más poderosas motivaciones.  No obstante, si usted le preguntara, Juan le diría que él tomó la decisión correcta.

Esto es bien parecido a una persona que se convierte en un Testigo de Jehová.  Ya sea que fuese un ama de casa que está sola y necesita tener amistades, o un joven que está inseguro y necesita ver el significado de la vida, los factores motivadores emocionales y psicológicos le impedirán a la persona tomar en consideración todos los hechos si la Watchtower le ofrece algo que ellos realmente quieren.  A menudo es el sentido de asociación y la atmósfera afectuosa dentro de los Testigos que puede ser tan atractiva. ¡La perspectiva de tener amigos al instante para una persona que se siente sola en sí mismo es una droga muy poderosa!  Además, la habilidad de ver el mundo en distinciones claras, en blanco y negro, y tener todas las respuestas sobre la vida rápidamente disponibles dispersa de inmediato cualquier sentimiento de inseguridad y de ser insignificante. Los cambios siguientes ocurren a menudo en las personas que estudian con los Testigos de Jehová:

• Un sentimiento súbito de euforia debido a abrazar nuevas “verdades” poderosas.
• Un sentido de confianza en la vida de uno de que se está moviendo en la dirección correcta y consiguiendo “enderezar la vida de uno”.   
• La satisfacción del ego, al ver que otros son incapaces de poder refutar la posición de uno, y que en cambio ellos se enojan o caen en otras emociones.  
• Incapacidad para entretener pensamientos críticos sobre la forma como piensa la Watchtower o no poder dialogar con aquellos que critican la Watchtower.  

Los cristianos no saben a menudo qué decir cuando ellos le preguntan a un Testigo si ellos realmente verificaron todo en la Watchtower antes de ellos involucrase, y el Testigo les contesta:  “¡Pues claro qué sí! Yo leí muchos libros sobre la historia de la Watchtower, y aún leí uno por un ex-testigo”.  Lo que esto normalmente significa es que ellos leyeron la versión de la Watchtower de su propia historia, y aunque ellos hubiesen leído un libro por un ex-testigo, ellos lo vieron simplemente como algún libro “antagónico” y no estuvieron dispuesto a evaluar cualquier punto objetivo presentado.  El Testigo potencial quiere que la Watchtower tenga la razón al nivel que él o ella está dispuesto rápidamente a despedir cualquier hecho que puede causar “disonancia”, o una lucha interior, sobre lo que es la verdad.  Esto es el equivalente de Linda intentando decirle a Juan que él tomó una decisión mala comprando el automóvil deportivo.  Él simplemente no quiere oírlo, y no escuchará sin ponerse todo emocional y salir tirando las puertas de la casa.

En la escena que involucra a Linda y Juan, hubiese sido genial si Juan hubiese llevado un amigo con él al distribuidor de automóviles que pudiese hacerle a Juan a algunas preguntas claves y presionar a Juan para que fuese más práctico tomando esa decisión. ¿Pero es demasiado tarde ahora para hacerles esas preguntas? Quizá en el caso de la compra del automóvil deportivo sí, pero no con una persona que se ha convertido en Testigo de Jehová.  Nunca es demasiado tarde para buscar la verdad y estar deseoso de reformar la vida de uno de acuerdo con ella. La parte más difícil es conseguir que el Testigo piense claramente y objetivamente.

Yo he descubierto que los Testigos de Jehová están dispuestos a entretener la posibilidad de que la Watchtower esté equivocada por dos razones: (1) ellos se han desilusionado con la organización o con las personas dentro (por la razón que fuese), y (2) ellos se han puesto más seguros y confiados en sí mismos, y ya no tienen temor de cuestionar la Watchtower. Ellos comprenden que su mundo no se caería en pedazos si estuvieran equivocados.  En ocasiones las personas maduran al nivel que ya no necesitan estar bajo un sistema tan rígido y controlador, y están buscando libertad para pensar por ellos mismos y no simplemente confiar en lo que otros juzguen.¹

La mayoría de aquellos que dejan la Watchtower lo hacen por la primera razón (se han desilusionado).  La organización de “Dios” se convirtió en una organización humana.  Los fracasos humanos, el control metal y la manipulación se hicieron más obvios según los años fueron pasando.  Las malas experiencias con los demás dentro de la organización abatieron el idealismo en lo que se refiere a uno considerar vivir por la eternidad en una tierra controlada por la Watchtower. Una vez el idealismo está perdido, o se reemplaza con el cinismo o por la búsqueda de mejores cosas.  El Testigo puede empezar expresándole su desilusión a otros, aunque esto es peligroso, ya que ello pudiera considerarse como “apostasía”.  A menudo su crítica se limita solo a unos pocos individuos, incluso quizás con aquellos fuera de la organización Watchtower.  Sin embargo, lamentablemente muchos de éstos continuarán dentro de la Watchtower sabiendo que hay muchos errores, simplemente porque ellos tienen temor de volver a empezar o enfrentarse a las inseguridades de investigar una vez más.

Hay varios Testigos quiénes encajan en la segunda categoría (aunque ya no temen cuestionar), y la Watchtower ya no tiene para ellos la misma atracción.  Debido a que ellos no son influenciados principalmente por el miedo o la culpa de entretener dudas, sino que se sienten más seguros de sí mismos, ellos son guiados por la esperanza de algo mejor qué lo que les ha ofrecido la Watchtower, y por fe en un Dios que es más grande que el Jehová de la Watchtower. A menudo ellos simplemente llegan a esta conclusión mirando intensamente a Cristo y viendo algo más de lo que la Watchtower les ha enseñado sobre Él. Uno de los pasajes que más influenció en mí cuando yo estaba saliendo de la Watchtower fue Col. 2:8,9:

“Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo.  Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,”

Anime los Pensamientos Positivos  

Si el cristiano descubre que el Testigo es uno de estos dos tipos ², ellos pueden hacer varias cosas para animar al Testigo para que entre dentro del proceso de poder pensar. Aun cuando el Testigo estuviese hablando mal de la organización o de las personas dentro,  no sería bueno animar esto.  La meta es hacerles pensar en pensamientos que sean más positivos, y que ganen confianza en sus propias habilidades para pensar.  Adicionalmente, ellos apreciarán más la perspectiva amplia de la gracia de Dios y la libertad que Él nos da.  Las personas son normalmente atraídas hacia una perspectiva que sea más positiva sobre las cosas, y si usted no tiene nada mejor que ofrecerles sólo las críticas a la Watchtower, ellos no verán ninguna razón por qué salirse, porque lo que usted tiene para ofrecerles no es más atractivo que lo que ya ellos tienen.

Muchos cristianos dirán que ellos tienen para ofrecerles a  “Jesús”, y entonces proceden sostener una discusión bíblica con el Testigo.  Esto casi nunca tiene buen resultado, ya que ellos necesitan VER y SENTIR algo que sea mejor.  Ellos necesitan ver su humildad, su buena disposición de entenderles, y su deseo de ser su amigo sin tener en cuenta lo que ellos creen.  En otras palabras, ellos necesitan VER el amor de Cristo, no sólo oír hablar de él.

Aquí hay algunas ideas ya probadas para acercársele al Testigo de Jehová con éxito:

• NO sostenga discusiones bíblicas con ellos. Inicialmente aléjese de las doctrinas. Si ellos le hacen preguntas doctrinales, tenga una respuesta breve lista, eso los sacará de guardia (como las que se encuentran en nuestro libro, Refuting Jehovah’s Witnesses [“Refutándoles a los Testigos de Jehová”]) y entonces dirija la conversación para hacerles nuevamente preguntas que sean críticas, como aquellas que se encuentran en el tratado: “Abriendo Una Mente Cerrada”.  La meta es hacerles pensar por sí solos y resolviéndoles las preguntas difíciles, aparte de la deposición metal que ellos ya tienen por la Watchtower.  Para hacer esto usted necesita hacerles preguntas que ellos no estén “programados” para contestar.  Tales preguntas les animan a pensar y revisar por qué ellos unieron a la Watchtower.
• NO les diga que usted va a orar por ellos o que usted siente compasión por ellos, ni les diga que a ellos les han lavado el cerebro o son unos estúpidos.  Normalmente los Testigos son muy orgullosos, y rápidamente se ofenden cuando alguien se lamenta de ellos.  Más bien, dígale que usted está interesado en la organización Watchtower y por qué ellos llegaron a creer en ella, ¿y sí a ellos no les importa que les hagan algunas pregunta sobre la Watchtower? (De nuevo, use las preguntas que están en “Abriendo Una Mente Cerrada”). Una posición de curiosidad o de preguntas normalmente no amenaza al Testigo, pero una postura negativa que los juzgue los alejará de usted.
• NO les muestre inmediatamente toda su literatura con respecto a los errores de los Testigos.  Esto los asustará y sólo se alejarán de usted y lo catalogarán como un prejuiciado contra la Watchtower.  Lea libros, pero guarde los puntos en su cabeza, no debajo su nariz. En el futuro todo esto le será de utilidad.
• SÍ muestre un interés en ellos, y en lo que los llevó a unirse a la Watchtower, y lo que les más les gusta de ella. Esto le dará una pista acerca de sus factores motivadores primarios, y lo que ellos están REALMENTE buscando en la vida. ¡Hábleles utilizando esas misma necesidades! Ofrézcales algo que los llene más o superior a lo que ellos ya tienen.
• LEA sobre los aspectos del control metal y cómo operan los cultos. Una herramienta excelente es el libro: “Combatiendo el Control Mental de las Sectas” por Steven Hassan. También, tenemos varios artículos antiguos en las Hojas Informativas de Bethel Ministries Newsletter donde se discuten los métodos del control mental empleados por la Watchtower.  Los expertos normalmente primero tratan con el problema del control mental  antes de que ellos saquen la Biblia o las fotocopias sobre las falsas profecías.
• ¡SÍ ore por ellos! Ore específicamente para que Dios les muestre las verdaderas necesidades que no están siendo suplidas dentro de la Watchtower, y que Él les provoque nueva hambre en ellos de obtener algo mejor. Ore para se produzca una conmoción en sus vidas que se inicie con una investigación más honrada que la que hicieron con la organización Watchtower.
• Recuerde ser paciente. Puede tomar meses o incluso años para hacer que un Testigo abiertamente cuestione la Watchtower. No obstante el amor por nuestros amigos y parientes nos lleva a perseverar y mostrarles el amor y libertad que simplemente están detrás del telón que la Watchtower les ha puesto. 

NOTAS MARGINALES:  

1.  En los cultos, se asume que el líder viene de Dios o es el escogido de Dios, y por consiguiente está calificado para interpretar la Biblia.  Los miembros no deben cuestionar esa autoridad de él o ella ni sus interpretaciones, ya que a ellos se les consideran como inadecuados para esa tarea.  Cuando el sectario comprende que él o ella está tan calificado, ó si no aun más,  el miedo de “desobedecer a Dios” desaparece y ellos se sienten de algún modo libres para entretener preguntas o dudas.  Esto es un proceso saludable, e incluso es animado por la Watchtower con los que son de otras religiones, pero no con los miembros de la Watchtower.

2. Cuando los cristianos se encuentran con un Testigo que desea salirse de la Watchtower, ellos pueden encontrarse con uno que no encaje con ninguno de los tipos anteriores, sino que simplemente es un aguerrido en contra de la Watchtower.  A menos que el Espíritu Santo esté obrando directamente en la persona, puede haber pocas esperanzas, y lo que quedaría sería sembrarles semillas de dudas en sus mentes.  Para este propósito nosotros hemos traducido:  “Abriendo Una Mente Cerrada”  que contiene muchas preguntas para sembrarlas como“reflexiones-explosivas” en las mentes del Testigo.

Fuente: http://www.freeminds.org/foreign/comingoutsp.htm

 

Juan Luis Guerra, conquista El Soberano, máxima premiación de El Casandra

Quiero recibir este Soberano, en nombre del Soberano de soberanos, del Señor de los señores… un Dios inmensamente bueno”, dijo Juan Luis Guerra.

La gran figura nacional del arte con vasta repercusión internacional, Juan Luis Guerra, se llenó de gloria al conquistar El Soberano, máxima premiación de El Casandra, junto a otros cinco galardones correspondientes a diferentes categorías del premio, que es organizado por la Asociación de Cronistas de Arte y auspiciado por Cervecería Nacional Dominicana. “Quiero recibir este Soberano, en nombre del Soberano de soberanos, del Señor de los señores, del Rey de reyes, que es Dios nuestro Señor, un Dios inmensamente bueno”, dijo Guerra al recibir el galardón de manos del ingeniero Rafael Menicucci, presidente de Cervecería Nacional Dominicana, y en presencia de Marivell Contreras, presidente de Acroarte, Emilio Estefan, invitado internacional, Luisa Rivera Damirón de Noboa, en representación de la familia de la inolvidable Casandra Damirón y Milly Quezada, quien fue la conductora del evento.junto a El Soberano, Juan Luis conquistó los premios correspondientes a: Video-Clip: Orquestador y/o Arreglista: Artista Destacado en el Extranjero: Álbum Musical y Canción del Año por la Llave de mi Corazón, que también da título al álbum musical.

Leer el resto de la entrada» 

 

Evangélicos huyen de Oaxaca por intolerancia religiosa

Miércoles 12 de Marzo de 2008
Persecuciones
México

Es el caso, entre otros, del matrimonio formado por Primitivo Alavés Hernández e Inés Ruiz Cruz, originarios de San Miguel Aloapam, Oaxaca, quienes en diciembre de 2006 solicitaron su residencia en Estados Unidos, argumentando ser víctimas de persecución religiosa.El juicio se tramita ante una corte de Minnesota, y entre los testigos están integrantes de la Barra Nacional de Abogados Cristianos, organismo que sólo durante 2007 documentó más de 60 casos de intolerancia religiosa en contra de creyentes evangélicos.Primitivo y su esposa, quienes residían de manera ilegal en Estados Unidos desde 1997, fueron detenidos por autoridades migratorias, y así fue como su caso llegó a los tribunales, donde podría sentar un precedente que ubique a México entre los países donde existe la persecución por motivos religiosos, explica en entrevista Oscar Moha, vocero de la Barra. 

“Tenemos varios casos como éste. Los hermanos fueron expulsados de su comunidad en 1991 por pertenecer a una iglesia evangélica y ante la imposibilidad de vivir o de trabajar en su lugar de origen, por las agresiones de católicos y autoridades tradicionales, decidieron irse a Estados Unidos, donde están recibiendo el apoyo de una iglesia evangélica”. 

La historia de Primitivo e Inés, en efecto, es una entre muchas que ocurren en todo la República Mexiana , pero principalmente en los estados del sur, como Chiapas, Oaxaca, Guerrero, Michoacán, Estado de México y Veracruz.

Antes de resignarse a abandonar su comunidad, ellos, sus padres, hermanos, tíos y amigos fueron golpeados, insultados, amenazados e incluso excluidos de servicios públicos como el acceso a agua potable por decisión de las autoridades municipales.

“No podíamos ir a la policía porque ellos no querían ayudar a los evangélicos”, relata Inés en su testimonio ante la Corte de Minnesota, en el que recuerda que su padre ni siquiera podía utilizar el transporte público de la comunidad.

Los riesgos de no ser católico

Expulsiones, secuestros y amenazas de muerte son algunos de los riesgos que conlleva profesar una religión distinta de la católica o educar a sus hijos bajo los principios de otro credo, porque los niños y los jóvenes también sufren las consecuencias de la persecución.

Uno de los casos más graves, hasta ahora, es el de Lorenzo López López, un joven de 20 años que fue torturado, ahorcado y sepultado por unas 30 personas que lo acusaron de predicar el evangelio en la comunidad, en junio de 2007 en Jomalhó, municipio de San Juan Chamula, Chiapas, recuerda Óscar Moha.

La persecución religiosa en México es un fenómeno que empieza a ser conocido incluso más allá de las fronteras.

“El gobierno federal respeta por lo general la libertad religiosa en la práctica. Sin embargo, los deficientes mecanismos de aplicación de la ley han permitido que dirigentes de comunidades en Chiapas y otros estados discriminen a personas con base en sus creencias religiosas”, sostiene el Informe 2007 sobre Libertad Religiosa del Departamento de Estado de los Estados Unidos.

“Los gobiernos a nivel federal y municipal no suelen castigar a los responsables de actos violentos motivados por cuestiones religiosas”, agrega el documento, que retoma varios de los casos denunciados durante 2007 por la Barra Nacional de Abogados Cristianos y otras comunidades no católicas.

En abril de 2007, en el Municipio de Zinacantán —población maya tzotzil en el estado de Chiapas— autoridades locales encarcelaron a Juan Méndez, dos días después de su conversión, y lo amenazaron con desnudarlo y pegarle. A la mañana siguiente fue liberado sin cargo alguno, pero la comunidad evangélica se sintió muy amenazada tras este incidente, detalla.

“El Director de la Normal para Maestros Lázaro Cárdenas, en Arteaga, Michoacán, suspendió a seis estudiantes normalistas testigos de Jehová, alegando que les faltaba suficiente fervor patriótico. El 7 de febrero de 2007, cuatro de los estudiantes se ampararon ante un tribunal federal (el caso seguía pendiente al momento de la redacción de este reporte)”, continúa el informe.

El informe expone la falta de intervención de las autoridades federales en la materia, concretamente la Dirección General de Asuntos Religiosos (DGAR) de la Secretaría de Gobernación, al detallar el caso de Abbot Avelino Solano, miembro de la comunidad evangélica del poblado de Pascala del Oro, en el municipio de San Luís Acatlán, Guerrero.

“Avelino Solano fue encarcelado, y su familia fue amenazada con la expulsión. La DGAR declaró que líderes comunitarios habían encarcelado al sujeto por no haber cumplido con sus responsabilidades laborales y no por sus creencias religiosas”.

Al asesinato del joven chiapaneco se suma, en el reporte de la Barra Nacional de Abogados Cristianos, la destrucción de dos templos por autoridades locales y católicos, uno en Tenguecho Michoacán, el 14 de junio, y otro en Nichnantic, comunidad chamula, en Chiapas, el 22 de julio.

“Tenemos tres focos rojos en Chiapas y dos más en Oaxaca. En el primero, en la comunidad de Socaltenango están expulsando a 18 familias, entre ellos niños y jóvenes, porque no han querido pagar la cooperación de 2 mil 500 a 4 mil pesos para las fiestas del pueblo”, denuncia Óscar Mohá al consultarle cómo empezó 2008.

Lo más cuestionable, asegura, es que pese a haber más de 22 denuncias penales en diferentes estados del país, las procuradurías generales de justicia no han querido ni siquiera iniciar averiguaciones previas y, menos aún, girar órdenes, ya no de aprehensión, ni siquiera de presentación de los responsables.

En cuanto a las autoridades federales, la DGAR de la Secretaría de Gobernación “se entera a través de nosotros y de los medios de comunicación”, lamenta, y agrega que la dependencia se limita a mediar y promover la firma de acuerdos y pactos de no agresión entre católicos y evangélicos.

Falta de apertura y autoritarismo, señalan los abogados católicos

Armando Martínez Gómez, presidente del Colegio de Abogados Católicos de México, reconoció que el fenómeno existe, y que es resultado de la falta de apertura y de libertad religiosa en México.

“No hay más responsable que los partidos y el gobierno, que no quieren reformar la Constitución para garantizar a todos una verdadera libertad religiosa; mientras no lo hagan y el PAN siga gobernando como lo hizo el PRI, seguirá habiendo cacicazgos e intolerancia, y no habrá garantías para que los ciudadanos puedan profesar libremente la religión que quieran”.

El abogado consideró que la Secretaría de Gobernación debería asumir plenamente su función de autoridad en la materia, y a través de la DGAR tener una intervención más directa en la solución de los conflictos, “para garantizar la gobernabilidad de este país, pero al parecer no les interesa”.

Sobre el nivel de las agresiones, que incluyen violencia y destrucción de inmuebles, aseguró que es, también, un problema de educación en lo que es el hecho religioso.

Los agresores, dijo, ni siquiera saben lo que es ser un católico, porque la esencia del catolicismo es el amor y el respeto al prójimo, y eso implica poder convivir perfectamente con las demás religiones.

Ante la falta de respuesta de las autoridades, la Barra Nacional de Abogados Cristianos ha comenzado su propia lucha, y promueve la realización de talleres sobre libertad religiosa en zonas indígenas, “pues por algo tenemos que empezar”, dice Óscar Moha.

Ese algo es la difusión que, por lo pronto, se realiza a través de 41 estaciones de radio clandestinas que operan comunidades evangélicas, principalmente en la frontera sur del país, para informar sobre el derecho constitucional a la tolerancia religiosa. Es apenas un paso, reconoce Moha, pero se está dando.

 

 

noticiacristiana.com

Al presidenciable Barack Obama se le acusa seriamente de ser El Anticristo

Las campañas de rumores alegan que Obama es un musulmán encubierto que planea imponer la ley islámica en el país. Increíblemente, incluso se le acusa seriamente de ser El Anticristo

---

Miércoles 12 de Marzo de 2008 | Estados Unidos  (El Universal / NoticiaCristiana.com)

Descargar ( Al presidenciable Barack Obama se le acusa seriamente de ser el anticristo.pdf )

La intolerancia más monstruosa en las elecciones que se desarrollan en Los Estados Unidos, no tiene que ver ni con la raza ni con el sexo, sino con La Religión.Las campañas de rumores alegan que Obama es un musulmán encubierto que planea imponer la ley islámica en el país. Increíblemente, incluso se le acusa seriamente de ser El Anticristo.

Quienes plantean esta teoría ofrecen explicaciones teológicas al detalle del porqué es el anticristo, y la prueba es que dice ser cristiano –después de todo, el anticristo diría eso, ¿no es cierto?–. Los rumores han circulado lo suficiente como para que Glenn Beck de CNN preguntara al reverendo John Hagee, un evangélico conservador, cuáles son las probabilidades de que lo sea.

Estas acusaciones son fanáticas, el propio equivalente de Estados Unidos de las acusaciones malintencionadas sobre los judíos que circulan en algunos países musulmanes. Son menos un golpe contra un candidato que una calumnia en contra de toda una religión. Subrayan que para muchos estadounidenses intolerantes del siglo XXI, decirle a alguien musulmán aún es denigrarlo.

Existe un paralelismo con campañas presidenciales del siglo XIX y principios del XX, cuando una de las formas más comunes de atacar un candidato era sugerir que era negro en parte o que al menos estaba a favor de los matrimonios interraciales. Por ejemplo, los federalistas acusaron a Thomas Jefferson de ser “el hijo mestizo de una indígena squaw, engendrado por un padre mulato de Virginia”. Y se acuñó la palabra mestizaje en 1863 y 1864 en las acusaciones de que Abraham Lincoln conspiraba en secreto para que los negros se casaran con blancas, en especial con irlandesas estadounidenses.

Se trata de un caso en el que Hillary Rodham Clinton y John McCain deberían tener la iniciativa y denunciar el alarmismo sobre Obama como discursos de odio. Las referencias indirectas a “Barack Hussein Obama” y las mentiras sobre que asiste a una madraza son el equivalente religioso de las calumnias raciales, y McCain y Clinton deberían denunciarlas en los términos más enérgicos. Es su oportunidad de mostrar liderazgo.

Cuando se le preguntó a Clinton en una entrevista por televisión hace una semana si Obama es musulmán, lo negó categóricamente, pero después agregó, en forma muy desafortunada, “hasta donde yo sé”. Dicho sea a favor de McCain, él regañó al presentador de un programa de radio que en repetidas ocasiones se refirió a “Barack Hussein Obama” y después lo llamó “Candidato de Manchuria”.Martin Luther no fue un modelo de tolerancia, pero incluso él asumió la posición: “Preferiría que me gobernara un turco sabio que un cristiano tonto”. En esta campaña presidencial, deberíamos al menos aspirar a tener la mente tan abierta como los alemanes del siglo XVI.

---

Artículos relacionados

Ver Enlaces relacionados con el tema del anticristo/